- •17.1. Основные тенденции развития политического сознания в современной России
- •17.2. Синдром авторитаризма в российском массовом сознании
- •17.3. Либеральные тенденции в массовом политическом сознании
- •17.4. Консервативные тенденции в массовом политическом сознании
- •17.5. Демократические тенденции в массовом политическом сознании
- •17.6. Особенности политического менталитета современной России
- •2.Социологический анализ состояния политического сознания
- •1. Детерминация электорального поведения
- •2. Электоральная активность
- •Методология и методика исследования политической культуры
- •1. Методологические основания анализа
- •2. К определению понятия “политическая культура”
- •3. Система показателей и индикаторов политической культуры
- •Информационные технологии: виртуальные мифы и политическая реальность России
- •Информационные технологии
- •Информационные технологии - ключ к информационному обществу
- •Информационное общество: истоки и теоретические концепции
- •Мифы виртуальной реальности
- •Тенденции глобализации и информатизации и политическая реальность в России
- •Информационные технологии и их роль в формировании и отражении политической реальности Российской Федерации
- •Глава 1. Национальная идея и национальная идеология Диалектика идеологии
- •Феноменология национального духа
- •Глава 5. Массовая литература как социальный феномен
- •II . Содержание работы
- •Массовая литература
- •Категория «автора» в массовой литературе
- •Комментарии
- •Раздел I
- •4.2. Виды информационно-психологического воздействия
- •Психологические манипуляции
- •Дезинформирование
- •Лоббирование
- •Пропаганда
- •Управление кризисами
- •4.3. Технологии информационно-психологического воздействия в массовых информационных процессах
- •4.4. Технологии информационного воздействия как инструмент социального управления в системе государственной информационной политики
- •Глава 5.
- •5.2. Научная база информационной политики
- •5.3. Методологические основы информационной политики
- •5.4. Информационная политика в системе научного знания
Вопросы для самоконтроля:
1. Какие статичные и динамичные компоненты включает в себя массовое сознание?
2. Что составляет основу политической идентичности?
3. В чем заключается разница приоритетов российской самобытности и западного стандарта жизни?
4. Как меняются ценности свободы и социальной защищенности в зависимости от возрастных групп?
5. Какие тенденции в политической жизни способствуют сохранению авторитарного запроса в обществе?
6. В чем заключается особенность авторитарной формы сознания?
7. Как характеризует М.Урнов рост авторитарных настроений в России?
8. В каких социальных группах пользуется популярностью либерализм в современной России?
9. Какие либеральные ценности положительно воспринимаются большинством граждан?
10. Когда с точки зрения Г.Рормозера эффективно функционирует либерализм?
11. Какие причины способствовали возрождению интереса к проблеме российского политического консерватизма?
12. Каковы отличия российского консерватизма от западного?
13. Какие основные признаки определяют ориентацию людей на консервативные ценности в условиях современной России?
14. Каков главный критерий эффективности демократических преобразований у граждан России?
15. Какие причины могут привести к утрате легитимности демократическое правительство?
16. О чем свидетельствуют инертность масс, абсентеизм в отношении демократических преобразований?
17. В чем заключается разница между политическим менталитетом и политическим сознанием ?
18. Назовите базовые представления, ценности и установки, присущие для российского менталитета.
17.1. Основные тенденции развития политического сознания в современной России
Важнейшей направлением социально-политической трансформации является модернизация структуры массового сознания , которое представляет собой сознание общества по вопросам, имеющим актуальное политическое содержание с определенными политическими последствиями. Структурно массовое политическое сознание включает статичные (ценности) и динамичные (массовые настроения) компоненты: уровень ожиданий людей и оценка ими своих возможностей влиять на политическую систему в целях реализации своих интересов; социально-политические ценности, лежащие в основе идеологического выбора (свобода, справедливость, демократия, равенство, стабильность, порядок); быстро меняющиеся мнения и настроения, связанные с оценками текущего положения, отношением к правительству, политикам, конкретным политическим акциям.
На современном этапе российское общество столкнулось с радикальными изменениями во всех областях социального бытия, что не могло не отразиться на массовом политическом сознании . Институциональные основы действовавших до переходных процессов идеологических ориентиров и мировоззренческих ценностей либо трансформировались, либо исчезли.
Массовое политическое сознание в 1990-х годах представляло собой мозаичную картину, составленную из элементов коммунистической, неолиберальной и национал-патриотической идеологий, ведущих борьбу друг с другом и претендующих на доминирующую роль в обществе. В результате этой борьбы ни одной из указанных идеологий не удалось утвердить в общественном сознании свои ценности и сплотить большинство граждан вокруг них.
В качестве определяющего фактора формирования политического сознания российского общества некоторые исследователи выделяют кризис идентичности. Так, к причинам кризиса О.В.Попова относит «отсутствие целей и программы развития страны, ориентации на общие цели государственных институтов управления, рассогласование целей и действий политических и экономических элит, нестабильность системы управления, межэлитные конфликты, отсутствие общей для большинства населения страны системы ценностей, разрыв между квалификацией, уровнем образования людей и их доходами и статусом в обществе».[1] Основу политической идентичности составляет система ценностей, поэтому для преодоления «расколотого» политического сознания необходимо объединить людей общезначимыми идеями и целями. Так, по мнению некоторых исследователей (Е.Шестопал[2]), в начале 1990-х гг. таким объединяющим фактором являлась демократическая идея, которая впоследствии лишилась всеобщего признания в условиях неэффективной социально-экономической политики. Поэтому, как считает Г.Г.Дилигенский, компенсация утраты политической и национальной идентичности осуществляется через авторитарную власть, выполняющую важную адаптационную функцию.[3]
Исследования, проведенные во второй половине 1990-х гг. Институтом социологического анализа, свидетельствуют о существовании запросов на целый ряд идей, разделяемых большинством россиян. Это идеи самоценности человеческой жизни, личного достоинства, свободы, равенства всех граждан перед законом, неприкосновенности собственности. В обществе есть согласие по поводу этих идей, но нет единства в их толковании. Так, реальное размежевание сегодня проходит не в отношении разного понимания свободы и прав человека, а по отношению к практической деятельности разных политических сил при нахождении их у власти. Люди обеспокоены не типом государства, а характером его взаимоотношений с обществом и человеком. Современный россиянин хочет жить в стране, где государство сильно и авторитетно, благодаря зажиточности граждан, а не вопреки ей.
Ощущение человеком преимуществ индивидуальной свободы по сравнению с прежним диктатом явно перевешивает неудовлетворенность ограниченностью реальных возможностей для самоутверждения и самореализации в новых условиях. Поэтому идея коллективизма не может стать в современном обществе доминирующей.
В России сложилось большинство, ориентирующееся на западные стандарты жизни. Поэтому идея российской самобытности, предполагающая приоритет государственных интересов над индивидуальной свободой, не способна консолидировать общество. В то же время, отторжение советского прошлого переплетается в массовом сознании с симпатиями к советской упорядоченной повседневности, с ностальгическими воспоминаниями о советском образе жизни. Как отмечают Т.И.Кутковец и И.М.Клямкин, «прошлое мало разрушить, его надо преодолеть, а преодолеть, значит, построить заменяющее его настоящее с новой упорядоченной повседневностью, которая лучше старой».[4]
Для начала 2000-х гг. стал характерным новый запрос на авторитаризм, обусловленный личностными качествами нового президента, угрозой террористических актов, социальной направленностью экономики, неуверенностью в завтрашнем дне. Однако, это не означает отказа большинства граждан от политических прав и свобод, предоставленных Основным законом страны. Причем, в зависимости от возрастных групп ценности свободы и социальной защищенности меняются: для молодежи и части людей среднего возраста важнее является свобода, а для остальных приоритетом является социальная защищенность.
Современной особенностью является также идеологическая эклектичность (неорганическое соединение разных взглядов, теорий), заключающаяся в том, что среди сторонников правых партий достаточно часто встречаются последователи левых идей и наоборот.