- •Пьер Тейяр де Шарден феномен человека Перевод и примечания н.А.Садовского
- •К читателю
- •Пролог видеть
- •I. Преджизhь ткань универсума
- •1. Элементарная материя
- •2. Материя как целостность
- •А. Система
- •Б. Целое
- •В. Квант
- •3. Эволюция материи
- •А. Облик
- •Б. Числовые законы
- •Внутреннее вещей
- •1. Существование
- •2. Качественные законы возрастания
- •3. Духовная энергия
- •А. Проблема двух энергий
- •Б. Одна из линий решения
- •Молодая земля
- •1. Внешняя сторона
- •А. Мир кристаллизации
- •Б. Мир полимеризации
- •2. Внутренняя сторона
- •II. Жизhь появление жизни
- •1. Ступень жизни
- •А. Микроорганизмы и мегамолекулы
- •Б. Забытая эра
- •В. Клеточная революция
- •2. Первоначальный облик жизни
- •А. Среда
- •Б. Малость по размерам и множество по числу
- •В. Происхождение множества
- •Г. Связи и облик
- •3. Сезон жизни
- •Экспансия жизни
- •1. Элементарные формы движения жизни а. Самовоспроизведение
- •Б. Размножение
- •В. Обновление
- •Г. Спаривание
- •Д. Ассоциация
- •Е. Направленное прибавление
- •Одно из следствий. Способы действия жизни
- •2. Разветвления живой массы
- •А. Сцепления роста
- •Б. Распускания зрелости
- •В. Действие отдаленности
- •3. Древо жизни а. Основные черты
- •Б. Размеры
- •В. Очевидность
- •Мать-земля (деметра)
- •1. Нить ариадны
- •2. Подъем сознания
- •3. Приближение времени
- •III. Мысль возникновение мысли Предварительное замечание Парадокс человека
- •1. Ступень рефлексии а. Элементарная ступень. Гоминизация индивида
- •Б. Филетическая ступень. Гоминизация вида
- •В. Планетарная ступень. Ноосфера
- •2. Первоначальные формы
- •Развертывание ноосферы
- •1. Разветвленная фаза предгоминидов
- •2. Пучок неандертальцев
- •3. Комплекс homo sapiens
- •4. Неолитическая метаморфоза
- •5. Продолжение неолита и возвышение запада
- •Современная земля Изменение эры
- •1. Открытие эволюции а. Восприятие пространства-времени
- •Б. Погружение в длительность
- •В. Озарение
- •2. Проблема действия а. Нынешнее беспокойство
- •Б. Требования будущности
- •В. Дилемма и выбор
- •IV. Сверхжизhь коллективный выход Предварительное замечание Тупик, который необходимо избежать. Обособление
- •1. Слияние мысли а. Форсированное срастание
- •Б. Мегасинтез
- •2. Дух земли а. Человечество
- •Б. Наука
- •В. Единодушие
- •За пределами коллектива Новое предварительное замечание Чувство, которое необходимо преодолеть. Уныние
- •1. Конвергенция личности и точка омега а. Универсум и личность
- •Б. Универсум и персонализация
- •2. Любовь – энергия
- •3. Атрибуты точки омега
- •Завершающий этап земли
- •1. Прогнозы, которые следует отстранить
- •2. Подступы
- •А. Организация научных исследований
- •Б. Открытие человека как предмета познания
- •В. Соединение науки и религии
- •3. Финал
- •Резюме, или Послесловие сущность феномена человека
- •1. Мир, который свертывается (s'enroule), или космический закон сложности сознания
- •2. Первое появление человека, или индивидуальная ступень мышления
- •3. Феномен социальности (phenomene social), или подъем к коллективной ступени мышления
В. Соединение науки и религии
По видимости, современный мир возник из антирелигиозного движения. Человеку достаточно самого себя. Разум взамен религиозного верования. Наше поколение и два предшествующих только и слышали, что о конфликте между религиозной верой и наукой. До такой степени, что однажды казалось – вторая должна решительно заменить первую.
Но по мере продолжения напряженности становится очевидным, что конфликт должен разрешиться в совершенно иной форме равновесия – не путем устранения, не путем сохранения двойственности, а путем синтеза. После почти двухвековой страстной борьбы ни наука, ни вера не сумели ослабить одна другую. Но совсем даже напротив становится очевидным, что они не могут развиваться нормально одна без другой по той простой причине, что обе одушевлены одной и той же жизнью. В самом деле, ни в своем порыве, ни в своих истолкованиях наука не может выйти за пределы самой себя, не окрашиваясь мистикой и не заряжаясь верой.
В своем порыве прежде всего. Мы касались этого момента, рассматривая проблему действия. Человек сможет трудиться и продолжать исследования лишь в том случае, если он сохранит к этому страстную склонность. Но эта склонность всецело связана с убеждением, совершенно недоказуемым для науки, что универсум имеет смысл и что он может, и даже должен, если мы останемся верны, прийти к какому-то необратимому совершенству. Вера в прогресс.
В своих истолкованиях затем мы можем научно рассматривать почти бесконечное усовершенствование человеческого организма и человеческого общества. Но как только речь заходит о практической материализации наших мечтаний, мы констатируем, что проблема остается нерешенной или даже неразрешима, если только не допустим частично путем сверхрациональной интуиции конвергентности мира, к которому мы принадлежим. Вера в единство.
Больше того. Если под давлением фактов мы выскажемся в оптимистическом духе в пользу объединения, то для движения вперед нам нужен не только порыв и специфическая цель, фиксирующая это движение, но возникает техническая необходимость открыть связующее вещество или специальный цемент, который внутренне объединит наши жизни, не искажая и не приуменьшая их. Вера в безмерно притягательный центр личности.
В общем как только выходя за пределы низшей и предварительной стадии аналитических исследований наука переходит к синтезу, – синтезу, который, естественно, завершается реализацией какого-то высшего состояния человека, тотчас же она вынуждена предвосхищать будущее и целое и делать ставку на них и тем самым, выходя за пределы самой себя, она начинает делать выбор и заниматься поклонением.
Значит, Ренан и мыслители XIX века не ошибались, когда говорили о религии науки. Их ошибка состояла в том, что они, создавая культ человечества, включили в этот культ в обновленной форме те же самые духовные силы, от которых, как они считали, им удалось избавиться.
Когда мы рассматриваем, как в развивающемся универсуме, который мы только что начали постигать, временные и пространственные ряды расходятся и развертываются вокруг и позади нас, подобно поверхности конуса, то, может быть, это чистая наука, Но когда мы поворачиваемся к вершине, к целостности и к будущности, то это уже поневоле религия.
Религия и наука – две неразрывно связанные стороны, или фазы, одного и того же полного акта познания, который только один смог бы охватить прошлое и будущее эволюции, чтобы их рассмотреть, измерить и завершить.
Во взаимном усилении этих двух все еще антагонистических сил, в соединении разума и мистики человеческому духу самой природой его развития предназначено найти высшую степень своей проницательности вместе с максимумом своей жизненной силы.