Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:

История экономических учений / История экономических учений Лекции

.pdf
Скачиваний:
125
Добавлен:
01.06.2015
Размер:
739.97 Кб
Скачать

Федеральное агентство по образованию Федеральное государственное образовательное учреждение

высшего профессионального образования «Сибирский федеральный университет»

ЛЕКЦИИ ПО ДИСЦИПЛИНЕ

«ИСТОРИЯ ЭКОНОМИЧЕСКИХ УЧЕНИЙ»

Укрупненная группа 080000 ЭКОНОМИКА И УПРАВЛЕНИЕ (номер и наименование укрупненной группы)

Направление (специальность) 08.01.00.62 Экономика – бакалавриат (номер и наименование направления, специальности)

Факультет Экономический факультет ИЭУиП Кафедра экономической теории

Красноярск

2008

ТЕКСТЫ ЛЕКЦИЙ ПОДГОТОВЛЕНЫ В СООТВЕТСТВИИ С УЧЕБНОЙ ПРОГРАММОЙ ДИСЦИПЛИНЫ «ИСТОРИЯ ЭКОНОМИЧЕСКИХ УЧЕНИЙ», СОСТАВЛЕННОЙ

в соответствии с Федеральным государственным образовательным стандартом высшего профессионального образования по укрупненной группе

080000 ЭКОНОМИКА И УПРАВЛЕНИЕ (указывается номер и наименование укрупненной группы) направления (специальности) 08.01.00.62 ЭКОНОМИКА – БАКА-

ЛАВРИАТ (указывается номер и наименование направления (специальности)

 

 

ПОДГОТОВИЛИ:

 

 

 

Фамилия И. О.

Место работы

Должность

1.

Каячева Л.В.

Сибирский федеральный

ИЭУиП, к.э.н., доцент,

 

 

университет

заведующая кафедрой

2.

Каячев Г.Ф.

Сибирский федеральный

ИЭУиП, д.э.н., профес-

 

 

университет

сор, заведующий кафед-

 

 

 

рой

2

МОДУЛЬ 1. ЭКОНОМИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ С ДРЕВНЕЙШИХ ВРЕМЕН ДО ПОЯВЛЕНИЯ ПОЛИТИЧЕСКОЙ ЭКОНОМИИ. ВОЗНИКНОВЕНИЕ И РАЗВИТИЕ КЛАССИЧЕСКОЙ ПОЛИТЭКОНОМИИ

ТЕМА 1.1 ПРЕДМЕТ И МЕТОД ИСТОРИИ ЭКОНОМИЧЕСКИХ УЧЕНИЙ. ЭТАПЫ СТАНОВЛЕНИЯ И ОСНОВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ ЭКОНОМИЧЕСКОЙ МЫСЛИ. ЭКОНОМИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ ДРЕВНЕГО МИРА И СРЕДНЕВЕКОВЬЯ. МЕРКАНТИЛИЗМ

План лекции

1.Предмет и метод истории и экономических учений. Этапы становления и основные направления истории экономической мысли.

2.Возникновение экономической мысли в Древнейших цивилизациях. Экономическая мысль в Вавилонии, Древнем Китае, Индии, Древней Греции. Особенности экономической мысли Древнего Рима, экономические взгляды Фомы Аквинского.

3.Экономические представления Восточных славян. Начало формирования «русской школы».

4.Возникновение и общая характеристика меркантилизма. Представители меркантилизма в различных странах. Особенности меркантилизма в России.

История экономических учений представляет собой ступени познания экономической науки, она помогает понять логику, взаимосвязь экономических категорий, законов, концепций. Предмет истории экономических учений

– это исторический процесс возникновения, развития, борьбы и смены экономических взглядов по мере происходящих на разных этапах развития человеческого общества изменений в экономике, науке, технике и социальной сфере.

Метод истории экономических учений состоит из ряда приемов, способов, инструментов, применяемых в системе определенной методологии с целью вычленения из объекта исследования своего собственного предмета: исторического видения развития экономической теории. Особенность метода истории экономических учений выражается в том, что ведущую роль играют принципы, приемы и способы исследования, которые в большей степени соответствуют историко – теоретическому содержанию данной дисциплины. Метод истории экономических учений включает ряд принципов: историзма, логический, сравнения, эклектический. Среди специально – научных методов в истории экономических учений выделяют: описательный, аналитический,

3

формально-логический, моделирования, конкретно – социологический, абстрагирования.

Этапы в развитии истории экономической мысли: на первом этапе решается проблема формирования экономики как науки. К нему относятся учения Древнего мира и Средневековья вплоть до возникновения классической политэкономии (середина XVII века).

Второй этап – период разработки проблем терминологии и формирования системы экономических категорий (середина XVII – середина XIX в.).

На третьем этапе исследуются проблемы развития и функционирования всей экономической системы, механизмов ее регулирования (середина XIX – начало XX в.).

Четвертый этап – начало XX века и современность – включает решение проблем управляемости экономической системы, ее функционирования, регулирования, формирования инфраструктуры и институционального оформления.

Исходя из понимания предмета экономической науки, в истории экономических учений можно выделить следующие основные направления: классическое, неоклассическое направления, марксизм, маржинализм, кейнсианство, монетаризм, институционализм.

Экономическая мысль Древнего мира (Вавилония, Китай, Индия). Наиболее значительным памятником вавилонского царства является кодекс царя Хаммурапи (1792 – 1750 гг. до н.э.), в котором представлена система законов, предусматривающая: 1) высокие морально-этические нормы («если сын ударил отца, ему следует отрубить руку»); 2) неприкосновенность собственности («если человек украл – он вор и должен быть казнен»); 3) ответственность за причинение материального ущерба («если по вине строителя рухнул дом, строитель должен возместить хозяину дома имущество, которое погубил»);4) защиту свободных людей от обращения в рабство (человек, своевременно не вернувший долг, должен работать на своего кредитора «лишь» три года, а потом следует отпустить его на свободу).

В истории Древнего Китая большое место занимает конфуцианство – учение, созданное Конфуцием (532 – 479 гг. до н.э.). Конфуций отождествлял государство с обществом, в котором государь – «сын неба», и одновременно «отец и мать народа», поэтому общество должно управляться не силами природы (даосизм), не административно – правовыми (леггизм) или утилитарноэкономическими (маоизм), а с помощью морально-этических норм.

Другим общественным памятником истории экономических идей Древнего Китая является трактат «Гуань – цзы», принадлежащий перу неизвестных авторов (IV – III вв. до н.э.). Особенностью трактата является его общая ориентация на экономическую проблематику: 1) «закон не орудие в руках государя, а стоящая перед ним сила, призванная обогащать народ, а не казну», 2) главная цель социально – экономического управления – цзин – чжун: стабилизация хозяйства посредством денежной политики и накопления

4

товаров (баланса «легкого» и «тяжелого»). В финансовой программе трактата отвергались прямые налоги как вредные для экономической жизни, наиболее разумным признавался налог на потребление соли и железа.

Экономическая мысль Древней Индии представлена сборником древних молитв, религиозных гимнов и магических заклинаний под названием «Веды», законами Ману и сочинением «Артхашастра». В «Законах Ману» санкционировалось рабство, предусматривались случаи превращения человека в даса (раба), отрицалось право даса на собственность, допускалось долговое рабство.

«Артхашастра» (наука о политике), автором которой является Каутилья, или Виншнагупта, советник царя Чандрагупты (321 – 297 гг. до н.э.) представляет собой свод правил, адресованных царям и правителям, которые они должны использовать в государственной деятельности. Его основные идеи сводились к следующим: рабство признается естественным природным явлением для «накопления богатства» и достижения общественной пользы; государственное богатство складывается в результате труда населения и должно расходоваться прежде всего на общественные нужды; впервые ставился вопрос о торговой прибыли, которая должна устанавливаться заранее в цене товара в размере 5% цены на местные товары и 10 % – на иностранные.

Наибольшую роль в истории экономической мысли Древней Греции сыграли произведения известных мыслителей Ксенофонта, Платона, Аристотеля. Древняя Греция подарила миру слово «экономика» (oikonomike (от oiros

– дом, nomos – закон) – искусство ведения домашнего хозяйства.

Ксенофонт – историк и государственный деятель, сторонник аристократии по своим политическим убеждениям. Он концептуально определил рационального хозяина и рачительное хозяйство. Кроме того, указывал на естественное разделения труда на умственный и физический, а людей – на свободных и рабов. Платон – крупный философ и общественный деятель. Наиболее известна его работа «Государство». Основные идеи Платона сводились к следующим: идея идеального общественного устройства – идея справедливости (каждый занимается тем, к чему более приспособлен); справедливость – цельная добродетель, объединяющая мудрость, мужество и просветленное (аффектное) состояние и представляющая их равноправие; в идеальном государстве должна быть уничтожена частная собственность, общность жен и детей, государственная регулируемость браков, общественное воспитание детей, которые не должны знать своих родителей.

Свободные люди делились на три сословия: философов, призванных управлять государством, воинов, землевладельцев, ремесленников и мелких торговцев. Рабы не включались ни в одно из этих сословий, они приравнивались к говорящему орудию производства. Философы и воины составляли высшую часть общества.

Наибольший вклад в развитие экономической мысли Древней Греции внес Аристотель (384 – 322 гг. до н.э.). Заслугой Аристотеля является его по-

5

пытка проникнуть в сущность экономических явлений, что положило начало экономическому анализу. Формирование экономических взглядов Аристотеля происходило в период дальнейшего углубления кризиса полисной организации и обострения противоречий рабовладельческого строя. Поэтому центральное место в экономической концепции Аристотеля занимает проблема рабства, которое он рассматривал как явление естественное. Аристотель разрабатывал «науку рабства», давал экономическую характеристику рабства, полагая, что ни производство, ни жизнь не могут обойтись без рабов. Рабство существует в силу экономической необходимости. Господство и подчинение

– это «общий закон природы», необходимый для «взаимного самосохранения». В производстве, где имеет место «продуктивная деятельность» и физический труд, человек (ремесленник) становится рабом даже в том случае, если он юридически свободен. Обучать людей физическому труду – значит уподоблять их рабам. Свободные потому и признаются свободными, что они не знают физического труда. Поэтому у Аристотеля разделение на рабов и свободных объявляется вполне естественным.

Основная работа Аристотеля – «Политика», ключевые положения которой следующие: 1) обязательное наличие частной собственности; 2) все виды деятельности разделяются на две группы – экономию – изучение естественных явлений, связанных с производством потребительных стоимостей, и хрематистику – изучение противоестественных с точки зрения Аристотеля явлений, связанных с накоплением денег. Им соответствует два вида богатства: богатство как совокупность потребительных стоимостей и богатство как накопление денег (или как совокупность меновых стоимостей). Первый вид богатства – естественный, так как оно возникает в результате производственной деятельности и направлено на удовлетворение потребностей людей, а его размеры ограничены этими потребностями. Второй – противоестественный, так как возникает из обращения, не состоит из предметов непосредственного потребления, его размеры ничем не ограничиваются; 3) деньги выступают в роли соизмерителя при обмене, и поэтому их нельзя ссужать (монета не может рождать монету). По Аристотелю, деньги стали «всеобщим средством обмена» в результате соглашения; 4) человек не может жить вне общества и государства, поэтому государство превыше семьи и личности. Граждане должны получать одинаковое воспитание, приучающее их к государственному порядку. В трактате «Никомахова этика» Аристотель обращается к проблеме обмена. Его рассуждения таковы: если два рода товаров обмениваются друг на друга, то имеет место некая пропорция обмена. Обмен совершенно доброволен для обоих участников. В этом случае получается то, что Аристотель называет «справедливой ценой». Обмениваемые товары являются продуктами труда, но они различны в силу различия профессий их владельцев, т.е. должно существовать разделение труда и специализация, «разные и неравные стороны», которые как-то приравниваются одна к другой. Но «все, что участвует в обмене, должно быть каким-то образом сопоставимо», «…должно измерять-

6

ся чем-то одним» (субстанция ценности, по словам К.Маркса). Аристотель был первым ученым, кто поставил этот вопрос. Обмен уравнивает потребности, а не издержки. Средством, дающим возможность сравнивать различные потребности, являются деньги. При этом свою роль как меры ценности деньги выполняют только потому, что люди условились принимать их в уплату за товар. Деньги соизмеряют также различные товары, являясь также средством обмена.

Древний Рим. Римляне оставили менее заметный след в истории экономической мысли, они интересовались в основном прикладной стороной знаний. Землевладельцы Марк Порций Катон (234–149 гг. до н.э.), Марк Теренций Варрон (116–27 гг. до н.э.), Луций Юний Модерат Колумелла (1в. н.э.)

составили подробные руководства по рациональному ведению хозяйства. Область экономических отношений они затрагивали лишь в связи с вопросами права. Использование труда рабов в Риме было такой же нормой, как и в Греции, поэтому труды римских мыслителей содержат рекомендации по организации рабовладельческого хозяйства.

Источниками средневековой экономической мысли являются преимущественно богословские сочинения. В I тысячелетии новой эры значительный отпечаток на экономические представления наложило христианство. В Европе господствовал католицизм. Распространение христианства в Римской империи было во многом подготовлено двумя философскими школами поздней античности - гностиками и стоиками. Виднейшими представителями школы стоиков были Сенека (философ, воспитатель Нерона) и Марк Аврелий (император – философ). Основная мысль стоиков – идея о естественном состоянии и естественном праве. Стоики осуждали богатство и праздность как цель жизни, призывали видеть в рабе полноценного человека, достойного справедливости и уважения. Раннее христианские авторы допускали торговлю только в пределах удовлетворения своих потребностей. Брать можно было только «справедливую цену», под которой понималась цена, которую можно взимать, не беря греха на душу. Понятно, что отношение к ростовщичеству было резко отрицательным. Для средневековых богословов принципы христианства были «правилами», а экономическая мысль – «задачами».

В более позднюю эпоху, в период расцвета средневековой схоластики, доминирующей стала позиция, которая четко выражена в трудах Фомы Аквинского (1225 – 1274 гг.). Общество должно строиться как в соответствии с божественными законами («естественное право», вытекающее из природы вещей), так и в соответствии с законами, устанавливаемыми на основе договоренности людей между собой («условное право»). Последние являются корректировкой божественных законов в определенной исторической ситуации. Кроме того, в своем основном произведении «Сумма теологии» Фома Аквинский дает оценку товарно-денежным отношениям. Ключевые положения: деньги не могут порождать деньги: необходимо сословное деление общества: богатство подразделяется на естественное (плоды земли и ремесла) и искус-

7

ственное (золото и серебро): признание необходимости частной собственности. «Справедливой ценой» Фома Аквинский считал цену, которая сообразна издержкам (цена которая обеспечивает блага людям соразмерно их сословию).

Экономическая мысль средневекового Востока представлена Кораном (610 – 632 гг.), учением Ибн – Хальдуна (1332 – 1406 гг.). Ибн – Хальдун – арабский историк и философ. Основной труд «Книга назидательных примеров по истории арабов, персов, берберов и народов, живших с ними на земле». Он выдвинул концепцию «социальной физики», которая призывала к: осознанному отношению к труду, борьбе с расточительством и жадностью, пониманию несбыточности имущественного и социального равенства. Ибн – Хальдуну принадлежит теория общественного прогресса, в основу которой положены экономические факторы. Он выделяет три этапа в развитии человечества: «дикость», «примитивность» (земледелие, скотоводство) и «цивилизация» (сельское хозяйство, ремесло, торговля, наука и искусство). Переход к цивилизации обусловлен производством «избыточного продукта», многократно превышающего необходимый. У него встречаются высказывания о товаре и рынке, о влиянии рынка на степень разделения труда, качество производимых товаров, структуру товарного производства.

Экономическая мысль в России зародилась в конце I – начале II тысячелетия. Экономические воззрения можно изучать по историческим памятникам: летописям, договорам, грамотам князей, церковной литературе. С образованием Киевского государства возникает экономическая мысль, тесно связанная с экономической политикой. В первом кодексе законов Киевской Руси «Правде русской» (IX – XI в.) центральное место заняли вопросы имущественных отношений: нормирование займов, наследование имущества и др. Со второй половины XII до конца XV в. экономическая мысль развивалась в условиях политической раздробленности. Экономические мысли этого периода отразили грамоты (жалованные, договорные, ссудные). С конца XV в. начался подъем общественной и, в частности, экономической мысли. Главные вопросы: создание централизованного государства, обоснование власти и функций царя, установление прав и обязанностей князей, отношения различных сословий, государства и церкви. Выдающийся представитель российской экономической мысли этого периода был Иван Семенович Пересветов (годы жизни не установлены). Он разработал для Ивана Грозного программу реформ в рамках сильной царской власти, опирающейся на мелких и средних служилых людей дворян. Отстаивая идею централизованного государства, предлагал отменить наместничество и кормления, передать местные доходы и пошлины в казну, а воеводам и судьям назначить жалованье. Централизация финансовой системы должна была привести к увеличению государственных доходов. Процветанию страны должна была способствовать и отмена холопства.

8

Впозднее средневековье (XVI – XVII в.) происходят изменения, вызванные процессом развития мануфактурного производства, великими географическими открытиями, ускоряющие процесс накопления капитала. В этот период появляются социальные утопии. Представителем этого направления является: Томас Мор (1478 – 1532 гг.), его сочинение называется «Утопия». Именно оно положило начало утопическому социализму. Мор подверг критике господствовавшие в Англии социальные порядки, методы первоначального накопления капитала. Первопричину возникновения нищеты он видел в частной собственности, выступал ее противником.

Еще одним представителем этого направления был Томмазо Кампанелла (1568–1639 гг.) – итальянский мыслитель, вышедший из среды бедного крестьянства. В работе «Город Солнца» (1632 г.) он подверг критике социальный строй Италии того времени. Общество будущего рисовалось как совокупность сельскохозяйственных общин, к работам в которых привлекаются все граждане. Кампанелла признавал индивидуальность жилья и семьи, всеобщность труда, отвергая тезис, что после отмены собственности никто не будет работать. Потребление в городе Солнца, считал он, будет общественным при изобилии материальных благ, исчезнет нищета. Однако, ни Мор, ни Кампанелла не знали реальных путей к новому обществу.

Меркантилизм и его особенности в различных странах.

Втечение XIV – XVII вв. в разных европейских странах было написано множество трактатов, посвященных проблемам расширения внешней торговли, источников богатства и его накопления, сбережения денег и т.п. Поскольку рассматриваемые в них проблемы охватывали товарно-денежные отношения, то позже высказываемые в них взгляды стали называться меркантилизмом, а их авторы – меркантилистами (от итал. mercante - купец). Вытеснение натурального хозяйства рыночными экономическими отношениями охватывает исторический отрезок времени, называемый периодом «первоначального накопления капитала». Принципы меркантилизма сформулируем следующим образом:

золото и сокровища любого рода есть суть богатства;

регулирование внешней торговли с целью обеспечения притока в страну золота и серебра;

поддержка промышленности путем импорта дешевого сырья;

протекционистские тарифы на импортируемые промышленные това-

ры;

–поощрение экспорта, особенно готовой продукции.

Таким образом, богатство страны меркантилисты видели в золотых и серебряных деньгах, а его источник – во внешней торговле, обеспечивающей через неэквивалентный обмен активный торговый баланс.

В развитии меркантилизма выделяются два этапа:

ранний (XV-XVI вв.), также называемый монетарной системой, теори-

ей денежного баланса:

9

развитой (поздний, зрелый) (XVII – XVIII вв.), иначе называемый мануфактурной системой, теорией торгового баланса.

1. Различия между ранним и развитым меркантилизмом представлены в табл. 1. («История экономических мыслей» / Под ред. В.В.Круглова, Е.В.Балахоновой. – СПб.: Питер, 2008 С.29–30)

 

Таблица 1.

Ранний меркантилизм

Развитый меркантилизм

(теория денежного баланса)

(теория торгового баланса).

Отношение к деньгам

Взгляд собирателя сокровищ:

Взгляд капиталиста: деньги «порождают»

всякая покупка уменьшает количество де-

деньги, поэтому они должны быть в движе-

нег, всякая продажа – увеличивает.

нии, извлекая из оборота еще больше де-

 

нег.

II. Отношение к экспорту и импорту

Меньше покупать, больше продавать: вся-

Меньше покупать, больше продавать: сум-

чески воздерживаться от покупок.

ма продаж должна превышать сумму поку-

 

пок (как правило, по итогам хозяйственно-

 

го года).

III .Основные инструменты. Достижения активного.

денежного (торгового) баланса

1. Система «складочных мест», где ино-

1. Таможенный тариф: экспортный и им-

странцы должны складировать свои товары

портный.

и торговать ими.

2. Содействие отечественным купцам в

2. Законы об «истрачении», обязывающие

операциях на мировом рынке.

иностранцев закупать на выручку от реали-

3. Разрешение вывоза денег за границу с

зации своих товаров отечественные товары.

целью выгодных товарных закупок.

3. Запрет на вывоз денег за границу частны-

4. Содействие промышленникам (владель-

ми лицами.

цам мануфактур), стимулирование (имею-

4, Учреждение монетного двора и должно-

щимися у государства экономическими и

сти королевских менял.

административными рычагами) произ-

5. Государственная монополия на обмен де-

водства ими экспортабельных товаров.

нег (валютные операции).

5. Стремление к увеличению массы драго-

6. Стремление к увеличению массы драго-

ценных металлов в стране путем регулиро-

ценных металлов в стране путем регулиро-

вания движения товаров.

вания движения денег.

 

IV. Характер экономической политики государства

1. Административные методы решения эко-

1. Экономические методы регулирования

номических проблем.

торговли и промышленности.

2. Государство – абсолютная монархия,

2. Государство – абсолютная монархия,

опирающаяся на феодалов.

опирающаяся на феодалов, торговую и

 

промышленную буржуазию.

V. Социальная база

Выражает интересы полуфеодального госу-

Выражает интересы крупных торговых

дарства с меновой торговлей, имеющей

компаний, тесно связанных с государ-

эпизодический характер, но развивающейся

ством, но преследующих собственные цели

по нарастающей.

накопления капитала и экспансии на миро-

 

вом рынке.

10