1. История Казахстана как наука, цель, задачи и актуальность ее изучения. Историческая наука в современных условиях роста национального самосознания народов приобретает все большую значимость. Опыт истории – не сумма случайных, отвлеченных фактов, не сухая схема, это эстафета поколений, преемственно передающая все наиболее ценное, значительное, действительно прогрессивное в жизни народов из прошлого в настоящее. Мировой опыт неопровержимо свидетельствует о том, что история человечества при всем многообразии и особенностях процесса в разных регионах у разных народов подчинена общим объективным закономерностям общественного развития, что в их основе – первично общественное бытие, что история есть поступательный процесс, суть которого состоит в смене общественно-экономических формаций. Как доказали наука и практика, в развитии человеческой цивилизации решающую роль играют народные массы, люди труда, передовые общественные идеи и теории, политические институты.

История народа – это история его борьбы за свободу. История казахского народа и его предков, как и других народов, дает ответ на извечный вопрос: «откуда есть, пошел казахский народ», издавна интересовавший всех. Предметом исследования историков всегда являются конкретные события и явления. Прошлое казахского народа и его предков, всех наций и народностей, населяющих РК, - это органическая связь с мировой историей. История Казахстана изучает процессы возникновения и развития человеческого общества, расцвет и разложение государств, эволюцию социальной жизни и экономических отношений, взаимоотношений с соседними народами и странами, национально-освободительную борьбу, вклад в мировую цивилизацию племен и народов казахских степей. Объективная история становится на современном этапе развития РК одним из факторов формирования общенационального единства, становления государственной идентичности, укрепления суверенитета, осознания гражданственности и патриотизма. Определяющей становится тенденция к рассмотрению истории Казахстана в контексте мирового исторического процесса. Историография. В дореволюционную пору историография в большей степени рассматривала казахский народ с идеалистических ненаучных позиций и, выполняя социальный заказ господствующих классов самодержавия, не считала его субъектом исторического процесса. После октября 1917 г. стала создаваться новая казахстанская историография, которая принципиально отличалась от дореволюционной русской дворянско-буржуазной историографии и методологии приемами исторического исследования. Тем не менее, и в ней при освещении важнейших исторических событий, связанных с судьбой казахского народа, допущены серьезные искажения, грубейшие ошибки, особенно в освещении форм и методов проведения социалистических преобразований в экономике и культуре. Актуальность. Изучение истории, овладение всем богатством накопленного человечеством опыта выступают необходимыми компонентами образования и воспитания новых поколений в условиях суверенитета и независимости Казахстана, формирования у них активной жизненной позиции. К этому следует добавить еще одну важную констатацию: чем основательнее обращаемся к прошлому, историческим истокам, опыту, тем глубже понимаем современное состояние общества. Это дает возможность извлечь правильные уроки из прошлого, избавиться от искажения правды истории, что имеет важное значение в таком серьезном для жизнедеятельности общества деле, как воспитание кадров для всех сфер государственной и общественной жизни.

2.Казахстан – зона древнейшего расселения человека на территории Евразии. Человек жил на территории Казахстана еще в каменном веке, т.е. первые люди появились здесь 700-500 тыс. лет тому назад. Об этом свидетельствуют многочисленные находки архаических каменных орудий в районе хребта Каратау, а также в верховьях Есиля, среднем течении Сарысу, в Прибалхашье и Мангыстау. Антропогенез. Методологической основой анализа и синтеза материалов, привлекаемых к решению проблем антропогенеза, служит эволюционное учение Ч. Дарвина и, главное, - диалектически-материалистическая философия и, как конкретное выражение, трудовая теория антропогенеза, разработанная Ф. Энгельсом в 70-х гг. 19 в. Ее центральная идея заключается в том, что в процессе антропогенеза основным фактором прогрессивного эволюционного и исторического развития человека была трудовая деятельность, осуществлявшаяся коллективно на различных уровнях становления общества. Распространенной оказалась теория Дарвина, согласно которой человек происходит от ископаемых высших человекообразных обезьян. Доказывая, что предком людей был один из видов обезьян, он обосновал и видовое единство человека, единое происхождение его рас. Дарвин полагал, что древнейшие люди могли возникнуть в Африке. В антропологии проблема прародины человека еще не получила окончательного решения. Одни исследователи считают, что человек возник в Африке, другие – в южных районах Евразии. Есть ученые, которые считают местом происхождения человека область Средиземья, охватывающего северо-восток Африки и Южной Европы и Азии. Большинство исследователей выделяют в антропогенезе 3 стадии: антропоидные предки человека – высокоразвитые двуногие приматы, систематически пользовавшиеся в качестве орудий естественными предметами (палками, камнями) древнейшие и древние люди (архантропы и палеоантропы), с которыми связано искусственное изготовление орудий труда, усложнение их до известных пределов, начальная форма организации.Люди современного физического строения (неоантропы), начало этой стадии относится к эпохе позднего палеолита. Согласно наиболее распространенной точке зрения, примерно 40-35 тыс. лет назад, на грани раннего и позднего палеолита, завершилось превращение людей типа палеоантропов в неоантропов. Социогенез. Завершение антропогенеза было невозможно без завершения социогенеза (становления общества). Это дает основание полагать, что именно на грани раннего и позднего палеолита «первобытное человеческое стадо» трансформировалось в подлинно сформировавшееся человеческое общество. Ранний палеолит – эпоха «первобытного человеческого стада» - был временем становления социальных отношений вообще и первобытного коллективизма, прежде всего. Все исследователи единодушны именно в признании коллективистского характера первобытного производства, которое обусловлено крайне низким уровнем развития производительных сил. С переходом к позднему палеолиту можно выделить 2 стадии: 1. Продукты добывались не больше, чем это было необходимо для собственного обеспечения, при этом способ распределения – уравнительное, т.е. весь продукт являлся собственностью коллектива общины. Размеры коллективов не превышали несколько десятков человек. Никаких особых органов власти не существовало, не было должностных лиц. Единственным регулятором поведения людей являлась воля коллектива (мораль). Равноправие мужчин и женщин. Несколько коллективов, живших по соседству, составляли систему социального организма – племя. Для всех коллективов одного племени была характерна общность языка, культуры. 2. Перестройка всей системы социально-экономических отношений, т.е. появление сравнительно большого количества избыточного продукта, происходит разделение труда, избыточный продукт сосредотачивается в руках немногих лиц, появляются зародышевые формы эксплуатации. Возрастают размеры общин, в составе уже сотни людей. Усложнялась структура общин. Они состояли из нескольких более или менее обособленных подразделений. Укреплялись связи между общинами, во многих случаях наблюдалось появление прочных объединений общин, которые нередко оформлялись как союзы родов, т.е. племена. Период позднего палеолита связан с прогрессивным развитием общественных отношений, процессом формирования родовой общины, возникновением рода как первой специфической формы общественной организации человеческого коллектива. Предполагают, что родовая организация была повсюду матрилинейной и матрилокальной, а женщина занимала главенствующее положение в общине. Материнский род, таким образом, представлял собой экзогамную группу людей, объединенных узами кровного родства между собой и общим происхождением по материнской линии. Техногенез. В течение всего каменного века главенствующая роль в изготовлении орудий труда принадлежала камню. Первые каменные орудия: в основном рубящие орудия дисковидной формы (ручные рубила, остроконечники, отщепы, топоры и ножи). Первые орудия были универсальными. Основное сырье - речная галька, кремень, кварцит. Метод обработки камня – ретушь. Основной вид орудия раннего палеолита – ручное рубило (чоппер), имеющий крупную, миндалевидную форму. В среднем палеолите – совершенствование орудий – прием изготовления из дисковидных нуклеусов. Ведущ.тип орудий-резцы. Осн.материал-поделочный камень-халцедон. Позд.палеолит – совершенствование техники, разнообразный набор орудий. Вед.тип-ножевидные пластины. 20 типов орудий и новинки: легкое копье, дротик, гарпун, бола или болас, метательные снаряды. Мезолит – изобретение лука и стрел (шаровые наконечники, отравленные и зажигательные), бумеранга, лодки и рыболовных снастей, вкладышевые орудия. Техника-шлифование, сверление, пиление. Неолит – переход к производительному труду, миниатюрные кам.пластины, зернотерки, ступки, топоры, мотыги, булавы. Сырье-нефрит,гранит. Керамическая посуда, зачатки горного дела, начало освоения металла, шитье одежды (костяные шилья и иглы). Энеолит – кремниевая индустрия отщеповая. Памятники: Изучение началось с 40-х 20в. Ц.К. – экспедиция Маргулана, В.К. – Черникова, хребет Каратау – Алпысбаева (стоянка Валиханова), Институт геолог.наук под рук. Медоева, Инс.археологии им.Маргулана, КазНУ под рук.Таймагамбетова (ед. в СНГ музей палеолита). Ранний палеолит – Ю.К. – Каратау, р.Арыстанды, стоянки Кызылтау, Борыказган, Танирказган. Ц.К.- стоянки Семизбугы, Кудайколь, Жаман-Айбат, Обалысай. В.К.-ст.Козыбай. Позд.палеолит – ст. Шульбинка, им. Ч.Валиханова, Майбулак. Неолит и энеолит – 600 памятников: пещера Караунгур (Алпысбаев), Шатпакколь, Кульсары, Кайнар, Кыз-Емшек, Жылан-Кабак и тп.

3.Андроновская историко-культурная общность: археологические памятники, периодизация и основные черты. А.К.-одна из самых крупных культур эпохи бронзы в Европе и Азии. При всех локальных отличиях эти племена, распр. на обширной тер-ии, демонстрируют яркое культурное единообразие. Памятники распр. в Сибири, Приуралье, Казахстане, Ср.Азии. Название получила по месту находки первого памятника у села Андроново близ г.Ачинска в Юж.Сибири. Раскопки здесь были проведены в 1913г. Андрияновым. В 1927г. археолог Грязнов обнаружил аналогичные погребения в Зап.КЗ. и установил, что памятники А.К. распр. от Минусинска до Урала. Позже пам. А.К. были найдены на юге КЗ, в Семиречье, Ср.Азии. Осн.центр А.К. общности-на тер-ии КЗ. Формирование и сложение А.К. общности происходили в течение нескольких столетий, нач. с 3-2 тыс.до н.э. А.К. как единая общность форм. На тер-ии КЗ к 16-15 вв. до н.э. Внутри этого единства форм. Алакульская (ЦК, Семиречье и ЗК)и федоровская культуры(ВК, ЦК и Семиречье). А.К. делится на 3 периода: ранняя бронза (18-16дон.э.), средняя(15-12), поздняя(12-нач.8). Основные черты: комплекс. скот.-землед. хоз-во, жилища типа полуземлянки с хоз.пристройками, поселения город.типа (Аркаим)горное дело и металлургия, ювелир.искусство, ткачество, колесный транспорт(за счет этого перешли с кочевому скотоводству), керамика (геометр.рисунок), этнограф.признаки – погребальные обряды, сооружения в виде камен.оград (прямоуг.,кругл.,овал), умерших сжигали или хоронили в ящиках из камен.плит., антропол.тип.-европеоидный, поклонялись небу, солнцу, верили в загробную жизнь, культ предков, обычай поминовения, ритуал жертвоприношения(конь), обычай запрета(табу), культ огня(трупосожжение), материнский род сменился отцовским, родовая община разложилась, появляются 3 иерарх.группы (военная аристократия,жрецы и рядовые общинники), усилилась имущ.дифференциация. Археолог.памятники: Ц.К. -30 поселений и 150 могильников, р.Нура, Атасу, З.К. - поселение Тасты-Бутак, Ахмет Ауыл, Бесбай. В.К. –р.Иртыш, Бухтарма, Курчум, на Алтае и Тарбагатае, поселения Канай, Трудниково, Малокрасноярка. С.К. – Алексеевское, Садчиковское, Петровка и Боголюбово, Аркаим. Семиречьеи Ю.К. – могильники Тамгалы(Максимова, Ермолаева, 25 изображений божеств), Каракудук, горы Каратау, Ешки-Ольмес, мавзолеи Тегискен, Таутары.

4.Культура и мировоззрение сакских племен Казахстана по археологическим источникам. Культура: Исследователи, судя по археол.находкам сакской культуры считают, что она была тесно связана с культурой Ахеменидского Ирана и Бактрии, с одной стороны, и искусством Китая эпохи Чжоу и Хань — с другой. В науке существуют разнообразные предположения относительно места и времени формирования сакского искусства «звериного стиля». Раскопки последних лет на поселении Баба-джан и святилище Сурх-Дум свидетельствуют о синтезе звериного и луристанского стилей. Также сильное воздействие на культуру саков оказало искусство Ахеменидского Ирана, которое восприняло достижения культур Ассирии, Элама, Урарту. При раскопках кургана Аржан в Туве были найдены самые древние предметы сакского искусства. Это позволяет предположить, что сакский звериный стиль появился в азиатских степях. Ювелирное искусство достигло у саков высокого совершенства. Мастера-художники были знакомы с литьем, штамповкой золота и могли изготавливать удивительные по изяществу, композиционному построению изделия из золота, серебра, бирюзы, которые украшали человека и его одежду, сбрую коня, предметы быта. Сакское ювелирное искусство наиболее полно представлено в кургане Иссык, по материалам которого удалось получить представление об одежде знатных саков, украшениях, оружии. Культура саков Приаралья занимала как бы промежуточное положение между двумя культурными ареалами — европейским и сибирским. Культура массагетов достигла своего расцвета в середине I тыс. до н. э. Это было время становления в Приуралье Хорезмийского государства. Под влиянием оседлой культуры у саков возникли оседлые поселения и города. К их числу относятся открытые археологами городища Чирик-Рабад и поселение Бабиш-мулла на Жанадарье и поселение Баланды на Инкардарье. Рядом с ним обнаружены остатки древней ирригации. В планировке, фортификации этих населенных пунктов прослеживаются традиции оседлой культуры древнего Хорезма. Археологические материалы подтверждают деление сакского общества на сословия, или группы. Это заметно, прежде всего, по разнице в размерах погребальных курганов. В могильниках Бесша-тыр и Уйгарак особенно четко видна принадлежность огромных курганов — вождям, средних — воинам и мелких — рядовым общинникам. Находки сакской письменности в кургане Иссык свидетельствуют о существовании у саков раннеклассового общества и, видимо, государства. Мировоззрение: Саки, как и другие народы, поклонялись силам природы — солнцу, ветру, грозе, грому, которые представлялись им в образе богов. А боги, по их понятиям, воплощались и в фантастических зверей, птиц и животных. Конь в мифологии саков связывался с солнцем и огнем. К коням имели отношение боги Сурья, Яма, Агни, Индра. Изображения крылатых коней на головном уборе царя из кургана Иссык — это солнечная колесница. Изображения хищных орлов тоже были символами бога солнца. Саки имели свое понятие об устройстве мира (космоса). Модель мира представлялась как сочетание трех миров — подземного мира — низа; середины — земли, и верхнего — неба. У мира было четыре стороны — правая, левая, передняя и задняя. Примером символического представления саков о космосе является головной убор сакского царя из Иссыка. В целом, сакский, или сакско-скифский «звериный стиль» сложился как закономерное выражение мировоззрения сакских племен, как воплощение в изобразительном искусстве их мифологии, как особая знаковая система для выражения идеологии кочевников.

5,6. Основные черты гос.полит. устройства хунну, уйсуней и канлы. Уйсуньское общество не было однородным. Титул главы гос-ва-гуньмо. Племенная и родовая знать –беки. Общество состояло из богатых людей дружинников жрецов и рядовых скотоводов и земледельцев. О развитии частной собственности уйсуней свид. находки печатей из глины и камня, найденные при раскопках уйсуньских курганов. Военочальники и крупные чиновники имели золотые и медные печати. Част. собст. распр. не только на скот но и на землю. Источники свид. о развитой системе должностей и верхушке общества. Наряду со свободными общинниками в обществе уйсуней были рабы в основном из военнопленных. Т.о. пис. источники и рахео. мат-лы свид. о том что общество уйсуней достигло уровня гос-нности. Полит. история уйсуней повествует об их связях с Китаем, закл. дипломат отношений. Канлы. Титул правителя-хан. Власть передавалась по наследству. В управлении гос-вом хан опирался на трех помощников-визирей. В обществе сущ. имущ нер-во. В руках знати сосред огромное богатство плодородные пастбища. Войны превр. в средства обагащения имущих. Пленных обращали в рабов. Были связаны полит. эконом и культ. связями с Китаем, парфией, Римом, Закавказьем. Хунну, стоявшие во главе страны, шаньюй, обладал неогр. властью. В след шли князь (темники). Они явл. близ. родст. шаньюйя. Темников было 24, каждый имел свой район для кочеванья. Темники ставили тысячников, сотников. Должности и высшие чины передавались по наследству. Сохранялись такие институты родового строя как совет старейшин и народного собрания. Характерной чертой обьединений типа об-ва хунн явл. формир. гос-нности со своей админ. и аппаратом принуждения. Су. примитивн. бюрокр.аппарат, налог как форма эксплуатации наличие права. Т.о. племена хунн, уйсуней , канлы достигли высокого уровня в создании своеобразной кочевой цивилизации, характер. гос уровнем обществ. устройства.

7.Этногенез тюрков и этапы сложения тюркской государственности. Первые упоминания имя «тюрк» относится к 542 году в китайских источниках, где описыались набеги тюрок на Китай. Раннее тюркское государство – Тюрксий каганат возникло в 552 году (552-603 годы), когда вождь тюрок Бумын принял титул кагана. Она занимала обширную территорию на востоке о Корейского полуострова, на западе до Крымского полуострова, от верховий Енисея на севере, до верховья Амударьи на юге. Господствующим в Центральной Азии это государство стало при Кагане Мугане (553-572 годы), оно входило в систему отношений с крупнейшими государствами того времени, такми как Иран, Византия, Китай. Давление извне, междоусобицы, социальные противоречия ослабили его и в 603 году он разделился на 2 самостоятельных государства – Восточный и Западный каганаты.Ядром З-Т.к.(603-704)стали «10 племен»,самоназвание Он Ок эли –гос-во 10-и стрел,занимавшие земли усуней от гор Каратау дол Джунгарии. Западно-Тюркский каганат был государсвтом с развитой городской и земледельческой культурой, развитой торговлью по Великому Шелковому пути. В VI – VII веках в долинах рек Талас, Чу, Или возникли десятки городов и укрепленных крепостей. Это были большие города, не уступавшие по размерам городам средневековой Азии. Первым лицом в государстве западных тюрок был каган – верховный владыка, правитель, военачальник. Власть кагана передавалась по наследству, он руководил всеми внутри и внешнеполитическими делами гоударства, был распорядителем всех земель. Существовало семейное рабство. Основная масса населения состояла из свободных общинников- скотоводов. Столицей и зимней ставкой кагана был город Суяб в Чуйской долине, а летней резиденцией Мингбулак (близ г. Туркестана).

В 630-634 годах каганат утратил свои среднеазитские владения к западу от Сырдарьи, государство вступило в полосу кризиса, главной причиной которого было давление из вне и борьба за власть племенных союзов. В Семиречье вторглись китайские войска, в 657 году ополчение З – Т каганата потерпело поражение и управление каганом стало осуществлять через китайского ставленника.

Этнокультурные процессы и международные связи в Западно-тюркском каганате.Первые упоминания имя «тюрк» относится к 542 году в китайских источниках, где описыались набеги тюрок на Китай. Раннее тюркское государство – Тюрксий каганат возникло в 552 году (552-603 годы), когда вождь тюрок Бумын принял титул кагана. Она занимала обширную территорию на востоке о Корейского полуострова, на западе до Крымского полуострова, от верховий Енисея на севере, до верховья Амударьи на юге. Господствующим в Центральной Азии это государство стало при Кагане Мугане (553-572 годы), оно входило в систему отношений с крупнейшими государствами того времени, такми как Иран, Византия, Китай. Давление извне, междоусобицы, социальные противоречия ослабили его и в 603 году он разделился на 2 самостоятельных государства – Восточный и Западный каганаты. Ядром З-Т.к.(603-704)стали «10 племен»,самоназвание Он Ок эли –гос-во 10-и стрел,занимавшие земли усуней от гор Каратау дол Джунгарии. Западно-Тюркский каганат был государсвтом с развитой городской и земледельческой культурой, развитой торговлью по Великому Шелковому пути. В VI – VII веках в долинах рек Талас, Чу, Или возникли десятки городов и укрепленных крепостей. Это были большие города, не уступавшие по размерам городам средневековой Азии. Первым лицом в государстве западных тюрок был каган – верховный владыка, правитель, военачальник. Власть кагана передавалась по наследству, он руководил всеми внутри и внешнеполитическими делами гоударства, был распорядителем всех земель. Существовало семейное рабство. Основная масса населения состояла из свободных общинников- скотоводов. Столицей и зимней ставкой кагана был город Суяб в Чуйской долине, а летней резиденцией Мингбулак (близ г. Туркестана).

В 630-634 годах каганат утратил свои среднеазитские владения к западу от Сырдарьи, государство вступило в полосу кризиса, главной причиной которого было давление из вне и борьба за власть племенных союзов. В Семиречье вторглись китайские войска, в 657 году ополчение З – Т каганата потерпело поражение и управление каганом стало осуществлять через китайского ставленника.

Карлуки, расселявшиеся на склонах Алтая, входили в состав Западного Каганата и имели правителя с титулом ельтебер. С ослаблением власти кагана карлуки все более стремились к самостоятельности, периодически поднимая восстания и переходя в подданство восточных каганов. После падения Западно-Тюркского каганата карлуки попадают под влияние Китая, их вожди принимают китайские титулы, но относительная самостоятельность сохраняется. С начала VIII в. начинается постепенное переселение карлуков на территорию Жетысу. Именно вмешательство карлукских отрядов позволило арабам победить в Таласской битве в 751 г. После ряда побед над туркешами и восточными тюрками карлукский правитель - джабгу был признан "царем Алтая". В 758 г. карлуки начали наступление в Жетысу против туркешей. Через семь лет, овладев Суябом, перенесли сюда свою столицу. Туркеши частью подчинились, частью откочевали на восток. Карлукские отряды быстро достигли западных отрогов Тянь-Шаня, очистили от арабов Фергану и среднее течение Сырдарьи. Однако череда побед, обусловленных слабостью противника, сменилась вскоре тяжелыми поражениями. В 791 г. уйгуры разгромили карлуков и тибетцев у Беш-балыка, а в следующем году карлуки были разбиты арабами в Фергане. В 798 г. уйгурам покорились западные карлуки, а в 812 г. джабгу потерпел полное поражение, и войска уйгур дошли до Ферганы, захватив огромное количество скота и людей. Арабы воспользовались ситуацией и заставили бежать джабгу на Ертис. Карлыки были вынуждены подчиниться уйгурам. Только после поражения Уйгурии в 840 г. карлыкам удалось освободиться. Правитель Испиджаба джабгу Билые-Кюль Кадыр хан принял новый титул каган и объявил о независимости карлуков. Укрепление карлуков обеспокоило утвердившуюся в Средней Азии династию Саманидов, правитель Самарканда в 840 г. объявил "священную воину" против тюрков, овладел Испиджабом, который стал центром распространения ислама в Южном Казахстане. В карлукскую конфедерацию входили различные кочевые тюркские племена: тухси, чигили, азкиши, халаджи, чаруки, аргу, барсханы. Кроме того, в их составе были часть уйгуров, согдийцев, огузских темен, оставшихся в Жетысу после переселения основной их массы в бассейн среднего "и нижнего течения Сырдарьи. Часть тюркских племен по мере продвижения на юг и запад стала переходить'к-оседлому земледелию, среди них стал распространяться ислам. Основная часть карлыков приняла ислам в 960 г.

История Карлукского каганата оказалась недолгой. В 940 г. столица государства Баласагун была захвачена тюрками Восточного Туркестана - чигилями и ягма и Карлукский каганат перестал существовать. В Жетысу власть переходит к новой династии.

8,9.Тюргешский и карлукский каганаты и геополитическая ситуация в Центральной Азии в VIII веке. Образование каганата Туркешей. Западные тюрки тяжело переживали свое подчинение Китаю, который требовал участия своих новых подданных во всех завоевательных походах. Кроме того, невыносимым оказался и налоговый гнет. В среде тюрок была сильна идея независимости и воспоминания о былом могуществе каганата. В 679 г. одновременно вспыхнули два восстания - в Монголии и Жетысу. Но если первое привело к восстановлению Восточно-Тюркского каганата, то второе было жестоко подавлено. Кровопролитная война между восточными тюрками и китайцами отвлекла силы последних, и в 699 г. Западно-Тюркское государство было восстановлено, однако во главе его встало не племя ашина, атюркеши, поэтому каганат стал именоваться Туркешским.. Восточные тюрки также вынуждены были признать существование нового государства, В начале VII в. каган Ушлик переносит свою ставку в г. Суяб и делит всю территорию каганата на 20 областей "тутук". В каждой области насчитывалось до 7 тыс. хозяйств. Большая ставка кагана находилась в Суябе, а малая - в г. Кунгуте долины реки Или. Походы арабов и распад государства Туркешей. В.705г. вплотную к южным границам туркешей подошли арабские войска, воевавшие с согдийскими государствами. Ушлик заключает союз с Китаем и Согдом и дважды разбивает арабов под Пайкендом и Бухарой. Только разногласия между туркешами и согдийцами позволили арабам отступить и избежать полного разгрома. Сын Ушлика Согэкаган изгнал арабов из Средней Азии и стал фактически гегемоном в этом регионе. Однако успех этот был недолог. В 708 г. в Туркешском каганате началась междоусобная война между каганом и его вассалом Кули-Чурн. Кроме того, родной брат.Согэ, Чжен перешел на сторону Восточно-Тюркского кагана и обратился к нему за помощью в борьбе за престол. Восточно-тюркские войска выступили в поход и в 710 году на реке Волочу туркешское войско было разбито. Согэ начал собирать новые войска, но вновь потерпел поражение и попал в плен, а каганат практически развалился. Поражение туркешей позволило арабам возобновить наступление на Среднюю Азию и в 711 г. взять Самарканд. В 713 г. арабы захватили Ходжент, Фергану и попытались завладеть Ташкентом, а в 715 г. проникнуть в Восточный Туркестан. Однако арабская экспансия вновь была остановлена туркешами, которые в том же 715г. очистили от захватчиков Фергану, а уже в 717 г. талантливый каган Сулук сумел восстановить прежнюю мощь каганата. Арабы пытались добиться союза с туркешами путем пропаганды ислама, однако эти попытки не имели успеха, и Сулук остался союзником согдийцев. В 724 г. туркеши поддержали восстание в Согде и начали вести там партизанскую войну против арабов. Однако в 737 г. мир с Китаем был нарушен, и Сулуку пришлось вести войну на два фронта. Кроме того, вспыхнула вражда между кара- и сары-туркешами. В 738 г. вождь сары-туркешей Бага-Тархан убил Сулука и пытался захватить власть. Под его знаменем собрались правители Ферганы и Ташкента, кроме того, поддержку обещали и китайцы. В битве на р. Шу кара-туркеши были разбиты, а столица каганата, город Талас, разрушен. В 740 г. был убит и Бага-Тархан, а главой кара-туркешей стал Кутлуг Бильге. Пользуясь усобицами туркешей, арабам удалось завершить завоевание Согда, подавить сопротивление Самарканда, Ташкента и Отрара и к 738 г. установить твердую границу с туркешами. Возобновили наступление и китайцы, которые в 748 г. разрушили г. Суяб. Две армии, арабская и китайская, встретились в 751 г. у р. Талас. Ожесточенная битва продолжалась пять дней и закончилась победой арабов. Китайцы были изгнаны из Жетысу, но и арабы были вынуждены отступить из-за постоянных восстаний в покоренном Согде. В 756 г. война между кара- и сары-туркешами возобновилась и окончательно обескровила каганат. В 759 г. власть в Жетысу перешла к другому тюркскому племени - карлыкам.

10.Государство Огузов: этнополитическая история, хозяйство, культура. В XI-X вв. в бассейне среднего и нижнего течения Сырдарьи и примыкающих к ней степях Западного Казахстана сложилось политическое объединение огузов. Археологические и письменные источники говорят, что они на эту территорию пришли из Жетысу. Исходным ареалом расселения огузов были юго-восточные области Средней Азии, а начало становления ранне огузской группировки связано с Западным Жетысу. Кочевавшие по Сырдарье племена кангаров были вынуждены частью войти в состав огузов, частью откочевать на запад - в Северное Причерноморье. Формирование огузской этнической общности было сложным и длительным процессом. В состав огузов вошли как древний этнический компонент долины Сырдарьи, так и кочевые и полукочевые племена Жетысу. Они делились на ряд племен со множеством родовых подразделений. До прихода огузов на Сырдарью столицей их была старая Гузия в Жетысу. В Х в. столицей огузского государства стал Янгикент, или так называемая Новая Гузия. Огузская держава была неоднородной в этническом отношении. В городах и сельских поселениях жило тюркское и ираноязычное население. Государство огузов не было монолитным. Главой государства был верховный правитель, носивший титул "джабгу". Правители имели соправителей и советников. Наследники правителя назывались "иналами", для воспитания которых в детстве назначались специальные опекуны - "атабеки". Жены правителей носили титул "хатун" и играли значительную роль в придворной жизни. Важное место также занимали военачальники. Главнокомандующий войсками - "сюбаши" опирался на военный совет и активно вмешивался в политические события. Правители выбирались на основе свода неписанных правил, обычного права - "торе", из наиболее могущественных родов. Власть верховного правителя ограничивалась советом крупной военно-племенной аристократии. В конце Х в. сложился аппарат управления и система регулярных сборов налогов. Политическая история огузов. Огузы играли важную роль в политической жизни Евразии. В 965 г. между ними и киевским князем Святославом был заключен военный союз против казар. Результатом совместных военных действий явился разгром Казарс-кого каганата и крупное поражение Булгарии. В XI в. началось продвижение огузов в Иран и Переднюю Азию. Это движение было возглавлено правителями племени канык Тог-рул беком и Чагры беком, внуками Сельджука, по имени которого племена, участвовавшие в движении, назывались сельджуками. В 1025 г. часть сельджуков поселилась в современной Туркмении у г. Неса. В 1034-1035 гг. к ним присоединились подданные Тогрул бека. В 1038-1040 гг. сельджуки выступили против Газневидов и захватили Нишапур. Впоследствии они смогли создать огромное государство, в состав которого входила Малая Азия, Иран, часть Закавказья и Средней Азии. В период правления Али хана участились народные восстания против жестокой эксплуатации. Недовольство народа было использовано сельджукскими вождями, которые хотели захватить власть в стране. Преемник Али хана Шахмелик укрепил свою власть, подавив народное восстание и в 1041 г. захватил Хорезм. Однако спустя два года, Шахмелик попал в руки сельджуков и был казнен. Это был последний правитель огузов. В середине XI в. в силу внутренних и внешних противоречий огузское государство пало, а его население вошло в состав кыпчак-ской державы. Значительная часть огузов ушла в пределы Восточной Европы и Малой Азии, другая часть перешла под власть караха-нидов и сельджукских правителей Хорасана. Остатки разбитых кып-чаками огузов в дальнейшем растворились среди тюркоязычных племен Дешт-и-Кыпчака. В физическом типе огузов преобладал монголоидный расовый облик. Огузские племена, как один из компонентов, участвовали в формировании многих современных тюркских народов.

11.Кимакский каганат(9-нач.11 в.)

Превые сведения о кимаках встречаются в китайских источниках.Первоначально кимаки в начале 7 века жили в СевЗап Монголии,в середине 7 века откочевали в районы севернее алтайских гор и 7-речье.во второй половине 8-начале 9 века кимаки двигаются в трёх направлениях:

НА СЕВЗАП-К ЮЖ УРАЛУ

НА ЮГОЗАП-К БАСС СЫРДАРЬИ И ЮЖ КЗТ

НА ЮГ-К СЕВВОСТ 7-РЕЧЬЮ

Первые упоминания о государстве кимаков содержатся во многих арабоязычных историко-географических сочинениях 9-10 века,например в сочинении Аль-Якуби 9 век

ТЕРРИТОРИЯ(8-9вв)

От среднего иртыша до джунгарских ворот,занимая земли западного алтая,тарбагатая и алакольской котловины(сев,вост,центр Кзт)СТОЛИЦА –Кимакия(Имекия) на р.Иртыш

По данным персидского историка Гардези(9в) кимаки произошли от татар.после распада в 840 году уйгурского каганата часть входивших в него племён присоединилась к кимакскому объединению.С этого момента складывается кимакская конфедерация в составе 7 племён:эймур,имак,кипчак,байандур,татар,ланиказ и ажлар.Во второй половине 9 века кимакский союз состоял из 12 племён.Самым крупным были кипчаки.в 8-нач 11 века кипчаки расселились от Алтая и Иртыша на востоке до южноуральских гор и Волги на западе.В конце 9-нач 10 векав предгорьях юж.урала и к югу от урала расселились родственные кимакам племена-куманы,осн.район их кочевий-Мугоджары.

ПОИТИЧЕСКАЯ ИСТОРИЯ:

Кимакские правители захватили часть земель тогузогузов,совершали набеги на их города в восточном Туркестане.

Каганы кимаков вторглись в земли Енисейских киргизов

Кимаки вели торговые звязис Волжской Булгарией,Средней Азией,огузами,карлуками и киргизами

ПРИЧИНЫ ОСЛАБЛЕНИЯ:Центробежные тенденции кипчакских ханов,стремящихся к самоопределению,усиление внутренних междоусобиц,миграция кочевых племён из центральной Азии.В нач.11 века кимакский каганат пал,власть перешла к кипчакам

ОБЩЕСТВЕННОЕ УСТРОЙСТВО:

ЖАБГУ-ТИТУЛ ПРАВИТЕЛЯ,С 19 ВЕКА-КАГАН

В каганате сформировалась удельно-племенная система.Это вызвано становлением патриархально-феодальных отношений.каганат делился на 12 улусов.каган назначил правителей улусов-вождей,из представителей племенной знати.ШАД-ТУТУКИ-ПРАВИТЕЛИ ПЛЕМЁН.

Существоваланалоговая система-налоги из собранного золота,каган брал обязательную долю,остатком же довольствовался владелец.ЖАТАКИ-обедневшие кочевники,переходившие на осёдлый образ жизни.

Арабский историк Аль-Идриси пишет,что у кимаков существовало 16 городов,из них 12 находилось на берегу Иртыша.

Кимаки имели собственную письменность на основе др.тюркского алфавита.об этом свидетельствуют арабские источники и археологические находки-бронзовые зеркала 9-10 века древнетюркскими надписями,найденные в прииртышье и Тарбагатае.

Религиозные верования:язычество,шаманизм,манихейство,ислам

ХОЗЯЙСТВО:главным занятием было кочевое скотоводство.кочевники совершали длительные переходы по сезонным пастбищам от урала и эмбы-до алтая.Кимаки разводили лошадей,овец,коз,коров,быков,верблюдов.на Иртыше-рыболовство.Выращивание проса,ячменя,пшена,риса.

Государство кимаков: этнополитическая история, хозяйство, культура. В Северном, Восточном и Центральном Казахстане жили тюркские племена кимаков и кыпчаков. В IX в. образовалось государство, в состав которого вошли многочисленные тюркские племена, часть из них переселилась из Центральной Азии. Эти события происходили после распада в 840г. Уйгурского каганата в Центральной Монголии. Первоначальный состав кимакской федерации приведён в труде Гардези. В этот союз входили семь племён: эймур,имак,татар,байандур,кыпчак,ланикяз,аджлад.Правил государством джабгу, который с конца IX в. принял титул кагана (хакана). Государство кимаков имело ставку в Кимакии (Гемакии) на Иртыше. Кимаки поддерживали связи с государствами саманидов, огузов, карлуков. Союз кимекских племен не был образованием, основанном на кровнородственных связях, а базировался на принципах территориально-административных отношений. В социальном плане объединение кимеков стояло над родоплеменными структурами, а племена в нем были связаны между собой иерархическими и вассальными отношениями, строго регламентированными устоями общества. В начале IX в. кимеки продвинулись к сырдарье, а затем в союзе с карлуками помогли огузам нанести поражение и вытеснить кангаро-печенежские племена из Сырдарьи и Приаралья. Территория: от среднего течения Иртыша до Джунгарских ворот до Южного Урала и бассейна Сырдарьи. Ядром кимекского государства стали 12 племен. Каган кимеков назначал правителей, которые были представителями племенной знати. Здесь действовал институт наследственной передачи власти не только внутри каганской семьи и ханского рода, но и у племенной знати. Зарождение удельно-племенной системы было следствием крупных перемен в общественном строе, вызванных становлением патриархально-феодальных отношений. В IX – начале XI вв. у кимеков бытовал культ тенгри и культ предков. Отдельные группы преклонялись огню, солнцу, звездам, реке и горам. В X в. среди представителей кимакской знати начал распространяться ислам. Падение кимеков вызвано двумя причинами: центробежными тенденциями кыпчакских ханов, усилением междоусобиц; иммиграцией племен Центральной Азии.

12.Караханидское гос-во(942-1210 гг.)

Родоначальник караханидов-Сатук богра хан(915-955),ко орый в 942 году сверг правителя

Карлуков в Баласагуне объявил себя верховным каганом

АДМИНИСТРАТИВНАЯ СИСТЕМА УПРАВЛЕНИЯ

Хан-правитель

Илак,тегин-правители уделов.

В отличие от других государств,военное правление было отделено от административного.

Икта-право сбор налогов,сборщик-иктадар.Хан давал право своим приближённым и родственникам право на сбор налога с к-л нас.пункта

В 960 г. При Муса-хане,сыне Сату бограхана ислам объявлен государственной религией.Мусульманская религия вытеснила древнетюркскую руническую письменностьи способствовала сложении. Новой тюрк.письменности на основе арабской графики.Появилась мусульманская литература на тюрк.языке.Авторы-Кашгари,Баласагуни

Территория:Маверранахр,Кашгар,Семиречье.Столица-Баласагун.

В конце 30 гг. государство распалось а 2 части:

Западное ханство-Маверанахр вплоть до Ходжкента.Стоолица-Бухара,позднее-Самарканд.Верховный правитель-Ибрахим Тамгаш Богра хан.

Восточное ханство-7-речье,Кашгар.Города-Тараз,Испиджаб,Шаш,Фергана.Столица-Баласагун.Верховнный правитель-Арслан Сулейман хан.В 11 веке граница между двумя ханствами проходила по Сырдарье.

13.Государство Найманов и Кереитов(10-нач 12 вв)

НАЙМАНЫ

Образование.Первоначальнов 8 в. Племена найманов занимали земли в междуречье Орхона и верхнего Иртыша(зап.Монголия),а с 10 века они оформились как самостоятельное политическое образование-улус.

Хан-титул правителя Н. и К.

Ханская ставка ведалаханским имуществом и армией хана.Основа войска-десятичная система.В государстве найманов и кереитов действовало ОБЫЧНОЕ ПРАВО,в условиях кочевого быта по существу носившее характер законов.

Герби-сборщики налогов

В 1007 году Н. и К. приняли христианство несторианского толка.

Распространено делопроизводство на уйгурском алфавите.Документы скреплялись печатью хана

КЕРЕИТЫ

Первые сведения о них встречаются письменных источника 10 века,основные сведения о них-в «Сокровенном сказании монголов».Первоначально кереиты жили в Вост.Монголии

Во второй половине 12 века улус кереитов простирался от реки Селенги до реки Хуанхэ,от гор Хангай до озера Халкин-гол.

Имели две столицы:Северная-г.Хатун-Балык на Орхоне,Южная-севернее излучины Хуанхэ.

Найманы и кереиты впервые появились на исторической аренеоколо середины 13 века.Найманы огда были известны под названием «сегиз-огуз»,союз восьми племён и находились под властью Уйгурского каганата.После 840 годаначинается процесс складывания конфедерации кочевников центральной Азии,известных в источниках под собирательным названием «ЦЗУБУ»-кочевники.Северными цзубу называли кереитов,южными-найманов.В это время нйманами правили ханы Наркыш-Таян,и Эниат хан.Правитель всех цзубу носил титул «далай хан».В конце 9-нач. 10 вв. обострились отношения с китайскай империей ляо,центр которой находился в Северном Китае.Ожесточённые столкновения и гибель в 984 году далай-хана привели к поражению цзубу,Правители кочевников,ища способы укрепления свой властиобращаются к одной из мировых религий-христианству-в его несторианской форме.Около 1007 и 1008 года хан кереитов направляет посольство мервскому метрополиту и вместе со своим народом принимает христианство,взяв имя Маргуз(Маркус-Марк).Вместе с кереитами христианами становятся онгуты,часть монгольских племён.Усилевшееся и объединившееся государство цзубу стало серьёзным противником Ляо.Кидани вынуждены признать хана Уба(Увар) ханом всех кочевников.В 1069 году цзубу нанесли поражение войскам Ляо,однако в конце 11 века степное государство вновь ослабело.Очередная война была развязана в 1092 году и в её итоге хан Маргуз2 был захвачен в плен и казнён.Кереиты и найманы были включены в став империи Ляо.