ЭТНОПСИХОЛОГИЯ – междисциплинарная отрасль знания, изучающая этнокультурные особенности психики людей, психологические характеристики этносов, а также психологические аспекты межэтнических отношений.

Сам термин этнопсихология не является общепринятым в мировой науке, многие ученые предпочитают называть себя исследователями в области «психологии народов», «психологической антропологии», «сравнительно-культурной психологии» и т.п.

Наличие нескольких терминов для обозначения этнопсихологии связано именно с тем, что она представляет собой междисциплинарную отрасль знания. В состав ее «близких и дальних родственников» включают многие научные дисциплины: социологию, лингвистику, биологию, экологию и т.д. Что касается «родительских дисциплин» этнопсихологии, то, с одной стороны, это наука, которая в разных странах называется этнологией, социальной или культурной антропологией, а с другой – психология.

Немного истории. Первые крупицы этнопсихологических знаний содержат труды античных авторов – философов и историков: Геродота, Гиппократа, Тацита, Плиния Старшего, Страбона. Так, древнегреческий врач и основатель медицинской географии Гиппократ отмечал влияние окружающей среды на формирование психологических особенностей людей и выдвинул общее положение, согласно которому все различия между народами, в том числе их поведение и нравы, связаны с природой и климатом.

Первые попытки сделать народы предметом психологических наблюдений были предприняты в 18 в. Так, французские просветители ввели понятие «дух народа» и пытались решить проблему его обусловленности географическими факторами. Идея народного духа проникла и в немецкую философию истории 18 в. Один из ее виднейших представителей, И.Г.Гердер, рассматривал дух народа не как нечто бесплотное, он практически не разделял понятия «душа народа» и «народный характер» и утверждал, что душу народа можно познать через его чувства, речи, дела, т.е. необходимо изучать всю его жизнь. Но на первое место он ставил устное народное творчество, считая, что именно мир фантазии отражает народный характер.

Свой вклад в развитие знаний о характере народов внесли и английский философ Д.Юм, и великие немецкие мыслители И.Кант и Г.Гегель. Все они не только высказывались по поводу факторов, влияющих на дух народов, но и предлагали «психологические портреты» некоторых из них.

Развитие этнографии, психологии и языкознания привело в середине 19 в. к зарождению этнопсихологии как самостоятельной науки. Создание новой дисциплины –психологии народов – было провозглашено в 1859 немецкими учеными М.Лацарусом и Х.Штейнталем. Необходимость развития этой науки, входящей в состав психологии, они объясняли потребностью исследовать законы душевной жизни не только отдельных индивидов, но и целых народов (этнических общностей в современном понимании), в которых люди действуют «как некоторое единство». Все индивиды одного народа имеют «сходные чувства, склонности, желания», все они обладают одним и тем же народным духом, который немецкие мыслители понимали как психическое сходство индивидов, принадлежащих к определенному народу, и одновременно как их самосознание.

Идеи Лацаруса и Штейнталя сразу же нашли отклик в научных кругах многонациональной Российской империи, а в 1870-х и в России была предпринята попытка «встроить» этнопсихологию в психологию. Идеи эти возникли у правоведа, историка и философа К.Д.Кавелина, который высказал мысль о возможности «объективного» метода изучения народной психологии по продуктам духовной деятельности – памятникам культуры, обычаям, фольклору, верованиям.

Рубеж 19–20 вв. отмечен появлением целостной этнопсихологической концепции немецкого психолога В.Вундта, посвятившего двадцать лет жизни написанию десятитомной Психологии народов. Вундт проводил основополагающую для социальной психологии мысль, что совместная жизнь индивидов и их взаимодействие между собой порождают новые явления со своеобразными законами, которые хотя и не противоречат законам индивидуального сознания, но не содержатся в них. А в качестве этих новых явлений, иными словами, в качестве содержания души народа, им рассматривались общие представления, чувства и стремления многих индивидов. По мнению Вундта, общие представления многих индивидов проявляются в языке, мифах и обычаях, которые и должны изучаться психологией народов.

Еще одна попытка создания этнической психологии, причем именно под этим названием, была предпринята российским мыслителем Г.Г.Шпетом. Полемизируя с Вундтом, по мнению которого продукты духовной культуры есть психологические продукты, Шпет утверждал, что в самом по себе культурно-историческом содержании народной жизни нет ничего психологического. Психологично другое – отношение к продуктам культуры, к смыслу культурных явлений. Шпет полагал, что язык, мифы, нравы, религия, наука вызывают у носителей культуры определенные переживания, «отклики» на происходящее перед их глазами, умами и сердцем. Согласно концепции Шпета, этническая психология должна выявлять типические коллективные переживания, иными словами, отвечать на вопросы: Что народ любит? Чего боится? Чему поклоняется?

Идеи Лацаруса и Штейнталя, Кавелина, Вундта, Шпета остались на уровне объяснительных схем, которые не были реализованы в конкретных психологических исследованиях. Но идеи первых этнопсихологов о связях культуры с внутренним миром человека были подхвачены другой наукой – культурной антропологией.

Три ветви этнопсихологии. В результате разобщенности исследователей к концу 19 в. сформировались две этнопсихологии: этнологическая, которую в наши дни чаще всего называют психологической антропологией, и психологическая, для обозначения которой используют термин кросс-культурная (или сравнительно-культурная) психология. Решая одни и те же проблемы, этнологи и психологи подходят к ним с разными концептуальными схемами.

Различия в двух исследовательских подходах можно постичь, используя старую философскую оппозицию понимания и объяснения или современные понятия emic и etic. Эти не переводимые на русский язык термины образованы американским лингвистом К.Пайком по аналогии с фонетикой, изучающей звуки, имеющиеся во всех языках, и фонемикой, изучающей звуки, специфичные для одного языка. В дальнейшем во всех гуманитарных науках, в том числе и в этнопсихологии emic стали называть культурно-специфичный подход, стремящийся понять явления, а etic – универсалистский, объясняющий изучаемые явления подход.

Основными особенностями emic подхода в этнопсихологии являются: изучение психологических особенностей носителей одной культуры со стремлением их понять; использование специфичных для культуры единиц анализа и терминов; постепенное раскрытие изучаемого явления, а, следовательно, невозможность гипотез; необходимость перестройки образа мыслей и повседневных привычек, поскольку изучение любых процессов и явлений, будь то личность или способы социализации детей, осуществляется с точки зрения участника (изнутри группы); установка на возможность столкновения с новой для исследователя формой человеческого поведения.

Предметом психологической антропологии, опирающейся на emic подход, является изучение того, как индивид действует, мыслит, чувствует в данном культурном окружении. Это вовсе не означает, что культуры не сравниваются между собой, но сравнения делаются лишь после их досконального изучения, проведенного, как правило, в полевых условиях.

В настоящее время главные достижения этнопсихологии связаны именно с этим подходом. Но он имеет и серьезные ограничения, так как существует опасность, что собственная культура исследователя окажется для него стандартом для сравнения. Всегда остается вопрос: может ли он столь глубоко погрузиться в чужую, часто очень отличающуюся от его собственной, культуру, чтобы понять особенности психики ее носителей и дать их безошибочное или хотя бы адекватное описание?

Основными особенностями etic-подхода, который характерен для кросс-культурной психологии, можно считать: изучение психологической жизни индивидов двух или нескольких этносов со стремлением объяснить межкультурные различия и межкультурное сходство; использование единиц анализа, которые считаются свободными от влияния культуры; занятие исследователем позиции внешнего наблюдателя со стремлением дистанцироваться от изучаемых этносов; предварительное конструирование психологом структуры исследования и категорий для ее описания, выдвижение гипотез.

Предмет кросс-культурной психологии, опирающейся на etic-подход, – изучение сходства и различий психологических переменных в различных культурах и этнических общностях. Кросс-культурные исследования проводятся в рамках разных отраслей психологии: общая психология изучает особенности восприятия, памяти, мышления; индустриальная психология – проблемы организации труда и управления; возрастная психология – методы воспитания детей у разных народов. Особое место занимает социальная психология, так как сравнению подвергаются не только закономерности поведения людей, обусловленные их включенностью в этнические общности, но и психологические характеристики самих этих общностей.

Наиболее очевидная из стоящих перед кросс-культурной психологией задач – проверка универсальности существующих психологических теорий. Этой задаче было дано название «перенос и проверка», так как исследователи стремятся перенести свои гипотезы на все новые этнические группы, чтобы проверить, подтверждаются ли они во многих (а желательно, во всех) культурных контекстах. Предполагается, что лишь решив эту задачу, можно придти к конечной цели – попытаться собрать и интегрировать результаты и обобщить их в подлинно универсальной психологии.

Невозможно перечислить все моменты, влияющие на надежность результатов кросс-культурных исследований. Особенно опасно, если в работах этнопсихологов проявляются тенденции этноцентризма, когда стандарты своей культуры используются в качестве универсальных. Как отмечает канадский психолог Дж. Берри, достаточно часто этноцентризм в сравнительно-культурных исследованиях можно обнаружить при выборе предмета исследования без учета особенностей одной из изучаемых культур. Например, на Западе, как правило, изучается содержание общения, тогда как для восточных культур не менее важен контекст, в котором оно протекает.

Американский этнопсихолог Г.Триандис считает, что в большинстве кросс-культурных исследований мы имеем дело с псевдо-etic подходом, поскольку их авторы не могут освободиться от стереотипов мышления своей культуры. Как правило, специфика западной культуры «налагается» на феномены других культурных систем. Для достижения надежности кросс-культурных исследований необходимо сначала выделить универсальные (etic) явления и процессы, затем проанализировать их с помощью специфичных для каждой культуры (emic) методов и, наконец, сравнивать, используя etic подход. Такое комбинированное исследование требует совместных усилий психологов и этнологов, а, следовательно, создания междисциплинарной этнопсихологии. Но хотя и наметилось сближение психологической антропологии и кросс-культурной психологии, пока этнопсихология не представляет собой единого целого.

Стремясь к развитию единой этнопсихологии, не следует забывать и о третьей ее ветви – психологии межэтнических отношений, находящейся на стыке социальной психологии и социологии. В наши дни в социальном контексте роста межэтнической напряженности и непрекращающихся межэтнических конфликтов как в мире в целом, так и в России именно эта ветвь этнопсихологии требует к себе самого пристального внимания. Не только специалисты-этнопсихологи, но и педагоги, социальные работники, представители других профессий должны способствовать оптимизации межэтнических отношений хотя бы на бытовом уровне. Но помощь психолога или педагога будет действенной, если он не только разбирается в механизмах межгрупповых отношений, но и опирается на знание психологических различий между представителями разных этносов и их связей с культурными, социальными, экономическими, экологическими переменными на уровне общества. Только выявив психологические особенности взаимодействующих этносов, которые могут мешать в налаживании отношений между ними, специалист-практик может выполнить свою конечную задачу – предложить психологические способы их урегулирования.

Татьяна Стефаненко

ДИАГНОСТИКА ЛИЧНОСТНЫХ ОСОБЕННОСТЕЙ

Диагностический пакет пдо (личко) - леонгард (смишек)

Пакет, разработанный группой специалистов Санкт-Петербургского государственного университета под руководством профессора факультета психологии А. Реана, органично объединяет две наиболее эффективные психодиагностические методики для определения типов акцентуации характера: ПДО (Личко) и опросник Леонгарда (Смишек).

Комплект поставки включает в себя тексты опросников, образцы ответных бланков, специальные ключи для обработки результатов и методическое руководство.

Тексты опросников и образцы ответных бланков представлены в двух вариантах - для подростков и для взрослых, что позволяет использовать пакет во всем возрастном диапазоне, начиная с 10 лет.

Оригинальная конструкция ключей обеспечивает возможность обработки ответов за считанные минуты.

Методическое руководство, составленное с учетом современных научных данных, позволяет существенно расширить возможности базовых методик. С его помощью пользователь сможет квалифицированно проводить обследование, научится грамотно интерпретировать данные, составлять заключения. Кроме того, в руководстве представлены описания основных типов акцентуаций, а также даны рекомендации по их психолого-педагогической коррекции.

Диагностический пакет ПДО (Личко) - Леонгард (Смишек) может быть с успехом использован при решении любых задач, связанных с исследованиями личности, но особенно эффективно его применение в следующих областях:

педагогика - выявление причин школьной дезадаптации (неуспеваемость, нарушение дисциплины, конфликты со сверстниками, преподавателями и родителями), выбор оптимального стиля педагогического взаимодействия с трудными подростками и т. д.;

медицина (психотерапия) - диагностика причин личностной дезадаптации и выбор адекватных методов психотерапевтического воздействия и т. п.;

социальная сфера - профориентация (выявление причин, затрудняющих профессиональный выбор, определение адекватного стиля взаимодействия с клиентом), проведение судебно-медицинской экспертизы, выявление группы риска (лиц, склонных к правонарушениям, наркомании, суицидам) с целью социально-психологической поддержки и т. п.;

менеджмент - оценка соответствия личностных особенностй сотрудника требованиям профессиональной деятельности, разработка рекомендаций по оптимизации взаимодействия руководителя с отдельными сотрудниками;

вооруженные силы - выявление лиц, склонных к депрессивным состояниям и аффективным реакциям, формирование надежных экипажей и т. д.А

Артикул тА

Мотивационный тест а. Шмелева (тест юмористических фраз)

Мотивационная сфера личности является одним из важнейших факторов, определяющих внутреннее состояние и внешнее поведение человека, но в то же время в силу своей специфики она наименее доступна для психодиагностического исследования. Восполнить пробел в арсенале практического психолога в этой области позволяет Тест юмористических фраз (ТЮФ), разработанный группой психологов под руководством А. Г. Шмелева в 1982 г. Фирма ИМАТОН предлагает Вашему вниманию современную модификацию ТЮФ-44-9, при создании которой учтен опыт практической работы с методикой. Модификация ТЮФ-44-9 позволяет существенно упростить процедуру проведения теста, стандартизировать обработку результатов, систематизировать и несколько расширить интерпретацию полученных данных.

В комплект поставки, наряду с методическим руководством, входят набор стимульных материалов и образцы бланка фиксации результатов.

Мотивационный тест А. Шмелева может быть рекомендован в качестве основной методики при экпресс-оценке личности в целом. В то же время он является уникальным инструментом для решения задач, связанных с диагностикой мотивационной сферы, например, в таких областях как:

педагогика - выявление причин неуспеваемости старшеклассников и студентов, прогноз успешности педагогической деятельности и т. п.;

медицина (психотерапия) - диагностика причин нервно-психического неблагополучия, изучение клинической картины неврозов, выбор адекватного направления психотерапевтического воздействия

и т. п.;

социальная сфера - консультирование по вопросам семейно-брачных отношений (диагностика ценностных противоречий), профориентационное консультирование (учет ценностных ориентаций при выборе профессии) и т. п.;

менеджмент - оценка и отбор персонала (лояльность к фирме, честолюбие, работоспособность, склонность к алкоголизации и т. п.), выбор адекватных индивидуальных стимулов эффективной деятельности (деньги, карьера, удовлетворение познавательных потребностей и др.) и т. п.;

политика - формирование команды лидера, отбор и оценка доверенных лиц и т. п.;

вооруженные силы - отбор личного состава в элитные подразделения;

профессиональный спорт - подбор индивидуальной системы мотиваций к спортивным достижениям и т. п.

Артикул тЮ

<Загл Статьи>ПРОЕКТИВНАЯ МЕТОДИКА HAND-ТЕСТ

Проективная методика исследования личности Hand-тест, созданная группой американских психологов под руководством Э. Вагнера, занимает промежуточное положение между тестом Г. Р оршаха и ТАТ. Причем, используя преимущества каждого их этих методических подходов, выгодно отличается от них большей научной обоснованностью и простотой.

В настоящее время Hand-тест является одной из самых распространенных проективных методик в мировой психологической практике.

Фирма ИМАТОН предлагает Вашему вниманию полную адаптацию Hand-теста, включающую все необходимые материалы для изучения и адекватного применения в нашей стране этой интереснейшей методики. Методика может использоваться во всем возрастном диапазоне, начиная с пяти лет.

Как и большинство проективных методик, Hand-тест является средством глубинного исследования личности и потому может быть рекомендован в качестве основного психодиагностического инструмента во всех сферах практической психологии:

педагогика (в т. ч. дошкольная), психотерапия, социальная сфера, менеджмент - диагностика индивидуальных особенностей, потребностей и мотивов поведения, внутренних конфликтов личности и т. п.

Кроме того, в силу своих конструктивных особенностей Hand-тест позволяет надежно прогнозировать и качественно оценивать такое специфическое свойство личности как открытое агрессивное поведение, в том числе и сексуальное. В этой связи Hand-тест незаменим в таких областях как:

вооруженные силы, профессиональный спорт, службы безопасности - отбор лиц, обладающих адекватной агрессией и "бойцовскими" качествами;

МВД (пенитенциарные системы) - прогноз рецидивов и агрессивной делинквентности среди правонарушителей;

психиатрия - выявление пациентов, склонных к деструктивному разрушительному поведению;

сексология - исследование особенностей психосексуальной ориентации и т. п.

Являясь клинической методикой, Hand-тест позволяет оценивать наличие личностной психопатологии.

Hand-тест может быть с успехом использован специалистами разных психологических направлений, т. к. допускает широкую интерпретацию полученных результатов. Для начинающих психологов работа с тестом станет хорошей школой для постижения сущности Человеческой Личности и формирования собственных профессиональных позиций и подходов.

Артикул тХ