1. ПРИНЦИПЫ ТИПОЛОГИИ КУЛЬТУРЫ

Основ. Принципы типологии клуьтуры: географический(локализация в пространстве), ментальный, социологический, социокультурный, антропологический, Философско-эстетический, аксиологический,

Исторический принцип–исторические эпохи и периоды в зависимости от периодизации мировой истории. Он является наиболее распространенным. эпохи:

1) культура Древнего Мира;

2) культура средних веков;

3) культура эпохи Возрождения;

4) культура Нового времени;

5) культура новейшего времени.

Историческая типология культур. схемы «Архаика – Цивилизации». начало процесса антропогенеза (временем в 2,5-1,7 млн. лет назад, а его завершение 50-30 тыс. лет назад. Эпоха сформировавшегося человека: -архаический (первобытность)

-цивилизационный Между ними – переходный этап «неолитической»\«аграрной» революции.охотников и собирателей- >сельскохозяйственной экономики, смену родовых структур -> семьей и государством.

Основные подходы к общей логике истории культуры:

-бронзовый век – железный век (по археологической периодизации);

-период великих цивилизаций древности – период «осевых» цивилизаций (К.Ясперса) -языческий – христианский периоды (у Гегеля или С.Соловьева);

-традиционное общество – современное общество (в различных социологических теориях «модернизации»); -докапиталистические общества – капитализм (К.Маркса);

-Восток–Запад (ряда философско-исторических и сциентических теорий)

-Ближний Восток – Китай – Индия – Западная Европа ( М.Вебер).

Последовательность исторических эпох:

-культура эпохи греческой и римской античности (У111века до нашей эры – У век нашей эры);

-романо-германская культура христианского средневековья (У век – ХУ1век нашей эры);

-новоевропейская культура (ХУ11 век – Х1Х век)

-культура новейшего времени (ХХ век)

два крупных периода в движении европейской культуры

-период от середины 1 тыс. до нашей эры и до ХУ11 века;

-период ХУ11–ХХ веков

европейской культуре христианства, эта простейшая периодизация  усложняется:

-античной, греческой и римской культуры;

-средневековой культуры и культуры Возрождения (с этой последней эпохи некоторые авторы начинают отсчет новоевропейской культуры).

Этот начальный отрезок новоевропейской культуры совпадает хронологически с эпохой буржуазных и национальных революций в Западной Европе и Америке. Он является также временем утверждения капиталистической формации общества. В рамках второго большого периода часто выделяют:

-культуру эпохи Барокко (ХУ11)

-культуру эпохи Просвещения (ХУ111 век);

-эпоху романтизма и классицизма (конца ХУ111- начала Х1Х века);

-эпоху реализма (вторая половина Х1Х века)

-эпохи модернизма и постмодернизма (конец Х1Х века – ХХ век).

Методол. основу классификации культур по истор. типу составляют разл. концепции культурно-истор. процесса. К ним относятся эволюционные концепции, в т.ч.: а) эволюционизм 19 в.; б) концепция универсальной эволюции Л. Уайта/Т. Чайлда; в) концепция мультилинейной эволюции Стюарда, г) концепция специфич. эволюции М. Салинса/ Э. Сервиса; формационный подход; циклич. или цивилизационный вариант.

Существуют также типологич. теории, в к-рых в качестве структурной основы того или иного типа культуры рассматривается культурно-детерминированное поведение индивида (Крёбер, Фейблман, Мёрдок и др.).

Каждый из подходов имеет свою специфику. Так, представители классич. эволюционизма 19 в. считали возможным выделение всеобщих, универсальных по своему существу, стадий развития культуры (Г. Морган, Г. Спенсер, Э. Тайлор и др.).

Концепция универсальной эволюции позволяет выявить осн. закономерности культурно-истор. процесса, его общую тенденцию развития, развития осн. культурных форм: подсистем и векторов культуры. В рамках общей концепции эволюции культуры Л. Уайт предлагает энергетич. критерий (уровень использования энергии об-вом) для определения стадий культурного развития и сравнит. анализа культур.

концепция мультилинейной эволюции Стюарда, к-рый. стремился к конкр. изучению ограниченной рамками отд. регионов истор. повторяемости и параллелизмов..

Концепция специфич. эволюции (изучение локальных культур в диахронном аспекте), по мнению ее авторов Салинса и Сервиса, существенно дополняла универсальную концепцию, в к-рой, как в крупноячеистой сети терялись конкр. культуры.

Еще один диахронный вариант представлен формационным подходом, в 20 в. наиболее распространенным в советской традиции. Формационная типология культуры включала следующие составляющие: культура первобытного об-ва, культура рабовладельч. об-ва, культура эпохи феодализма, бурж. (капиталистич.) культура и т.д.