Михальская_История Английской Литературы

Эпоха роения

XVIII в.—философии, социологии, политики, педагогики, литературы, живописи и эстетики. Это был век интенсивного развития науки и техники, век промышленного переворота, значительных успехов в области естествознания.

Характерной особенностью	развития	философской	мысли
XVIII столетия было взаимодействие между материализмом и идеа-
лизмом. На рубеже XVII и XVIII вв. Локк и Лейбниц представ-
ляют два основных направления в философии — материалисти-
ческое и идеалистическое. Материалистическая философия достигла
в эпоху Просвещения больших успехов (Локк, Гольбах, Гельвеций,
Дидро, Толанд). Однако на данном этапе материализм был мета-
физическим, механистическим.
Противоречивым было в своей основе учение Джона Локка
(John Locke, 1632—1704).
В своих Трудах — «Трактат о правлении» (1690), «Опыт о чело-
веческом разуме» (1690) Локк развивал теорию сенсуализма. Источ-
ником познания он признавал опыт, складывающийся на основе
ощущений. Ощущения, чувства	наряду с	разумом Локк	считал х

критерием для оценки явлений. Человека, вступающего в жизнь и еще не имеющего опыта, Локк сравнивал с чистой таблицей, на которой дальнейшая жизнь оставит свой отпечаток. От рождения человек не наделен ни пороками, ни добродетелями. Определяющее значение для формирования его личности имеет последующий жизненный опыт. Локк был деистом и, отрицая церковные догматы, считал необходимым согласовать разум с верой.

Двойственный характер философии Локка, его уступки идеализму сказались на развитии философии XVIII в. Локк оказал влияние и на материалистов, и на идеалистов. В. И. Ленин писал: «И Беркли и Дидро вышли из Локка» L «Исходя из ощущений, можно идти по линии субъективизма, приводящей к солипсизму («тела суть комплексы или комбинации ощущений»), и можно идти по линии объективизма, приводящей к материализму (ощущения суть образы тел, внешнего мира)» 2.

Основные литературные направления эпохи Просвещения — _кдашщизм, реализм, сентиментализм и романтизм на его начальной стадии (предромантйзм). В каждой из европейских стран развитие этих 'художественных систем, характер их взаимодействия различны и определяются конкретно-историческими условиями. Однако в литературном процессе XVIII в. выявляются и общие закономерности, позволяющие говорить о литературе Просвещения как о характерном явлении определенного этапа развития куль-

туры.

' Л е н и н В. И. Поли. собр. соч. Изд. 5, т. 18, с. 127. 2 Т а м же, с. 128.

- Ш -

Эпоха Просвещения

Особенности просветительской литературы связаны со стоящими перед ней задачами освоения новых форм общественной жизни 105Т~ЮЗдепстеия_начеловека7~Хлзрактерное и яркое явление лите-

• рагурной жизни эпохи — просветительский реализм.

Просветительский реализм X V L L F в., подготовленныТГразвитием искусства предшествующих веков, прежде всего эпохой Возрождения, является существенным этапом в истории мировой литературы. Стремление к воспроизведению объективной жизненной

Iправды сочетается в нем с постоянным и пристальным вниманием

кпроблеме «человеческой природы» в се обусловленности обстоятрльгтвгщи. ррр,ч|иИ| mц питанием.

Втворчестве просветителей отчетливо проявляются две основные тенденции: обращение к формам условно-философского обобщения явлений действительности и к формам реально-бытовым. Тяготение

квсеобъемлющей масштабности сочетается с интересом к повседневной жизни с ее мельчайшими подробностями, обращение к гиперболе— с детализацией. Произведения Свифта, Вольтера, Дидро

характеризуются универсальными философскими обобщениями; в романах Ричардсона и Филдинга, в драмах Лессинга выявляется интерес к реально-бытовой стороне жизни в ее обыденных формах. Обе эти тенденции подчинены единой задаче исследования и правдивого изображения жизни. В некоторых произведениях просветительской литературы оба эти плана совмещаются, и гротескно-гипер- болические приемы изображения объединяются с воспроизведением подробностей реально-бытового характера (произведения Дидро, Филдинга, Лессинга).

Свойственные просветительскому реализму критицизм, пафос обличения несовершенства и неразумности существующих порядков, сатирическое изображение прозы жизни, столь несоответствующей представлениям о подлинном назначении человека, соединяются с утверждением просветительских идеалов,, с положительной программой устройства общества.

Важное значение имело обращение просветителей к созданию образа положительного героя. В нем воплотилась их вера в возможности человека, представление о здоровых началах^ человеческой природы, исторический оптимизм. В качестве положительного героя выступает «естественный человек», действующий в соответствии с велениями разума, согласно своей «природе».

Образы	положительных героев	просветительской литературы
не лишены	известного схематизма,	определенной «заданности».

Их структуре свойственна двуплановость, присущая стилю просветительского искусства. В образе Робинзона Крузо, например, обнаруживаются черты, характерные для «человека вообще», заключающие в себе начала «всеобщности», и вместе с тем — это полне конкретное воплощение черт буржуа определенной эпохи.

- 114 -

Эпоха роения

Для просветительского реализма свойственлштерес к рядовому человеку в его повседневной жизни. В литературе английского Просвещения лреобладают прозаические__жанрьк Ведущее место занимает..роман,—пррлгтярлрнный_такими основными разновидностями, как роман приключенческий, философско-сатирический,

семейно-бытовой, социально-психологический.

*	*
	*

Своеобразие литературы	английского Просвещения связано
с тем, что буржуазная революция произошла в Англии в XVII в.,
т. е. намного раньше, чем	в странах европейского континента.

Развитие просветительской литературы в Англии происходило, таким образом, в эпоху, которая не предшествовала буржуазной революции, не подготавливала ее, а следовала за ней.

На протяжении XVIII в. в Англии продолжалось завершение преобразований, начатых в XVII столетии. Для Англии XVIII век был периодом утверждения буржуазных порядков.

После «славной революции», завершившейся компромиссом между дворянством и буржуазией, королевская власть существовала в стране лишь номинально. Феодально-абсолютистский строй полностью изжил себя. Практически власть принадлежала парламенту, состоящему из двух партий —вигов и тори,--представляв- ших интересы господствующих классов — буржуазии и дворянства. Обе эти партии были солидарны в своей антинародной политике и борьбе против освободительных движений и в самой Англии, и в ее колониях. В связи с результатами английской буржуазной революции К. Маркс писал: «Тут, как и в других случаях, мы имеем пример того, как первая решительная победа буржуазии над феодальной аристократией сопровождается наиболее откровенной реакцией против народа»

Выборы в парламент проходили в атмосфере коррупции. Комедия выборов в английский парламент и сопровождающая их политическая борьба подверглись сатирическому осмеянию в произведениях Свифта, Филдинга, Смоллета и других писателей.

В XVIII в. существенные сдвиги происходили в экономической жизни Англии. Экономика страны переживала подъем. Свидетельством этого явился промышленный переворот. Из земледельческой страны Англия быстрыми темпами превращалась в капиталистическую. Быстро увеличивается число крупных промышленных центров; возрастает городское население; начинает форми-

1 M a p кс К- и Э н г е л ь с Ф. Соч. Изд. 2, т. 9, с. 152.

Эпоха роения

роваться пролетариат. Обогащение предпринимателей и промышленников сопровождается обнищанием народных масс.

Расширяются колониальные владения, возрастает могущество Британской империй; ведутся захватнические войны, осуществляется насильственное подчинение новых территорий. Необходимость расширения сферы торговых операций, поисков рынков сбыта сопровождается активизацией колониальной политики. Помимо Ирландии и Шотландии, Англия подчинила себе Индию, Северную Америку, Вест-Индские острова.

Тема колониальных войн и осуждение захватнической политики правящих кругов Великобритании прозвучали в литературе. Об этом с гневом и возмущением писали Свифт и Шеридан.

Ситуация, сложившаяся в XVI11 в. в стране, способствовала тому, что идеология и культура Просвещения зародились именно здесь, получив свое дальнейшее развитие во Франции и в других странах европейского континента. К. Маркс писал, что свободомыслие Французской революции «было ввезено во Францию именно из Англии» Однако в самой Англии противоречия просветительской идеологии и ее ограниченность проявились с наибольшей силой и остротой, что объяснялось очевидным несоответствием идеала гармонического общества реальным условиям буржуазной действительности.

Развиваясь в условиях буржуазного строя, Просвещение в Англии было в целом более умеренным, чем во Франции и Германии. Однако английское Просвещение выдвинуло целую плеяду замечательных писателей, выступивших со смелыми обличениями и критикой не только пережитков феодализма, но и пороков буржуазного общества, религиозного ханжества и лицемерия (Свифт, Филдинг, Смоллет, Шеридан и др.). Более умеренными по своим взглядам были Стиль, Аддисон и Ричардсон, сочетавшие реалистическую трезвость с религиозным морализаторством.

Противоречивыми были и философские основы просветительской идеологии в Англии. Двойственность и противоречивость свойственны мыслителю XVII в. Томасу Гоббсу (Thomas Hobbes, 1588—1679). Придерживаясь материалистического направления в философии, Гоббс выступил проповедником эгоистической буржуазной морали в области этики. Он защищает право каждого бороться за свое личное благополучие, руководствуясь убеждением о том, что «человек человеку — волк». Гоббс рассматривал общество как совокупность отдельных индивидов, каждый из которых действует в соответствии со своими эгоистическими стремлениями и личной выгодой. Мысли Гоббса оказывали определенное воздействие на развитие буржуазной морали и этики.

' М а р к с К. и Э н г е л ь с Ф. Соч. Изд. 2, т. 7, с. 220.

- 116 -

Эпоха Просвещения

Противоречия английского Просвещения отразились в споре между Шефтсбери и Мандевилем. Выступив в начале XVIII в. со своими философскими трактатами, они начали тот спор о природе человека, который будет продолжен в трудах просветителей.

Ученик и последователь Локка Шефтсбери (Anthony Ashley Cooper, Earl of Shaftesbury, 1671—1713) объединил в 1711 г. свои сочинения под общим названием «Характеристика людей, нравов, мнений, времен» (Characteristicks of Men, Manners, Opinions, Times). В них он развивал мысль о природной гармонии. Ему был свойствен оптимизм во взгляде на человека и существующее мироустройство. Шефтсбери утверждал, что в каждом человеке заложено стремлениеТГдобру. красоте и истине. Добродетель он признавал врожденным свойством человека и полагал, что добро и красота иеразрывно связаны-, а зло является следствием заолуждения и легко устранимо.

По своим эстетическим взглядам Шефтсбери был связан с классицизмом. Он признавал разум единственным критерием при оценке явлений и основой красоты считал врожденное стремление человека к порядку и пропорции. Искусство античности являлось для него идеалом. Проповедуя культ разума, Шефтсбери отдал известную дань сенсуализму.

Учение Шефтсбери о разумности и гармоничности всего существующего явилось вкладом в эстетику английского классицизма и оказало значительное влияние на развитие просветительской идеологии.

Иной точки зрения на человека и общество придерживается Бернард Мандевиль (Bernard Mandeville, 1670—1733). В отличие от Шефтсбери Мандевиль не идеализирует буржуазное общество, но, называя вещи своими именами, приемлет его таким, каково оно есть. Основой общественной гармонии, которую он отнюдь не отрицает, Мандевиль признает не добродетели, а пороки, считая, что именно они стимулируют рост благосостояния и процветания общества. Его знаменитая «Басня о пчелах, или пороки частных лиц — блага для общества» (The Fable of the Bees: or Private Vices, Publick Benefits, 1714) сыграла важную роль в развитии философской мысли и литературы в Англии, хотя автор «Басни о пчелах» подвергался нападкам за откровенность в изображении буржуазных нравов.

«Басня о пчелах» имеет аллегорический смысл. Жизнь пчелиного улья — это современная автору действительность.

Нарисованная Мандевилем картина без прикрас изображает пороки буржуазного общества, где поступками людей руководят частный интерес и стремление к выгоде, Однако такое положение дел Мандевиль признает не только вполне естественным, но и разумным, стремясь доказать, что частные пороки являются основой общественной выгоды. Он считает, что без пороков общество не

- 117 —

Эпоха Просвещения

могло бы существовать: если бы не было преступников, судьям бы нечего было делать, а тюрьмы пришлось бы закрыть; если бы все стали бережливы, торговля понесла бы урон.

К. Маркс и Ф. Энгельс писали о Мандевиле: «Он доказывает, что в современном обществе пороки необходимы и полезны. Это отнюдь не было апологией современного общества»

Обличительный смысл «Басни о пчелах» очевиден, хотя сам

Мандевиль далек от мысли об изменении существующих порядков.
Мандевиль — «честный человек	и ясная	голова» 2	— восприни-
мает буржуазное общество таким,	каково	оно есть.

Трактаты Шефтсбери и Мандевиля обозначили две линии в развитии английского Просвещения. Шефтсбери выразил представления просветителей о гармоническом обществе и совершенном человеке, Мандевиль изобразил эгоистические стимулы деятельности буржуа.

Английская литература эпохи Просвещения прошла в своем развитии три основных периода: период раннего, зрелого и позднего Просвещения.

Литература	раннего Просвещения развивается	в первой
трети XVIII в.;	этот период связан с классицизмом и	начальным

этапом формирования просветительского реализма. К этому периоду относятся творчество Попа, журналистская деятельность Стиля и Аддисона, творчество Дефо и Свифта.

Период зрелого Просвещения охватывает 40—50-е годы XVIII в. и характеризуется расцветом просветительского реализма. Крупнейшие фигуры этого периода — Ричардсон, Филдинг, Смоллет.

Период позднего Просвещения приходится на последнюю треть XVIII в.; он связан с развитием сентиментализма и предромантнзма и представлен прежде всего творчеством Стерна и Голдсмита. В этот же период в творчестве Шеридана достигает наивысшего расцвета реалистическая просветительская драма.

ЛИТЕРАТУРА РАННЕГО ПРОСВЕЩЕНИЯ

Первый период в развитии литературы английского Просвещения охватывает эпоху от «славной революции» 1688 г. до 30-х годов XVIII в. Основным литературным направлением этого периода является классицизм, представленный поэзией Александра Попа и ранним творчеством Стиля и Аддисона; наиболее характерные жанры — драма, поэма и эссе (очерк). Писатели, связанные с классицизмом, обращаясь к сюжетам, формам и образам античного искусства, используют пх для изображения событий современной

' М а р к с	К-	и Э н г е л ь с	Ф. Соч. Изд. 2, т.	2, с.	146,
2 М а р к с	К.	и Э н г е л ь с	Ф. Соч. Изд. 2, т.	23,	с 629.

- 118 -

Литература раннего Просвещения

им действительности. Так возникают трагедия Аддисона «Катон», сатиры Попа, написанные под влиянием Горация. Литература английского классицизма не получила распространения и~"прТР [на ни я в демократических кругах читателей; она оставалась чтением для избранных.

Произведениями, которые стали широко известны, были романы Дефо. Живой отклик получили у читателей также нравоописа- [сльные очерки Стиля и Аялисоня. Журналистская деятельность Стиля и Аддисона, творчество Дефо и Свифта знаменуют собой начало развития просветительского реализма.

Для литературы раннего Просвещения характерен оптимистический взгляд на перспективы буржуазного прогресса. Исключение составляет Свифт; его сатира — гневное обличение противоречий и недугов собственнического общества.

* *

*

В литературе раннего Просвещения классицизм., представлен творчеством Александра Попа (Alexander Pope, 1688 ---1744). Начав "Литературную деятельность с переводов античных авторов (ОвиHIIя, Феокрита, Вергилия), Поп в 1709 г. опубликовал свои «Па- сторали» (Pastorals), написанные как подражание древним. В 1711 г. г.ышел его знаменитый «Опыт о критике» (An Essay On Criticism),! явившийся манифестом просветительского классицизма в Англии, б этом произведении Поп излагает свои эстетические принципы, перекликаясь с «Искусством поэзии» теоретика французского классицизма Буало и обнаруживая связь со взглядами Шефтсбери.

А. Поп — сторонник нормативной эстетики, строгих правил, которым должны следовать поэты. Задачу искусства Поп видит и том, чтобы подчинять стихию природы законам разума. Вслед [а Шефтсбери как единственно разумное начало он стремится утвердить гармонию. Он призывает поэтов подражать природе, по природе «упорядоченной». В его собственных произведениях Природа предстает приукрашенной, изображенной в соответствии С рационалистическими принципами его эстетики («Пасторали», поэма «Виндзорский лес» — Windsor Forest, 1713). Обращаясь к природе, Поп стремится ощутить и передать порядок в разнообразии.

Образцом, подражать которому он призывает поэтов, для А. Попа является античное искусство. В нем пилит он идеал естествен- ^^ИГй" гармонии. Однако и в Отношении к древним проявилось свойственное А. Попу неприятие «отступлений» от обязательных, с его точки зрения, законов поэтического искусства и от клас- i ицистского представления о красоте. Преклоняясь перед Гомером и считая его поэмы воплощением самой природы, А. Поп тем не

менее в своих переводах на английский «Илиады» и «Одиссеи»

- 119 -

Эпоха роения

исключил из них многие сцены, допустил ряд переделок, считая необходимым «улучшить» Гомера в соответствии с требованиями эстетики классицизма.

Весьма характерно и отношение А. Попа к Шекспиру. Признавая гениальность Шекспира, считая невозможным оценивать его «по правилам Аристотеля», Поп в предпринятом им издании произведений Шекспира (1721) исключил целые страницы, считая их «неприличными» и «вульгарными».

Не допускал ГГпп и гмрщргсия различного рола жанров, строго определяя границы кажлого из них.

И все же эстетика Попа допускала некоторые отклонения от норм классицизма. Поп ценил способность поэта воздействовать на воображение читателя и для подлинно талантливого поэта считал возможным отступление от правил («Опыт о критике»). Непоследовательность классицизма самого Попа проявилась в его лирическом «Послании Элонзы к Абеляру» (Epistle of Eloisa to Abelard, 1717).

В философско-дидактической поэме «Опыт о человеке» (An Essay on Man, 1732—1734) А. Поп, вслед за Шефтсбери, развивает мысль о гармоничности, разумности и справедливости всего существующего. Но вместе с тем и в своих «Опытах о морали» (Moral Essays, 1731—1735), и в своих сатирах А. Поп критиковал общественные пороки и современные ему нравы.

В поэме «Похищение	локона» (The Rape of the Lock, 1712,
2-й вариант — 1714) Поп	осмеял нравы светских кругов Лондона.

В остроумной форме, с не лишенным язвительности юмором А. Поп изображает аристократическую среду, сочетая описание бытовых подробностей с изящной условностью.

В основе сюжета — анекдотический случай из жизни лондонского «света»: поклонник красавицы Белинды похищает ее локон. Пародируя форму эпической поэмы, Поп рассказывает о всех перипетиях, связанных с этим скандальным происшествием. Комический эффект основан на несоответствии возвышенного тона повествования ничтожности описанных событий.

В более позднем творчестве Попа критика общественных пороков усиливается и углубляется, изящная ирония сменяется сатирой. Обличительный смысл имеют его сатирические поэмы «Дун-

сиада» (The Dunciad, an Heroic Poem, 1728) и «Новая Дунсиада»
(The New Dunciad,	1742). Высмеивая невежд и тупиц1	в науке
и литературе, Поп	противопоставляет невежеству свет	Разума.

Не случайно Поп посвятил «Дунсиаду» Свифту. Произведения Попа вызвали интерес и симпатии Байрона, развившего традиции просветительской сатиры.

1 Dunce (англ.) — тупица, болван, остолоп.

- 120 -

Литература раннего Просвещения

Для развития художественной прозы и становления просве- ргительского~~реализма в Англии большое значение имела журна- дцстская"деятельность Джозефа Аддисона (Joseph Addison, 1672— \ И719) и Ричарда Стиля (Richard Steele, 1672—1729).

Издававшиеся ими сатирико-нравоучительные журналы «Бол-
тун» (The "fattier,	1709-1711), «Зритель» (The Spectator, 1711—			1
1712), «Опекун» (The	Guardian, 1713), «Англичанин» (The		English-
man, 1713—Г714) и другие сыграли		доль-В истории евро-
пейской периодики.	Вместе с тем публиковавшиеся в журналах
Стиля и~~Аддисона очерки и по тематике, и по своим жанровым
особенностям предвосхитили и во многом подготовили появление
английского реалистического романа. Опубликованный на страни-
цах «Англичанина» (1713, № 26) очерк «История Александра Сель-
кирка» (An Account of the Wonderful		Adventures of	Alexander
Selkirk, a Castaway Sailor) был использован Дефо при создании
«Робинзона Крузо»; написанные в эпистолярной форме романы
Ричардсона восходят к очеркам-письмам, воспроизводящим нравы
буржуазных семей; образы героев Филдинга (пастор Адаме) сродни
чудаковатому сэру Роджеру, о приключениях которого рассказы-
вается на страницах «Зрителя». С тематикой и типажами ряда очер-
ков Стиля и Аддисона перекликаются и произведения реалистов
XIX в. (Диккенса,	Теккерея).

Очерки Стиля и Аддисона вызывали интерес у широких кругов чи га имеет: ини были ншшяккг-живым и доходчивым языком. содержали юмористические зарисовки быта и нравов средних бур- жуа, знакомили с завсегдатаями лондонских кофеин, с п п г р т и т р - лями биржи и театра.

Цд"своим"вагдя"пам и Стиль и Аллисон были убежденными г т п - I) о 11 никами-порядков, усгановленньтхв Англии после компромисса 1688~г! Их консерватизм сочетался с убеждением в том, что част- д ы й интерес буржуа вполне согласуется с добродетелью, что англий- ская конституция способствует всеобщему благоденствию. Умеренность взглядов не могла стать основой для обличительной и непримиримой сатиры. Нравоописательные очерки Аддисона и Стиля содержали лишь элементы сатиры, неизменно смягченной

добродушным юмором.

Для своего времени нравоописательные очерки Аддисона и Стиля были явлением новаторским.

Первый номер «Болтуна» вышел в апреле 1709 г. Его издателем и основным автором был Ричард Стиль. «Болтун» выходил три раза в неделю; в нем печатались политические новости, сообщения из жизни различных слоев английского общества. Основное место занимали очерки на злободневные бытовые темы. В них осмеивались плуты и обманщики, невежды и бездельники. Стиль писал о супружеской жизни, о проблемах воспитания, рассуждал о смысле человеческой жизни. Дидактическая, нравоучительная струя его

- 121 -

Эпоха Просвещения

очерков постепенно усиливается, откровенное морализаторство сочетается с проповедью умеренности.

За автора очерков выдается Исаак Бикерстаф. Этот вымышленный персонаж впервые появился в памфлетах Свифта и стал хорошо известен читающей публике. Стиль удачно использовал имя Бикерстафа — «болтуна», который и рассказывает читателям о всевозможных новостях.

Аддисон стал сотрудничать в «Болтуне» уже после того, как журнал завоевал признание. Вскоре совместно со Стилем он начинает выпускать журнал «Зритель», который выходит ежедневно. Первый номер его появился 1 марта 1711 г.

Помимо нравоописательных очерков, в «Зрителе» печатались статьи литературно-критического характера, сыгравшие роль в развитии эстетической мысли и литературной критики. Особое значение имеют статьи Аддисона о Мильтоне, в которых подчеркивается эпический размах поэмы «Потерянный рай», сила и значительность созданных поэтом образов, и статьи о художественных достоинствах народной поэзии.

Даниель Дефо

( Daniel Defoe , 1660—1731)

|СНОвоположником европейского реалистического романа

новоговремени считается Даниель Дефо. Творчество Дефо состав л яет целую эпоху в развитии английской прозы. Явля-'

ясь первой ступенью в истории просветительского романа, оно подготовило и социальный реалистический роман XIX столетия. Традиции Дефо-романиста развивают не только Филдинг, Смоллет, но и Диккенс.

Дефо явился зачинателем таких разновидностей жанра романа, как роман приключенческий, биографический, роман воспитания, психологический, исторический, роман-путешествие и роман уголовный. В ег о собственном творчестве все эти формы предстают еще в недостаточно расчлененном виде, но именно Дефо с присущей ему широтой и смелостью приступил к их разработке, наметив важнейшие линии в развитии романного жанра.

В своей концепции человека Дефо исходит из просветительского представления о его доброй природе, которая подвержена воздействию окружающей среды и жизненных обстоятельств. Роман Дефо развивается как роман социальный.

122