- •Оглавление
- •Тема 1. Общая характеристика психологии как науки Вступление. 1. Из истории "донаучной" психологии (1:14).
- •Первый вопрос. Из истории донаучной психологии. Психология и философия. Сознание как первый предмет психологии (1:15).
- •Лекция 2 (12.09.97)(наверх)
- •Второй вопрос. Сравнительная характеристика научной и житейской психологии. Специфика научно-психологического знания (1:15).
- •Тема 2. Становление предмета психологии. Вступление.
- •Лекция 3 (19.09.97)(наверх) Тема 2. Становление предмета психологии Первый вопрос. Проблемы анализа сознания в философии. Декарт (1:18)
- •Лекция 4 (10.10.97)(наверх)
- •Третий вопрос. Проблема объективности в психологии. Предмет и задачи психологии поведения.
- •Лекция 5 (17.10.97) (наверх)
- •Лекция 6 (24.10.97) (наверх)
- •3. Предмет и задачи психологии поведения. Общее представление о научении и его видах. Понятие промежуточной переменной и когнитивных карт.(0:59)
- •Четвертый вопрос. Проблема бессознательного156в психоанализе.
- •Лекция 7 (31.10.97)(наверх)
- •Пятый вопрос. Категория деятельности в психологии. Единство сознания и деятельности170(0:34).
- •Тема 3. Общее представление о личности и ее развитии Первый вопрос. Понятие субъекта, личности, индивидуальности, индивида (1:08)
- •Лекция 8 (13.11.97)(наверх)
- •Второй вопрос. Общее представление о развитии личности. Личность в онтогенезе181(1:46)
- •Лекция 9-10 (21-27.11.97) (наверх) Тема 4 Возникновение и развитие психики191
- •Второй вопрос. Стадии развития психики и поведения животных (0:50)
- •Лекция 10 (27.11.97)(наверх)
- •Тема 4. Возникновение и развитие психики
- •Лекция 11 (28.11.97)(наверх)
- •Третий вопрос. Сравнение психики животных и человека. Основные особенности трудовой деятельности и их физиологические предпосылки. Возникновение действий и необходимость сознания (1:08).
- •Лекция 12 (5.12.97)(наверх) Тема 5. Социокультурная регуляция деятельности Первый вопрос. Краткие сведения из социологии. Социальные позиции, нормы, ожидания. Социальные роли и их присвоение (1:42)
- •Второй вопрос. Социализация индивида как присвоение культурного опыта, понятиевысшей психической функции(л.С.Выготский) (0:52)
- •Второй вопрос. Понятие действия. Действие и деятельность: проблемы возникновения новых мотивов (0:44).
- •Лекция 14 (19.12.97)(наверх) Третий вопрос. Действия и операции. Виды операций. Уровни построения движений (1:23)
- •Лекция 15 (??.12.97)(наверх) Тема 7. Человек как субъект познания.
- •Первый вопрос. Познание и психологическая специфика его изучения. Познание и сознание. Познание и мотивация (1:50).
- •2. Основные определения познавательных процессов (0:36).
- •Лекция 16 (февраль 97-98?)(наверх) Второй вопрос. Основные определения познавательных процессов (0:59).
- •Третий вопрос. Понятие образа мира и его роль в исследовании познания (0:28)
- •Раздел 2. Человек как субъект деятельности или психология личности.
- •Тема 8. Основные подходы к изучению личности.
- •Раздел 2. Человек как субъект деятельности или психология личности
- •Тема 8. Основные подходы к изучению личности Вступление. Основные подходы к изучению индивидуальности (личности)
- •Первый вопрос. Каковы единицы изучения индивидуальности (личности)?
- •Второй вопрос. Каково происхождение данных свойств и способов поведения?
- •Третий вопрос. Каковы способы работы психологов с этими людьми?
- •Лекция №17(наверх) Основные виды (ступени) психотерапии
- •Основные разделы психологии личности
- •16.II.98/4 Лекция №18(наверх)
- •Тема 9: Индивидуальные особенности человека:способности,темперамент,характер(наверх)
- •Первый вопрос. Способности, их измерение и развитие
- •Определение способностей
- •Способности и задатки
- •Развитие и изучение способностей – от операций к действиям
- •Структура интеллекта
- •23.II.98/6 Лекция №19(наверх)
- •Интеллект и креативность
- •Общее представление о развитии способностей
- •Второй вопрос. Темперамент и примеры его исследования
- •Третий вопрос. Общее представление о характере и его формировании
- •Характер и личность
- •Тема 11: Типология индивидуальности: основные подходы
- •16.III.98/10 Лекция №20(наверх)
- •Первый вопрос. Наличие психотелесных соответствий, или строение тела и характер
- •Второй вопрос. Основные виды психопатий и акцентуаций
- •Третий вопрос. Построение типологии индивидуальности как терапевтического средства
- •Тема 12: Психология общения. (наверх)
- •Первый вопрос. Определение общения и его условия. Общение как деятельность. Потребность в общении и её развитие.
- •Вопрос второй. Общение и речь. Виды и функции речи. Невербальное общение341.
- •Третий вопрос. Возможности описания и анализа процесса общения.
- •Тема 13: Психология эмоций(наверх)
- •23.III.98/14 Лекция №21(наверх)
- •Первый вопрос. Определение эмоций и основные аспекты их изучения
- •Аспект первый: эмоция как психическое явление
- •Эмоции – как психотелесные состояния
- •Эмоциональные процессы или эмоция как процесс
- •Второй вопрос. Функции эмоций
- •Третий вопрос. Виды эмоций и примеры их исследования. Эмоции и личность
- •30.III.98/18 Лекция №22(наверх)
- •Методы диагностики аффективных следов
- •Эмоции и личность
- •Тема 14: Психология воли(наверх)
- •Первый вопрос. Определения воли и ее критерии. Общие ситуации, требующие (или нет) волевой регуляции поведения.
- •Вундт о волевом процессе
- •Джемс о волевой регуляции
- •6.IV.98/22 Лекция №23(наверх)
- •Общие ситуации, в которых требуется произвольная или волевая регуляция
- •Второй вопрос. Познавательная сфера личности и принятие решений
- •Методика Келии и понятие познавательного персонального конструкта
- •13.IV.98/26 Лекция №24(наверх)
- •Третий вопрос. Волевая регуляция как преобразование конфликтных ситуаций
- •Тема 15: Психология мотивации(наверх)
- •20.IV.98/28 Лекция №25(наверх)
- •Тема 12. Психология мотивации.
- •Первый вопрос. Определения и виды мотивов. Функции мотива и продуктивность деятельности
- •Виды мотивов
- •Побуждающая функция мотива и эффективность деятельности
- •Вопрос второй. Проблемы выделения базовой и ситуативной мотивации
- •27.IV.98/32 Лекция №26(наверх)
- •Уровень притязаний 377и мотивация достижений
- •Вопрос третий. Мотивация и личность. Защитные механизмымнимой личности
- •4.V.98/36 Лекция №27(наверх)
- •Защитные механизмы в гештальтпсихологии
- •Тема 17 «Строение личности».(наверх)
- •Первый вопрос. Представление о личности в классической психологии сознания и поведения.
- •Второй вопрос. Представление о личности в психоанализе.
- •Третий вопрос. Представление о личности в гуманистической психологии или в терапии процесса. Личность как целое.
- •Тема 18. Развитие личности.(наверх)
- •Тема 19.Самосознание: определение, критерии, уровни развития.
- •Тема 20. Личностный рост.(наверх)
- •Тема 21. Личность и познание.
- •Ограничения познания или что такое духовная психология?
- •Раздел 3. Человек как субъект познания, или психология познавательных процессов.
- •Часть первая. Введение в психологию познания. Тема 22. Общая характеристика когнитивной психологии.
- •Первый вопрос. Теоретические предпосылки когнитивной психологии. Понятие когнитивной схемы.
- •Второй вопрос. Понятие когнитивной схемы.
- •Третий вопрос. Основные направления когнитивной психологии.
- •Тема 23. Виды познавательных процессов и критерии их классификации.(наверх)
- •Первый вопрос. Основные критерии классификации познавательных (психических) процессов.
- •Второй вопрос. Видычувствительностиили классификации431.
- •Третий вопрос. Виды мышления.
- •Тема 24. Познание и действие.(наверх)
- •Первый вопрос. Роль двигательной активности в развитии чувствительности. Практические (испольнительные) и познавательные действия.
- •Второй вопрос. Движение и действие. Понятие задачи. Координация практических действий.
- •Третий вопрос. Практические действия иразвитие интеллекта. Сенсомоторный интеллект.
- •Тема 25. Познание и образ.(наверх) Первый вопрос. Виды образных явлений, изучаемые в психологии. Функции образа.
- •Второй вопрос. Образное представление как переход от действия к мысли.
- •Третий вопрос. Наглядно-интуитивное мышление как дооперациональная стадия развития интеллекта.
- •Тема 26. Познание и речь.(наверх) Первый вопрос. Язык и речь461. Виды и функции речи462. Проблема эгоцентрической речи.
- •Второй вопрос. Стадии развития значений слов. Методики образования искусственных понятий.
- •Третий вопрос. Проблема соотношения житейских и научных понятий. Значение и смысл слова: особенности внутренней речи (Выготский). Конкретные и формальные операции (Пиаже).
- •Тема 27-28. Основные подходы к изучению познавательных процессов.(наверх)
- •Первый вопрос. Объектная ориентация: описание специфики восприятия (отражения стимула) и моделирование механизмов мышления.
- •Второй вопрос. Субъектная ориентация: выделение специфики мышления и моделирование процесса восприятия.
- •Третий вопрос. Ориентация на взаимодействие (контакт): экологическая концепция восприятия (д.Гибсон). Гештальт концепция творческого мышления489(к, Дункер).
- •Часть вторая раздела 3. Экспериментальные исследования познания: ощущение, восприятие, мышление. Тема 29. Основные понятия и проблемы сенсорной психофизики.(наверх)
- •Первый вопрос. Классическая психофизика: понятие психофизического закона, пороги чувствительности, косвенное и прямое шкалирование ощущений.
- •Второй вопрос. Современная психофизика: основные понятиятеории обнаружения сигнала501. Общее представление о психофизическом операторе.
- •Тема 30.Восприятие цвета509.(наверх)
- •Первый вопрос. Общее представление о теориицветового зрения. Основыцветометрии.
- •Второй вопрос. Психосемантика цвета.
- •Тема 31-32. Восприятие пространства513, времени514и движения.(наверх)
- •Первый вопрос. Восприятие пространства или признаки удаленности в классической психологии восприятия.
- •Второй вопрос. Восприятие движения. Теории стабильности мира. Иллюзии529движения.
- •Третий вопрос. Основные иллюзии движения.
- •Четвертый вопрос. Восприятие времени. Время как система отсчета. Восприятие длительности и восприятие скорости.
- •Тема 33. Восприятие как процесс.(наверх)
- •Первый вопрос. Предметность восприятия. Исследование восприятия в искаженных условиях. Второй вопрос. Восприятие речи, т.Е. Осмысленного материала.
- •Второй вопрос. Восприятие речи537. Фонематический слух. Трансформационная модель порождения и понимания речевых высказываний (Наум Хомский).
- •Тема 34. Экспериментальные исследования мышления или мышление как процесс.(наверх)
- •Первый вопрос. Факторы, влияющие на успешность решения задач545.
- •Второй вопрос. Психологический анализ внутренней структуры процесса решения задач.
- •Тема 35. Культура и познание.(наверх)
- •Первый вопрос. Гипотеза лингвистической относительности546: экспериментальные факты и их обсуждение.
- •Второй вопрос. Межкультурные исследования познания (на примере вербального мышления).
- •Часть 3. Универсальные психические процессы: память, внимание, воображение. Тема 36. Общая характеристика универсальных познавательных процессов и основные подходы к их изучению.(наверх)
- •Первый вопрос. Основные метафоры сознания: процессы памяти, свойства внимания549, виды воображения.
- •Второй вопрос. Основные подходы к изучению универсальных психических процессов.
- •Тема 37. Психология памяти: основные подходы, факты, закономерности. Классические исследования.(наверх)
- •Первый вопрос. Выявление первичных мнемических способностей и описание их проявлений. Изучение памяти в классической психологии сознания и поведения.
- •Второй вопрос. Становление опосредствованного запоминание или конструирование искусственных (внешних) средств для повышения эффективности запоминания.
- •Третий вопрос. Исследования процессов (механизмов) запоминания и закономерных условий их осуществления.
- •Тема 38. Исследования памяти в когнитивной психологии.(наверх)
- •Первый вопрос. Структуры памяти как стадии переработки информации.
- •Второй вопрос. Теория уровней переработки информации. Общее представление о метапамяти.
- •Тема 39. Психология внимания: феноменология, закономерности функционирования, пути развития.(наверх)
- •Первый вопрос. Возможные определения внимания и его основные эффекты.
- •Второй вопрос. Классические представления о внимании.
- •Третий вопрос. Внимание и психотехника: измененные состояния сознания (исс).
- •Тема 40. Исследования внимания в когнитивной психологии.(наверх)
- •Первый вопрос. Внимание как селекция.
- •Второй вопрос. Внимание как умственное усилие594(Дэвид Канеман).
- •Третий вопрос. Общее представление о метавнимании.
- •Темы 41-42. Психология воображения. Познание, творчество, личность.(наверх)
- •Первый вопрос. Воображение и его связь с другими психическими процессами. Творческое воображение и основные характеристики его продуктов.
- •Второй вопрос. Методы стимуляции творчества: их возможности и ограничения.
- •Предметный указатель.
Второй вопрос. Представление о личности в психоанализе.
Начать нужно с того, чтобы коротко подытожить то, что уже известно о личности в психоанализе.
Первое. В классическом психоанализе выделяются три инстанции. В центре Я (эго), снизу Оно и сверху Сверх-Я. Для Фрейда принципиально, что все эти три инстанции образуют единую структуру. Трудно говорить о строении, не говоря о развитии. Поэтому в этой структуре находим источники развития. Скажем, первый – противоречие между Я и Оно, которое часто проникает в сознание, хотя Оно бессознательно. Более глубокое бессознательное противоречие между Оно и Сверх-Я, между неуправляемой природой (телесным желанием) и не всегда понятной культурой её запретами и нормами.
Хотя Фрейд добавит что собственной сознательной инстанции Я приходится иметь дело с тремя противоречиями. Одно противоречие Я и Оно (Я вступает в противоречивый контакт). Второе открывается субъекту в развитии его личности это противоречие Я и Сверх-Я. И тут Фрейд даёт для Сверх-Я гораздо больше определений. Например, не просто именует сверх-Я моральной цензурой, но и шире. Сверх-Я как совесть, как культурные нормы как источники развития. И наконец это встреча Я с реальностью. Каждый из защитных механизмов есть определенное искажение реальности. Между тем, сознательное Я в принципе стремится жить в реальном мире как таковом и никаких защит и шор на пути к нему быть не должно.
Второе положение. Фрейд выделяет три сферы психики. Это как бы ещё одно структурное представление о психическом субъекте вообще. Соответственно это сознательное, предсознательное и бессознательное. Эти две структуры относимы к одному и тому же человеку. Фрейд особо помечает, что когда их накладывают друг на друга для одного и того же человека, то структуры могут не совпадать. Вовсе не обязательно что Оно и Сверх-Я всегда бессознательны, а Я всегда сознательны. Это лишь теоретический случай. Какие-то части Я могут уходить из сознания и напротив какие-то области Оно могут проникать в сознание. Структура динамична.
И третье. Это касается центральной категории бессознательного. У Фрейда бессознательное сперва относилось только к человеку (индивидуальное бессознательное). А позже у Э.Фромма появляется понятие социального бессознательного. У Юнга – коллективное (универсальное) бессознательное. Это подструктуры. Но самое главное то, что говорилось во введении. Это есть сознание без понимания. В основном такое определение относится к пациенту Фрейда (к невротику, к мнимой личности). Но оказывается не только. Сознание без понимания означает, что бессознательное содержит резервы понимания. И если обычно слово бессознательное оценивается негативно, то теперь это не так. Бессознательное создаёт резервы развития, оно в психоанализе это как бы пока скрытые источники сознательных проблем. Здесь приложили руку и классики и Фрейд и конечно его сотрудники и ученики, среди которых основной это Юнг. Для Юнга развитие личности в каком-то смысле беспредельно, потому что бессознательное всегда будет иметь резервы понимания. А теперь отдельно по авторам, которые будут отвечать на соответствующие вопросы о составляющих строения личности.
Природа по Фрейду. Именно природа и тело является в концепции Фрейда доминирующей составляющей, оно для него как исследователя есть конечная причина объяснения психических явлений. Тело для Фрейда практика может определяться ещё и так. Он не раз называл психоанализ первой психологией тела. Но ведь бихевиоризм по сути только телесным поведением (двигательной активностью) и занимается. И всё-таки Фрейд прав, потому что психоанализ это действительно психо-логия тела. Тело здесь (в отличие от бихевиоризма) как бы обретает душу, телесное желание проникает в сознание, обретает собственную речь. Добавим, что раз это так, то и психика может быть источником телесных свойств. Ярко это выступает на примерах психосоматики389. Положение о единстве тела и психики у последователей Фрейда будет обретать всё больший вес.
Социальные отношения. Для Фрейда это те способы взаимодействия и общения, которые когда-то возникли в собственной семье. Фрейд последователен и иногда довольно резок. Он настаивает, общение (с мужчинами и женщинами, с друзьями, с начальником на работе) есть ни что иное как общение с родителями, с братьями и сестрами. И по существу то, что затем проявляется в самостоятельной жизни человека, то закладывается в семье. Но эта связь не фатальна. Человек самостоятельный как бы выходит из собственной семьи, перестаёт быть ребенком, выходит из социального индивида.
Собственно личность. Надо напомнить, что этот пункт делится на представление о себе и на самость. Фрейд предполагает у своего пациента определенное представление о себе, но оно далеко не всегда является полным, верным. Неожиданно Фрейд проявляет себя как человекXIXв., как классик-рационалист. И говорит, что человек может осознать причины своих проблем, свои побуждения. Таким образом выступила доминирующая роль сознания. Там где было Оно должно стать Я. Там где были проблемы и неуправляемая природа должен появится сознающий себя субъект. В реальности у пациента Фрейда Я бывает довольно слабым. Интеллект может являться источником рационализаций, неверных защит. А вот что касается самости Фрейд осторожен. Что интересовало философов и психологов классиков, по причине избегания своего рода гомункулусов. Он говорит, что едва ли нужно подчеркивать собственно личность. Кроме уже телесных нужд, социальных отношений и представлений о себе.
Самый верный ученик Фрейда В.Райх. Именно Райх также подчеркивает ведущее значение телесного, природного. Верность Райха Фрейду довольно парадоксальна. Сначала он как и Фрейд лечил словом. Но в дальнейшем, выдерживая иные важные для Фрейда теоретические принципы, он полностью отказывается от терапии слово и начинает заниматься телесно-ориентированной терапии. Будет говорить о теле и в буквальном смысле. Он будет говорить о скованности мышц, мускульном характере (панцире) субъекта. По сути он как и Фрейд избегает понятие самость. А в чем для него сущности личности – здоровое тело (полноценное телесное функционирование). Метафорически каждый орган тела должен отвечать своему настоящему назначению. Райх не разделял тело и психику и это было уже у Фрейда.
Скажем сексуальное желание по Фрейду (органальная энергия по Райху) в развитии человека как бы ищет себе место и далеко не всегда находит. В самом начале эта энергия находится совсем не там где ей следует быть. Например в области рта, а потом где-то ещё. Полноценное тело это когда в том числе органальная энергия своё законное по природе место находит.
Социальные отношение Райхпридаёт значение, но считает их вторичными. Отметить надо слово контакт. Правильно контактировать с другими людьми, чтобы верно оценить себя. Слово контакт сохранится в дальнейшем в гештальттерапии и будет значимо для гуманистической психологии.
Познавательное интеллектуальноепредставление о себе интересует Райха? Именно с Райха у психологов личности начинается недоверчивое отношение к интеллекту иногда критическое. У Райха (и у Перлза) найдем немало даже грубоватых слов об интеллекте. По Райху интеллект развит тогда, когда полноценно тело в целом. У Фрейда интеллекту придается ведущее значение, он лечит словом, обращается к сознанию. А Райх говорит, что человек правильно мыслит тогда, когда его тело и все его функции структурированы и работают правильно, но не наоборот. С Фрейдом они образуют дополняющую друг друга пару.
Основной составляющей в строении личности у А.Адлераявляетсясоциальная. Иногда его называют родоначальником социального фрейдизма390. Звучит как деревянное железо. У Адлера интересные ученики, например К.Хорни (изучала проблемы взаимодействия человек с социальным окружением и сложности, которые при этом возникают) и Э.Фромм (самый интересный и последовательный; попытался соединить как теоретик идеи Фрейда с идеями Маркса).
Основное понятие и доминирующее противоречие в строении личности и источник её развития. Социальное чувство, необходимость войти в общество и препятствия к реализации этого чувства. Как практик ни один аналитик не будет отрицать важности телесных переживаний, таков и Адлер. Тем не менее у него отношение к телу совершенно отлично от фрейдовского. Их он понимает как возможные источники комплекса неполноценности, предпосылки личностных проблем.
Когда мы говорим о позитивной компенсации комплекса неполноценности, она связана с сотрудничеством 391с другими людьми. Если компенсация негативная, то происходит уход из общества, воображение себя изгоем, стремление к личному превосходству, к власти над людьми. Но может быть позитивная, продуктивный контакт с людьми. Формы сотрудничества профессиональная деятельность, дружба, любовь.
Адлер по своему решает проблему. Представление о себе и реальной личности, самости. Для Адлере представление о себе по сути тождественно понятию индивидуальный жизненный стиль. Это характер, совокупность стратегий достижения жизненной цели. Адлер по своему скажет об этой проблеме. Я представляю себя и Я реальный как соотносится. Это проблема адекватности понимания своего жизненного стиля. Какой-то стиль есть обязательно, но может быть что стиль как способ достижения цели не соответствует цели и между ними существует расхождение. То есть человек осуществляет какие-то способы поведения сам того не зная уходит от цели, потому что неверно представляет как стиль так и саму цель. В терапии Адлера есть много приемов помощи в осознании мотивов (жизненных целей).
Наконец, К.Юнг. Здесь основным становится понятие самость. В концепции Фрейда доминирует природа, в концепции Адлера социальные отношение, а для Юнга основным является введенное им понятие самость. Почему Юнг настаивает на введении понятия собственно личности, ведь от этого не без причин отказывались многие другие. Пожалуй, здесь объяснение такое. Юнг-практик в отличие от практика-Фрейда подчеркивает позитивное значение бессознательного, как резерва для развития личности. По Юнгу никакой интеллект и сознательная активность сознательного Я не даст полного понимания своей сущности, самого себя. Интеллект это орудие сознания, но он бессилен в бессознательном. Там вступают интуиция (воображение, образная активность). Юнг значительно расширяет область проявления бессознательного. Для него это и древняя символика, и символика сновидений, и окружающие нас предметы. Например, преподавателю интересно смотреть в конспекты студентов, потому что те по Юнгу рисуют что-то, а это быть может символ их самости, бессознательного.
Юнг говорит об универсальном коллективном бессознательном, о единице коллективного бессознательного – это архетип. Метафорически строение личности Юнг представлял так. В самой глубине (глубокая вода) коллективное бессознательное. Как мыслящий океан, солярис. И в этом мыслящем океане плавают архетипы, как какие-то проблемы, которые пока перед нами не возникли, возможности развития мы о них не подозреваем. И в этом океане Юнг строит нечто вроде айсберга, на вершине которого одна часть сознательная, а вторая – бессознательная. Строение личности связано с развитием.
На уровне сознания первый архетип – Я, представление о себе, центр сознания. Для Юнга эго или Я – это нечто поверхностное, а подлинная личность находится гораздо глубже. Ниже находится встреча с Тенью, от которой надо защищаться своей Маской. После Тень встречается проблема Анимы или Анимуса, связанная с отношением между полами. Можно продолжать и дальше этот процесс индивидуации как пути к себе, развития личности. На самом деле путь к коллективному общечеловеческому бессознательному. И в самом пределе этого пути находится центральный архетип, именуемый как Самость.
Самость упорядочивает все свойства личности, это основной центральный архетип. Это единство сознательного и бессознательного. Основная идея Юнга – это динамическое равновесие, единство сознания и бессознательного, что и есть самость. По символике у самости редко бывают личные архетипы, образы (как тень, символизирующаяся рязъяренным зреем, а анима – русалкой). Одним из символов самость является равновесная фигура в восточной символике (инь и янь). И наконец, самость – это конечная цель предел процесса индивидуации. В принципе развитие личности беспредельно. Потому что какие-то архетипы ещё ждут людей в их развитии. По Юнгу человек хочет сказать о себе «Я что-то сделал сам.» Но он в то же время не хочет произносить слово Я. То есть сам сделал, но без Я, а благодаря принадлежности сопричастности к человечеству. Так и происходит самость.
Юнг любит слово природа, но на самом деле в него он (и многие вслед за ним) вкладывает иной смысл нежели просто телесный организм. Для него природа это сущность. Что касается тела, то он не выделял отдельно тело и душу. А говорил о том, что то и другое это разные аспекты целостности, единства, которое его интересует. Он во многом предвосхитил гуманистическую и особенно гештальттерапию, где терапевты заговорят на языке, внешне напоминающем разговор об организме. Гуманисты не хотят внедрятся в жизнь человека. Гештальттерапевты по тому как человек ест или пьет могли сказать как он развивается как личность.
Социальные отношения по Юнгу являются материалом для заполнения архетипов. Общаясь с другими людьми получаем этот материал. Архетип задаёт место, а реальная социальная жизнь – материал для заполнения этих мест.
Вышел пациент Фрейда с аналитического сеанса, успешно разрешил проблемы. И рано или поздно он придет к Роджерсу. От терапии причин к терапии процесса.