Философия-1

1. Философия, её предмет и место в культуре. Термин «философия» происходит от греческих слов «фило» - любовь и «софия» - мудрость и означает любовь к мудрости. Философия возникает на заре развития человечества. Философия – это форма духовной деятельности, направленная на постановку, анализ и решения мировоззренческих вопросов, связанных с выработкой целостного взгляда на мир и человека в нём. Философия стремится познавать основы человеческой деятельности. Всякая философия является мировоззрением, т.е. совокупностью наиболее общих взглядов на мир и место в нём человека. Мировоззрение – это система основных убеждений, взглядов на мир и место человека в нём, на цель и смысл жизни, и средство их достижения. Типы мировоззрения: 1. Мифология – первобытнообщинный строй. 2. Религия – догматические знания. 3. Философия. 4. Наука. 5. Искусство. 6. Народное мировоззрение. Миф – это осмысление мира через общинно-родовые отношения Периоды мифологии:1. Матриархат. 2. Патриархат. Мировоззрение и философия есть результат отражения мира, но глубина этого отражения может быть различной. Первый элементарный вид отражения происходит на уровне ощущений. Второй вид, понятийное отражение - это самый глубинный уровень отражения, связанный с абстрактным мышлением и теоретическим познанием. Мировоззрение на этом уровне можно назвать миропониманием. Таким образом, философия – это высший уровень и вид мировоззрения, это теоретически оформленное, системно – рациональное мировоззрение. Третий аспект – исторический аспект разграничения философии и мировоззрения. Предмет философии – это система мир-человек. Понимание предмета философии связано и с социально-историческими условиями. Так, разложение античного общества, безусловно, повлияло на появление концепций, согласно которым философия призвана освободить человека от страха перед будущим и страданий и способствовать достижению счастья и душевного здоровья. Представителем такого взгляда был Эпикур. Функции философии: 1. Онтологическая – формирование у личности целостного представления о мире, о мироздании, о его строении. 2. Гносеологическая (учение о познании) – поиск знания, способы познания мира. 3. Аксиологическая (учение о природе ценностей) – ценностная ориентация человека в мире с историческим противостоянием культуры и антикультуры, ценностей и антиценностей, добра и зла, прекрасного и безобразного. 4. Социальная (учение об обществе) – формирование гражданской культуры личности. 5. Антропологическая (учение о человеке) – воспитание чувства собственного достоинства, представление своих возможностей. 6. Методологическая – методы познания этого мира. Философия изучает: природу, общество, человека. Этапы философии: 1.Классический – разум главное (с 5 в до н.э. – конец 19 в). 2. Неклассический (конец 19 в. – 21в). Неклассическая философия лишает человеческий разум того привилегированного статуса, которым он обладал до конца 19 в. 2 школы философии: 1.Материализм (материя первична), Гераклит. 2 Идеализм (первичным является сознание, дух). 2 формы идеализма: 1. Объективный идеализм – основа мировой разум (Платон, Гегель). 2. Субъективный идеализм – создание человека. (Маркс, Энгельс). Агностики – те кто считают, что мир не познаваем. Разновидности агностики: скептицизм, агностицизм Канта, прагматизм (философское течение, базирующееся на практике как критерии истины и смысловой значимости), теория символов. Методы философии: 1. Диалектика – учение о развитии. 2. Метафизика – учение о статике, рассматривает предметы и явления в их обособленности, считает их неизменными лишёнными внутренних противоречий. Методы – это способы познания. Причины метафизики: 1. Религиозные догматы. 2. Формальная логика (наука о мышлении, предметом которой является исследование умозаключений и доказательств). 3. Перенос методов естествознания в философию. Структуры философии: 1 раздел: Онтология – учение о бытие. 2 раздел: Гносеология – учение о познании. 3 раздел: Аксиология – учение о теории ценностей. 4 раздел: Праксиология – учение о практической деятельности человека. К философии относится: логика, философская антропология, соц. философия, философия языка, философия права, политическая философия, философия науки. Для определения линий взаимосвязи философии и культуры (материальной и духовной, национальной и общечеловеческой) важно уяснить исходный, базовый тезис, что культура во всех своих проявлениях и формах, исторически (генетически) - детище человека, различных видов его деятельности в личностных, групповых и общественных рамках. Это объективная реальность, в которой воплощены способы и результаты деятельности людей - подлинных творцов культуры. Развитие культуры находится в прямой связи с освобождением человека от природной зависимости, его порабощение государством, обществом, собственными пороками. Раскрывая роль философии в культуре, в жизни человека и общества, нельзя применять к философскому знанию так называемый утилитарный подход и искать в нем некую, пользу. В отличии от предметов домашней утвари и иных вещей, духовная культура ведь не несет в себе непосредственной пользы. Роль философии вернее всего будет сравнивать с ролью серьезного искусства.

2. Античная философия: натурфилософия и метафизика. Специфика греческой философии, особенно в начальный период её развития, является стремление понять сущность природы, космоса, мира в целом. Природа – это материя во всём многообразии своих проявлений и форм движения. Космос – это мир, вселенная как единое связанное целое. Природа – это первый предмет философии. Именно природу изучали первые греческие философы. Их интересовали возникновения звёзд, солнца, земли. Рождение и гибель с их первоистоками, первопричины; это самая широкая всеединая тема философии. Античный период – это рабовладельческий период (7в. до н.э. – 6 в. н.э.). К античной философии исследователи относят древнегреческую (7-1 вв до н. э.) и древнеримскую философию (1в. до н. э. – 4в. н. э.). Основоположником древнегреческой математики, астрономии и философии считают Фалеса, который создал первую философскую школу – милетскую. В неё входили Анаксимандр и Анаксимен. Эта школа получила известность своими концепциями о первоначале мира – архэ (первооснова). Фалес учил, что такой основой является «вода», Анаксимандр – «апейрон» (нечто неопределённое), Анаксимен – «воздух». Пифагор – «число» (Все числа несут в себе определённый смысл, а поэтому позволяют уяснить сущность вещей.). Пифагорейцы имели ряд течений, среди которых наиболее популярными были математики и акусматики (акус – символ). Гераклит из Эфеса (5 в. до н.э.) создал свё оригинальное учение. Архэ – огонь, подчинённый Логосу – разуму, мировому порядку. Философия Гераклита в свое основе диалектична: всякое влияние имеет свою противоположность. Он заявлял «Всё течёт, всё меняется. Нельзя дважды войти в одну и ту же реку.» Элейская школа (6 – начало 5 в. до н.э.). Основные представители: Ксенофан, Парменид, Зенон,Мелисс. Их учение явилось своеобразной реакцией на диалектику Гераклита и учения об архэ (воде,воздуха,апейроне,числе,огне) предшествующих философов и их современников. Элейские философы при объяснении природы впервые обратились к понятиям «бытие» и «небытие». «Бытие едино и неподвижно», - считает Парменид, а всякая множественность, движение – противоречивы, а значит и невозможны. Ксенофан, рассматривая отношение единого и многого, предложил решение этой проблемы с позиции пантеизма (всё есть природа, единое, бытие, Бог). Мелисс назвал единое бытие субстанцией и считал её бесконечной. Демокрит вслед за своим учителем Левкиппом считал, что весь мир состоит из атомов и пустоты, благодаря которой атомы движутся. Из его атомистики вытекает универсальный принцип причинности. Атомы различаются по форме, порядку, положению и, носясь в пустоте, сталкиваются, отталкиваются, сцепляются. Это и есть процесс образования многообразных вещей. По Демокриту даже душа имеет атомы, которые у неё особенные: круглые, гладкие, малые и огненные. Разъединяясь, эти атомы ведут к смерти души. Из смертности души следовало отрицание загробного мира. Демокрит – первый философ – атеист. Он считал, что боги – это «идолы» грозных явлений природы, и поэтому они не бессмертны. В 5 в. до н. э. как философ, поэт, ритор, врач, политический деятель прославился Эмпедокл. Он пытался примирить противоположность учений Парменида и Гераклита. Конец 5-нач.4 в до н.э. античной философии ознаменованы появлением софистов (платных учителей мудрости и красноречия). Сократ (4 в. до н.э.) ученик Анаксагора , создал своё оригинальное учение, положившее начало целому этапу в развитии древнегреческой философии – антропоцентризму. Философия Сократа по своей сути есть рационалистический морализм, т.е учение о том, что знание добродетелей, прав и обязанностей позволяет человеку определять свои действия как полезные по отношению к семье, личному хозяйству, друзьям, городу, военной службе, богам. Сократ отводил интеллекту главную роль и в познании, и в практической деятельности. Он считал, что философия – не умозрительное учение, а учение о том, как надо жить. Она призвана дать людям метод постижения истины. Платон (4в. до н.э.) создал первую в истории философии классическую систему объективного идеализма. К основным положениям этой системы философская мысль обращается на протяжении всего своего существования, вплоть до настоящего времени. Главная идея – идея блага, рядом с ней находятся: идея красоты, идей истины, идея справедливости, идея любви, идея счастья. Факт идеи – это предельная общность. Факт вещи – её чувственное содержание и конкретность. Сущность вещи – это идея. Платон, как и Сократ, рассматривает диалектику в качестве средства раскрытия сущего, получения истинного знания. Платон критикует софистов. Он разработал теорию идеального гос-ва. 3 формы управления гос: монархия, аристократия и демократия. Философия Аристотеля (4в. до н.э.) легла в основание мировой философской рационалистической традиции благодаря своему научному характеру. Аристотель увидел в философии не только любовь к мудрости, но и функцию науки. Комментатор сочинений Аристотеля Андронник Родосский, классифицируя его работы, разделил их на 7 групп. Философские – назвал «метафизикой» (после физики). В метафизике рассматриваются онтологические и гносеологические проблемы. Проблема соотношения идей и вещей решается Аристотелем материалистически: вещи порождают идеи. Вещь – это единство материи и формы, т.е. «вторая материя».

3. Немецкая классическая философия – это значительнейший этап в развитии философской мысли и культуры человечества. Она представлена философским творчеством Иммануила Канта, Фридриха Шеллинга, Гегеля, Людвига Фейербаха. Каждый из названных философов создал свою философскую систему, отличающуюся богатством идей и концепций. Вместе с тем немецкая классич. фил. представляет собой единое духовное образование, которое характеризуется следующими общими чертами..1. Своеобразное понимание роли философии в истории человечества, в развитии мировой культуры. 2. Исследовались не только человеческая история, но и человеческая сущность. У Канта человек рассматривается как нравственное существо. Шеллинг ставит задачу показать взаимосвязь объективного и субъективного. Гегель расширяет границы активности самосознания и индивидуального сознания. Фейербах создаёт новую форму материализма – антропологический материализм. Для Фейербаха единственным реальными вещами являются природа и человек как часть природы. 3. Все представители относились к философии как к специальной системе философских дисциплин, категорий, идей. Кант выделяет в качестве философских дисциплин гносеологию и этику. Шеллинг – натурфилософию и онтологию. Гегель создал широкую систему фил-их знаний, в которую вошли философия природы, логика, философия истории, история философии. Фейербах рассматривал онтологические, гносеологические и этические проблемы, а так же философские проблемы истории и религии. 4. Классическая нем. фил. разрабатывает целостную концепцию диалектики. Кантовая диалектика – это диалектика границ и возможностей человеческого познания: чувств, рассудка и человеческого разума. Великим диалектиком был Гегель, в работах которого мы видим развёрнутую, всестороннюю теорию идеалистической диалектики. Он впервые представил весь естественный, исторический духовный мир в виде процесса. В логике, философии природы, в истории философии и т.д. Гегель стремится найти нить развития. Фейербах рассматривает связи явлений, их взаимодействия и изменения, единство противоположностей в развитии явлений (дух и тело, сознание человека и материальная природа). 5. Классич.нем.фил. подчёркивала роль философии в разработке проблем гуманизма и предприняла попытки осмыслить человеческую жизнедеятельность. К социально значимым следует отнести: исследование Кантом всей жизнедеятельности человека как субъекта нравственного сознания, его гражданской обороны, идеального состояния общества и реального общества; упование Шеллинга на разум как средство реализации нравственной цели; стремление Фейербаха создать религию любви и гуманистическую этику.

4. Философия и наука 20 века. Философия 20 века представляет собой сложное духовное образование. В XX веке развитие философии осуществлялось по направлениям, истоки многих из которых уходят в прошлые века. Это прежде всего разнообразные формы религиозной философии, а также новейшие виды позитивизма. Первые формы мировоззрения, которые пытались познать мир: Мифология, религия, философия. Наука в современном виде является: соц.интститутом общества; особый вид духовного производства; особый род деятельности по производству знаний. Наука – это систематизированное познание действительности воспроизводящее её в существенных и закономерных чертах в абстрактнологической форме понятий, законов и категорий. Философия - это форма духовной деятельности, направленная на постановку, анализ и решения мировоззренческих вопросов, связанных с выработкой целостного взгляда на мир и человека в нём. Научное знание и познание обладают специфическими чертами: 1 научное знание характеризуется систематичностью, т.е. логической выводимостью одних убеждений из других. 2. Научное знание должно носить строго объективный характер, т.е. независеть от познающего субъекта. 3. Наука изучает не сам предметы материального мира, а их идеализированные аналоги. 4 Научное познание предъявляет строгие требования к методам познавательной деятельности и способам фиксации познаваемых явлений. 5. Научное познание должно обладать своим специфическим категориальным аппаратом. 6. Научное познание предъявляет к языку описания познаваемых явлений. Основные функции науки: Мировоззренческая; Практически действительная или Методологическая; гносеологическая (познавательная); прогностическая; соц памяти; генератор интеллекта – формирует интеллектуальный потенциал общества. Современное понимание развитие науки сложилось во второй половине 20 века в философии постпозитивизма. Парадигма – это определённая модель или образец научного знания, возникающий на определённом этапе исторического развития общества. Развитие науки осуществляется за счёт перехода от одной научной парадигмы к другой. Каждая парадигма – это качественно – новая научная картина мира. Научная революция – это качественная смена в научной картине мира и методологии. На современном этапе развития наука развивается в рамках позитивистской картины мира. Позитивистская картина мира упирается на: Эмпиризм, объективность получаемых знаний и рационализм. Уровни и методы научного познания различаются по способам и приёмам обоснований получаемых знаний. Научные уровни: 1. Общетеоретический: отсутствие прямого взаимодействия между познающим субъектом и объектом познания; основан на формально логических операциях в процессе познания. Теоретические методы: метод идеализации, метод абстрагирования, метод формализации. 2. Эмпирический: прямое или опосредованное взаимодействие субъектов познания и познаваемого объекта; упирается на конкретный опыт или практику. Методы: эксперимент, наблюдение, описание, измерение. Оба уровня обладают диалектической взаимосвязью, поэтому применяется в современной науке комплексно. 3. Общенаучный: Методы могут с одинаковой вероятностью использоваться как в теории так и на практике. Методы: анализ, синтез, индукция, дедукция. Философия традиционно связана со всеми сферами научного познания. В прошлом фил-ое знание являлось основой для возникновения и развития естественных наук. В 19 веке философия стала основой для развития гуманитарных наук и общества знаний. Философия позитивизма отвергла методологическую ценность философского знания и разграничила философию и частные науки. Современная философия по отношению к частным наукам выступает как более высокий вторичный уровень обобщения получаемых знаний, т.е. философия использует знания других наук для построения общемировоззренческой картины мира.

5. Практически-нравственная ориентация. Особенностью русской философии является ее практически-нравственная ориентация. Русская философия отличается от западной отсутствием системности (т.е ни один русский философ не создал философской системы, учения); русская философия носила нравственный характер (т.е в отличии от западной, где в основном рассматривались проблемы бытия, материи и т.п, Русских философов это не интересовало. Они занимались проблемами свободы личности, совести, страданиями, метаниями личности). В отличии от Восточной философии, которой также присуща нравственная направленность, Русская имела практическую направленность.

Начальный период становления русской философии — XI–XVII вв., его называют по-разному: древнерусская философия, русская средневековая философия, философия допетровского периода. Основная черта этого периода — отсутствие самостоятельного статуса и вплетенность в ткань религиозного мировоззрения. Второй период развития русской философии начинается с XVIII в. Два основных взаимосвязанных фактора, под влиянием которых развивается не только философия, но и вся духовная культура этого времени:— процесс европеизации России, связанный с реформами Петра Великого;— секуляризация общественной жизни. В это время философия отходит от схоластических образов и становится свободной от церкви. Первыми сторонниками научного знания и философии Нового времени на Руси были: — М.В. Ломоносов;— А.Н. Радищев;— Феофан Прокопович;— В.Н. Татищев;— А.Д. Кантемир и др. Михаил Васильевич Ломоносов (1711–1765) положил начало материалистической традиции. Он выступал с материалистических позиций, но, как и все материалисты того времени, понимал материю только в качестве вещества. Философия Ломоносова носит секуляризованный, антиклерикальный характер, он довольно резко критикует церковь и невежество попов. Но в то же время он стремится примирить естественно-научное и теологическое объяснение мира и не отвергает Бога-творца. Александр Николаевич Радищев (1749–1802), как и Ломоносов, хорошо знал западную философию, в том числе и французский материализм. После публикации знаменитого произведения Радищева «Путешествие из Петербурга в Москву», в котором он беспощадно обличает крепостничество и самодержавие, он становится первым русским философом, который провозгласил идею человечности не в лоне религиозной философии, а в качестве основного стержня секуляризированной, светской общественной мысли. Самостоятельное философское творчество в России начинается в XIX в., который является третьим этапом развития русской философии. Первым, кто начал самостоятельное философское творчество в России, был Петр Яковлевич Чаадаев (1794–1856). Свои мысли он изложил в знаменитых «Философических письмах». Основным в учении Чаадаева были философия человека и философия истории. Следом за Чаадаевым появляются два направления, противоположные в понимании смысла и значения русской идеи:— славянофилы (заложили основу русской религиозной философии второй половины XIX в.);— западники (критиковали церковь и тяготели к материализму).В конце 60 — начале 70-х гг. XIX в. в России появляется мировоззрение народничества. Его основной идеей было желание прийти к социализму, минуя капитализм, и признание самобытности пути развития России. Продолжателями славянофильства в 60–70-е гг. явились почвенники, идея их философии — национальная почва как основа социального и духовного развития России. Следующий этап (конец XIX — первая половина XX вв.) русской философии связан с возникновением философских систем. Характерные черты:— антропоцентризм;— гуманизм;— религиозный характер;— возникновение русского космизма (мистического, теологического).

6. Эволюция представлений о материи. В сознании философов – материалистов и естество – испытателей атом стал синонимом материи, такое понимание материи было метафизическим и механистическим. Метафизическим потому что призвало вечные неизменные сущности вещей. Неизменность атомов. Механистическим потому что всё бесконечное многообразие сводилось к механическому перемещению вещей в пространстве. В 18-19 в у учёных сложилось мнение, что атом не делим, не проницаем и имеет массу. Маркс и Энгельс определили то, что атом существует объективно. Ленинское определение материи: материя – это философская категория, для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его, которая копируется фотографируется, отображается нашими ощущениями существуя независимо от них. Определение включает и человеческое общество. Материя существует через конкретные материальные тела и процессы. Определить материю можно только применив противопоставление. До появления сознания планета Земля существовала в раскалённом состоянии. Вся совокупность материальных тел вселенной называется объективной реальностью, т.е. материей. А каждое отдельное материальное тело называется конкретной формой материи. Разница метафизического и диалектического понятия материи: метофизич.идеалисты понимали материю, как первооснову для постройки вселенной; диалектический материализм исходит из того, что никакой первоосновы быть не может. Он выделяет то, что существует первично, независимо от нашего сознания, т.е элементарные частицы это не материя, а конкретные формы проявления материи. Современные неотомисты считали, что материя – способ группировки наблюдения. 1908 – книга Ленина «Материализм и эмпириокритизм». Основные открытия физики 18-19 веков: 1895 – Рентген открывает Рентгеновские лучи; 1896 – Беккерель открыл явление радиоактивности; 1897 – Томпсон открывает световое давление; 1900 – теория квантов; 1905 – Открытие теории Энштейна (теория относительности, она доказала связь пространства, времени и движущейся материи). Смысл этих открытий состоял в том, что они наносили удар старой механической картине мира, на смену приходила электромагнитная картина мира. Физики посчитали, что материя не существует. Отсюда наступает методологический кризис. Многие считали, что материя исчезла. Суть кризиса в философском отношении. Суть кризиса современной физики состоял в том, что физика 19 века видела в своих теориях отражение объективной реальности, существующей вне и независимо от нашего сознания. Учёные физики 20 века в большинстве своём отрицали за научными теориями право быть отражением объективной реальности. Объявляли научные теории чистым продуктом сознания. Этот кризис означал, что исчез тот предел до которого люди знали бесконечную материю, наши знания стали глубже, отсюда 2 понятия материи: 1. Метафизическая; 2. Диалектико-материалистическая. Причины кризиса: 1.гносеологическая – это математизация наук; 2. Принцип релятивизма – принцип относительности (электрон неисчерпаем как атом). Основные виды материи: вещество, поле, микрочастицы.

7. Проблема единства мира. Современная наука о взаимосвязи движения, материи, пространства и времени. На всем протяжении развития философии наблюдаются различные подходы к истолкованию проблемы единства мира. Впервые вопрос о единстве мира поставили античные мыслители Фалес, Демокрит и др. Поскольку их взгляды на мир, материю носили наивный характер, они не сумели полностью решить этот вопрос. Материалистическую линию в решении вопроса о единстве мира проводили представители метафизического материализма Ф. Бекон, Т. Гоббс, Б. Спиноза, французские материалисты XVIII века. Глубже, чем другие материалисты, подошли к решению проблемы единства мира русские философы середины XIX века. Опираясь на достижения философии, а также на новые успехи естествознания, они пытались взглянуть на мир как на процесс развития. Марксизм при рассмотрении вопроса о единстве мира исходит из того, что в мире нет ничего, кроме движущейся материи, и что движущаяся материя не может двигаться иначе, как в пространстве и времени. Стало привычным, что движение есть способ существование материи. Под «движением» понимаются любые изменения в мире - физические, химические, биологические, социальные. Нет материи без движения, как движения без материи. Новейшие научные представления позволяют по-новому взглянуть на формы движения без материи. Новейшие научные представления позволяют по-новому взглянуть на формы движения материи. Известно Энгельс выделил 5 форм движения материи: 1) механическую; 2) физическую; 3) химическую; 4) биологическую; 5) социальную. Современные философы и ученые говорят об информационной, кибернетической, геологической формах движения материи. Вообще учение о формах движения материи имеет прежде всего огромное мировоззренческое значение. Оно дает синтез представлений о материи. Говоря о категории пространства и времени, то они обозначают основные формы существования материи. Пространство - это протяженность и порядок сосуществования объектов природного и социального мира. Время-длительность, последовательность и порядок смены процессов и событий бытия. Философию прежде всего интересует вопрос об отношении пространства и времени к материи т.е. являются ли пространство и время реальными или это чистые абстракции, существующие только в сознании. Немецкий философ и ученый Лейбниц трактовал пространство и время не как самостоятельные, абсолютные сущности, а как определенные типы отношений между объектами и их изменениями. В физике концепция Лейбница была развита Эйнштейном в теории относительности. Эта теория объединила пространство и время в единый четырехмерный пространственно-временной континуум. Современная философия и наука все больше склонны рассматривать Вселенную, как самоорганизующуюся систему, важнейшим элементом которой является мыслящий человек. Современные философы говорят об информационной, теологической, кибернетической, галактической формах движения материи. Категории пространства и времени обозначают основные формы существования материи. Пространство – протяженность и порядок сосуществования объектов природного и социального мира. Время – длительность, последовательность и порядок смены процессов и событий бытия. Само пространство неотделимо от времени. Всякое движение в пространстве есть и движение во времени. Их неразделимость фиксируется в понятии четырехмерного пространственно-временного континуума. Основные свойства пространства делят на метрически (протяженность) и теологические (размерность и т.д.) Существующие социальные пространства, физическое время, биологическое время, социальное или историческое время.