1. Церковное право как научная дисциплина. Задача, метод и система церковного права.

2. Источники церковного права. Привести примеры.

3. Иерархия церковно-правовых норм.

4. Ветхий Завет и Новый Завет как источники церковного права. Привести примеры.

5. Источники церковного права доникейской эпохи.

6. Греческие источники церковного права эпохи Вселенских Соборов.

7. Кодификация византийских церковно-правовых источников в эпоху Вселенских Соборов. Типы канонических сборников.

8. Источники церковного права Византии X - XV веков.

9. Источники права Русской Православной Церкви в разные исторически эпохи.

10. Каноническая регламентация Крещения. Важнейшие канонические правила. Восприемничество, препятствия к нему.

11. Хиротония и хиротесия. Важнейшие канонические правила.

12. Условия совершения хиротонии.

13. Титулы правительственной иерархии различных степеней священства.

14. Церковнослужители, правила, их касающиеся. Чины церковнослужителей. 15. Классификация препятствий к священству.

16. Требования к кандидату священства. Препятствия физического и социального характера.

17. Требования к кандидату священства. Препятствия духовного и социального характера.

18. Монастыри и монашество. Важнейшие канонические правила.

19. Каноническая регламентация монашеского пострига.

20. Монастырское управление, должностные лица в монастыре.

21. Основные принципы, регулирующие совершение Божественной Литургии и других последований.

22. Каноны о посте, поведении в храме и церковном имуществе. Канонические принципы в них содержащиеся.

23. Заключение брака, его регламентация. Тематика канонов, касающихся брака. Препятствия к браку.

24. Относительные препятствия к браку.

25. Абсолютные препятствия к браку.

26. Родство как препятствия к браку. Виды родства.

27. Канонические нормы, регулирующие духовное окормление умирающих и погребение.

28. Устройство вселенской Церкви. Ныне существующие поместные церкви. Диптихи.

29. Территориальный принцип церковного устройства и исключения из него.

30. Церковная автокефалия. Условия дарования автокефалии.

31. Автономные Церкви. Их особенности, причины появления.

32. Канонические принципы высшего управления Поместной Церкви.

33. Высшее церковное управление Русской Церкви в разные исторические эпохи. История создания Устава РПЦ.

34. Органы высшего управления РПЦ по Уставу 1988г. и 2001 г.

35. Церковный суд, епархиальное, приходское, монастырское управление по Уставу.

36. Экзархаты и Самоуправляемые Церкви по Уставу.

37. «Основные принципы отношения РПЦ к инославию». Важнейшие положения этого документа.

1. Церковное право как научная дисциплина. Задача, метод и система церковного права. Богочеловеческая природа Церкви (два аспекта в жизни Церкви). Этимология понятия: на славянских и германских языках "церковь" восходит к греческому «Дом Господень», а по-латыни и в языках романских - " εκκγησια" - общественное, или на­родное, собрание. Как Тело Христово Церковь никаким земным законам не подлежит, но как человеческое общество подчиняется общим условиям земного порядка: вступа­ет в отношения с гос-вами и др. обществ. образованиями. Область права охват. и внутрицерковную жизнь, устр-во Церкви, взаимоотношения между церковными общинами и институтами, а также между отдельными членами Церкви. Свои основн. законы Церковь получила от Христа, другие - издавала сама, властью, которую Он вручил ей. Нормы и правила, регулирующие как внутреннюю жизнь Церк­ви, в ее общинно-институциональном аспекте, так и отношения с другими обществен­ными союзами, религиозного или политического характера, составляют ЦП. Право. "Право" - предельно широкое и ключевое понятие в юридической науке. Определение "Дигест" Юстиниана: "Право есть творчество в области доброго и равного". Наука но­вого времени XVII-XX вв. дает более содержательные, но более узкие, односторонние определения. Напр.: "Право есть внешняя свобода, предоставленная и ограниченная нормой". В юридической науке XX в. сложилось несколько школ; социологическая, психологическая, феноменологическая, нормативная. Любое право, в т.ч. внегосударственное, обычное или церковное, заключается в регламентации поведения людей, их действий, основываясь на санкциях по отношению к нарушителям установленного правопорядка. Задачей права является регулирование взаимоотношений между людьми, живущими в обществе, путем установления равно обязательных для всех пра­вил поведения. Разграничение морали и права. От морали право отличается по преимуществу общественным характером, в то время как мораль, не лишенная обще­ственного содержания, носит личностный характер. Церковное право как явление церковной жизни и как научная дисциплина. Взаимоотношения в Церкви регули­руются как внутренними мотивами людей и нравственными заповедями, так и обще­обязательными нормами, нарушение которых влечет применение санкций, хотя и со­вершенно особого характера. Церковному праву тоже присущ характер принудитель­ности, но меры принуждения отличаются от гражданских. Даже самые тяжкие приме­няются еще и для духовной пользы, самого нарушителя. Существование в Церкви об­щеобязательных законов не противоречит христианской свободе (права и обязанно­сти!). Систематическое изложение права, которым регламентируется жизнь Церкви, составляет предмет науки "Церковное право" (или каноническое право). «Канон» (κανών) - кроме буквального (инструмент для проведения прямых линий) имеет зна­чение "образца, правила". В НЗ - в смысле "правила" христианской жизни + перечень Священных Книг, и список клириков, и особый литургический жанр. Предмет ЦП - ка­ноны в смысле дисциплинарных постановлений - правил апостольских, соборных, и святоотеческих. Каноны следует отличать, от оросов - догматических определений Со­боров, и от законов, изданных гражданской властью. В западной юридической лите­ратуре церковное и каноническое право рассматриваются как две различные дисцип­лины. Каноническое право - все то право, которое произошло от Церкви в эпоху Вс. Соборов на Востоке и до конца средневековья на Западе, независимо от того, каса­ется оно церковных или гражданских дел. А церковное право - это право, касающееся Церкви, независимо от законодателя. На Востоке: каноническое = церковное право. Задача - построить систему церковного пра­ва. Включает в себя: 1) восстановление исторического процесса формирования дейст­вующего ЦП одновременно с историей развития церковных институтов; 2) изложение нормы права, в основу которого должны быть положены не абстрактные схемы, ра­ционалистически выводимые из. априорных принципов, а та норма, догма права, кото­рая совпадает с положительным законодательством Древней Церкви - Правилами Апо­столов, Соборов и Отцов; 3) изложение действующего ныне положительного права от­дельных поместных Церквей; 4) критический анализ существующего церковного уст­ройства, критерием для которого являются, с одной стороны, древние каноны, а с дру­гой - реальные потребности современной жизни. Метод - историко-догматический (проф. А. С. Павлов). Надо восходить к неточным началам каждого церковно-юридического института и потом следить за всеми фазисами его исторического разви­тия, постоянно и точно отличая, те местные, национальные, политические влияния, под действием которых он достиг настоящего своего вида + постоянно иметь в виду связь церковного права с самым существом Церкви, с догматическими основаниями церковно-юридических институтов. Т.о. право Церкви предстанет перед нами как живое, в своем жизненном росте, со своим собственным характером. Такой метод ясно покажет, что следует признавать в праве Церкви существенным и неизменным и что случайным и несущественным, и как далеко можно идти в церковных преобразованиях, не каса­ясь существа Церкви и не колебля оснований ее права. Система ЦП: "Институции" св. Юстиниана уже устарели (абстрактная схема, по которой право разделяется на 3 отдела: лица, предметы и действия). Система Бернарда Павийского (12 в.) - уста­рела (предметная рубрикация: «судья» - учение о носителях церковной власти, «суд» - о судопроизводстве, «клир» - о правах и обязанностях духовенства, «брак» и «пре­ступление» - учение о церковных преступлениях и наказаниях). Цыпин предлагает (опираясь на системы церковного права, разработанные в новое время), следующий план курса: 1) источники канонического права; 2) церковное устройство (клир и ми­ряне, монашество); 3) органы церковного управления (во Вселенской и поместной Церквах, в епархии и на приходе); 4) виды церковной власти; 5) взаимоотношения Православной Церкви с инославными церквами и государствами. Научные дисцип­лины (богословские, юридические и исторические), смежные с ЦП. Как цер­ковная наука, каноническое право органически связано с системой богословских дис­циплин: экзегетикой, экклесиологией, нравственным и пастырским богословием, литургикой, патрологией и церковной историей. Как юридическая дисциплина - входит в систему юридических наук, особенно тесно соприкасаясь с римским правом, с обыч­ным правом славян, германцев и других христианских народов, с историей публичного и частного права, а также с ныне действующим правом тех государств, в которых есть поместные Православные Церкви, и, наконец, с теорией права. К изучению церковно-правовых источников привлекаются: археология, дипломатия, текстология, палеогра­фия.