Михальская_История Английской Литературы

Лоренс Стерн,

его своеобразие можно, учитывая то обстоятельство, что Стерн создавал не просто роман, а роман-пародию на произведения своих предшественников. Утверждая новое, он стремился к разрушению того, что ему представлялось отжившим.

Стерн дает своему роману традиционное для XVIII в. название — «Жизнь и мнения Тристрама Шенди», подчеркивая этим самым свое намерение рассказать о жизни героя, чье имя он, согласно традиции, включает в название произведения. Однако слово «мнения», заменившее обычное для названий романов Филдинга слово «приключения», позволяет уже с самого начала понять, что интересы автора связаны не столько с внешними событиями жизни героя, сколько с его восприятием этих событий и его мнениями о них.

Из дальнейшего становится очевидно, что собственно о жизни героя в романе не говорится: на протяжении нескольких первых книг рассказывается о предыстории его появления на свет, а к концу повествования ему исполняется только пять лет. Но вместе с тем образ Тристрама Шенди присутствует в романе. Правда, ничего определенного о его характере, круге интересов и знакомств, о его занятиях сказать нельзя. Этот образ расплывчат. Представление о ТристрамеШенди можно составить из отдельных намеков, деталей, содержащихся в многочисленных отступлениях, беглых и часто противоречивых замечаний.

Композиция стерновского произведения также является откровенным вызовом общепринятым принципам построения романа XVIII в. Стерн нарушает обычные формы повествования. Например, посвящение, которое принято предпосылать произведению, он помещает в середине романа; нарушает последовательность в нумерации глав; внезапно прерывая повествование, оставляет пустыми некоторые страницы; нарушается и последовательность в изложении событий. Писатель не стремится к воспроизведению действия в его последовательности. Он увлекается отступлениями и с присущей ему иронией замечает: «Словом, произведение мое отступательное, но и поступательное в одно и то же время». И этот «отсту- пательно-поступательный» принцип выдержан до конца. «Отступления, бесспорно, подобны солнечному свету, — замечает Стерн, — они составляют жизнь и душу чтения. — Изымите их, например, из этой книги, — она потеряет всякую цену: холодная беспросветная зима воцарится на каждой ее странице».

«Тристрам Шенди» — пародия на семейно-бытовой роман, и в соответствии с требованиями этой разновидности жанра в нем изображены члены семейства Шенди и передана атмосфера жизни в имении Шенди-Холл. На первый план выступают фигуры братьев Вальтера и Тоби Шенди — отца и дяди Тристрама. Рядом с ними — жена Вальтера, капрал Трим, пастор Йорик, доктор Слоп, Тристрам, от лица которого ведется повествование, и, конечно, сам автор —Лоренс Стерн, чье присутствие ощущается на каждой странице романа.

- 173 -

Эпоха Просвещения

Семейная тема в английской литературе уже освещалась в романах Ричардсона. Стерн все это переосмысливает и переоценивает, не допуская ни малейшей идеализации. Если Ричардсон о прозе буржуазной жизни писал подчас в тонах возвышенной патетики, то Стерн развенчивает и осмеивает бессодержательность жизни своих героев, обнажает ее пустоту и бессмысленность. Проза буржуазных дел у Ричардсона выглядела как высокая трагедия. Под пером Стерна буржуазное существование предстает как фарс.

Сделав человеческую натуру предметом своего кропотливого анализа, Стерн обнаруживает склонность изображать не «человека вообще», а человека как вполне конкретную индивидуальность.

Провинциальный сквайр Вальтер Шенди, разбогатевший на торговле, предстает перед нами как личность во всех отношениях незначительная. Он всецело погружен в мелочные расчеты и семейные дрязги, он самовлюблен и эгоистичен, его занятия античной историей лишены подлинной серьезности, он многословен и обладает пагубной страстью произносить высокопарные речи в самый неподходящий момент. Иронический комментарий писателя беспощадно разрушает мнимое величие Вальтера Шенди, обнаруживая его суетность, пустоту и тщеславие. Перекликаясь с Мандевилем, Стерн видит главную пружину человеческих поступков в эгоистическом частном интересе.

Самым «стерновским» героем является дядя Тоби. Его образ противостоит образу Вальтера Шенди. Дядя Тоби — герой чувствующий. Он отзывчив и добр, прост и искренен. И хотя его жизнь столь же пуста, как и существование Вальтера Шенди, Стерн пишет о нем с мягким юмором. Ему импонирует доброе сердце и отзывчивая душа этого милого и странного чудака. Если Вальтер Шенди кичится своей мнимой ученостью, то дядя Тоби предается игре. В прошлом военный, он считает себя опытным стратегом и вместе со своим верным денщиком — капралом Тримом тешит старость игрой в войну. На поляне сооружаются военные крепости, ведется их осада. В пылу «сражений» дядя Тоби ощущает себя героем. Военное дело -— его «конек» (hobby-horse).

Теме «конька» в романе Стерна принадлежит очень важное место, точно так же, как и образам чудаков. Именно в чудачествах во всей полноте и проявляется человеческая натура: «когда человек отдает себя во власть господствующей над ним страсти, — или, другими словами, когда его конек закусывает удила, — прощай тогда трезвый рассудок и осмотрительность!» Стерн убежден, что, не зная склонностей человека, его «конька», нельзя представить себе его характер.

«Конек», или «господствующая страсть», определяет поведение многих героев Стерна, и отношение писателя к всевозможным формам чудачества не является однозначным. Он иронизирует над ними,

174 -

Лоренс Стерн

но не осуждает их, ибо видит в них способ уйти от унылого однообразия повседневности, от трезвой расчетливости буржуа, от его удручающего практицизма. Эту способность отдаться какому-либо необычному увлечению Стерн определяет словом «шендизм».

Бессмысленность жизни обитателей Шенди-Холла очевидна. Дядя Тоби питает склонность к вдове Водмен, но не решается на ней жениться. Вальтер Шенди пишет обширное руководство для воспитания своего сына, но тот вырастает прежде, чем этот капитальный труд оказывается завершенным. В доме говорят о необходимости смазать дверные петли, но двери годами продолжают скрипеть. Бестолковщина и неурядица сопровождают Тристрама с первых дней" его существования: вовремя рождения ребенка щипцы доктора Слопа изуродовали его нос; имя «Тристрам» было дано ему случайно.

Главное действующее лицо романа — сам автор. Его образ сложен и динамичен. Он не просто комментирует события и определяет их развитие; он живет в романе. Личность автора определяет тональность повествования. Автор иронизирует не только над героями своего романа, он беседует с «проницательными» читателями и смеется над ними. Субъективно-лирическое начало в произведении Стерна, как это будет впоследствии и у романтиков, играет важную роль.

Роман «Сентиментальное путешествие» продолжает магистральную линию творческих исканий Стерна. Уже в самом названии его сформулирована художественная программа писателя. Путешествие пастора Йорика по Франции 1 — это путешествие «сентиментальное», и потому было бы напрасным искать в его описании точные факты или определенные события. Стерн передаетдвижениё душевной жизни своего героя — натуры восприимчивой и чувствительной. «О, милая чувствительность! -— восклицает Стерн. — Неисчерпаемый источник всего драгоценного в наших радостях и всего возвышенного в наших горестях!»

Основная сфера интересов Стерна-романиста — изображение мира чувств. Первостепенное значение приобретает то, каким образом воспринимает Йорик увиденное, какие ассоциации рождает у него та или иная встреча, то или иное впечатление.

Образ пастора Йорика, перешедший из романа «Тристрам Шенди», становится в «Сентиментальном путешествии» основным, сливаясь с образом автора. Имя Йорика появляется в произведениях Стерна не случайно, оно имеет определенную литературную традицию: это имя шута из трагедии Шекспира «Гамлет». Йорик обладает даром едкой насмешки, и вместе с тем он — шут, развлекающий людей. Йорик не является действующим лицом шекспировской

1 Роман не завершен. Итальянские эпизоды Стерн написать не успел.

- 175 -

Эпоха Просвещения

трагедии. Он умер, и Гамлет держит в руках его череп, произнося ставшие знаменитыми слова «Бедный Йорик!». Эти слова Стерн избирает для надписи на могиле пастора Йорика. В них выражено сочувствие и вместе с тем представление о силе язвительной насмешки.

Для изображения мира чувств во всей сложности их взаимодействия Стерн ищет новые приемы и принципы. Писатель стремится раскрыть сложность человеческих страстей. При этом свою задачу он видит не в том, чтобы рассказать о страсти или описать чувство, а в том, чтобы их изобразить. Он фиксирует не столько кульминационные моменты переживаний, сколько воспроизводит движение чувств, их переходы, переливы, оттенки.

Натура Йорика противоречива, переживаемые им чувства многообразны. Стерн прослеживает, как гордость взаимодействует с осторожностью, как лицемерие прикрывает скупость, любопытство одерживает верх над осмотрительностью и эгоизм торжествует над всем остальным. Любое чувство, зарождающееся и развивающееся в душе Йорика, для Стерна значительно. Для него не существует разницы между большим и малым, ему интересно любое движение души. Всякая случайность может оказаться решающей; пустяк способен обернуться важным событием; неожиданность порождает серьезные последствия. И вместе с тем подобный подход влечет за собой проявляющееся в романе стремление низвести подлинно большое и важное на уровень незначительного. Субъективизм становится основным принципом в подходе к явлениям.

На основании романа Стерна нельзя составить впечатления о жизни Франции, ее достопримечательностях, ее природе. Для «сентиментального путешественника» Йорика важны прежде всего его ощущения. И потому рассуждения Йорика об узниках, заключенных в Бастилии, и его монолог о рабстве и свободе занимают ничуть не больше места, чем его замечания по любому другому вопросу.

На страницах романа встречаются выпады в адрес французских аристократов, намеки на несправедливость общественного строя Франции. Демократизм Стерна проявился в образах простых людей Франции — лакея Ла Флера, бедного крестьянина, молодой девушки Марии, потерявшей рассудок от любви. Каждый из этих образов, как и любой намек критического содержания, воспринимался современниками Стерна, и особенно французскими читателями, с горячим энтузиазмом. В общем контексте романа незначительных эпизодов не существовало.

Творчество Стерна отразило характерные особенности сентиментализма на позднем этапе его развития — отрицание разумности буржуазных форм жизни, противопоставление им мира чувств и скептицизм в восприятии окружающего.

176 -

ПРЕДРОМАНТИЗМ

Во второй половине XVIII в. обострились противоречия в развитии капитализма в Англии. В' общественной мысли начинают возникать сомнения во всесилии просветительского культа разума. Кризис просветительской философии обозначился в Англии раньше, чем в других странах.

Новые тенденции в общественной и культурной жизни стимулировали развитие нового литературного течения — предромантизма (или преромантизма). Предромантизм явился переход- ной и подготовительной стадией в становлении романтизма как реакции на просветительство.

В предромантизме Появляются черты, отличающие его от классицизма и сентиментализма. Рационалистической эстетике классицизма противостоит поэтизация эмоционального начала. Однако изображение чувств здесь уже иное, чем в литературе сентиментализма. Предромантизм предпочитает таинственность и ^загадочность страстейГ чувствительности сентименталистов. Уход от современной цивилизации на лоно природы также выражается

по-иному. В сентиментализме естественная жизнь на лоне природы раскрывается в обыденных формах современного быта; в предромантизме — это перемещение в чужие страны или далекое прошлое, в с редневеков"ье, ~ й оно раскрывается в живописных формах, в необычных готических-шертаниях. В литературе предромантнзма исключительные приключения героев развертываются на фоне развалин средневекового замка, диких утесов и т. п.

Характерной чертой предромантнзма является .интерес к фолыь_дор_у.^обращение к скандинавским и кельтским легендам, к памятникам национальной английской культуры. Во второй половине

XVIII в.	был опубликован	ряд сборников старинных	народ-
ных песен,	подготовленных	к изданию Макдональдом,	Перси
и др.

Большой известностью пользуются «Сочинения Оссиана, сына Фингала» (The Works of Ossian," the 5оП^"Рт1Г§а1ГТ765УГ Поэмы Оссиана были переработкой кельтского эпоса, осуществленной в духе предромантнзма Джеймсомjyi^^epmmxM_.(James Macpherson, 1736—1796). Макферсон перенес место действия в Шотландию. Герои поэм — доблестный воин Фингал и его сын бард Оссиан живут и королевстве Морвэн, в замке Сельма, среди суровой шотландской природы. Шумят горные потоки, завывает ветер, стелятся туманы, спускаются сумерки, светит луна. Таков общий колорит пейзажных описаний поэм. Песни Оссиана проникнуты грустным настроением, лирическое начало преобладает в них над эпическим.

Уже современники сомневались в подлинности песен Оссиана, изданных Макферсоном; тем не менее эти песни пользовались успехом и оказали воздействие на творчество романтиков. Песнями

- 177

Эпоха Просвещения

Оссиана увлекались Байрон и Гете. В России интерес к ннм проявили Державин, Карамзин, Озеров, Жуковский, Пушкин.

Стилизацией в-ду-хе средневековья было творчество видного поэта"""прёдромантизма Томаса Чаттертона (Thomas Chatterton, 1752—1770), покончившего самоубийством-,- когда ему было 18 лет. Чаттертон воссоздавал в своих стихах жизнь Бристоля XV в. Стихи были написаны на средневековом английском языке и приписаны вымышленному автору Томасу Роули. В балладе «Бристольская трагедия» (Bristowe Tragedie, 1768) Чаттертон воспевает мужество Чарлза Бовдина, осужденного королем Эдуардом на смерть. Накануне казни Чарлз Бовдин произносит слова, обличающие деспотизм короля Эдуарда:

Недолго царствовать тебе, Страною управлять:

Нет, тираническую власть Край будет проклинать. (Перевод М. В. Талова)

Судьба Томаса Чаттертона стала в глазах романтиков символом трагической участи поэта в современном обществе. Ему посвятили свои стихи Вордсворт, Колридж, Ките; французский писатель Альфр£д-де_Виньи написал драму «Чаттертон» (1835).

^-Лредромантизм создал «готический роман», который называют

•-'также «черным.романом», или романом ужасов». Авторами «готических романов» были Горэс Уолпол, Клара Рив^Анна-Л^дклиф, ! Уильям Бекфорд, Мэтью •1-:рщ«ф«--ЛШйс7_Х1^¥_готического романа

/--характерны средневековая тема, атмосфера ужасов и тайн, мелодраматический сюжет, фантастические мотивы, экзотический пейзаж. .Героями готического романа становятся чудовищные злодеи и благородные., рыцари. Гюбытия в нем совершаются по воле., роковых, сверхъестественных сил. Человек становится жертвой коварных интриг и .преступных..действий.,., повсюду его подстерегает смерть. Значительное место в готическом романе занимает изображение извращенных страстей (братоубийство, кровосмешение).

Первым готическим романом в английской литературе был «Замок Отранто» (The Castle of Otranto, 1764) Горэса Уолпола (Horace Walpole, 1717—1797). Действие романа происходит в Италии, в замке Отранто, в котором живет принц Манфред. В прошлом предки Манфреда захватили замок, убив его законного владельца Альфонсо Доброго. Сюжет романа представляет собой возмездие сверхъестественных сил. Обитавший в замке призрак Альфонсо Доброго вырастает до огромных размеров; стены замка не выдерживают и разваливаются. Призрак отдает княжество и замок бедному жителю этих мест Теодору.

В романе Анны Рэдклиф (Ann Radcliffe, 1764—1823) «Удольфские тайны» (The Mysteries of Udolpho, 1794) рассказывается о ро-

178 -

Предромантизм

ковом стечении обстоятельств в жизни человека, о власти над ним загадочной судьбы. Напряженная интрига развертывается на экзотическом фоне Франции и Италии эпохи Возрождения. Роман строится на контрасте между ужасами замка Удольфо и идиллией жизни на лоне природы. Персонажи резко делятся на злодеев и добродетельных людей. В облике романтического злодея выступает мрачный кондотьер Монтони, воплощением чистоты и добра является Эмили Сент-Обер. Роман Анны Рэдклиф выделяется среди готических романов других авторов тем, что конфликт в нем разрешается торжеством добродетели.

Уильям Бекфорд (William Beckford, 1760—1844) создал повесть «Ватек» (Vathek, 1786). Место действия этого произведения — арабский Восток. Демонические силы, зло, существующее в мире, сокрушают дерзновенный разум человека, извращают его чувства. Восточная экзотика, эпикурейство, гротескно-трагический колорит — все эти черты повести Бекфорда окажут воздействие на творчество писателей-романтиков.

В романе Мэтью Грегори Льюиса (Matthew Gregory Lewis, 1775—1818) «Монах» (The Monk, 1795—1796) на первом плане — описание роковых страстей, связанных с противоестественными влечениями. Монах Амброзио впадает в грех и совершает преступления. Рок преследует его, и он гибнет, запутавшись в дьявольских кознях.

Готический роман подготовил развитйе^ррмантическ.ога-.фило^ софского романа Уильяма Годвина — «Сент-Леон» (St. Leon, 1799), «Мандевиль» (Mandeville, 1817), Мэри Шелли (дочери Годвина и жены Шелли) — «Франкенштейн, или Современный Прометей» (Frankenstein, or the Modern Prometheus, 1818), Чарлза Мэтьюрина — «Мельмот-скиталец» (Melmoth the Wanderer, 1820). Для романтического романа характерен трагический конфликт одинокой личности с обществом.

В начале XIX в. наряду с расцветом романтической поэзии и возникновением романтического философского романа развивается также нравоописательный реалистический роман, продолжающий некоторые традиции просветительской литературы. Это романы Марии Эджуорт — «Замок Рекрент» (Castle Rackrent, 1800), «Белинда» (Belinda, 1801) и Джейн Остин — «Здравый смысл и чувствительность» (Sense and Sensibility, 1811), «Гордость и предрассудок» (Pride and Prejudice, 1813). В семейно-нравственном

романе ставятся проблемы любви, брака, морали, затрагиваются е^оев^: ~~ ~

1 См.: В е л ь с к и й А. А. Английский роман 1800—1810-х годов. Пермь, 1968.

- 179 —

Уильям Годвин

( William Godwin, 1756—1836)

1 ильям Годвин вошел в английскую литературу как выдаю- У'щийся мыслитель, предшественник утопического социализма,

j как публицист и романист, как крупнейший представитель предромантизма, в творчестве которого обозначился переход от просветительского реализма к романтизму.

Перемены в английской действительности конца XVIII в., влияние идей американской и французской революций обусловили значительные сдвиги в мировоззрении Годвина.

Он начал свою деятельность как кальвинистский проповедник, но потом стал атеистом. В 1783 г. Годвин опубликовал «Историю жизни Уильяма Питта, графа Чатама» (The History of the Life of William Pitt Earl Chatham). В этой книге Годвин анализирует деятельность парламента, высказывает свое отношение к политическим проблемам, уделяя особое внимание проблеме военной. Осуждая любое насилие человека над человеком, Годвин выступает против войны. «Война всегда должна рассматриваться людьми, как бедствие человечества», — пишет Годвин. В биографии Питта высказано сочувствие к американской революции, хотя Годвин страшился революционного насилия и выступал против него.

Свободолюбивые идеи Годвина близки идеям Томаса Пейна и Мэри Уолстонкрафт. Участник американской революции Томас Пейн в 1790 г. вернулся в Лондон, где опубликовал трактат «Права человека» (The Rights of Man, 1791 — 1792). Мэри Уолстонкрафт, жена Годвина, была автором книги «Права женщины» (A Vindication of the Rights of Women, 1792).

Годвин хорошо знал труды французских просветителей — Гельвеция и Руссо. Знакомство с идеями французских мыслителей укрепило Годвина в занимаемых им позициях; он говорил, что в трудах французских просветителей нашел широкую систему политических идей, которая укрепляла надежду на революцию. Но когда в 1789 г. началась Французская буржуазная революция, Годвин отрицательно отнесся к революционному насилию. Он мечтал о таких политических переменах, которые исходят от великодушия людей.

Годвин с большим сочувствием относился к деятельности «анг-

лийских якобинцев», входящих	в «Лондонское корреспондент-
ское общество». Не являясь сам	членом этого общества, Годвин

смело поднял голос протеста против преследований «якобинцев», обвиняемых в государственной измене. Он выступил с двумя памфлетами, в которых обвинял королевский суд в несправедливости

ижестокости по отношению к арестованным «якобинцам» — Джер-

-180 -

Уильям Годвин

ралду, Томасу Гарди, Хорну Туку Телуоллу. Благодаря выступлениям Годвина обвиняемые были оправданы.

В 1793 г. Годвин создал социально-философский трактат «Исследование о политической справедливости» (An Enquiry concerning the Principles of Political Justice).

Будучи республиканцем по убеждениям, Годвин отрицает монархический режим, подвергает критике современное общественное устройство, отвергает принцип частной собственности, обосновывает идею равенства и свободы.

В своих социальных идеях Годвин пошел дальше французских просветителей, став предшественником утопического социализма Роберта Оуэна. Предпосылки социальной прозорливости коренились в более резко определившихся социальных противоречиях Англии. Однако в политических воззрениях Годвин оказался позади французских мыслителей.

В вопросе о преобразовании общества Годвин полагался не на революционное насилие, а на силу общественного мнения, на воспитание, убеждение и пример. Годвин-просветитель выразил убеждение во всемогуществе разума; он верит в то, что с помощью истинного знания человечество избавится от тирании, монархии, насилия, частной собственности и установит справедливые отношения между людьми. Годвин выдвигает идею абсолютной свободы личности. По его мнению, свободный человек обязательно будет жить согласно своему разуму и будет воплощением добродетели.

Высказываемые Годвином анархические идеи были выражением антиправительственных настроений радикалов того времени. Годвин в трактате отвергает идею государства, хотя и считает, что

котмене государства надо подходить постепенно и осмотрительно.

Ф.Энгельс писал о том, что в трактате Годвина «Политическая

справедливость» есть «многие прекрасные места, где Подвин] граничит с коммунизмом...»1. Однако Годвин был противником общественной собственности на средства производства. В своих представлениях о будущем он полагался на индивидуальное производство крестьян и ремесленников. Ф. Энгельс отметил: «Подвин]

вконце своей книги приходит к выводу, что человек должен по возможности эмансипироваться от общества и использовать его лишь как предмет роскоши («Политическая справедливость», II,

книга 8, приложение к 8-й главе), да и вообще он в своих выводах решительно антисоциален» 2.

Антисоциальность Годвина проявилась в анархическом неприятии любого государства, любой кооперации людей. Индивидуалистическая точка зрения сказалась, например, в отрицании семьи и брака.

1	M a p кс К- и Э н г е л ь с Ф. Соч. Изд. 2, т. 27, с. 26.
2	Т а м же .

- 181 —

Эпоха Просвещения

При всей своей противоречивости трактат Годвина сыграл значительную роль в развитии общественной мысли. Годвин подверг критике социально-политические устои общества, основанного на частной собственности; он выступил провозвестником социального строя, в котором восторжествуют равенство и свобода.

В 1794 г. Годвин опубликовал роман «Вещи как они есть, или Приключения Калеба Уильямса» (Things as They Are, or the Adventures of Caleb Williams). Основная идея романа восходит к содержанию трактата «Политическая справедливость». Годвин говорит о коррупции, охватившей все английское общество. Однако в романе писатель в определенной мере отходит от идей «Политической справедливости»: не находит места идея отрицания государства, в концовке романа чувствуются примирительные настроения.

Действие романа «Калеб Уильяме» происходит в сельской Англии; изображая жизнь фермеров и лэндлордов, Годвин показывает пороки, вытекающие из несправедливой общественной системы.

Повествование ведется от лица главного героя Калеба Уильямса, Калеб — бедняк, сын фермера, находящийся в услужении у аристократа Фокленда. Он догадывается о том, что его хозяин совершил преступление, убил помещика Тиррела, с которым враждовал. Из чувства справедливости Калеб хочет добиться признания Фокленда в преступлении. Фокленд, ранее облагодетельствовавший Калеба, резко меняет свое отношение к нему. По ложному обвинению в воровстве Калеба сажают в тюрьму. Совершив побег из тюрьмы, Калеб добивается, наконец, вызова Фокленда в суд, где тот признается в совершенном преступлении. Но это признание ускорило смерть Фокленда, и Калеб сомневается в правильности своего поступка.

В романе есть другая сюжетная линия, взаимосвязанная с первой. Помещик Тиррел преследовал непокорного фермера-аренда- тора Хоукинса и его сына и добился их разорения. В убийстве Тиррела обвиняют Хоукинсов. Фокленд мог бы спасти этих людей, но он не хочет выдавать самого себя. Таким образом, Фокленд, считавший себя просвещенным и гуманным человеком, обрекает невинных людей на смертную казнь.

Простой человек — крестьянин Калеб Уильяме показан писателем с большим сочувствием. Калеб — не только мыслящий человек, он способен на смелые выступления против деспотизма. Однако этот народный персонаж представлен в романе одиноким романтическим бунтарем.

Калеб осуждает общество, но сомневается в правомерности насильственных методов борьбы.

Сюжетостроение в романе Годвина определяется как традицией реалистического романа Филдинга и Ричардсона, так и традицией готического романа. Приключенческая фабула реалистического

— 182 -