Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:

filosofia

.docx
Скачиваний:
192
Добавлен:
10.06.2015
Размер:
135.61 Кб
Скачать

Философия, ёё предмет и место в культуре.

Ф. – совокупность или система теоретически осмысленных представлений о сущности и общих законов развития природы, общества и чел. познания, о месте и возможностях чел. в мире. Ф. - общая теория мира и человека в нем. Ф. и мировоззрение  связаны друг с другом. Мировоззрение - это система взглядов на объективный мир и место человека в нем. В формировании мировоззрения особую роль играет ф. Мировоззрение имеет определенную структуру: знание (обыденные и научные), убеждения, вера, принципы. Оно выполняет функцию познания человеком окружающего мира. Оно вбирает в себя опыт познания человеком окружающего мира, ф. же ориентирована на раскрытие общих принципов устройства мира и важнейших его характеристик. Она не стремится ответить на все познавательные вопросы, а решает лишь самые общие, мировоззренческие вопросы. С помощью ф., мировоззрение достигает упорядоченности, обобщенности и теоретичности. Ф. определяет характер и общую направленность мировоззрения. Например: в эпоху Возрождения, основной направленностью ф. было осмысление места человека как центра вселенной. Ф. зародилась около 2500 лет назад в странах востока: Индии, Греции, Рима. Наиболее развитые формы она приобрела в Др.Греции. Ф. - любовь к мудрости. Ф. пыталась вобрать в себя все знания, т.к. отдельные науки не в состоянии были дать целостную картину мира. Вопрос о том, что есть мир - основной вопрос ф. Его решение обозначает основные подходы к осмыслению и других философских проблем, поэтому ф. разделилась на 2 основных направления: философский материализм (Демокрит), и философский идеализм (Платон). Ф. стремилась понять не только мир вне человека, но и самого человека. Она изучает не мир в целом, а мир как целое. Ф. имеет большое воздействие со стороны общества. На нее влияют политический и общественный строй, гос-во. С др.стороны ф. влияет на исторический процесс своими передовыми идеями. Поэтому она имеет следующие функции: она выполняет мировоззренческую функцию, т.е. помогает сформировать целостную картину мира; методологическая, поисковая. В этом смысле она формулирует правила познания для всех частных наук; функция социальной критики. Она осуществляет критику существующего в обществе порядка вещей; конструктивная, она означает способность отвечать на вопрос о том, что должно быть в будущем; идеологическая функция. Участие философии в выработки идеологии как системы взглядов и идеалов; функция отражения или обобщения культуры. Ф. является стержнем духовной культуры общества. Она формулирует наиболее значимые идеалы своего времени; интеллектуальная функция. Способствует развития у человека способности к теоретическому мышлению, через нее передается познавательный образ.Роль и место философии в культуре.Помимо философского, принято говорить о мифологическом, религиозном, моральном, эстетическом, научном мировоззрениях. Центром каждого из них являются определенные категории. Например, главным понятием религиозного мировоззрения выступает некое

сверхъестественное ценностное начало, морального - добро и зло, эстетического - красота, научного - истина. Самой ранней формой понимания мира является мифология. Мифы - это чудесные истории разных народов о богах и героях. Важнейшие мировоззренческие вопросы - о происхождении мира, человека, о жизни и смерти, добре и зле, о судьбе были унаследованы религией и ф.Религия ("благочестие") - форма мировоззрения, которая организует человеческое поведение в соответствии с некоторым высшим смыслом. В течение многих тысячелетий религиозные верования носили политеистический характер, то есть у каждого рода и племени существовало несколько богов, которым они поклонялись. В последующем религиозные учения превращаются в монотеистические и некоторые из них (буддизм, христианство, ислам) становятся мировыми. Мифологическая и религиозная формы мировоззрения помогали человеку ориентироваться в мире и объяснять происходящее.Философское осмысление мира начинается значительно позднее мифологического и религиозного. Ф. возникает практически одновременно на Востоке и на Западе, когда традиционные религиозно-мифологические представления становятся недостаточными удовлетворить мировоззренческие запросы людей. Ф. предлагала человеку новый тип самоопределения: не через привычку и традиции, а через собственный разум. Ф. учила человека не принимать все на веру, призывала к самостоятельному размышлению (выводы и доказательства, интеллект). Религия же не требует доказательства, разумного обоснования своих положений. Истины веры она считает выше истин разума. Ф., в отличие от религии, опирается на разум, а не на веру. Она нуждается в свободе, в то время как религии необходим авторитет вероучения, церкви. Ф. невозможна без знания, религия же основывается, прежде всего, на интуиции. Положение, которое ф. занимает в истории интеллектуального развития человечества, определяется тем, что она является и мировоззрением, и исследованием. Ф. может быть подобна любой другой науке. В связи с этим имеют место два противоположных подхода к пониманию соотношения ф. и науки. С точки зрения одного подхода, ф. рассматривается как исследование в только что складывающихся областях знания. Так происходит отпочкование физики, биологии, психологии, социологии и др. наук от ф. В таком случае ф. не является наукой, она есть нечто предшествующее ей. С другой точки зрения, ф. выступает обобщением научных данных и определяется как наука о наиболее общих законах бытия, общества и мышления. В этом случае уже наука оказывается в подчиненном положении у ф. Аргументы в пользу того, что ф. стоит над науками, исходят уже от Аристотеля и сводятся обычно к тому, что философия занимается более общими вещами, нежели конкретные науки. Ф. не дает нового знания, она дает возможность нового видения имеющегося знания. В этом смысле ф. по своему предмету не может пересекаться ни с одной из научных дисциплин. Ф. дает понимание целого, формулирует наиболее общие понятия, категории.

Античная ф.: натурфилософия и метафизика.

Античную ф. в целом можно кратко охарактеризовать следующим образом. Большинство философов этого периода основой всего сущего считали Космос, созданный по типу разумного, живого человеческого тела. Космос вечен, абсолютен, кроме него ничего нет. Он един, одухотворен. Его можно видеть, слышать и осязать. Он совершенен. Многие античные философы пытались найти единую и неделимую первооснову мира. (У Фалеса — это вода, у Гераклита — огонь, у Демокрита — атомы). В этой ф. были заложены основы диалектики, источником которого являются единство и «борьба» противоположностей (Гераклит, Зенон). В ф. этого периода были раскрыты особенности форм познания: истинное знание доступно лишь разуму, чувства не являются источником знания (Демокрит, Платон, Аристотель). В античной ф. была разработана концепция не страдающего, а действующего человека. Он — центр культуры, ее творец (софисты); его призвание — познавать и творить добро (Сократ). Значительное внимание в ф. этого времени уделялось проблемам нравственности. Было доказано, что источником нравственности являются природа, разум, знание. Идеалом нравственного человека считался мудрец. В античной ф. было разработано учение об идеальном гос-ве, основанном на труде рабов. Так, Платон, например, считал, что наиболее совершенным гос-ом является аристократическая республика, в которой правят философы, охраняют воины, производят материальные блага ремесленники. Богатство и бедность одинаково презираются, поскольку ведут к порче людей и социальным возмущениям. Античная ф. стала самостоятельной формой общественного сознания. В ней начинают складываться основные философские направления, формируется картина мира. Ант. Ф. началась с Фалеса (640 — 545 до н. э.), который считается родоначальником греческой ф. Фалес принадлежал к «семи мудрецам». Его мудрость впервые вышла за границы практических нужд.

По форме выражения афоризмы «семи мудрецов» были близки к пословицам. Помимо главы Милетской школы Фалеса, к ионийской школе ф. принадлежали Анаксимандр (610 — 546 до н. э.) и Анаксимен (588 — 525 до н. э.). Их называют «фисиологами». Ведь главное произведение всякого философа до Сократа называлось «О природе», учение о природе — это «фисиология». Ранние греческие философы искали первоначало всего сущего в отдельных природных стихиях. Начало у Фалеса - «вода», у Анаксимена — «воздух». А философ Анаксимандр указал в качестве первоначала на «апейрон» (некое неопределенное начало, отличное от воды, воздуха, огня). К Милетской школе примыкает философ Гераклит. Первоначалом мира является Огонь. Огонь у Гераклита по сути воплощается в вещи, и вещи — это различные состояния Огня. Одновременно с Гераклитом образовывается Пифагорейского союза (6 в. до н. э), основателем которого был Пифагор (580 — 500 до н. э.). Туда принимались только мужчины после определенных испытаний. Антиподом Гераклита был Парменид (540 — 470 до н. э.) — глава Элейской школы. Натурфилософия (природа) – совокупность философских попыток толковать и объяснять природу с целью объединения нашего общего знания о ней, выяснения важнейших естественнонаучных понятий (субстанция, материя, сила, пространство, время, жизнь, развитие, закон природы), познания связей и закономерностей явлений природы.

Метафизика - философское учение о сверхопытных началах и законах бытия вообще. В истории философии слово «метафизика» часто употреблялось как синоним философии. Близко ему понятие «онтология». Термин «метафизика» ввел Андроник Родосский (1 в. до н.э.), систематизатор(дотошный) произведений Аристотеля. Однако метафизика как способ философского мышления возникает задолго до Аристотеля, по сути совпадая с первыми шагами философии.

Немецкая классическая философия

Немецкая классическая ф. – это значительнейший этап в развитии философской мысли и культуры человечества. Она представлена философским творчеством Канта (1724–1804), Фихте (1762– 1814), Шеллинга (1775–1854), Гегеля (1770– 1831), Фейербаха (1804– 1872). Каждый из названных философов создал свою философскую систему. Вместе с тем немецкая классическая философия представляет собой единое духовное образование, характеризующееся: 1. Своеобразным пониманием роли ф. в истории человечества, в развитии мировой культуры. Классические немецкие философы полагали, что ф. призвана быть критической и противостоящей культуре. 2. Исследовались история и сущность человека. У Канта человек - нравственное существо. Фихте рассматривает устройство человеческой жизни согласно требованиям разума. Шеллинг показывает взаимосвязь объективного и субъективного. Гегель исследует различные формы общественного сознания. Фейербах создает антропологический материализм (первична материя, нежели дух и сознание), в центре которого стоит человек, который является субъектом для себя и объектом для другого человека. Для Фейербаха единственными реальными вещами являются природа и человек как часть природы. 3. Все представители классической немецкой ф. относились к ф. как к специальной системе философских дисциплин, категорий, идей. И. Кант выделяет в качестве философских дисциплин, прежде всего, гносеологию (взаимоотношения субъекта и объекта в процессе познания) и этику (наука о морали).

Шеллинг – натурфилософию (анализ природы, проблемы естествознания), онтологию (учение о бытии (основа существования)). Фихте, считая философию «наукоучением», видел в ней разделы: онтологический, гносеологический, социально-политический. Гегель создал широкую систему философских знаний, в которую вошли ф. природы, логика, ф. истории, история ф., ф. права, ф. морали, ф. религии, ф. государства. Фейербах рассматривал онтологические, гносеологические и этические проблемы, а также философские проблемы истории и религии. 4. Классическая немецкая философия разрабатывает целостную концепцию диалектики (учение о развитии природы, общества и мышлении). Кантовская диалектика – это диалектика границ и возможностей человеческого познания: чувств, рассудка и человеческого разума. Диалектика Фихте сводится к исследованию творческой активности Я, к взаимодействию Я и не-Я как противоположностей, на основе борьбы которых происходит развитие самосознания человека. У Шеллинга природа – становящийся, развивающийся дух. Великим диалектиком является Гегель, который представил теорию идеалистической диалектики. Он впервые представил весь естественный, исторический и духовный мир в виде процесса в беспрерывном движении, изменении, преобразовании и развитии, борьбе нового со старым. 5. Классическая немецкая ф. подчеркивала роль ф. в разработке проблем гуманизма и предприняла попытки осмыслить человеческую жизнедеятельность.

Философия и наука 20в.

Наука — это сфера человеческой деятельности, функцией которой является теоретическая схематизация и выработка объективных знаний о действительности; отрасль культуры, которая существовала не у всех народов и не во все времена.

Философия является учением об общих принципах бытия, познания и отношений человека и мира.

При рассмотрении вопроса о взаимоотношении науки и философии имеется, по крайней мере, три аспекта его интерпретации: является ли философия наукой;  взаимодействие философии и частных (конкретных) наук; соотношение философии и вненаучного знания. Научного характера философии нельзя отрицать, она — наука о всеобщем, свободная и универсальная область человеческого знания, постоянный поиск нового. Взаимодействие философии и частных (конкретных) наук — конкретные науки имеют собственный предмет исследования, свои методы и законы, свой уровень обобщения знания, у философии же предметом анализа являются обобщения частных наук, т. е. философия имеет дело с более высоким, вторичным уровнем обобщения. При этом уровень первичный приводит к формулированию законов конкретных наук, а задача уровня вторичного — выявление более общих закономерностей и тенденций. Философия сама оказывает воздействие на развитие частных наук, а не только испытывает влияние с их стороны. Это воздействие может быть как положительным, так и отрицательным. Влияние философии осуществляется через мировоззрение, которое так или иначе воздействует: на первоначальные позиции ученого; его отношение к миру и

познанию; на его отношение к необходимости развития той или иной конкретной области знания (например, ядерной физики, генной инженерии и т. п.). Философия и вненаучное знание Вненаучное знание можно разделить: на заблуждения, связанные с исследованиями людей, убежденных, что они создают подлинную науку, в которую входят такие «науки», как астрология, оккультные «науки», магия, колдовство и т. д.;

отношение философии и паранауки, некоторые авторы призывают использовать любые учения, вплоть до мистики, магии, суеверий, астрологии и т. д., лишь бы они оказывали терапевтическое воздействие на современное больное общество. Они выступают за беспредельный мировоззренческий плюрализм. Необходимо сказать, что наиболее велико влияние паранауки именно в критические моменты развития общества, потому что паранаука действительно выполняет некоторую психотерапевтическую функцию, служит определенным средством адаптации к жизни в период социальной и индивидуальной нестабильности. В науке различают:

— эмпирический уровень исследования — направляется на непосредственно изучаемый объект и реализуется посредством эксперимента и наблюдения; — теоретический уровень исследования — сконцентрирован вокруг обобщающих идей, принципов, законов, гипотез. Наука имеет стремление к вершинам человеческого знания, дороги, ведущие к этим вершинам, составляют идеалы науки. Идеалы науки — это экспериментальные и теоретические методы в науке, которые позволяют достигнуть максимально обоснованного и доказательного знания.

Практически-нравственная ориентация русской ф.

Русская ф. возникла в Киевской Руси в 9-11в. На её образование имело принятие христианства. Первым русским философом считается митрополит Илларион, создавший проповедь-молитву «Слово о законе и благодати». В центре внимания – благодать, как высшее дарование от Бога, абсолютное начало духовности и нравственности. Своеобразные черты русской ф.: социально-практическая целенаправленность, постигает всеобщие связи и законы бытия в контексте русского народа. Особенностью русской ф. является ее практически-нравственная ориентация. Русская ф.отличается от западной отсутствием системности (т.е ни один русский философ не создал философской системы, учения); русская ф. носила нравственный характер (т.е в отличии от западной, где в основном рассматривались проблемы бытия, материи, русских философов это не интересовало. Они занимались проблемами свободы личности, совести, страданиями, метаниями личности). В отличии от Восточной ф., которой также присуща нравственная направленность, русская имела практическую направленность. Черты русской ф.раскрылись в ф. славянофилов (Куликов, Киреевский, Аксаков).

Задача: создание самобытной национальной ф. Сущность: несхожесть России и Запада. Россия – особый тип цивилизации культуры, отличный от Западноевропейского. В центре русская православная церковь.«Платон русской ф.»- Соловьёв. Он положил идею всеединства Вселенной, всего сущего. Он считал, что постоянное сотрудничество стран в области науки, техники делает из культурного человечества одно целое, которое живёт одной общей жизнью. В разработке ф. как единства он опирался как на мировую (Платон, Шеллинг, Гегель), так и отечественную религиозно-философскую мысль (отцы церкви, славянофилы). Опираясь на идею всеединства Соловьёв отвечает на главные вопросы своей ф.: что есть истина, общество, человек, добро. После Соловьёва в русской ф. вспыхнул своеобразный резонанс философско-религиозной мысли. К классикам этого резонанса относятся Бердяев, Булгаков, Флоренского. К ф. русского космизма – Фёдоров, Циолковский, Вернадский. Общей в их ф. была идея космоса, т.е. идеи космических масштабов чел. деятельности и смысла. Русские космисты обращаются к идеям планетарного, духовного и экологического характера в целях объединения людей и спасения их жизни на Земле.

Эволюция представлений о материи.

Материя- субстрат объективной реальности, формирующийся в результате полевых, информационных взаимодействий и воспринимаемый нами в виде вещей, предметов и тел.

Анализ представлений древних ученых о материи показывает, что все они по духу были материалистическими, но общим их недостатком было, во-первых, сведение понятия материи к какому-то конкретному виду вещества или ряду веществ. Во-вторых, признание материи в качестве строительного материала, некоей первичной неизменной субстанции автоматически исключало выход за пределы имеющихся о ней представлений. Все же большой заслугой древних материалистов было изгнание представлений о боге-творце и признание взаимосвязи материи и движения, а также вечности их существования. Заметный след в развитии учения о материи оставили мыслители Древней Греции Левкипп и особенно Демокрит - родоначальники атомистического учения об окружающем мире. Они впервые высказали мысль о том, что все предметы состоят из мельчайших неделимых частиц - атомов. Первичная субстанция - атомы движутся в пустоте. Уничтожение вещей, по Демокриту, означает лишь их разложение на атомы. В понятии атома содержится нечто общее, присущее различным телам.В настоящее время мы знаем, что атомы различны по своей природе и структуре и представляют лишь частицы вещества. Таким образом, у Демокрита мы видим отождествление понятия материи с веществом. До него такие теории выдвигали Фалес-вода, Демокрит-атом, Гераклит-огонь, Анаксимандр-апейрон. К концу прошлого века естествознание, и в частности физика, достигло достаточно высокого уровня своего развития. Были открыты общие принципы строения мира. Была открыта клетка, сформулирован закон сохранения и превращения энергии, установлен Дарвиным эволюционный путь развития живой природы, Менделеевым создана периодическая система элементов.

Основой бытия всех людей, предметов признавались атомы - мельчайшие, с точки зрения того времени, неделимые частицы вещества.Понятие материи отождествлялось с понятием вещества, масса характеризовалась как мера количества вещества или мера количества материи. Материя рассматривалась вне связи с пространством и временем. Благодаря работам Фарадея, а затем Максвелла, были установлены законы движения электромагнитного поля и электромагнитной природы света. При этом распространение электромагнитных волн связывалось с механическими колебаниями гипотетической среды - эфира. Оценивая представления классической физики 19в. о строении и свойствах материи физики страдали теми же недостатками, что и учения древних. Точка зрения на материю как на первичную, неизменную субстанцию и отождествление ее при этом с веществом содержали в себе предпосылки возможности критических ситуаций в физике. Последовала целая серия необъяснимых в рамках классической физики научных открытий. В 1896 г. рентгеновские лучи. В 1896 г. Беккерель радиоактивность, в этом же году супруги Кюри открывают радий. Томсоном в 1897 г. электрон, а в 19О1 г. Кауфманом показана изменчивость массы электрона при его движении в электромагнитном поле, Лебедев световое давление, тем самым окончательно утверждая материальность электромагнитного поля. В начале 20в. Планком, Лоренцом, Пуанкаре и др. закладываются основы квантовой механики, в 19О5 г. Эйнштейном создается специальная теория относительности.Многие физики того периода, мыслящие метафизически, не смогли понять сути этих открытий. Они считали, что атом - мельчайшая частица вещества, обладающая свойствами неделимости, непроницаемости, постоянства массы, нейтральности в отношении заряда. И вдруг оказывается, что атом распадается на частицы, которые по своим свойствам противоположны свойствам атома. Таким образом, рушился один из главнейших принципов материализма - принцип неуничтожимости и несотворимости материи.

Отражение как универсально свойство материи. Развитие форм отражения. Психика животных как предпосылка сознания.

Одним из универсальных свойств материи являются отражение. Отражение - всеобщее свойство материи воспроизводить в своих свойствах особенности других объектов, с которыми произошло взаимодействие. Историческое развитие свойства отражения приводит к появлению высшей его формы -абстрактного мышления. Основные свойства отражения: неживая природа: в результате отражения свойства отражаемого объекта передаются отражающему в виде следа, копии или отпечатка; воздействие одного объекта на другой не стимулирует активности этих объектов. Основные свойства отражения: живая природа: отражение активно; оно всегда целенаправленно; оно может носить опережающий характер; оно несет функциональный характер. Общие свойства отражения а) оно воспроизводит свойства отражаемого объекта лишь частично; б) упорядоченность отражаемого объекта воспроизводится с большими или меньшими искажениями. Эволюция форм отражения: Раздражимость — исходная форма отражения, способность к реакции.Чувствительность — способность к ощущению, являющиеся начальной формой психики животных. Чувствительность подразумевает наличие нервной ткани — «особой материальной структуры, ответственной за отражение». Восприятие — не только дифференцированное восприятие свойства и отношения вещей, но и отражение значительного числа существенных в биологическом отношении связей в окружающем мире. Сознание — предполагает не только воздействие на субъект извне, но и активное действие самого субъекта. Первым свойством живого организма является раздражимость - отражение воздействий внешней и внутренней

среды в виде возбуждения и ответной избирательной реакции. Раздражимость - допсихическая форма отражения, выступающая как средство регулирования приспособительного поведения. Дальнейший этап в развитии О. связан с возникновением у более высоких видов живых организмов нового свойства - чувствительности, т. е. способности иметь ощущения, являющиеся начальной формой психики животных. Формирование органов чувств и взаимной координации их действий привело к образованию способности отражать вещи в некоторой совокупности их свойств - способности к восприятию. Животные не только воспринимают свойства и отношения вещей, но и отражают значительное число существенных в биологическом отношении связей в окружающем мире. Это элементарное мышление, достигающее своего наиболее высокого уровня у человекообразных обезьян и дельфинов.

Становление человека и человеческого общества в процессе трудовой деятельности и общения с помощью речи обусловило возникновение специфически человеческой, социальной по своей сущности формы О. в виде сознания и самосознания. Сознание - высшая форма отражения действительного мира; свойственная только людям и связанная с речью функций мозга, в предварительном мысленном построении действий и предвидении их результатов, в разумном регулировании и самоконтролировании поведения человека. “Ядром” сознания, способом его существования является знание. Сознание принадлежит субъекту, человеку, а не окружающему миру. Но содержанием сознания, содержанием мыслей человека является этот мир, те или иные его стороны, связи, законы. Поэтому сознание можно охарактеризовать как субъективный образ объективного мира.

Проблема единства мира. Современная наука о взаимосвязи движений материи.

Впервые вопрос о единстве мира поставили античные мыслители Фалес, Демокрит. Они не сумели полностью решить этот вопрос. Для них характерны догадки о том, что единство мира - в его материальности. Проблема единства мира по-своему решалась и другими античными мыслителями, которые исходили из признания основы единства мира в существовании первичных абсолютных идей, или ощущений человека. Последовательность в признании единого начала - материи или духа - называется философским монизмом. Противоположностью монизма является дуализм. Дуалисты считали, что существуют два равноправных начала, две независимые друг от друга субстанции: материя и дух. Виднейшим представителем дуализма был французский философ и математик 16в. Декарт. В этот же период материалистическую линию в решении вопроса о единстве мира проводили представители метафизического материализма Бекон, Гоббс, Спиноза. Глубже, чем другие материалисты, подошли к решению проблемы единства мира русские философы середины 19в. Они пытались взглянуть на мир как на процесс развития. По Чернышевскому, природа представляет собой разнородную материю с многообразными качествами. Он утверждал, что органические и неорганические "комбинации элементов" образуют единство и что органические элементы возникают из неорганических. Проблему единства мира с материалистических позиций решали Маркс и Энгельс, опиравшиеся на достижения естественных и общественных наук. Они отвергли метафизическое представление о непроходимой пропасти между живой и неживой материей. Марксизм (теория капитализма основана на положениях о классовой борьбе: капиталисты и пролетариат) при рассмотрении вопроса о единстве мира исходит из того, что в мире нет ничего, кроме движущейся материи (субстрат объективной реальности, формирующийся в результате полевых, информационных взаимодействий и воспринимаемый нами в виде вещей, предметов и тел.), и что движущаяся материя не может двигаться иначе, как в пространстве и времени. Материальное единство мира проявляется двояко. Во-первых, наличие в ней качественно различных, отграниченных друг от друга вещей, явлений, процессов, систем. Во-вторых, как иерархические отношения между системами разной степени сложности, организованности, выражающиеся во "включении" менее сложных систем в более сложные. Диалектико-материалистическое положение о материальном единстве мира соответствует развитию естествознания того периода. Открытие электромагнитных волн и светового давления свидетельствует о материальности электромагнитного поля и о наличии массы света, который

представляет собой, как оказалось, электромагнитные волны определенной длины. Открытие клетки показало единство в строении всего живого при всем многообразии его видов.Важными открытиями в этом отношении являются открытие закона сохранения и превращения энергии и создание эволюционной теории происхождения видов Дарвиным. Особенно знаменательными были открытия в физике на рубеже XIX-XX вв., показавшие сложную структуру атома. Обогатились представления об основных формах движения. Эти открытия отвергают субстратно-вещественную модель мира, авторы которой пытались свести всю материю во Вселенной к некоей "праматерии". Такой первоматерией всех вещей английский физик Праут считал, например, атом водорода. Кроме субстратно - вещественной модели единства мира, существует функциональная модель, согласно которой каждая малая частица во Вселенной связана с другой, сколь угодно удаленной от нее. В наибольшей степени действительности соответствует атрибутивная теория единства мира. В этой теории предполагается единство всех видов материи и форм движения. Взаимосвязь пространства,времени,движения и материи.Пространство и время- это всеобщие формы существования материи. Нет и не может быть материи вне пространства и времени. Как и материя, пространство и время объективны, независимы от сознания. Структура и свойства движущейся материи определяют структуру и свойства пространства и времени. Пространство и время зависят не только от материи, но и друг от друга. Пример: по положению солнца на небе можно определить время. Более глубоко связь пространства и времени раскрыла теория относительности. Она ввела единое понятие четырехмерного пространства и времени. Пространство - форма бытия материи, характеризующая ее протяженность, сосуществование и взаимодействие материальных тел во всех системах. Время - форма бытия материи, выражающая длительность ее существования, последовательность смены состояний всех материальных систем. Время и пространство обладают общими свойствами: объективность и независимость от сознания человека; их абсолютность как атрибутов материи; неразрывная связь друг с другом и движением; единство прерывного и непрерывного в их структуре; зависимость от процессов развития и структурных изменений в материальных системах; количественная и качественная бесконечность. Энгельс выделил 5 форм движения материи и предложил следующую классификацию: механическое, физическое, химическое, биологическое и социальное движение материи. Современная наука открыла новые уровни организации материи и обнаружила новые формы движения.

Сознание как особый род жизнедеятельности человека. Высшая форма отражения действительности.

В 19-20 веках сформировалось особое направление в ф. Философская антропология-которая рассматривает проблемы происхождения сознания. Сознание - особая форма отражения присущая человеку. Отражение же - свойство живых организмов воспринимать окружающий объективный мир на всех его уровнях. Однако человеческое сознание отличается от сознания животных: опережением, способностью обобщения, абстрактностью, способностью регулирования, активность. Мышление животных инстинктивно, направлено лишь на выживание. Человеческое сознание имеет так же духовные потребности. С точки зрения диалектического материализма (Ленин, Энгельса) сознание - продукт развития общества и общественных отношений. С точки зрения современной ф. сознание имеет соц.природу и возникает только в обществе. Два типа сознания: общественное и индивидуальное. Формы общественного сознания: Политическое - совокупность полит. концепций, программ, взглядов и представлений. Возникает вместе с появлением классов, но оказывает сильнейшее влияние на др. формы общественного сознания, в т.ч. и на экономику. Особенность: она выражает коренные интересы различных больших социальных групп. Право - совокупность норм и правил поведения людей, утвержденных гос-ом.

Мораль - совокупность норм поведения, не установленных гос-ом (обеспечиваются традициями, общественным мнением, авторитетом всего общества). Художественное - духовная деятельность людей в сфере культурной жизни, которая затрагивает душу, волнует, вызывает раздумья, доставляет удовольствие или неудовлетворение (книги, фильмы, картины, музыка и др.) Религиозное - религиозные верования в духовной жизни общества. Наука - научные представления. Диалектический подход к появлению сознания: появление у предков человека навыков трудовой деятельности. Бихевиаризм - поведеньческая модель. Пиаже (швейцарский психолог и философ, известен работами по изучению психологии детей), её представитель выделял 4 этапа формирования сознания: сенсомоторная-чувственно-двиг. - стадия до 2-х лет.; дооперациональное мышление - абстрактное мышление 2-7 лет; стадия конкретных операций - элементы целеполагания 8-12 лет; стадия формальных операций 12-16 лет. Здесь и завершается формирование личности человека. Идеалисты утверждают, что объекты физического мира не существуют вне их восприятии. Наиболее последовательно этот тезис был развит Беркли, который утверждал, что «быть — значит быть воспринимаемым». Материализм есть теория о том, что если нечто существует, то оно имеет физический характер. Сознание, поэтому, описывается материалистами как свойство мозга.

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]