- •1. Ф. В условиях постмодерна: предмет, цели, задачи. Статус и предназначение ф. В жизни общества.
- •2.Философские традиции Востока и Запада (компаративистский анализ).
- •3. Ф.Трансграничного сотрудничества. Неклассическая и постклассич.Ф.: прагматизм, аналитическая ф., феноменология, экзистенциализм, структурализм, постмодернизм.
- •4. Метафиз–ие основания бытия: материализм и идеализм в классич. И неклассич. Философских системах. Понимание бытия в классич. И неклассич. Фил–ких системах.
- •5. Простр–нно - временная структура матер. Мира в свете совр–ных концепций естествознания и мат–ики. Субстанциальная и реляционная концепции прос–тва и времени.
- •6.Природа как предмет философского и научного познания. Биосфера. Ноосфера. Техносфера. Коэволюционизм.
- •8. Современные концепции исследования техногенной реальности.
- •9. Глобализация как объект соц.-философского осмысления. Феномен глобализации
- •10. Коэволюция и проблема устойчивого развития социокультурных систем.
- •10.1. Природа социальных противоречий, конфликтов, революций и реформ.
- •10.2. Гуманизм как мера духовного и ценностного измерения общественного прогресса.
- •11. Глобализация и проблема сохранения цивилизационной идентичности.
- •11.1 Философия культуры. Методология науки и культуротворчества.
- •12. Диалектическая и синергетическая методология развития социокультурного бытия.
- •12.2Диалектическая логика[дл] как метод–ия науч. Познания: прот–чия и категории ф.
- •13 Наука как форма общественного сознания и социальный институт. Наука как деятельность, социальный институт и система знания.
- •14 Междисциплинарно-интегративные тенденции в развитии науки.
- •15 Научная рац–ть и ее типы (классический, неклассический и постнеклассический). Революции в науке как смена типов рациональности. Три типа научной рациональности и смена парадигм в естествознании.
- •16 Эволюция организационных форм науки от академических структур к технопаркам.
- •16.1 Генезис научного познания: от протонауки к современным технологиям.
- •17 Наука как система фундаментальных и прикладных исследований 17.1 Структура научного познания: эмпирический и теоретический уровни, факт, теория, основания науки. 17.2 Проблема обоснования в науке.
- •18 Язык науки как предмет семиотики
- •18.1 Язык науки: объектный, метаязык, дефиниции и терминология.
- •19 Возможности и границы науки: гностицизм, агностицизм, скептицизм 19.1 Формы рефлексивного осмысления научного познания: логика, гносеология и методология.
- •20 Социальные ценности и нормы научного этоса.
- •21 Этика науки и ее роль в становлении современ. Типа научной рациональности 21.1 Социальные ценности и нормы научного этоса.
- •22 Творческая свобода и социально-нравственная ответственность ученого
- •22.1 Социальные ценности и нормы научного этоса.
- •23 Инструментальная, мировоззренческая и эвристическая ценность науки
- •23.1 Наука и инновационное развитие в современном обществе.
- •23.1 Наука и инновационное развитие в современном обществе
- •24 Наука и социальные технологии в современном обществе 24.1 Наука и социальные технологии: бизнес, политика, менеджмент, образование.
- •25. Научно-технический прогресс и научно-техническая революция.
- •26. Научно-техниченские революции и модернизация деятельности.
- •27. Социальная мобильность и изменение статуса ученого в современном обществе
- •28. Методология науки в Беларуси (Минская школа)
- •29. Аргументация, ее структура, виды и роль в научной дискуссии
- •30. Понятие методологии и метода в естественных и технических науках. Виды методологий. Методология научного исследования: объект предмет, цели, задачи, средства и методы.
- •31. Специфика системного метода
- •32. Методы теоретического исследования
- •33. Методы эмпирического исследования
- •34. Философия техники, её предмет и задачи.
- •35. Закономерности функционирования и развития техники. Естествознание и техника
- •36. Классическая инженерная деятельность, её статус и функции (философия инженерной деятельности).
- •37. Методология проектирования. Понятие проектной деятельности.
- •38. Методология системотехнической инженерной деятельности.
- •39. Техникознание. Методология научно-технических исследований.
- •40. Эвристика и креативные методы в инженерной деятельности.
- •41. Современные концепции естествознания и применение их в инженерии.
- •42. Социотехническая инновационная деятельность человечества и проблемы модернизации техносферы.
- •43. Моделирование на эвм функций человеческого мышления. Понятие искусственного интеллекта.
- •44. Виртуальное конструирование и дизайн. Понятие виртуальной реальности.
- •46. Инженерный менеджмент, его структура и функции. Технократическая парадигма и гуманизация
- •47. Философия и футурология. Философия и наука на рубеже XX и XXI столетий.
- •Философия и наука на рубеже XX и XXI столетий.
- •48. Методология социального прогнозирования и роль науки в решении глобальных проблем современности.
4. Метафиз–ие основания бытия: материализм и идеализм в классич. И неклассич. Философских системах. Понимание бытия в классич. И неклассич. Фил–ких системах.
Учение о бытии – онтология. Быть–значит существовать, наличествовать. Небытие явл. категорией, противоположной бытию. Если бытие–это нечто, то небытие–ничто. Бытие: актуальное и потенциальное (например, реальная угроза, потенциальная возможность). Существует бытие людей, бытие вещей, бытие идей.
Классическое понимание бытия во многом дублирует понятие "материя". Такое понимание бытия означает бытие природы или существование мира самого по себе. Человек выступает в рядоположенной сущности. Существует мир, внутри этого мира есть человек.
Понимание бытия в некласс фил. системах – бытие в философии рассматривается через призму бытия человека, а также человеческого мира.
Философия традиционно занимается проблемой бытия, как уже прошедшего (исторического), настоящего (актуального), так и будущего (потенциального). За всеми этими формами бытия философия видит сущее, которое имеет субстанциональную модификацию в виде материи и производного от нее свойства сознания. Научные позициии акцентированы на признании в качестве исходной субстанции–материи. Эти позиции обозначаются как материализм (линия Демокрита). Религиозно-духовные позиции акцентированы на признании в качестве исходной субстанции (первоосновы бытия) нематериальной сущности, обозначаемой как Бог, дух, душа, абсолютная идея, перводвигатель) – идеализм (линия Платона). Соответственно материализм и идеализм имеют определенные исторические и концептуальные модификации.
В рамках материалистического направления выделяют диалектическую и механистическую модификации. Диалектическая (Гераклит, Маркс, Энгельс, Ленин) акцентирована на рассмотрении материального бытия в развитии. Механистическая (Симпоза, Ньютон) акцентирована на функционировании материальных структур законах, их механического движения.
В рамках идеалистического направления выделяют объективный и субъективный идеализм. Объективный (Пифагор, Платон, Аристотель, Гегель) выводит в качестве исходной субстанции бытия некую абсолютную идею, существующую вне сознания человека. Такой абсолютной идеей может быть Бог. Субъективный идеализм (Беркли, Кант, Фихте, Мах, Авенариус) акцентирован на сознании человека как исходной субстанции бытия. Материальное бытие представлено: 1) онтической природной реальностью (Вселенной, включая планету Земля и человека); 2)человеческим сознанием и материально-практическим воплощением его в форме техногенной реальности.
Для неклассической онтологии характерны: 1 отказ от рассмотрения проблем бытия в русле традиционной метафизики, т.е. наделения бытия характеристиками абсолютности и объективности; 2 исключение понятия «рациональность» из сущностных характеристик бытия; 3 рассмотрение проблематики бытия в аспекте индивидуального бытия человека; 4 изменение смыслового поля традиционной онтологической проблематики; 5 активное использование категории «не-бытие».
В философии ХХ века значительно возрос интерес к онтологической проблематике. В постановке "вопроса о бытии" меняется подход к трактовке самого понятия, что наиболее полно отразилось в трудах М. Хайдеггера. Согласно М. Хайдеггеру бытие есть единственная тема философии. В работе «Бытие и время» он отмечает, что именно вопрос о бытии является основным философским вопросом.
Областью нового онтологического анализа в постмодернистской философии становится терминология. Проблемы бытия по новому раскрываются в работах таких постмодернистов как Ж. Делез, Ж. Деррида, Ж.-Л. Нанси. Так Ж. Деррида предлагает проект деконструкции онтологии с целью переосмысления бытия как такового, а также к значению этого бытия и к условиям, определяющим саму возможность его понимания. Для Деррида вопрос состоит не в том, что бытие есть, но в том, что мы вынуждены это бытие постоянно означивать.