13

Материалы к лекционным занятиям

по курсу «История Казахстана» (для студентов, занимающихся по специальености «ОМ»)

(подготовлены к.и.н., доцентом Аминовым Т.М.)

Цель: Познакомить студентов с процессом становления и развития племенных союзов и ранних государств на территории Казахстана.

Тема 2. Ранние государственные образования на территории Казахстана

1. Кочевые племена Казахстана середины первого тысячелетия до нашей эры. Общая характеристика.

2. Эпоха саков

3. Сарматы

4. Усуни

5. Кангюй (канглы)

6. Хунну (гунны)

Содержание лекции

1. Кочевые племена Казахстана середины первого тысячелетия до нашей эры. Общая характеристика.

Переход в эпоху бронзы к кочевому скотоводству, развитие металлургии привели к накоплению собственности. В начале I тысячелетия до н.э. происходит возникновение личной и семейной собственности. Род уступает место общине, которая формируется на основе экономических и территориальных интересов, а не на родственной принадлежности.

Кочевые племена Казахстана середины первого тысячелетия до нашей эры играли заметную роль в истории древнего мира. Греки называли кочевников «скифами», персы – «саками». Под этими именами древние авторы объединяли всех кочевников степей. Однако в наши дни благодаря археологическим исследованиям удалось выявить несколько регионов так называемого «скифо - сакского» мира.

Территория и этнический состав. Одна группа племен жила в Семиречье, горах Тянь - Шаня, Тарбагатая и Алтая. Это саки – тиграхауда, означающие в переводе из персидских источников – племена, «носящие остроконечные шапки». Другая группа племен, обитавшая в Приаралье, получила у греков название массагетов и даев, у персов – саков -хаомаварга (племена – изготовлявшие напиток «хаома»). Третья группа племен обиталась «по ту сторону моря», т.е за Аральским морем и рекой Сырдарья, которых называли «саками-парадарайа». Наконец, в Приуралье и Западном Казахстане обитали племена савроматов или сарматов.

Общественный строй. В начале I тысячелетия до н.э. на территории Казахстана происходит новое изменение климата, связанное с повышенной увлажненностью. Увлажнение степей расширило пастбищную базу скотоводства, создало благоприятные условия для перехода населения Казахстана к кочевому скотоводству, точнее к полукочевому скотоводческо- земледельческому хозяйству, когда большая часть населения периодически кочует со скотом на сезонных пастбищах, часть занимается земледелием на зимних стоянках. Кочевое скотоводство привело к большому подъему производительных сил, росту избыточного продукта, благосостояния населения.

Изменения в хозяйстве населения Казахстана привели к двум серьезным последствиям. Во-первых, переход к кочевничеству потребовал распределения пастбищ и водопоев между общинами, закрепления их за ними, определения оптимальных маршрутов кочевания. Во-вторых, рост прибавочного продукта привел к росту имущественного неравенства, формированию богатых скотовладельцев с одной стороны, и обедневших общинников с другой и отношения между различными социальными группами тоже требовали регулирования. Это было тем более актуально, что вместе с кочевничеством в начале I тысячелетия до н.э. человек осваивает выплавку железа и верховую езду, и это в свою очередь привело к мощному подъему военного дела. Появляется массовая конница, по сути, каждый общинник стал воином. Прежняя социальная структура из трех сословий (общинники-воины-жрецы) была разрушена и начала складываться новая, характерная для кочевого хозяйства социальная структура.

Таким образом, необходимость регулирования отношений между общинами и социальными группами приводит к образованию государства, как единой политической организации общества, которая распространяет свою власть на всю территорию страны и ее население, располагает для этого специальным аппаратом управления, издает обязательные для всех распоряжения и обладает суверенитетом.

Первые государственные структуры на территории Казахстана стали появляться в I тыс. до н.э. в форме союзов племен. Рядовые общинники более полно участвовали в принятии политических решений. Инструментом этого участия было народное собрание. Этот политический строй можно назвать прямой демократией, а также и военной демократией, т.к. полноправными членами общины были только вооруженные мужчины – воины.

Одна из характерных особенностей политической системы этого времени – обожествление, сакрализация власти. Во главе союза племен стоял царь, решавший вопросы войны и мира, посылавший и принимавший послов, регулирующий отношения между племенами. Опорой царской власти были «лучшие мужи» – военно - племенная аристократия. Затем стояла основная масса народа – рядовые воины-общинники.

2. Эпоха саков. Письменное отражение древние кочевники нашли в источниках античного, древнеперсидского и китайского круга, ахеменидских (персидских) надписях, собрании священных книг «Авеста». Античными авторами (Геродот, Страбон, Ксенефонт, Фукидид, Ктесий, Птолемей и другие) положено начало системному изучению истории и географии. Наиболее содержательной и достоверной является «История» Геродота, жившего в Малой Азии в 484-425 гг. до н.э.. Геродот дает обширные сведения по истории, этнографии и географии расселения разных народов, известных грекам с периода войн между греческими и восточными мирами.

В четвертой книге «Истории» Геродота приводятся сведения о скифах и саках. В его историко-этнографических описаниях народов присутствует множество элементов: размеры стран и их географическое положение, реки, флора и фауна, происхождение народов и численность народонаселения, образ жизни, обычаи и верования.

Информация о кочевых обществах содержится в трудах по географии Страбона (63-23 гг. до н.э.). Его труд «География» в 17 книгах можно рассматривать как историко-географическое описание территорий, соприкасавшихся с античным миром. Подробный перечень племен населявших степь и энциклопедические сведения о народах приводит в «Естественной истории» Гай Плиний Старший (23-79 гг. до н. э.). Иную трактовку, в отличие от Геродота, войны Кира с саками дает в своей «Истории Персии» Ктесий.

В целом, труды античных авторов можно классифицировать по тематике приводимых сведений. Борьба (войны) Запада с Востоком (Геродот), этническая история и происхождение народов (Геродот, Фукидид, Страбон, Тацит), география расселения (Геродот, Фукидид, Страбон, Птолемей Клавдий). К наиболее ценным, письменным источникам по истории древних народов Центральной Азии и Казахстана относятся древнеперсидские клинописные надписи ахеменидских царей. В VI веке до н.э. Кир ІІ из рода Ахмен создал мощную державу во главе с правящей династией Ахеменидов.

Ахеменидские надписи: Бехистунская, Нахши-Рустамская, Персепольские и другие представляют ценную информацию о саках. Большая часть персидских источников относится ко времени царей Дария и Ксеркса (486-465 гг. до н. э.). Одним из крупнейших эпиграфических памятников является надпись на скале Бехистун (105 м.). В Бехстунской надписи Дарий указывает страну Сака в числе девяти стран. Не менее ценную информацию несет наскальная надпись из Нахши-Рустама, где подробнее говорится о саках – Тиграхауда, Хаумоварга и Парадарайа. Кроме названных трех основных групп в тексте упоминаются: саки-эмиргии, саки-стрелки из лука, коссаки.

Относительно появления и наименования племен существуют различные сведения греческих авторов. Геродот подчеркивает, что «существует рассказ такого содержания, которому я больше всего доверяю: скифы-кочевники, живущие в Азии, вытесненные во время войны с массагетами ушли, перейдя реку Араке (Амударья) в Киммерийскую землю (Северное Причерноморье)».

Таким образом, в сакскую эпоху степь населяли множество родственных племен объединенных под общим собирательным названием саки и скифы. Подробный перечень сакских племен приводит древнеримский историк Гай Плиний Старший (23-79 гг. н.э.). «За бактрами живут согдиане, у них города Панда и Александрия, построенный Александром Великим на крайних пределах их земли; дальнейшему продвижению их препятствовала река Яксарт (древнее название Сырдарьи), которую скифы зовут Силисом, а Александр и его воины приняли за Танаис (Дон). За этой рекой живут скифские народы. Персы дали им общее название саков от ближайшего народа. Их племенам нет числа, они живут подобно парфам. Самые известные из них: саки, массагеты, дай, эсседоны, астаки, румники, пестики, гомодоты, гисты, камы, камаки, эхваты, контнеры, августианы, псаки, аримаспы, антракаты, кроазы, этаи».

Наиболее значимыми событиями в политической истории саков стали столкновения в VI-IV вв. до н. э. с Ахеменидской державой и походы Александра Македонского IV-III вв. до н.э. на Восток. Геродот и другие авторы повествуют о войнах саков с персидскими царями Киром Великим и Дарием І. Политика Ахеменидов по отношению к племенам, окружавшим персидскую державу, ставила своей целью ликвидировать опасность набегов сакских племен в пределы персидских сатрапий. Так, Кир на крайнем северо-востоке своего государства создал ряд укреплений. В 530 году до н. э. Кир предпринял поход против массагетов, ставший для него роковым. Битва состоялась на восточной стороне Амударьи, Кир потерпел полное поражение и погиб. В античной литературе сохранилось несколько версий этого сражения. Наибольшее распространение получила история, рассказанная Геродотом. Согласно ее Кир хитростью овладел лагерем массагетов и перебил их, но затем основные силы массагетов во главе с царицей Томирис нанесли персам полное поражение, а голова Кира была отрублена и брошена в мешок с кровью. Существуют и другие версии, так Ксенофонт считает, что Кир умер в своей столице естественной смертью. Во всяком случае, известно, что Кир погребен в Пасаргадах (город в древнем Иране), а его гробница сохранилась по сей день.

Более удачливым в войне с саками был Дарий, которому удалось подчинить саков Тиграхауда. Поход Дария состоялся согласно Бехистунской надписи в 519 г.до н. э. В пятом столбце Бехистунской надписи рассказывается о походе Дария: «говорит Дарий царь... затем я с войском отправился против страны саков. Затем саки, которые носят остроконечную шапку, выступили, чтобы дать битву. Когда я прибыл к реке, на ту сторону ее со всем войском я перешел. Затем я наголову разбил часть саков, а другую часть захватил в плен... вождя их по имени Скунха взяли в плен и привели ко мне. Тогда я другого назначил (их) вождем, как (на то) было мое желание. Затем страна стала моей».

Следующий этап истории саков связан с борьбой против завоеваний Александра Македонского, сокрушившего державу Ахеменидов. По свидетельству Арриана Александр Македонский столкнулся с саками-массагетами, поддержавшими трехлетнюю партизанскую войну согдийцев. Попытка Александра Македонского подчинить себе сакские племена закончилась неудачей. Племена саков приостановили продвижение великого завоевателя на Восток.

Влияние саков было достаточно велико, они активно принимали участие в политических событиях древнего мира. Нередко саки выступали в качестве союзников и воевали в составе персидской армии в Греко-персидских войнах. Сакские конные лучники принимали участие в походе А. Македонского на Индию. В III веке до н.э. одно из массагетских племен – парны, возглавляемое родом Аршакидов, создало в Иране новую империю, пришедшую на смену эллинистическим государствам Передней Азии, Парфянское царство.

История Казахстана в более поздний период II в. до н. э. - V в. н. э. представлена китайскими источниками, главным образом династийными хрониками, где запечатлены события и факты не только внутренней жизни, а так же и народов и стран окружавших Китай. Согласно представлениям китайцев, «срединная империя» была со всех сторон окружена враждебными племенами, носящими название «варвары четырех сторон». Сведения об этих племенах тщательно записывались.

Важнейшими источниками по древней истории народов Центральной Азии и Казахстана являются: «Исторические записки» (Шицзи) - Сыма Цаня, рассказ китайского дипломата и путешественника Чжан Цаня, «История ранней Хань» Цань Ханыпу.

Социальная-политическая организация саков. Саки еще не создали государства в его классическом понимании, но организация общества существовала в форме союза племен. Во главе племени стоял царь, власть которого обожествлялась – считалось, что цари правят по воле богов. Цари решали вопросы войны и мира, принимали послов, регулировали отношения между племенами.

Для сакского общества характерно социальное неравенство, что подтверждается археологическими данными, такими как размеры курганов. В основном общество состояло из вождей, жрецов и рядовых воинов общинников. Однако, переход к новой тактике боя – массовой конной атаке, значительно повышал роль рядовых общинников, что лишало аристократию исключительной монополии в военном деле и вовлекало большинство населения в процесс принятия политических решений. Для решения внутренних и внешних вопросов созывалось народное собрание, в котором принимали участие все члены общины. Такой тип политической организации можно назвать прямой или военной демократией.

Хозяйство и культура саков. Отметим два события, сыгравшие важную роль в истории человечества. Первое – это освоение железа в качестве основного материала для изготовления орудий труда и оружия. Металлургия дала мощный толчок различным отраслям человеческой деятельности, так как железо оказалось намного крепче бронзы. Все важнейшие орудия труда, оружие саков делались из железа. Значительно возросли возможности земледельцев, расширялось ремесло, хотя оно еще не было дифференцированным, значительного подъема достигло военное дело.

Другим историческим событием, сыгравшим важную роль в жизни саков, явилось возникновение кочевого скотоводства, ставшего в степях Евразии основным, а затем и господствующим видом хозяйственной деятельности. Эта форма хозяйства развивалась из пастушеского скотоводства с характерными чертами, как круглогодичное содержание скота на подножном корму, сезонные перекочевки при отсутствии постоянных поселений.

Появление кочевого скотоводства было наиболее рациональным ответом на изменения природной среды и демографический рост. Экономика ранних кочевников находилась в прямой зависимости от природно-климатических условий. Кочевое скотоводство было прогрессом в хозяйстве и в образе жизни саков. Племена становятся наиболее мобильными, что позволяло осваивать степные пространства. Хозяйство становится более продуктивным, так как узкая специализация позволяла получать избыточный продукт (мясо, молоко, шерсть, шкуры).

В сакскую эпоху существовало несколько форм скотоводческого хозяйства – это кочевое, полукочевое скотоводство и оседлое скотоводство. Первое было в районах полупустынь, где невозможно было заниматься земледелием. Здесь саки разводили лошадей, овец и верблюдов. Жили в повозках, крытых войлоком, и кочевали меридиально (летом на север, зимой на юг).

Из сообщения греческого историка: - «...живут они в кибитках, из которых наименьшие бывают четырехколесные, а другие шестиколесные, они кругом покрыты войлоком обустроены подобно домам, одни с двумя, другие с тремя отделениями они не проницаемы ни для воды ни для света ни для ветров... В таких кибитках помещаются женщины, а мужчины ездят верхом на лошадях за ними идут их стада овец, коров и лошадей. На одном месте стоят столько времени, пока хватает травы для стада, когда ее не хватает, переходят на другую местность. Сами они едят мясо и пьют кобылье молоко ... Таковы образ жизни, обычай скифов».

Оседлое скотоводство – отличается наличием постоянных мест зимовок. Оно было распространено в южных районах Казахстана и сочеталось с земледелием и бахчеводством.

Высокого развития у саков достигли ремесла и промыслы, в частности, металлургия. Изготовляли копья, стрелы, зеркала, предметы конской упряжи, украшения.

Переход к более прогрессивной форме хозяйства способствовал развитию культуры племен Казахстана. Подвижный кочевой образ жизни позволил им контактировать с представителями разных культур. Вследствие этого сложилась единая для всего кочевого мира специфическая культура.

Кочевники жили в войлочных юртах и жилищах из саманного кирпича и бревен. Носили они высокие остроконечные шапки, облегающие кафтаны до колен, опоясанные ремнем узкие штаны и обувь без каблуков.

Доминирующей формой религиозных верований был культ предков. Существовали специальные родовые кладбища, находившиеся возле зимовок. Сюда, как правило, доставляли всех умерших независимо от времени года и отдаленности места смерти. Для того чтобы сохранить труп, особенно в летнее время, степняки применяли бальзамирование и мумификацию трупов. В могилу рядом с покойником саки клали часть его имущества.

Археологические материалы также доказывают существование у племен Казахстана культа солнца и огня, что соответствует сообщениям античных авторов и раннеиранских источников, хотя в это же время продолжали существовать такие религиозные представления, как анимизм (вера в существование душ и духов), тотемизм (вера в родство групп людей, т.е. родов) и магия (колдовство, волшебство).

Искусство древних кочевников Казахстана очаровывает и современного человека. Главным его компонентом являлась своеобразная изобразительная форма, называемая в науке звериным стилем. Этот стиль сложился в VII - VI вв. до н.э. у племен Средней Азии, Казахстана, Сибири и Юго-Восточной Европы. Определяющая его тема – изображение зверей и животных, носившее культовый характер.

Население Казахстана было европеоидным. Однако наблюдаются некоторые изменения, связанные с проникновением с востока монголоидных племен. Саки говорили на восточно-иранских языках или диалектах. Вероятно, в восточных и юго-восточных регионах уже в этот период начинают функционировать прототюркские языки. Археологами были обнаружены образцы древнейшего рунического письма, что свидетельствует о высоком уровне культурного развития сакских племен.

Политическая история. На внешнеполитической арене саки и скифы достаточно рано стали играть самостоятельную роль. Известны военно- политические союзы, заключенные между причерноморскими скифами и Урарту (древнее г-во на территории Армении) в первой четверти VII века до н.э. против Фригии (древняя страна в сев.-зап. части М.Азии), между скифами и Ассирией (древнее г-во на территории совр. Ирака) против Мидии (ист. обл. в сев.-зап. части Ирана – чать територии совр. Азербайджана) в середине VII до н.э., между саками и Персией против Лидии (древняя страна на западе М. Азии) в VI веке до н.э. Есть также данные об обмене посольствами массагетов с Персией.

Как мы видим, сакские протогосударственные образования I тысячелетия до н.э. в достаточно полной мере обладали суверенитетом и играли самостоятельную роль в международной политике древности.

Уже в III в. до н.э. на базе сакских племенных союзов возникают новые, более сложные политические системы. С этого времени мы уже можем говорить о ранних государствах кочевников Центральной Азии.

3. Сарматы на территории Казахстана. Этноним «Сарматы» в античных источниках употребляется с ІІІ века д.н.э. В это время начинается систематическое завоевание Скифии сарматами. По словам Диодора (др. греч. историк), сарматы «опустошили» значительную часть Скифии, поголовно истребляя побежденных, обратили большую часть страны в пустыню. Роксаланы – одно из сарматских племен – уже в І в. н.э. достигли границ Мидии и столкнулись с Римом. Вслед за ними шли аланы (ираноязычные племена сарматского происхождения, с І века жили в Приазовье и Прикавказье).

Сарматы принимали активное участие в политической жизни населения на занятых ими землях. Так, в конце ІІ в. до н.э. роксоланы выступают на стороне скифов в войне с Диафонтом, полководцем понтийского (эллинистич. г-во а М. Азии) царя Митридата. В І в до н.э. сарматы были на стороне Митридата в его борьбе с Римом.

Союзы племен, возглавляемые сарматами были связаны по происхождению с кочевниками Южного Приаралья. И нет сомнения, что они в этническом отношении были близки к савроматам – к кочевым скотоводческим племенам, родственным скифам.

Поздние сарматы расселялись в полосе от зауральских степей практически до р. Буга, охватывая регионы Приуралья, Поволжья и Придонья. Хронологически – это период ІІ-ІV вв. н.э.

К потомкам савроматов относились и многочисленные сармато-аланские племена. Их земли простирались к северу от Аральского и Каспийского морей. В VII в. до н. э. здесь образовался союз, где главенствующую роль играли аорсы и роксоланы. Часть аланских племен, разбив скифов, ушла в Причерноморье и далее в Европу, дойдя до Испании и Северной Африки. Оставшиеся племена объединились и создали в Северном Приаралье государство Абзойа (Яньцай), в І в. до н. э. оно подчинилось кангюям, а во II веке аланы вошли в состав гуннского государства и окончательно ассимилировались с гунно-кангюйскими племенами Западного Казахстана.