- •2)Преображение Господне. Связь со страстями
- •3)Путь Господа на страсти. Хронологические рамки и география
- •4) Отправление на проповедь Семидесяти.
- •5)Притча о милосердном самарянине
- •6)Учение Господа по пути на страсти: Притчи и поучения о покаянии
- •7)Учение Господа по пути на страсти: Притчи и поучения о богатстве
- •8)Учение Господа по пути на страсти: Притчи и поучения о рассудительности
- •9)Учение Господа о Царстве Божием по пути на страсти
- •10)Учение Господа о молитве
- •11)Смысл тайного Прихода господа на праздник Кущей
- •12)Беседы на празднике Кущей
- •13)Беседы на на другой день после праздника Кущей
- •14)Исцеление слепорожденного
- •15)Притча о Добром Пастыре. Беседа на празднике Обновления
- •16)Воскресение Лазаря
- •17)Вифанское помазание. Вход Господень в Иерусалим
- •18)Изгнание торгующих из храма и проклятие смоковницы
- •19)Споры Господа с иудеями на Страстной седмице
- •20)Три обличительные притчи
- •21)Ответы Господа на искусительные вопросы.Вопрос о власти Иисуса Христа
- •22)Обличительная речь против книжников и форисеев
- •23)Эсхатологическая речь Господа
- •24)Притча о бодрствовании
- •25) Притча о талантах и страшном суде
- •26)Тайная Вечеря: порядок совершения трапизы
- •27)Тайная Вечеря: умовение ног
- •28)Тайная Вечеря: установление Евхаристии
- •29)История предательства иуды
- •30)Основные темы прощальной беседы
4) Отправление на проповедь Семидесяти.
Избрание и отправление на проповедь семидесяти учеников
Об избрании семидесяти учеников повествует один только Евангелист Лука. Из его повествования видно, что и после оставления Иисуса многими учениками число верных Ему, а также впервые последовавших за Ним, было достаточно велико, чтобы можно было из их среды выбрать семьдесят лучших. Посольство семидесяти отличалось от посольства двенадцати тем, что Иисус послал их предшествовать Ему в те города и места, в которые Сам хотел идти; следовательно, цель отправления их — приготовить к принятию учения Христа тех, которые еще не знали его. Из последующих повествований видно, что вскоре после этого Иисус отправился в языческую страну Финикию, где были города Тир и Сидон, расположенные на берегу Средиземного моря, а затем в страну Десятиградия. Поэтому надо полагать, что в эти же и, быть может, другие страны послал Иисус по два (как и двенадцать) вновь избранных учеников.
Наставления им
Посылая их на проповедь, Иисус сказал им, как они должны держать себя в отношении людей, к которым шли, и что должны были делать. Наставление это однородно с тем, какое дано было Апостолам, но оно передано Евангелистом Лукой в сокращенном виде. Что это наставление передано не полно, доказательством служит умолчание Евангелиста о даровании семидесяти ученикам власти над бесами; между тем власть эта была дана им, так как они, Возвратясь к Иисусу, с радостью говорили: Господи! и бесы повинуются нам о имени Твоем (Лк. 10, 17).
Семидесяти ученикам Иисус сказал: никого на дороге не приветствуйте; а двенадцати Апостолам этого не говорил. «У восточных народов приветствия не выражались, как у нас, легким поклоном или пожатием руки, а поклонами земными, объятиями, целованием и выражением при сем разных благожеланий, и требовалось довольно много времени для подобных церемоний» (Епископ Михаил). «Так заповедует им для того, чтобы они не занимались людскими приветствиями и ласками, и чрез то не полагали бы препятствия делу проповеди» (Феофилакт. Толкование на Евангелие от Луки).
Семьдесят учеников должны были проповедовать в тех городах и местах, куда почти вслед за ними шел Сам Иисус, поэтому они должны были особенно дорожить своим временем и не тратить его на такие действия, какие не имели прямого отношения к цели их путешествия.
Семидесяти Иисус сказал: и если будет там сын мира, то почиет на нем мир ваш. Сыном мира называется здесь такой человек, который готов принять и принимает тот мир души, какой дает учение Христа.
Заповедуя семидесяти отрясать от ног прах тех городов, в которых не примут их, Иисус добавил: «Но и в таком случае, уходя, кротко говорите не принявшим вас: знайте, что приблизилось к вам Царствие Божие (Лк. 10, 11). Не укоряйте их, не гневайтесь, а предупредите, что если покаются, то могут быть спасены, ибо Царство Божие близко, не закрыто и для них. Но если они и после этого станут упорствовать, то жителям Содома отраднее будет в последний день, чем им».
Отправив семьдесят учеников на проповедь, Иисус оставался еще некоторое время в Галилее. В это время в Иерусалиме праздновалась Пасха, куда должны были сходиться все евреи. Пришедшие на Пасху галилеяне рассказывали, конечно, о чудесах, совершенных Иисусом, и о Его учении, не понятом ими. Враги Его несомненно прислушивались к этому говору, собирали о Нем справки, ждали, что и Он придет в Иерусалим, и составили заговор убить Его. Не дождавшись Иисуса в Иерусалиме, они пошли к Нему в Галилею, где Он, вероятно, проводил время в молитве и беседах с Апостолами.