ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ АСТРАХАНСКИЙ ГОСУДАРСТВННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
В.И. ВОЛЫНКИН
ХУДОЖЕСТВЕННАЯ ПОТРЕБНОСТЬ: МЕТОДОЛОГИЯ,
ТЕОРИЯ, ПРАКТИКА
Монография
Издательский Дом «Астраханский университет»
2010
УДК 37.013.43 ББК 74.200.51 В70
Рекомендовано к печати редакционно-издательским советом Астраханского государственного университета
Рецензенты:
доктор педагогических наук, профессор Астраханского института повышения квалификации и переподготовки
Т.Н. Прохорова;
доктор психологических наук, профессор Московского педагогического государственного университета, академик
Академии педагогических и социальных наук (г. Москва)
Е.П. Крупник
Волынкин, В. И. Художественная потребность: методология, теория, практика [Текст] : монография / В. И. Волынкин. – Астрахань : Астрахан-ский государственный университет, Издательский дом «Астраханский уни-
верситет, 2010. – 311 с.
ISBN 978-5-9926-0391-0
Астраханский государственный университет, Издательский дом «Астраханский университет», 2010
В. И. Волынкин, 2010
В. Б. Свиридов, дизайн обложки, 2010
Оглавление
Оглавление
ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА I. ФЕНОМЕНОЛОГИЯ ПОТРЕБНОСТЕЙ
В СОВРЕМЕННОЙ НАУКЕ 35
ГЛАВА II. ЭСТЕТИЧЕСКИЙ И ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТЫ
РАССМОТРЕНИЯ КАТЕГОРИИ
«ХУДОЖЕСТВЕННАЯ ПОТРЕБНОСТЬ»
2.1. Проблема соотношения понятий «эстетическая потребность»
и «художественная потребность» 58
2.2. Истоки художественной потребности 63
2.3. Анализ художественной потребности в ее связи с катарсисом
(педагогический аспект) 77
ГЛАВА III. ПСИХОЛОГО-ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ
ХУДОЖЕСТВЕННЫХ ПОТРЕБНОСТЕЙ
3.1. Предпосылки воспитания художественных потребностей:
педагогический анализ проблемы 95
3.2. Структура художественной потребности 100
3.3. Исходные представления об уровнях развития
художественных потребностей современного школьника
(типология художественных потребностей) 114
ГЛАВА IV. ЗАКОНОМЕРНОСТИ ВОСПИТАНИЯ
ХУДОЖЕСТВЕННЫХ ПОТРЕБНОСТЕЙ ШКОЛЬНИКОВ
4.1. Концептуальная модель развития
художественных потребностей школьников 137
4.2. Операциональные аспекты воспитания
художественной потребности:
4.2.1. Художественно – теоретические знания о структуре искусства:
художественный образ и язык искусства 150
4.2.2. Восприятие художественного образа 160
4.2.3. Деятельность как педагогический феномен 172
4.3. Педагогический потенциал взаимодействия личности и искусства 182
4.4. Принципы воспитания
художественных потребностей школьников 186
3
Оглавление
Глава V. Система воспитания
ХУДОЖЕСТВЕННЫХ ПОТРЕБНОСТЕЙ ШКОЛЬНИКОВ
5.1. Система занятий по искусству в школе
как основа накопления о специфике искусства 192
5.2. Развитие эстетического чувства школьников
(психолого-педагогические условия) 213
5.3. Психолого-педагогические условия развития
художественных восприятий школьников 217
5.4. Деловые игры в системе работы и занятий по искусству,
как средство вовлечения в активную
художественно-творческую деятельность 235
5.5. Самостоятельная художественно-творческая деятельность
школьников в Клубе эстетических знаний 245
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 252
ГЛОССАРИЙ 258
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК 267
4
Введение
ВВЕДЕНИЕ
Мир красота спасет…
На первый взгляд эти знаменитые слова Ф.М. Достоевского – просто красивая фраза. Однако, если знать философию писателя, его жизненные искания, его мировоззрение, которые могут быть
обозначены строчкой из письма к брату (в период работы над романом «Пре-
ступление и наказание»): «Человек есть тайна… Я занимаюсь этой тай-
ной…», это высказывание Ф.М. Достоевского приобретает свой отчетливо-
конкретный смысл. Речь идет о внутренней красоте человека, о красоте души. Именно красота души каждого человека способна изменить мир, в ко-тором живет человек. Красоты внешней не может быть без красоты внутрен-ней, свидетельством чего являются наши некрасивые города в их современ-ных новостройках, некрасивые загаженные улицы, дворы и подъезды, навяз-чивая реклама… Если нет красоты внутри человека, не будет ее и вне чело-века, ибо он создает красивое или некрасивое, радостное или безрадостное, привлекательное или отталкивающее, добро или зло, гармонию или хаос. Что внутри – то и снаружи, – об этом писал еще Тригметист.
«Тот, кто желает увидеть живого Бога, пусть ищет Его не на пус-том небосводе собственного разума, но в человеческой любви», – написал Ф. Достоевский, обозначив главное – любовь созидающую. Только ей под-властно все, только с ней человек – Человек, только с ней он творец, сво-бодный и всеобъемлющий, только с ней можно нести в этот мир гармо-нию, созидание, тепло, красоту, добро. Это то, о чем пишет Безыменский:
Имеющий в руках цветы Дурного совершить не может…
Красота мир спасет – это о красоте ДУШИ Человеческой, о ЛЮБВИ человеческой, оДУХотворенной пониманием своего предназначения и своего человеческого пути. На Древнем Востоке говорили: «Нет бога, ко-торый ранее не был человеком». И Иисус об этом же: «Вы есть Боги». Ка-ждый в этом мире делает свой выбор, становится себе судьей или не ста-новится, превращаясь в кораблик с собственным парусом и курсом, как ба-ховская Чайка по имени Джонатан Ливингстон1, или щепочкой, плывущей по течению… Но слова Ф.М. Достоевского, как и весь роман «Преступле-ние и наказание» (да, впрочем, и другие его романы), еще об одном: зло невозможно искоренить злом – так уж устроен этот мир. Борясь с Сата-
