Ридер к базовому курсу ИЭ №1 / Олсон М - Логика коллективных действий / Олсон Ортодоксальные теории государства и классов

17 Dahrendorf, pp. 30-31; см. также Mandell M. Bober, Karl Marx’s Interpretation of History, rev. ed. (Cambredge, Mass.: Harvard University Press, 1948), особенно pp. 95-96. В этом отношении Маркс ушел не слишком далеко от Джэмса Мэдисона, который писал в Federalist Papers (№10), что «наиболее общим и постоянным источником формирования группировок всегда было распределение собственности: те, кто владеет собственностью, всегда имели интересы, отличные от тех, кто ей не владеет».

18 К. Маркс, Ф. Энгельс. Манифест коммунистической партии. Соч. 2-е изд., Т.4, с. 426.

19 Ф. Энгельс. Происхождение семьи, частной собственности и государства (К. Маркс, Ф. Энгельс Соч. 2-е изд., Т.21, с. 176), цитата взята из Bober, Karl Marx’s Interpretation, p.72. Бобер пишет: «Если английские экономисты более раннего периода предполагали экономического человека с материальными интересами, если Макиавелли создал политического человека, в котором доминировали политические мотивы, Маркс пошел еще дальше» (pp. 74-75).

20 Friedrich Engels, Socialism, Utopian and Scientific, trans. Edward Aveling (New York: 1892), pp. xxv, xxxi, xxxvi.

21 К. Маркс. Капитал. К. Маркс, Ф. Энгельс, Соч., 2-е изд., Т.23, с.10. См. также Bober, chaps. vi and vii, pp. 115-156.

22 Все данные цитаты взяты из C. Wright Mills. White Collar (New York: Oxford University Press, 1951), pp. 325-328. Талкотт Парсонс также утверждает, что по основным вопросам Маркс был утилитаристом. См. “Social Classes and Class Conflict in the Light of Recent Sociological Theory”, в его Essays in Sociological Theory, rev. ed. (Glencoe, III.: Free Press, 1954), p. 323.

23 Джон Коммонс также допускал подобную ошибку; см. “Economists and Class Partnership”, в его сборнике эссе Labor and Administration (New York: Macmillan, 1913), p.60.

24 В. И. Ленин. Что делать. Полн. Собр. Соч., 5-е изд., Т.6; см. также Edmund Wilson, To the Finland Station (New York: Harcourt, Brace, 1940), pp. 384-404. Крейн Бринтон показал, что большинство революций, коммунистических или каких-либо других, осуществлялось удивительно небольшой группой людей. См. The Anatomy of Revolution (New York: Random House, n. d.), pp. 157-163.

25 Цитата взята из Dahrendorf, p.13.

26 К. Маркс, Ф. Энгельс. Манифест коммунистической партии. Соч., 2-е изд., Т.4. с.432. Многие ученые полагают, что рост профсоюзов уменьшает возможность коммунистической революции, так как этот рост институциализирует борьбу и старается ввести ее в определенные рамки. Коммунистические революции оказывались наиболее успешными в тех странах, где не существовало сильных профсоюзов. См. Seymour Martin Lipset, Political Man (Garden City, N.Y.: Doubleday, 1960), pp. 21-22.

27 Маркс понимал данную проблему, однако его ответ на нее не совсем понятен; что демонстрирует следующая цитата:

«Крупная промышленность скопляет в одном месте массу неизвестных друг для друга людей. Конкуренция раскалывает их интересы. Но охрана заработной платы, этот общий интерес по отношению к их хозяину, объединяет их одной общей идеей сопротивления, коалиции… В этой борьбе – настоящей гражданской войне – объединяются и развиваются все элементы для грядущей битвы. Достигши этого пункта, коалиция принимает политический характер». К. Маркс, Ф. Энгельс, Соч., 2-е изд., т.4, с.183. Этот пассаж из «Нищеты философии» был также процитирован и подчеркнут Лениным; см. его эссе в Карл Маркс, Избранные труды в двух томах, подготовленном в Институте марксизма-ленинизма В.Адоратским (New York: International Publishers, n.d.), I, 48-50.

28 Такая социально-определенная, иррациональная позиция класса может тем не мене находиться под влиянием экономического положения этого класса; экономические условия могут воздействовать на социальные отношения. Однако этот факт не уничтожает различие между теорией социально-ориентированного класса и теорией, утверждающей необходимое наличие индивидуальной мотивации для классово-ориентированного действия. О влиянии классов на американскую политику см. Samuel Lubell, The Future of American Politics (New York: Harper, 1952), passim, circa p.59; Revolt of the Moderates (New York: Harper, 1956), pp. 103-120; V.O.Key, Politics, Parties and Pressure Groups, 4th ed. (New York: T.Y. Crowell, 1958), pp. 269-279.

29 С другой стороны, Маркс все же обращает внимание на то, что индивидуальные интересы не в состоянии обеспечить базиса для организованного классового взаимодействия, которое он называл движущей силой истории. См. его комментарии о конкуренции между рабочими и между буржуа, разрушающей единство каждого класса, в Манифесте коммунистической партии, с.432-433, и в других работах. См. также цитату из раздела «Святой Макс» работы К.Маркса, Ф.Энгельса «Немецкая идеология».

Маркс также обращает особое внимание на происхождение моральных идей из классовых позиций. См. Фридрих Энгельс, Переворот в науке, произведенный господином Евгением Дюрингом (Анти-Дюринг) [К. Маркс, Ф. Энгельс Соч., 2-е изд., т.20, с. 104-105].

В этой связи необходимо обратить внимание на явную тенденцию революционных движений к вовлечению в число своих приверженцев людей с наиболее слабыми классовыми связями; некоторые ученые утверждают, что те, кто деклассирован или «исключен» из основных групп общества, наиболее легко вовлекаются в радикальные религиозные или политические движения, такие как коммунизм, Общество Джона Вирха и им подобные. См. Eric Hoffer, The true Believer (New York: New American Library, 1958) and William Kornhauser, The Politic of Mass Society (Glencoe, III.: Free Press, 1959), pp.14-15, cм. Также Erich Fromm Escape from Freedom (New York: Holt, Rinehart & Winston, 1960) [Фромм Эрих. Бегство от свободы. М., Прогресс, 1989], and David Riesman, The Lonely Crowd (New York: Doubleday Anchor, 1956).

30 Возможно, Маркс создал теорию, не имеющую отношения ни к рациональному, ни к иррациональному поведению, а лишь развил метафизические ,неэмпирические положения гегельянской диалектической философии. Маркс вновь и вновь ссылался на важность диалектической логики для понимания социальных феноменов и говорил, что принимает диалектику Гегеля. Суть истории заключается в «неумолимом» развитии, в котором один господствующий класс сменяет другой, точно так же, как каждый тезис имеет свой антитезис. Поскольку марксистская теория классового конфликта построена на такой метафизической основе, она сразу делает бесполезной всю приведенную выше критику; так как если смена одного класса другим вызвана некой постоянной силой истории, то абсолютно неважно, рациональное ли поведение эгоистичного индивида какого-либо класса привело к этой смене или нет; диалектическое развитие обеспечит смену правящего класса в любом случае. Однако как бы значительна или незначительна была роль диалектики в работе Маркса, очевидно, что эта метафизическая концепция не может играть существенной роли в такой эмпирической науке, как экономика. «В диалектике существует элемент мистицизма»: см. Bober, p. 44. Другую точку зрения см. Joseph Schumpeter, Capitalism, Socialism, and Democracy, 4^th ed. (London: George Allen & Unwin, 1954), p.10. [Й. Шумпетер. Капитализм, социализм и демократия М., Экономика, 1995, с. 39-40].