Божественная
комедия Данте Алигьери
Иващенко
Екатерина ДЭМ-301
•Данте Алигьери – итальянский поэт, создатель итальянского литературного языка, последний поэт средневековья и вместе с тем первый поэт нового времени.
•Родился во Флоренции, во второй половине мая 1265 г., в семье не очень знатной и состоятельной.
•Жил в средневековой Италии в трудное и тяжелое для нее время.
•Данте не был безучастным свидетелем острой политической борьбы. Доводилось и меч обнажать: как воин участвовал в битвах. Вкусил горечь изгнания из родной Флоренции, когда местную власть захватили его политические противники.
• Самой существенной частью жизни Данте стала любовь к Беатриче Портинари. В первый раз он встретил Беатриче на улице Флоренции, когда ему было 9 лет, а ей еще меньше.
•Когда она, двадцати пяти лет от роду, умерла, он дал в своей «Новой Жизни» обещание «сказать о ней такое, чего никогда еще не было сказано ни об одной». В «Божественной Комедии», оставаясь по-прежнему той женщиной, которую он любил на земле, она является символом небесной мудрости и
откровения.
В течение многих Данте вынашивал и обрабатывал своё величайшее создание – поэму «Божественная комедия». Он закончил её, по-видимому, незадолго до смерти. Произведение это – итог всей его жизни – даёт широчайшую картину представлений Данте о мире, о действительности и пламенную проповедь дорогих ему идей. «Божественная комедия» -
достижение
• |
“Божественная комедия” Данте принесла |
поэту |
|
мировую славу, представляя грандиозный философско- |
|
|
художественный синтез всей средневековой культуры, |
|
|
перекидывая от нее мост к культуре Возрождения. |
|
|
Поэма возникла в тревожные ранние годы |
XIV |
|
века |
из |
бурливших напряженной |
политической |
||||
|
борьбой глубин национальной жизни Италии. |
|
||||||
• |
Для будущих - близких |
и далеких |
- |
поколений |
||||
|
она осталась величайшим памятником поэтической |
|||||||
|
культуры итальянского народа, воздвигнутым на |
|||||||
|
рубеже |
двух |
исторических |
эпох. |
Энгельс |
писал: |
||
|
"Конец |
феодального |
средневековья, |
начало |
||||
|
современной |
капиталистической |
эры |
отмечены |
||||
|
колоссальной фигурой. Это -итальянец Данте, |
|||||||
|
последний поэт средневековья и вместе с тем первый |
|||||||
поэт нового времени"
Структура
произведения
•«Божественная комедия» построена симметрично. Она распадается на три части: первая часть («Ад») состоит из 34 песен, вторая («Чистилище») и третья
(«Рай») — по 33 песни. Первая часть состоит из двух вступительных песен и 32, описывающих ад, так как в нём не может быть гармонии. Поэма написана
терцинами — строфами, состоящими из трёх строк. Эта склонность к определённым числам объясняется тем, что Данте придавал им мистическое толкование, — так число 3 связано с
христианской идеей о Троице, число 33 должно напоминать о годах земной жизни Иисуса Христа и пр. Всего в «Божественной комедии» 100 песен (число 100 — символ совершенства).
Круги ада в «Божественной
комедии»
Ад, по описанию Данте, находится в огромной глубокой воронке, дно которой достигает центра земли. На стенках воронки расположены девять ярусов, девять кругов ада, в каждом из которых томятся грешники определенного рода.
В самом первом верхнем круге отбывают наказание некрещеные младенцы и добродетельные нехристиане, вина которых заключается в том, что они по разным причинам не смогли последовать учению Иисуса. В этом круге Данте встретил многих выдающихся деятелей античности, которые умерли ЗАДОЛГО ДО появления Иисуса Христа на Земле и, естественно, поэтому ну никак не могли стать христианами.
Во втором круге Ада содержатся сладострастники.
Третий круг - прибежище чревоугодников. Четвертый круг - место для скупцов и расточителей.
Впятом круге Ада расположено зловонное Стигийское болото, в котором казнятся гневливые.
Шестой круг - место пыток для еретиков, для тех, кто отрицал существование Бога.
Вседьмом круге карается насилие во всех его проявлениях. Восьмой круг - место казни обманщиков.
Девятый круг – самый нижний круг Ада. Здесь мучаются те, кто
совершил самый страшный грех – обманул доверившегося ему.
|
Данте – противник |
|
неправедной церкви |
• |
В глазах церкви решающим критерием «праведности» служили |
|
не личные качества человека, не подвиги гуманности, а его |
|
преданность догматам христианской веры. Данте отвергает этот |
|
богословский критерий и судит людей по их личным |
|
нравственным качествам и по земным их делам. Праведен тот, |
|
«кто в делах и в мыслях к правде обращен, ни в жизни, ни в речах |
|
не делал злого» («Рай», песнь XIX). Следуя этому собственному |
|
своему критерию, поэт разместил грешников в загробном мире, |
|
дерзко нарушая всю разработанную церковью иерархию грехов и |
|
воздаяний. Он избавил от адских мук великих мыслителей |
|
языческой древности, определив им место в особом «лимбе» ада, |
|
где они пребывают в состоянии «полублаженства». |
• |
В этом же лимбе Данте поместил и «неверного» мусульманина — |
|
султана Саладина, ибо великодушие этого человека славили |
|
народные притчи и легенды. В Дантовом раю находится место даже |
|
для нехристиан, если они прославлены добрыми делами. А |
|
служителей «истинной веры» — пап и кардиналов, повинных в |
|
постыдных преступлениях, поэт поместил в ад и определил им |
|
жестокие кары. |
•Суждения Данте о человеке свободны от нетерпимости, догматизма, односторонности схоластического мышления. Поэт шел не от догмы, а от жизни, и человек у него не абстракция, не схема, как то было у средневековых писателей, а живая личность, сложная и противоречивая. Его грешник может в то же время быть праведником. В «Божественной комедии» немало таких «праведных грешников», и это — самые живые, самые человечные образы поэмы. Они воплотили широкий, истинно гуманный взгляд на людей — взгляд поэта, кому дорого все человеческое, кто умеет восхищаться силой и свободой личности, пытливостью человеческого ума, кому понятны и жажда земной радости и муки земной любви.
Сюжет поэмы
•Сюжет поэмы Данте типично средневековый. Это схоластическая аллегория, изображающая «хождение по мукам» — путь
человеческой души от греха к праведности, от заблуждений земной жизни к истине богопознания. Именно этим сюжетным замыслом подсказано название поэмы: Данте назвал ее «комедией», так как в его время так называли произведения, имеющие мрачное начало и светлую оптимистическую развязку. Что касается эпитета «божественная», то он появился позднее: его дало «комедии» потомство, выразившее этим свое восхищение поэтическим совершенством бессмертного творения Данте.