Михальская_История Английской Литературы

Бен Джонсон

В трагедиях Бен Джонсон следовал точным историческим фактам. Его трагедии отличаются подчеркнутой политической темой, которая раскрывается, в отличие от шекспировского принципа художественной объективности и поэтической многогранности, часто в форме публицистических деклараций и прозаических ученых рассуждений. Бен Джонсон отошел от героического трагизма и свободной композиции шекспировских трагедий, придерживался строгих жанровых форм.

Драматургия Бена Джонсона является связующим звеном между реализмом Ренессанса и классицизмом периода английской буржуазной революции XVII в. Сатирическое творчество Бена Джонсона, его теория «юмора» оказали воздействие и на английских писателей XVIII и XIX вв. — на Филдинга, Смоллета, Диккенса, Теккерея.

XVII ВЕК

ЛИТЕРАТУРА АНГЛИЙСКОЙ БУРЖУАЗНОЙ РЕВОЛЮЦИИ

|собенности английской литературы XVII в. определяются

		событиями	буржуазной	революции,	которая	произошла
	J B АНГЛИИ В		1 6 4 0 — 1 6 6 0 гг.,	т. е. намного	раньше,	чем в дру-
гих		странах.

Крушение надежд гуманистов Возрождения — характерное явление английской действительности XVII столетия. Гуманистические утопии XVI в. пришли в столкновение с несправедливым и в самой своей основе антигуманным общественным строем. И все же даже в этих сложных условиях великие гуманистические традиции английской литературы, испытавшей острый кризис, не прерывались. Они продолжали свою жизнь в творчестве крупней-

ших писателей	XVII в., связавших свою жизнь	и деятельность
,с революцией,	в творчестве Мильтона, Уинстэнли,	Беньяна.

XVII век в истории Англии — это период обострения классовых противоречий, приведших к революционному взрыву в 40-х годах,

- 94 -

Литература английской буржуазной революции

период гражданских войн 40—50-х годов, завершившихся созданием в 1649 г. буржуазной республики. Правительство республики возглавил Оливер Кромвель. Существование республики оказалось непродолжительным. В 1660 г., вскоре после смерти Кромвеля, была реставрирована монархия Стюартов, а в 1688— 1689Т7ГВ связи с ее кр113исолГпройзо1йОГШсуДзрст1^«ьшпереворот, так называемая «славная революция», поставившая у власти Вильгельма III Оранского. Этот переворот явился компромиссом буржуазии с дворянством. К. Маркс отмечал, что «длительный союз между буржуазией и большей частью крупных землевладельцев»1 составил характерную особенность социальных отношений, сложившихся в Англии к концу XVII в. Союз буржуазии и дворянства Маркс определил как «существенное отличие английской революции от французской» 2.

Решающую роль в революции сыграли народные массы. Ф. Энгельс писал: «...исключительно благодаря вмешательству этого йоменри и плебейского элемента городов борьба была доведена до последнего решительного конца и Карл I угодил на эшафот»3. Однако революция не оправдала надежд народа.

Английская буржуазная революция имела международное значение. «Революции 1648 и 1789 годов, — писал К. Маркс, — не были английской и французской революциями; это были революции европейского масштаба. Они представляли не победу определенного

класса общества над старым политическим строем; они провозглашали политический строй нового европейского общества. Буржуазия победила в них; но победа буржуазии означала тогда победу нового общественного строя, победу буржуазной собственности над феодальной, нации над провинциализмом, конкуренции над цеховым строем, дробления собственности над майоратом, господства собственника земли над подчинением собственника земле, просвещения над суеверием, семьи над родовым именем, предприимчивости над героической ленью, буржуазного права над средневековыми привилегиями... Эти революции выражали в гораздо большей степени потребности всего тогдашнего мира, чем потребности тех частей мира, где они происходили, т. е. Англии и Франции» 4.

Утверждение новых социальных и экономических отношений, смена феодальной собственности буржуазной, обострение классовой борьбы, рост освободительного народного движения и уже дающие себя знать противоречия складывающегося буржуазного общества — все это, отражаясь в литературе, определило боевую и политическую остроту творчества английских писателей XVII в. Лучшие

1	М а р к с	К.	и	Э н г е л ь с	Ф.	Соч. Изд. 2, т. 7, с. 222.
2	Т а м же.		и Э н г е л ь с Ф. Соч. Изд. 2, т. 22, с.				308.
а	М а р к с	К.
« М а р к с		К-	и	Э н г е л ь с	Ф.	Соч. Изд. 2, т. 6, с.	115,

- 95 -

	XVII	век
из	них отразили в своих произведениях судьбу и опыт народа
в	переломный период английской	истории.

Наиболее полно и ярка Англия XVII века предстает перед нами в творчестве крупнейшего писателя той эпохи Джона Мильтона. Рядом с его именем стоят имена Джерарда Уинстэнли и Джона I>oiIьяпа. 1> основе своей их творчество связано с освободительной борьбой народных масс, выражает их настроения и надежды.

Настроения народных масс, и в первую очередь беднейшего крестьянства, выражены в публицистике Джерарда Уинстэнли ((ierrard Winstanley, 1609 — ок. 1652), который был связан с движением диггеров — крайне левого течения в английской буржуазной революции XVII в. В его трактатах — «Декларация бедного угнетенного люда Англии», «Знамя, поднятое истинными левеллерами» и др. — звучит голос английских крестьян — угнетенных, лишенных 1смли и прав, обманутых властями, преследуемых судьями. Уинстэнли выступает против буржуазии и «нового дворяне та», показывая враждебность их интересов стремлениям народа; он восстает против власти денег, корыстолюбия и стяжательства.

Сила протеста и возмущения, свойственная лучшим английским писателям XVII в., сочеталась с присущей их взглядам ограниченностью, проистекавшей из воздействия на них религиозных идей. К. Маркс отмечал, что «Кромвель и английский народ воспользовались для своей буржуазной революции языком, страстями и иллюзиями, заимствованными из Ветхого завета» Патриотическая борьба протекала в Англии XVII столетия под религиозными лозунгами. Идеологией английской буржуазии была пуританская религия, кальвинизм.

Борьба пуритан против монархии и официальной церкви вырастала в Широкое революционное движение, пуританство превращалось в мощную политическую силу, объединяя недовольных существующими порядками в стране. Пуритане -выступали за создание «повой церкви», опираясь на_учение французского проповедника Жана Кальвина" Кальвинисты были противниками феодальной монархии и сторонниками буржуазной республики. Энгельс писал: «...кальвинизм создал республику в Голландии и деятельные республиканские партии в Англии и прежде всего в Шотландии» 2.

Пуританство оказало ..существенное влияние на английскую культуру, и литературу. Это проявилось-Н-а. особенностях языка, на котором написаны -художественные и публицистические произведения того времени, и в своеобразий созданных писателями сюжетов и образов, несущих на себе печать воздействия библейских

1	М а р к с	К-	и Э н г е л ь с	Ф.	Соч. Изд. 2, т. 8, с. 120.
2	М а р к с	К-	и Э н г е л ь с	Ф.	Соч. Изд. 2, т. 22, с. 308.

— 96 -

Литература английской буржуазной революции

легенд и библейского строя речи. «Язык, страсти и иллюзии, заимствованные из Ветхого завета», обнаруживаются и в поэмах Мильтона, и в аллегорических повествованиях Беньяна, и в трактатах Уинстэнли. Однако обращение к библейским формам и образам имеет в английской литературе и более давнюю традицию. Религиозный характер носили крестьянские движения в период средних веков. Во времена восстания Уота Тайлера это отчетливо проявилось в проповедях Джона Уиклифа. Революционные события XVII в. перекликаются с народными движениями XIV столетия.

Как религиозно-политическое движение пуританство не было единым по своему характеру. Религиозное сектантство не следует смешивать с действиями пуритан времен революции, убежденность и воодушевление которых поднимались, по словам Маркса, «на высоту великой исторической трагедии». Потому и стало возможным появление в среде пуритан таких писателей, как Мильтон и Беньян.

Связь социально-политической борьбы с религиозной была характерной особенностью английской действительности XVII в. Это определило своеобразие литературы того времени.

Если в эпоху Возрождения в Англии драматургия и театр переживали пору своего ттасцвета, то в XVII в.-они подверглись гонениям со стороны пуритан. Создание пьес и их исполнение на сцене было объявлено греховным занятием; посещение театра решительно осуждалось и считалось делом зловредным и пагубным. С приходом пуритан к власти театральные представления в Англии были запрещены (1642 г.). Основное место в литературе стало принадлежать произведениям прозаическим, с сильно выраженным публицистическим началом, а также поэтическим жанрам с нрав- ственно-этической и философской проблематикой.

Широкое—распространение в английской литературе получило аллегорическое изображение действительности. Аллегорию как способ изображения применяли и поэты (Драйден) и прозаики (Беньян). Аллегории в условной форме передавали картины жизни английского общества и характер отношений между людьми.

Развитие английской литературы XVII в. протекало в обстановке напряженной социальной и идеологической борьбы. От интересов народа и запросов живой действительности были далеки «метафизическая» и «каролинская»1 поэтические школы. Поэты- «метафизики», возглавляемые Джоном Донном, — Герберт, Крэшоу, Воген — сочетали высокий интеллектуализм с формалистической изощренностью. Поэзия «метафизиков» знаменовала разрушение гой творческой гармонии, к достижению которой стремились поэты Возрождения. Нарочитая дисгармоничность, разрыв с идеалами

1 Название «каролинская школа» происходит от имени короля Карла I Стюарта, являвшегося покровителем этой группы поэтов.

4 Аникин, Михальская

- 97 —

XVII век

и нормами искусства Ренессанса включают Донна и его последователей в круг явлений, связанных со стилем барокко, утвердившимся в искусстве конца XVI — начала XVII в. В поэзии «метафизиков» религиозные мистические настроения переплетаются с эротикой, схоластическая усложненность оборачивается формализмом.

В период Реставрации (после 1660 г.) усиливается активизация дворянско-аристократической реакции в области литературы, что проявилось, например, в творчестве такого придворного поэта, как Джон Рочестер.

Джон Мильтон

(John Milton, 1608—1674)

|Жон Мильтон, крупнейший английский поэт XVII в., с большой художественной силой отразил события английской [буржуазной, революции и настроения народных масс. Как поэт, публицист и мыслитель Мильтон сложился под воздействием культуры эпохи Возрождения и бурной общественно-политической

борьбы своего времени.

Мильтон родился в семье лондонского нотариуса и получил пуританское воспитание. Он обучался в школе при соборе св. Павла

вЛондоне, а затем в Кембриджском университете, где сблизился

скругами антимонархически настроенной молодежи.

В1632 г., будучи уже магистром, Мильтон отправляется во Францию, а затем в Италию, но с 1640 г. он снова в Англии, где включается в напряженную общественно-политическую борьбу на

.стороне,лддепендентов. В разгар войны Мильтон выступает убежденным противником монархий. К этому времени он уже признанный поэт и публицист, активный сторонник республиканского строя и враг феодальной реакции. В 50-е.jr., при—Кромвеле, Мильтон выполняет работу консультанта и латинского секретаря государственного совета. Его обязанности столь велики и ответственны, занятия общественной деятельностью и литературой столь Напряженны, что это требует всех его сил и времени. В результате усиленных занятий писатель ослеп, но это не сломиЛсГегоэнергии. Реставрация монархии обернулась для Мильтона тяжелыми последствиями; он был приговорен к смертной казни как один из наиболее активных сторонников республики. Ему удалось избежать смерти, но наложенная на него контрибуция лишила его средств к существованию. Последние годы жизни Мильтон провел в уединении, полностью отдавшись творчеству.

98 -

Джон Мильтон

И шчности Мильтона слились воедино поэт, мыслитель и полиiM'irii.iui деятель. Свои обширные знания и блестящую эрудицию рМС'Исль отдавал делу борьбы с силами реакции. Его произведениям цинк Iисшил дух борьбы и протеста, политическая острота; поэт йАр.иц.н'тся к тираноборческим мотивам, создает образы мятежных и м\ жсственных героев.

Ни своим масштабам и многогранности личность Мильтона

Мюдии его предшественникам — деятелям	эпохи Возрождения.
И W II в. он выступил продолжателем гуманистических традиций
и.туры Ренессанса и писателем, близким	к просветительским

и и'им. Человек фундаментальной образованности, он впитал достижения философской и научной мысли своего времени и прославился

> |н'дп современников как один из крупнейших поэтов		и ученых.
. принадлежат произведения	различных жанров,	написанные
нескольких языках. Мильтон	является автором философских,-

|« горических и политических трактатов, лирических стихотворений, ' ion, поэм и драматических произведений. Связанный с пуританскими кругами, Мильтон, как и другие деятели английской i')\ ржуазной революции, воспользовался в своем творчестве библейскими мотивами и образами, придав им глубоко современное и по-

литически острое звучание.

Периодизация творчества Мильтона связана с важнейшими минами в истории Англии его времени.

Первый, ранний период творчества Мильтона начинается в конце 20-х годов и завершается в 1640 г., когда, вернувшись из Италии, Мильтон включился в политическую борьбу.

Второй период относится К 40—60-м годам. Это годы непосредственной подготовки и проведения буржуазной революции и установлен ия республ йкТП

Третий период — 60 — начало 70-х годов —- совпадает с эпохой реставрации монархии.

Ранний период творчества Мильтона относится к годам его учения в Кембридже и жизни в Хортоне. Это время первых поэтических опытов на английском и латинском языках, период формирования мировоззрения и эстетических принципов начинающего поэта.

Особенность творчества молодого Мильтона составляет сочетание ренессансных мотивов с пуританской дидактикой.

В 1630 г. написано стихотворение «Шекспиру» (On Shakespeare), раскрывающее отношение Мильтона к его великому предшественнику. Он славит Шекспира и его творчество; отмечает связь, существующую между поэтами Возрождения и писателями XVII в.:

... Из драгоценных книг

Твой дух глубоко в сердце к нам проник. (Перевод С. Н. Протасьева)

4*

- 99 -

XVII век

Стихотворение «Шекспиру» — одно из свидетельств близости Мильтона ренессансному гуманизму. И вместе с тем в нем звучит мысль о том, что для поэтов последующих поколений творчество Шекспира остается недосягаемым образцом.

В Хортоне в 1632—1634 гг. написаны ...стихотворения «L'Allegro» («Жизнерадостный») и «II Penseroso» («Задумчивый»), органически связанные друг с другом и составляющие лирический диптих. Они объединены образом героя-юноши, показанного в состоянии радости, а затем меланхолии. Образ лирического героя этих стихотворений, наделенного некоторыми чертами, присущими самому автору, интересен в плане выявления представлений писателя о многогранности человеческой личности. В противоположность поэтам-«метафизикам» Мильтон стремится к утверждению идеала цельной и гармоничной личности, сочетающей силу разума с глубиной чувств. Не случайно в «L'Allegro» вновь звучат слова, обращенные к Шекспиру.

Каждая из частей диптиха представляет собой поэтическую картину одного дня из жизни героя. Жизнерадостному юноше из стихотворения «L'Allegro» присуще светлое мировосприятие. Его чарует красота природы, восхищает прелесть лугов и лесов, он радуется пению птиц и с удовольствием наблюдает за полевыми работами. Но и жизнь в городе ему столь же приятна, и с неменьшей радостью он погружается в чтение Шекспира.

В «II Penseroso» этот же юноша показан в состоянии глубокой меланхолии. Вполне соответствует его настроениям и изображенный в стихотворении пейзаж: вечерние сумерки, сменяющиеся мраком ночи, и хмурое дождливое утро.

Новый период в	жизни и творчестве Мильтона начинается
в 1640-е" годы, когда	он включается в борьбу за республику.

Лирические жанры пасторально-элегической поэзии сменяются боевой публицистикой. Основные жанры 40—50-х годов — памфлет и трактат. В них складывается отточенный афористический стиль Мильтона — крупнейшего публициста революционного пуританства.

Личностью «великого писателя Мильтона» восхищался А. С. Пушкин. В статье «О Мильтоне и Шатобрнановом переводе «Потерянного рая» Пушкин говорит о Мильтоне как о человеке, который «в бедности, в гонении и в слепоте сохранил непреклонность души...» г.

Один за другим появляются памфлеты Мильтона «Ареопагитика» (Areopagitica, 1644), «О воспитании» (On Education, 1644), «Иконоборец» (Eikonoklastes, 1649), «Защита английского народа» (Pro Populo Anglicano Defensio, 1650), «Вторая защита» (Defensio Secunda, 1654). Мильтон выступает убежденным противником монархизма и сторонником буржуазной республики.

1 Пушкин-критик, с. 523.

100 -

Джон Мильтон

15 «Лреопагитнке» вырисовывается образ гражданина республики, каким представляет его себе Мильтон. Это прежде всего чс.кшск-борец, смело отстаивающий свои убеждения.

15 своей политической деятельности Мильтон исходил из твериио убеждения в том, что источником власти является народ, который имеет полное право устанавливать необходимую с его |<1чки зрения форму правления. В трактате «Иконоборец» Мильтон обосновывает казнь короля как акт вполне справедливый. Он (оказывает, что Карл I предавал интересы Англии и ее народа, а потому народ имел полное право подвергнуть его самому суровому наказанию.

Гражданские идеалы Мильтона определяли и его отношение к Кромвелю. Поддерживая его как борца за республику и главу республиканского правительства, Мильтон призывал Кромвеля пе злоупотреблять личной властью.

В «Защите английского народа» и в сонете «Лорду-генералу Кромвелю» (То the Lord General Cromwell, 1652) Мильтон прославлял его как противника монархизма и поборника свободы. Но уже тогда Мильтон предупреждал, сколь тяжелыми последствиями для республики может обернуться стремление к личной диктатуре. После провозглашения Кромвеля лордом-протектором Мильтон больше не писал о нем, понимая, что диктатура Кромвеля нарушала республиканские принципы управления и содействовала крушению республики.

Взгляды Мильтона не были лишены серьезных противоречий и ограниченности. Это проявилось в свойственном ему преувеличении роли английской нации среди других европейских наций, в непонимании реакционного характера проводимой Кромвелем захватнической политики в Ирландии, в попытках примирить науку и религию. Однако и заблуждаясь, Мильтон оставался неизменно честным и глубоко преданным делу республики поэтом и публицистом.

Крушение республики и реставрацию королевской власти Мильтон пережил тяжело. По указу короля были преданы сожжению сто памфлеты <<Иконоборец>пг<<Зя1Щ1та "а1П'Лййсшго народах Жестоким гонениям подвергся и он сам. И все же Мильтон продолжал свою литературную деятельность, и тема революции, тема борьбы

смонархической властью оставалась ведущей в его произведениях.

Впоследний период, совпавший с Реставрацией, были созданы крупнейшие произведения: поэмы «Потерянный рай» (Paradise Lost, 1667) и~ «Возвращенный рай» (Paradise Regained, 1671), драматическая поэма «Самсон-борец» (Samson Agonistes, 1671).

Эги поэмы воскрешают мятежный дух революционного крыла английского пуританства. Обращаясь к библейским сюжетам и образам, Мильтон придает им острополитическое, современное звучание.

- 101 -

г,, .'{ у]} я А f Jiff

XVII век

Поэма «Потррянньп") ряй» — это эпос пуританской революции, прозвучавший смелым вызовом реакции. Библейские мотивы использованы для раскрытия революционного содержания: в восстании мятежного Сатаны против могущества Бога отражен острый конфликт современной поэту эпохи. Это обстоятельство дало основание Белинскому назвать поэму Мильтона «апофеозой восстания против авторитета» \ Белинский вполне справедливо отметил и присущие поэме противоречия. Пуританские взгляды Мильтона вступают в противоречие с его убеждениями революционера. Религиозные взгляды требовали подчинения «божественной воле», убеждения революционера звали на борьбу с деспотизмом.

Весьма характерно, что основным героем поэмы становится не Бог, который «один парит, как деспот, в небесах», а восстающий против него Сатана, предпочитающий оказаться в аду, «чем быть слугою в небе». Свободолюбие Сатаны противопоставлено деспотизму небесного в.палыки. Лишаясь оляжетггттгя" нрбргнпй жизни, Сатана обретает свободу, и это для него дороже всего. В изображении Бога и Сатаны Мильтон расставил все акценты таким образом, что, как заметил Шелли, «не дал своему богу никакого нравственного превосходства над своим дьяволом».

Поэма «Потерянный рай»	написана белым стихом	и состоит
из 'двенадцати книг (частей).	В ней рассказывается о	поражении

мятежных ангелов, поднявшихся под предводительством Сатаны против Бога, об их изгнании с небес в преисподнюю. Здесь, на берегу горящего пламенем озера, Сатана собирает свои неисчислимые полчища. В его дворце — Пандемониуме — происходит совет военачальников. Сатана призывает своих соратников двинуться на завоевание неба.

Сатана проникает в рай и решает погубить сотворенных Богом Адама и Еву. Обернувшись птицей, сидящей на ветвях «древа жизни», он узнает о том, что под угрозой смерти людям запрещено вкушать плоды от «древа познания добра и зла». И хотя архангел Рафаил рассказывает Адаму и Еве о коварстве Сатаны, Сатана соблазняет Еву. Она преступает запрет. Вслед за ней плод с «древа познания» вкушает и Адам. Теперь они вместе должны понести всю тяжесть наказания: их ждет изгнание из рая. Как и все смертные, они должны познать жизнь, состоящую из повседневного труда, кровопролитных войн, многих бедствий и радостей. Навстречу этой жизни, утратив райское блаженство, идут Адам

иЕва.

Вобразах Адама и Евы воплощены представления Мильтона об идеальных мужчине и женщине. В их изображении Мильтон

1 Б е л и н с к и й В. Г. Поли. собр. соч., т. 10, с. 305.

г- 102 -