Философия-2

11. Познание как предмет философского анализа. Возможности познания. Скептицизм и агностицизм. Общественное природопознание. Проблема познания является одной из важнейших, которыми занимается философия, наряду с такими проблемами, как сущность бытия, человека и общества. Её решение находится в тесной связи, а зачастую и в прямой зависимости от того, как решаются проблемы бытия. Теория познания (гносеология) – это учение о сущности, цели предпосылках и условиях познавательной деятельности человека, о критериях адекватности (соответствия) наших знаний реальному миру. Решение проблем теории познания связано с вопросами «познаваем ли мир?». Вопрос о познаваемости мира, это вопрос о том, как относятся наши мысли об окружающем нас мире к самому этому миру; в состоянии ли наше мышление познавать действительный мир?; можем ли мы в наших представлениях и понятиях о действительном мире составлять верное отражение действительности?; способен ли разум человека достигать объективных истинных знаний о мире?! В решении этого вопроса философы разделились на 2 большие группы: 1. Гностики (оптимисты) – мир познаваем феноменально (на уровне явлений) и сущностью (на уровне законов и закономерностей). К ним относятся: отечественная теория познания; диалектический материализм. Отечественная теория познания: исходит из диалектики чувственного и рационального познания; отрицает принципиальное различие между «явлением» и «вещью в себе»; руководствуется принципом конкретности истины. 2. Агностики – мир не познаваем полностью или частично. Представители: Иммануил Кант, он различает: вещи в себе (непознаваемы) и вещи для нас. Девид Юм, наши знания – это знания о наших ощущениях, а не о реальном мире. Джордж Беркли, чувственные вещи существуют лишь в сознании человека. К агностицизму относится: скептицизм (сомнение в надёжности истины): солипсизм (сознание субъекта – единственная реальность); иррационализм (ограниченность разума в постижении мира); субъективный идеализм (отрицает сущ-ие реальности независимый от воли и сознания субъекта). В структуре познания выделяют: объект и субъект познания; цель познания; процесс познания; результат познания; средства познания; уровни познания; критерия истины познания. Ленинская формула познания: «От живого созерцания к абстрактному мышлению и от него к практике». 2 уровня познания: 1. Чувственное. 3формы чувственного познания: ощущение; восприятие; представление. 2. Рациональное. 3 формы: понятие; суждение; умозаключение. Своеобразные формы сопряжения чувственного и рационального в познании выступает интуиция. Интуиция – это непосредственное постижение истины. Когда мы рассматриваем познание природы, то в общем случае имеем дело с отношением субъекта (познающего человека) к объекту, который выступает как независимая сущность. Но когда речь заходит о познании общества, то оказывается, что познающему субъекту противостоит опять, же субъект, человек или общество людей.

12. Чувственное и рациональное в познании и их диалектическая взаимосвязь. Существуют 2 уровня познания: 1. Чувственное. 3формы чувственного познания: ощущение; восприятие; представление. 2. Рациональное (сенсуализм). 3 формы: понятие; суждение; умозаключение. Своеобразные формы сопряжения чувственного и рационального в познании выступает интуиция. Интуиция – это непосредственное постижение истины. Оппозиция сенсуализма и рационализма в значительной мере определила характер философских исследований в области теории познания в 17 и 18 вв. Связь чувственного и рационального имеет характер взаимообусловленности: не только рациональное зависит от чувственного и формируется на его основе, но и наоборот – чувственное предопределяется рациональным, как бы выполняет его установки. Как отмечал известный русский физиолог И.М.Сеченов, «мы слушаем, а не слышим, смотрим, а не только видим». В этом (но не только в этом) проявляется одна из важнейших особенностей отражательного процесса – его активность. Вопрос о соотношении чувственного и рационального был предметом оживленных дискуссий между представителями различных философских школ. Сенсуалисты, в особенности Гассенди, Гоббс, Локк, утверждали, что главной и определяющей формой достоверного познания является чувственность и что деятельностью органов чувств можно объяснить все содержание человеческого сознания. Им возражали рационалисты, считавшие основой познания и поведения людей разум. К основному тезису сенсуализма «Нет ничего в разуме, чего прежде не было бы в чувствах» Лейбниц, один из главных представителей рационализма, добавил: «Кроме самого разума». Тем самым он отвел разуму роль единственного источника знаний и критерия их истинности. Слабость сенсуализма – в неспособности удовлетворительно объяснить природу теоретического уровня познания. Сенсуалисты, например, заходили в тупик при истолковании природы математических понятий, логических правил вывода и т.д. Но и рационалисты столкнулись с иной, хотя и не менее серьезной трудностью – дать непротиворечивое объяснение объективному характеру знания, наличию частного, случайном в нем.

13. Зап –Евр философия 17-19 века. 1. Философия эпохи возрождения. Представитель Томазо Компанелло считал, что человек должен работать 4 часа в день, остальное время – самосовершенствование. 12 окт. 1490 – открытие острова Сан-Сальвадор, - День открытия Америки. Томазо Компанелло – итальянский мыслитель, основатель утопического социализма. Его книга: «Горо солнца». Томас Мор – англ.гуманист, основатель утопического социализма. Его книга: «Утопия». Утопия – это идеальное общество. Фернан Магеллан – переплыл Тихий океан и его путешествие показало, что Земля – это мир. Основные черты философии эпохи возрождения: 1. Отрицание «книжной» мудрости и схоластики. (Вера подтверждается знаниями). 2. Использование материалистических произведений философов античности (Демокрит, Эпикр и т.д). 3. Тесная связь с естествознание. 4. Исследование проблем человека. 2 периода в развитии философии эпохи возрождении: 1. Реставрация и приспособление античной философии требованием 15 века. 2. Возникновение собственной философии, основным направлением которой была натурфилософия. Натурфилософия – это философия природы. Натурфилософия носила пантеистический характер, т.е. прямо не отрицая существование Бога она отождествляла его с природой. Эти философы: Николай Кузанский. Он сближает Бога с природой. Приписывает природе Божественные атрибуты, прежде всего бесконечность в пространстве. Лоренцо Валла – итальянский гуманист. Создал этическое учение, одним из источников которого явилась этика Эпикура. Его основы всех размышлений на темы этики – это мысль о стремлении всего живого к самосохранению и исключению страданий. Мишель Монтель – гуманист второго периода возрождения. Его называют «последним гуманистом». Он выступал против теоцентрической концепции, которая идёт от Фомы Аквинского: Бог – абсолютное бытиё, а человек, как его творение – исключительное существо, которому дано, пользуясь средствами разума, бесконечно приближаться к этому бытию, проникать в первопричину вещей. 2. Философия Нового времени 17в. На смену феодалам и крестьянам приходит рабочий. Приходит капитализм. Гносеология – кАк человек познаёт этот мир. Что нового в этой философии: 1. Эмпиризм (опытные знания). Родоначальник: Френсис Бэкон (Англия) подвёрг критике предыдущую идеалистическую философию. Критиковал эту философию с 2 позиций: Он упрекал идеалистов за то, что ни смешали божественное и человеческое; он критиковал идеалистов и особенно схоластов за умозрительный характер их рассуждений. Знания – сила. Материальный мир по учению Бэкона не имеет начала и конца. Он существовал и будет существовать вечно. Большое внимание он уделил проблеме движения ограничась 19 формами (колебание, инерция, напряжение и т.д.). Материя наделялась им качественными свойствами (чернота, теплота, тяжесть). Он стоял на метафизических воззрениях. Дальнейшее развитие материального учения Бэкона мы находим в трудах англ.философа Томаса Гоббса. Идея Гоббса общественного договора. Выдвигает суверен, им может быть: гос-во, монарх, народ. 2. Рационализм (сознание человека). Представитель Рене Декарт (Франция) выдвигает положения: «я мыслю, следовательно, я существую». Ф душе я нахожу ряд идей, одни преобладаются в форме жизни, а другие идеи являются врождёнными. В процессе познания нужно опираться только на разум, опытные знания отбрасываются. 2 пути познания: Интуиция, дедукция. 3. Идеализм. Одним из представителей идеализма был епископ Джордж Беркли, он считал, что существуют только ощущения. Материи нет – есть ощущение. Мощное идеалистическое движение было создано французскими материалистами (Дени Дидро, Гельвеций, Гольбах и др.) Наиболее последовательным выразителем философских взглядов французского материализма был Гольбах, его произведение «Система природы» получила название «кодекса материализма 18 века». Учение было мехалистическим (главное – механика, законы Ньютона). Источником знаний объявляются внешний и внутренний мир человека. Французские материалисты видели роль как чувственного так и рационального момента познания. Ощущение дают свидетельские показания, а разум судья. Методы познания: наблюдение; эксперимент. Они выступают против рождённых идей. 3. Фил. Эпохи Просвещения (18 век Англия, Голландия). На смену абсолютной монархии приходит конституционная монархия. Законы издаёт парламент. Просвещение – это идеология. Просветители: Вольтер – глава буржуазного просвещения Франции. Он был популярен в России и был членом Петербургской академии наук. Монтескье – философ просветитель сторонник деизма (создатель мира –Бог). Он был против диктатуры Людовика 14. Основатель географического направления социологии согласно, которому законы страны, нравственный облик народа определяется не только экономикой и политическими институтами, но также и географическими положениями страны. Жан Жак Руссо. Представитель интересов средних слоёв буржуазии 2 половины 18 века.

14. Идея развития философии. Существует 2 концепции развития философии: 1. Метафизическая 2. Диалектическая. Метафизическая – это трактовка развития как уменьшения и увеличения как повторение пройденного. Диалектическая концепция развития философии – рассматривает развитие как единство противоположностей. При этой концепции главное внимание уделяется самодвижению. При метафизической концепции движения остаётся в тени самодвижение, его источник переносится во вне (Бог – субъект). Материалистическая диалектика – это наука о наиболее общих законах развития природы, общества и человеческого познания. Диалектика – это целостная система принципов, категорий, которые имеют всеобщий характер. Материалистическая диалектика как научная система включает в себя принципы, законы и категории. Принципы диалектики – это основополагающее начала, которые определяют сущность всех её положений и понятий. Основные принципы: объективности, всеобщей связи, всеобщего развития, детерминизма. Связь – это отношение в процесс, которого предметы влияют друг на друга. Закон – это общая, существенная и устойчивая связь. Развитие – это поступательное движение. Развитие трактуется: 1 как процесс; 2 как качественное необратимое изменение, которое может идти как к прогрессу, так и к регрессу. Самое главное здесь переход в новое качественное состояние. Законы диалектики – это важнейшие формы диалектики, отражающие необходимые, существенные связи и отношения в развитии материального мира, наиболее общие и определяющие закономерности движения. Основные законы: Закон единства и борьбы противоположностей (отвечает на вопрос: почему происходит развитие?»); Закон перехода количественных изменений в качественные (отвечает на вопрос: как происходит развитие?); Закон отрицания – отрицания (отвечает на вопрос: куда идёт развитие?). Категории диалектики отражают весьма общие, но отдельные стороны и взаимоотношения и явления окружающего мира. Парные категории: единичное-общее; причина – следствие; необходимость – случайность; возможность – действительность; форма – содержание. В науке различают диалектику объективную и субъективную. Объективная – это диалектика развёртывающаяся в вещах и процессах. Субъективная – это диалектика понятий. В действительности не в одном реальном объекте, явлении, процессе никогда не бывает постоянного, абсолютно-устойчивого, полного соответствия всех подсистем и элементов. Более того между ними обязательно существует несоответствие и это как показывает современная наука, является одним из важнейших условий развития каждого явления или процесса. Возникновение и существование таких несоответствий является объективным, необходимым и закономерным процессом всякого движения и развития. Примеры противоположностей (скорость-сопротивление; плюс – минус; производство-потребление). Отношения между противоположностями – это противоречие. Признание того, что между противоположностями внутри каждого данного явления и процесса сущ-ют одновременно единство, взаимосвязь и противоречие является важнейшим положением материалистической диалектики, ключом к пониманию любого развития (рабы-рабовладельцы). Противоположные стороны различных объектов не просто сосуществуют, а находятся в особом диалектическом взаимодействии. Такое взаимодействие – это процесс взаимного превращения противоположностей. Действие закона единства и борьбы противоположностей в современных условиях. Причины: 1. Один из главных показателей в экономике – производительность труда. 2. Экономическая причина. 3. Группа противоречий между развитыми странами. 4. Производительные силы и производственные отношения.

15. Религиозная, научная и философская картина мира. Научная картина мира — целостная система представлений об общих свойствах и закономерностях действительности, построенная в результате обобщения и синтеза фундаментальных научных понятий, принципов и теорий. В зависимости от оснований деления различают общенаучную картину мира, которая включает представления обо всей действительности, и естественнонаучную картину мира. Последняя — в зависимости от предмета познания — может быть физической, астрономической, химической, биологической и т.п. В общенаучной картине мира определяющим элементом выступает картина той области научного знания, которая занимает лидирующее положение на конкретном этапе развития науки. Каждая картина мира строится на основе определенных фундаментальных научных теорий, и по мере развития практики и познания одни научные картины мира сменяются другими. Так, естественнонаучная (и прежде всего физическая) картина мира строилась сначала (с XVII в.) на базе классической механики, затем электродинамики, потом (с начала XX в.) — квантовой механики и теории относительности, а сегодня — на основе синергетики. Основной элемент любой религиозной картины мира — образ единственного Бога (монотеистические религии) или множества богов (политеистические религии). Все религии во все времена считают, что наша эмпирическая действительность не самостоятельна и не самодостаточна, а носит производный товарный характер, так как вторична, есть результат, проекция другой — настоящей, истинной реальности — Бога или богов. Тем самым религии удваивают мир и указывают человеку на превосходящие его силы, обладающие разумом, волей, собственными законами. Они-то и определяют жизнь людей во всей полноте ее бытия. Таким образом, специфической чертой религиозной картины мира являются разделение реальности на естественную и сверхъестественную сферы, причем первая считается зависимой от последней. Достижение сферы сверхъестественного бытия, понимаемого как единственно подлинное, становится целью человеческого существования. В зависимости от содержания вероучений можно говорить о картинах мира конкретных религий: буддийской, иудейской, мусульманской, христианской и др. Философские картины мира очень многообразны, однако все они строятся вокруг отношения: человек и мир. Это отношение может пониматься материалистически или идеалистически, диалектически или метафизически, объективистски или субъективистски и т.п. Соотношение человека и мира в философии рассматривается во всем многообразии его аспектов — онтологическом, гносеологическом, методологическом, ценностном (аксиологическом), деятельностном и др. Именно поэтому философские картины мира так множественны и не похожи одна на другую. В истории мировой культуры философские картины мира стояли ближе то к религиозной, то к научной картинам мира, но всегда отличались от них. Так, в пределах каждой частной науки есть различные уровни обобщения, не выходящие, однако, за рамки определенной сферы или аспекта бытия. В философском мышлении сами эти обобщения частных наук становятся предметом анализа. Философия сводит воедино результаты исследований во всех областях знания (а не только в научных), создавая всеобъемлющий синтез универсальных законов бытия и познания. Философия существенно отличается от любой частной науки, прежде всего тем, что она является мировоззрением. Это означает, что философская картина мира включает в себя не только учение о сущности и всеобщих законах развития действительности, но и нравственные, эстетические и иные идеи и убеждения людей.

16. Философия Марксизма. Марксистская философия была создана совместно двумя немецкими учеными Карлом Марксом (1818 – 1883) и Фридрихом Энгельсом (1820 – 1895) во второй половине XIX в. Развитие капитализма в Европе (рыночная экономика, развитие производства). Марксизм – учение Карла Маркса, которое состоит из 3 частей: 1. Полит-экономия, «Капитал». 2. Философия марксизма (диалектический и исторический материализм). 3. Теория научного коммунизма (идеология). Теоретические источники марксизма: 1. Немецкая классическая философия. 2. Английская полит.экономия (Смитт, Рекардо) 3. Французский утопический социализм (существует природа, общество и человек →развивается по законам диалектики). Научные предпосылки марксизма: Метафизический метод, господствовавший в науке и философии пришёл к концу 19 века в противоречие с новейшими открытиями в естествознании. 3 Великих Открытия: 1. Открытие закона сохранения и превращения энергии (Роберт, Майер). Открытия этих учёных раскрыли смысл общего начала сохранения свойств материи, обоснованного Ломоносовым, который ещё в 18 веке сформулировал и экспериментально доказал закон сохранения, количество вещества и движения. Заслуга: Открытие закона сохранения и превращения энергии показало. Что различные формы движения материи не изолированы друг от друга, как считали метафизики, а связаны между собой; закон сохранения и превращения энергии обосновал материалистический принцип самодвижения материи. 2. Открытие клеточной теории (Шлейден, Шванн). Основа – клетка. 3. Эволюционная теория Дарвина. Эволюционный путь развития, естественный отбор. Выводы делали Маркс и Энгельс. Заслуги Маркса: 1. Открытие прибавочной стоимости в капиталистическом обществе. 2. Материалистическое понимание истории: общественное бытиё определяет общественное сознание; общество развивается по объективным законам развития; ведущая роль в развитии общества принадлежит народу. 3. Ввёл в философию концепцию практики (источники). Современный марксизм: 1. Западный (Европейски) марксизм. 2. Восточный марксизм (ленинизм). Социалистические теории уравняли теорию марксизма с идеологией революционного класса, восприняли теоретические взгляды Маркса, как программу конкретных действий социа- и демократии. Марксизм – идеология СССР.

17. Общий обзор современной западной философии. Характеристики 20 века: 1. Иррационализм – интуитивное отношение. Основа: мистическая интуиция. 2. Клерикализм – религиозные подходы и воззрения. 3. Развитие науки. Экзистенциализм (существование) – философия существования. Возникла в 20-е годы 20 века. Идейные истоки этого учения: религиозно-мистические учения Датского философа Пьер Кьеркиор, учение Нитши. 2 школы экзистенциализма: 1 немецкая (Хай-Текер «Бытиё и Время») 2. Французская (Жан Поль Сартр, Марсель Камю). Немецкая школа. Иррационалистическое учение о человеке. Человек – это тайна. Они говорят о человеческой реальности, но эта реальность непостижима. Это бытиё недоступная опыту реальность, поэтому они выступают против научных знаний. В целом это пессимистическое учение. Человек существо не социальное, а антропологическое. Бытиё – это движение смерти. Под экзистенцией они понимаю чувство страха. Смысл жизни раскрывается в пораничных ситуациях. Большое внимание они отводят проблеме свободы. Свобода для них – свобода мыслей. 3 вида свободы: аристократы духа – сильная личность, которой всё дозволено; свобода уединения; внутренне быть свободным, внешне быть как все. 2. Неотомизм – религиозно-философское учение Ватикана. Неотомизм – новое учение Фомы Аквинского. Заслуга Фомы в том, что он пытался приспособить философию. Основная идея: Гармония разума и веры. Основоположник: Кардинал Дезери Мерсье, который в конце 19 век в Бельши в Лувенском университете открывает кафедру Аквинского. Главные представители: Маритен. Развитие получило в странах: Испания, Италия, Австрия, Германия. В отличие от Фомы неотомисты выдвигают на 1 план не теологические, а философские вопросы. При этом задача философии подчинить науку вере. Философию неотомизма называют «философию здравого смысла». Они считают «вера» - это результат естественного свободного выбора. Они считают, что наука даёт телесные знания, а вера духовные. Сильная сторона: в центре этой философии находятся социальные. Слабая сторона: научные знания подчиняются религии. Проповедуется метафизика, агностицизм. 3. Позитивизм. 4 периода развития позитивизма: 1. Классический (Огюст Конт) возникает в 40-е годы 19 века. Огюст считал в основе должны лежать опытные знания. Конт предложил рассматривать общество как систему. Конт назвал свою философию и социологию «позитивными» (они упираются на научные знания). Центральными проблемами позитивистской соц. Философии являются проблемы закономерного характера развития общества и его первоосновы. Он выделяет 3 стадии развития общества: теологическая (мифология, религия); метафизическая; позитивная (наука). Позитивизмом ставились и решались проблемы прогремссивного развития общества под влиянием биологических и космических законов; в своём учении о соц-ой динамике Конт характеризует развитие общества как закономерное и прогрессивное. Важное место в соц-ой философии Конта занимает решение проблем горманизации в развитии общества и достижения его стабильности.. 2. Махизм (эмпириокритизм). 70-е годы. Переводится как «критика опыта». Ведущая фигура австрийский физик и философ Мах. Махизм отрицал связь научного знания с объективной действительностью. Был выдвинут принцип экономии мышления, согласно которому выбирать следует ту теорию, которая более просто описывает ощущения человека. 3. Неопозитивизм. Его называли логическим позитивизмом, потом стали называть логическим эмпиризмом, далее аналитическая философия и лингвистическая философия. Особенности: Неопозитивизм был тесно связан с наукой, прежде всего с матесатикой и теоретической физикой, что и обусловило его огромное влияние на интеллектуальную жизнь запада; теория относительности, квантовая физика внесли радикальные изменения в область языка науки математики и логики. Основные принципы: отрицание метафизики; перифецируемость (проверяемость); физикализм – убеждение в том, что в эмпирических науках все предложения в конечном счёте должны сходиться к предложениям физики. 4. Постпозитивизм. Представители: Карл Поппер, Локатос, кун. Основное произведение Карла «открытое общество и его враги». Основная идея: Теорию нельзя проверить на истину, но её можно опровергнуть – доказывал Карл; в этом состоит защищаемый принцип фальсификации. Особенности философии России в начале 20 века. В России появляется много философов и получают они образование практически все в Германии. Особенности: Бурное развитие получает марксизм; философия базируется на культуре; русский космизм (Фёдоров, Владимир соловьёв, Циолковский, Чижевский). Суть философии: единство человека с космосом (космическая природа человека и космические масштабы человеческой деятельности). 2 направления русского космизма: религиозный (Фёдоров, Соловьёв); научный (Умов, Циолковский, Вернадский). Эти мыслители считали, что космос наполнен различными формами жизни. Циолковский развивает учение о том, что «Земля – это колыбель». Технократические теории. Это связано с научно-технической революцией. Основные теории: теория индустриального общества; теория постиндустриального общества; теория информационного общества; теория стадия роста. Теория Маркса, он открыл первобытно – общинный строй.

18. Средневековая философия: апологетика, патристика, схоластика. Философия Средних веков — это прежде всего философия феодального общества, характерным для которого является господство теологии и религии. Основной частью феодальной культуры была религия. Духовенство являлось единственным образованным классом, поэтому юриспруденция, естествознание, философия были приведены в соответствие с учением церкви. Схоластика (от греч. schole — школа) — это средневековая христианская философия, которая господствовала в школьном преподавании и всецело зависела от теологии. Основная задача схоластики — обоснование, защита и систематизация незыблемых религиозных догматов абстрактным, логическим путем. Родоначальником католической теологии и систематизатором схоластики был Фома Аквинский. Патристика (от лат. pater — отец) — философия и теология отцов церкви, то есть духовно-религиозных лидеров христианства до VII века. Учения, выработанные отцами церкви, стали основополагающими для христианского религиозного мировоззрения. Патристика внесла огромный вклад в формирование этики и эстетики позднеантичного и средневекового общества. Под апологией в христианстве понимается защита христианской веры от внешних нападок. В широком смысле так называется любой текст, защищающий христианство, в узком — текст раннего христианства. Автор апологии называется апологетом (апологистом), а наука о защите (искусство защиты) христианской религии — апологетикой. Апологетика отстаивает ортодоксально-религиозную точку зрения в вопросе о сущности религии, её происхождении, критикует различные атеистические гипотезы происхождения и сущности религии, выдвигает и исследует доказательства истинности бытия Бога, а также основных положений христианской веры.

19. Философия постмодернизма. Постмодернизм — сложное, достаточно эклектичное и неоднородное явление, возникшее в западноевропейской культуре последней четверти XX века. Первые идеи постмодернистского толка актуализировались в конце 60-х годов и были связаны с критической рефлексией социокультурных и философских контекстов современной цивилизации. В буквальном смысле слова "постмодернизм" — это то, что следует за современной эпохой, за модернизмом, и связано с осмыслением стилевых изменений в европейской художественной культуре. Но только в 80-х годах термин "постмодернизм" укореняется и приобретает статус общеупотребимого понятия. В строгом смысле философии постмодернизма не существует: постмодернистская рефлексия направлена на доказательство невозможности философии как таковой, невозможности выработки нового философского стиля мышления, понимаемого как создание целостной объясняющей мировоззренческо-теоретической системы. Постмодернизм принципиально не претендует на создание философской универсальной теории, уделяя пристальное внимание не прояснению Всеобщего, а описанию игры Частностями. Он связан с дезавуированном дискурса Всеобщего, с осмыслением ситуации fin de siecle ("конца веков"), для которой характерно сомнение в незыблемости мира и культуры, убежденность в том, что то, с чем имеет дело человек, по сути — иллюзия, а выбор, который он совершает, возможен лишь как предпочтение плохого перед еще более худшим.