Ostara_2013

№6

Остара 2013

Журнал Сага

Free Asatruar Union

Главный редактор: Сигурд годи (годорд Скидбладнир) - Андрей Соловов Верстка: Хуги (Дом Варген) - Агния Романова Дизайн обложки: Сигрид (годорд Иггдрасиль) - Алина Гнездышкина

Традис - Надежда Топчий Корректор: Сигрид (годорд Иггдрасиль) - Алина Гнездышкина

Содержание

Слово от редакции 4 Что такое FAU? 7

Тема номера

Валубургова ночь и Майский день 8

Наши боги

Из книги «Our Troth» Глава XVIII. Фрове (Фрейя) 19

Фрейя: Богиня Любви и Жизни 26

Исследования

Молот Тора 35 Дискурсы смерти в древней Скандинавии45

Речи Эйрика (Eiríksmál) 54

Мистика

Тевтонская магия. Магические и духовные практики германцев Ч.II 62

Обзор организаций 66 Материалы, ссылки, интернет-сообщества 69

Слово от редакции

Шестой номер нашего журнала, как и тема, которой он посвящен – приход Весны, несет в себе немало изменений. Одно из главных изменений – это долгожданное переименованиеиребрендингжурнала,теперьонбудет носить название Сага. Исландское слово saga произошло от segja – говорить и обозначает литературный жанр, аналогичный славянскому термину сказка или рассказ.

Второе глобальное изменение – теперь наш журнал выпускается в электронной версии и доступен для скачивания для всех желающих. Вы также можете приобрести журнал через сервис «печати по требованию» на сайте prostobook.com.

Мы поздравляем всех Верных с наступлением Весны и пришествием Остары! Пусть грядущее лето принесет своиплодыиВамхватитсилыимудрости распорядиться ими верно! Желаем вам теплого солнца над головой и попутного ветра!

С наилучшими пожеланиями, Сигурд годи

4

FAQ по Северной Традиции

ЧтотакоеСевернаяТрадицияиАсатру?

Термины Северная Традиция и Асатру как правило взаимозаменяемые. Под Северной Традициейпонимаюткультуру,традициииверования народов Севера Европы в дохристианскую эпоху. Современная Северная Традиция называется Асатру (от слов ас - род божеств асов и тру

– вера, верность). Само название Асатру не совсем верно, так как приверженцы Северной Традиции славят не только асов, но и другие роды существ, например, богов ванов, великанов турсов или природных духов альвов.

Что такое трот?

Словотрот,означающееверуиливерность,лучше всего подходит для обозначения Северной Традиции,каксовременной,такидревней.Под тротом также понимают общепринятую (но не обязательную) систему проведения обрядов и праздников годового колеса, блотов (ритуалов, направленных на славление конкретного рода существ или божеств с жертвоприношениями), инициаций.

ПочемужителиРоссиивыбралиАсатру, ведь есть славянская традиция?

ОтветзависитотконкретногоподходакСеверной Традиции, и все они будут по-своему верными. Постараемсяобозначитьосновныемоменты.

1)Вера Асатру доступна для всех рас и всех национальностей, как и любая другая вера. Вопрос в принятии традиции лежит в особом воспитании и восприятии мира, если человек может воспитать в себе такое восприятие или научится ему у других, значит, он может принять и саму традицию. Несмотря на принципиальную возможность познания и погружения в любуюкультуру,чемотдалённееотнеёизучающий,темсложнееэтобудетемудаваться,итем неустойчивее будет полученная позиция.

2)Северная Традиция - языческая традиция Европы,врамкахкоторойсохранилисьмифологические и космогонические основы учения, нам известен пантеон и индивидуальные характеристики Сил по первоисточникам, глазами лю-

дей древности, а не только по реконструкциям исследователей.Этопозволяетнекоторымощутить свою духовную связь с теми, кто, возможно, и не является прямыми предками по крови, но чья система ценностей и духовных ориентиров ощущается близкой и родственной.

3) Согласно норманнской теории возникновения российской государственности, первыми правителями на Руси были скандинавы, называемые в летописях варягами. Даже если не принимать эту теорию, существует множество исторических доказательств тесной связи между древней Русью и древней Скандинавией. Таким образом, исторически территория центра и севера европейской части современной России попадает в ареал распространения древней Северной Традиции.

Правда ли, что Асатру пропагандирует национализм и содержит нацистскую символику?

Среди асатруа, как и среди представителей других традиций, есть люди, которые придерживаются националистических взглядов, однако на наш взгляд это не значит, что сама традиция их пропагандирует.Любойчеловек,будьтоасатруа или христианин, имеет право выбирать свои политические взгляды и придерживаться их.

Правительство нацистской Германии заимствовало элементы идеологии Северной Традиции (как они их понимали) и часть символов, однако на наш взгляд это является искажением их истинного смысла. Символы появились задолго до появления самой идеи национализма и являются общемировыми (например, свастика, молния и др.)

Правдали,чтоАсатруосновывается на обычаях и нравах викингов?

Это самое распространенное заблуждение. Современная Северная Традиция основывается только на письменных и материальных источниках времен существования древней традиции (это период с 1 по 11 век) и частных духовных и обрядовых практиках последователей Асатру.

5

Поскольку большинство этих источников рассказываютнампровременаЭпохиВикингов,мы имеем представление о древней традиции преимущественно этого промежутка, но это не означает, что Северная Традиция - исключительно вера викингов, скорее и их тоже. Все моральные принципы и правила, заимствованные из древних законов, являются общепринятыми в среде асатруа, однако не являются элементами трота (кроме элементов, содержащих обрядовую часть). Это же относится и к названиям общин, собраний, жрецов, поединков и прочего.

Также стоит понимать, что древние законы стоит рассматривать исключительно переосмысливаяихнасовременныйлад.Например,принцип кровавой мести является необходимым на то время элементом для сдерживания, однако в нашевремясуществуютчеткиегосударственные законы, защищающие нас от преступников. Таким образом, необходимость в кровавой мести отпадает. То же касается и жестокости людей с севера. Современные асатруа стараются заим- ствоватьсамыелучшиечерты-гордость,незави- симость, щедрость, уважение к предкам, богам и природе, преданность и верность.

Что такое годорд и кто такие годи/ гидьи?

Годордом в Асатру называют общину - группу людей, собравшихся вместе для совместного проведения праздников трота и других его элементов. Годи/гидья - глава годорда, как правило, также выполняющий роль главного жреца/ жрицы. Каждый годорд устанавливает свои правила вступления, участия в ритуалах трота. Как правило, годорды также занимаются и общественной деятельностью.

Что такое блот?

Приносителивыкровавыежертвы?

В древней Северной Традиции институт кровавых жертвоприношений, в том числе людей, был достаточно развит, как и в других древних традициях различных народов мира. В современном Асатру, на наш взгляд, допускается использование кровавых жертвоприношений животныхвтехслучаях,когдаэтоненарушаетзаконовстраны,вкоторойонипроводятся,однако, на наш взгляд, они не являются обязательными или рекомендуемыми. Как правило, большинство асатруа используют в качестве жертв пиво или медовуху, что соответствует источникам, или же личные жертвы (например, продукты собственного творчества или украшения).

Я заинтересовался Северной Традицией,счегомненачатьееизучение?

Начать стоит с ознакомления с письменными источниками по древней Северной Традиции. На данный момент лучшим сайтом, содержащим множество текстов с переводом с древнесеверного языка, является "Северная Слава" http://norse.ulver.com/index.html.

Также стоит почитать статьи с комментариями по древним сагам и личным взглядом людей, давно занимающихся изучением Северной Традиции. Такие статьи можно найти как на информационных ресурсах СВА, так и на многих других, размещенных в сети.

Ну и наконец, стоит пообщаться с этими людьми, такую возможность обеспечивает нам все тот же интернет. Большинство этих людей являются администраторами групп и сайтов по Северной Традиции и, как правило, открыты для общения.

Слово блот происходит от слова кровь и в древ-	Примечание:
ней Северной Традиции обозначало кровавое
жертвоприношение богам. В современном	Данные ответы на часто задаваемые вопросы
Асатру блотом называют любое жертвоприно-	даны членами СВА при поддержке других еди-
шение с обращением к богам. Наиболее рас-	новерцев. СВА не считает себя единственным
пространеннойжертвойявляетсяпивоилимед.	истинным выразителем взглядов северного
	язычества, а объединяет людей со сходными
	устремлениями и представлениями о практи-
	ческойработепоегоразвитиюиорганизацион-
	ным вопросам для решения конкретных задач.
	Если вы, как асатруа, считаете, что в тексте при-
	сутствуют грубые ошибки, пишите нам ваши
	конструктивные предложения.

6

Описание

FREE ASATRUAR UNION (FAU) - некоммерческое объединениелюдей,занимающихсяизучением, продвижениемипрактикойСевернойТрадиции.

ЦельюсообществаFREEASATRUARUNIONявляется работа по возрождению и популяризации Северной Традиции путем ведения совместных проектов, изучения, продвижения и совместной практики Пути Трота как духовной традиции, а также изучения истории и культуры Севера Европы. В рамках этой деятельности сообщество занимается организацией и помощью в организации различных проектов, а также оказывает посильную помощь единоверцам на добровольной основе.

Руководящим органом FAU является Совет [FAU], состоящий из руководителей проектов в рамках FAU. Все решения Совет принимает путем открытого голосования.

Общины, клубы и др. организации асатруа могут вступать в FAU в статусе "друг сообщества".

История

FAU было создано 02.07.2012 г. и изначально называлось Союз Вольных Асатруа. На тинге 05.08.2012г.былоприняторешениепереименовать СВА в FAU, так как была обнаружена организация с такой же аббревиатурой. По первому замыслуСВАсоздавалоськакорганизациясколлективным членством, однако тинг постановил преобразовать недавно созданную организацию в сообщество активистов асатруа - лидеров различных проектов. Инициаторами создания СВА выступили и вошли в его совет Дарри, Рогнеда, Лавега, Хауквид и Сигурд.

Что такое FAU?

Проекты

На данный момент в Совет FAU входят следующие ведущие проектов:

Сигурд (годорд Скидбладнир, Москва) - журнал "Гьяллархорн"

Лавега (сообщество Скольборг, СПб) - "Ювелирная мастерская"

Рунфрида и Рогнеда (Дом Варген, СПб) - "Традиционная кукла" и "Ритуалы"

Традис (Львов) - "Переводы Трота"

Гудрун(сообществоСкольборг,СПб)-"Школарун"

Присоединиться к Союзу могут все желающие сотрудничатьвужеимеющихсяпроектах;также принимаются заявки на новые проекты.

Информационный ресурс сообщества - группа ВКонтакте vk.com/free_asatruar_union

7

Тема номера Валубургова Ночь и Майский День1

Двенадцать месяцев в году, считай иль не считай.

Но самый радостный в году весёлый месяц май.

(из английской баллады «Робин Гуд и шериф» в переводе С.Маршака)

Существует несколько объяснений названию третьего весеннего месяца, и все они восходят к античности. Слово May и ему родственные в европейских языках выводят от имени Майи (Maja, Maia), матери Меркурия. Как у многих божеств Рима (и не только Рима), участие Майи в мифе меньше, чем культовое значение: она была одной из покровительниц земледелия и урожая. Именно 1 мая в Древнем Риме приносили жертвы в её честь на празднике Majuma. Одновременно это событие совпадало с праздником Доброй Богини — Bona Dea, богини радости, достатка, покровительницы женщин и деторождения, проводившимся 1-4 мая, а также с Флоралиями (или Ludi florales — Цветочными играми) — торжествами в честь Флоры, богини цветов и растительности, юности и, опять же, плодородия. Её праздник длился ориентировочно c 28 апреля по 3 мая (вариант

—по 1 мая). Так же есть предположение, что название месяца связано с латинским majores

—«предки», поскольку в Риме в этом месяце, но чуть позже, поминали ушедших родичей во время Лемурий.

Сутьначаламая,времениобновленияприроды и радости, пожалуй, лучше всего передавали Флоралии. Праздник сопровождался народ-

1 Данныйобзорзатрагиваетпреимущественно германскиетрадициипразднованияМая.Несколько отличные от них кельтские ориентированы в большей степени на животноводческий, а не аграрный цикл и, очевидным образом, имеют истоком несколько иные представления (хотя, безусловно, обе культуры произошли от общих корней и взаимопроникновение их на протяжении истории было сильнейшим)

ными играми и увеселениями, обязательными цветами и зеленью, представлениями мимов с достаточновольнымисценкамиискарбезными песенками. Римляне украшали ветками и цветами свои дома и дома друзей. В это же время — время нескольких торжеств сразу — было принятообливатьдругдругаводойикупатьсяв Тибре, О.Воропай пишет и о римской аналогии позднейшего Майского Дерева — Maius arbor majalis.

Эхо римской культуры порою звучит в культуре германской в самой неожиданной форме: заимствованной у римлян считается идея знаменитых оберегов-брактеатов, некоторые исследователи видят в эддическом описании Валхаллы («пять сотен дверей и сорок ещё») влияние воспоминаний варваров от иного места постоянных сражений — Колизея. Да и теория о воздействии римской письменности на форму рунических знаков никем не опровергнута. Так что не исключено, что некоторые элементы весенних фестивалей были сохранены возвращавшимися на родину наёмниками или перенятыплеменами-федератами,чтослужили Империи. Однако сам праздник, отмечающий началоистинногорасцветаприродывкраяхболее суровых, чем Средиземноморье, наверное, слишком важен, слишком глубоко укоренён в памяти германских народов, чтобы быть заимствованным. Согласно Н.Пеннику, c середины мая (а народный календарь всегда довольно приблизителен)начиналсяотсчетлетнегополугодиясогласнодревнемугерманскомуделению года на две части в таких регионах, как Англия, Германия, Нидерланды, северная Франция. И ещё до XVI в. по всей средневековой Европе полугодовые городские счета подводили именно к Троице (т.е. к маю) весной и к Мартынову дню2 осенью.

Начинается празднование с Майского Кануна, более известного под именем Валубурговой (Вальпургиевой, Вальбурговой) Ночи. Название

211 ноября

8

это является относительно поздним и, предположительно, замещает в народной памяти другие имя и образ. Добропорядочная монахиня из Девоншира, позднее настоятельница Эйхштеттского и Хайденхаймского монастырей Вальбурга или Вальпурга3 была сестрой и соратницей сразу двух борцов с язычеством во

Франконии, Баварии и Швабии — Виллибаль-

да Эйхштеттского и Виннибальда. Едва ли бы её обрадовало, что имя её в народной традиции оказалось связано со слётом ведьм на Броккене в горах Гарца и ночью всяческого ведовства и чудес. В свою очередь, сегодня многие верныепредпочитаютвосприниматьимяWalpurga или Walburga в сугубо языческом прочтении, и для этого есть некоторые исторические основания. Надпись на черепке, найденном на острове Элефантина4 и датируемом II в. н.э., гласит: Βαλουβουργ Σήνονι σιβύλλα. Перевод имеет два варианта: «Валубург, сенонов сивилле» или «Валубург, сенонов сивилла». При этом подлинность черепка и надписи никогда не ставилась под сомнение. Еще В. Шубарт, обнаруживший черепок и в 1917 г. опубликовавший надпись, сопоставил имя Βαλουβουργ с германским именем Waluburg. Семноны (в надписи использован вариант «сеноны», что не следует путать с названием одноимённого кельтского племени; в русском переводе встречается так же написание «семионы») — германское племя, упоминаемое Тацитом именно в контексте культа их священной рощи и религиозного авторитета среди иных германских племён5. Что до места находки, то Египет был в это время Римской провинцией, где, согласно заключениям историков, германские солдаты выполняли роль гарнизонных войск и имели постоянный лагерь. Имя германской провидицы читают двояко.Первыйкомпонентегоможет возводиться к двумосновам:либок*wala-/walu —«мертвые, навь» (ср. старосеверное Valhöll и др.), либо к *waluz — «жезл». В первом случае провидица соотносится с «миром мертвых», во втором (более предпочтительном в качестве версии этимологизации) — с магическим жезлом. Тем самым имя Walu-burg прямо соотносится

3 Waldburg/Waltpurc, а также Waldburga, Waldburgis, Waltpurgis, Waltburgis, Walburgis. Годы жизни: ок.710 — 25 февраля 779г.

4 совр.арабскоеназваниеострова—Гезерет- Асуан, южный Египет в районе города Асуана

5см. Тацит, «Германия», 39

с древнегерманским *waluwō и исландским völva. Второй компонента имен — -burg («крепость») также вполне допустим для германских двучленных имён. При этом Н.А.Ганина сопоставляет имя пророчицы с сообщением Тацита о живущей в башне (=крепости) Веледе, пророчице германского племени бруктеров. Также исследовательница указывает на возможную параллель с галльским топонимом Valabriga «сильная, мощная крепость» (< valo — « сильный, мощный»). Параллель Valabriga — Waluburg являлась бы свидетельством бытования в кельто-германскомареалезначимогосложного имени, компоненты которого осмыслялись, как это бывает в подобных случаях, в зависимости от родного языка слушателя.

В контексте же праздника и народной, идущей из глубины веков памяти также стоит процитировать словаА.Н.Ганиной:

«Нельзя не согласиться с Э. Шредером и авторами католической церковно-богословской энциклопедии в том, что почтенная Вальдбург, прославившаяся высокой образованностью и благотворительностью, не имеет ничего общего с «сивиллой Валубург», вёльвой и Вальпургиевой ночью. Тем не менее почитание св. Вальдбург/Вальбург распространено не только в сопредельных указанным монастырям землях, но по всей Германии, равно как и в Нидерландах и Северной Франции,причем традиция считает св. Вальбургпокровительницейрожениц,крестьян, домашнихживотныхиплодовиизображает ее с жезлом. Последнее можно счесть указанием на статус аббатисы, однако названные выше функции мифологического персонажа, обеспечивающего плодородие, с этим статусом никак не соотносятся. Более того, память св. Вальдбург, скончавшейся 25 февраля, должна совершаться и совершаетсякатолическойцерковью именно в этот день, однако куда более известендругойденьеепамяти—1маяспре- словутой Вальпургиевой ночью. Всё это явно свидетельствует о том, что за установленным в 870 г. церковным почитанием исторической св. Вальдбург/Вальбург потянулась мощная языческая(«народная»)традициякультавладычицы потусторонних сил, провидицы Вальбург/ Валубург. (...). Таким образом, есть основания констатировать поразительную сохранность представления о «провидице с жезлом» в германской традиции. Но если в мифопоэтическом

9

мире «Эдды» это вызванная Одином вёльва (о мотиве насильственно-магического пробуждения мертвых ради узнавания от них будущего (...), то в христианской средневековой Германии это темная, ночная спутница св. Вальдбург».

Для асатруа Валубургова ночь — ночь огненного очищения, великих и грозных сил и подготовки к радостному и светлому дневному празднику. В эту ночь зажигали трением дереваодеревоновый,чистыйисвященный,огонь, так называемый «огонь нужды»6 — форму огня наибольшеймагическойсилы,особенноподходящую для отвращения плохого вирда, болезни или проклятия, и Валубургова Ночь является ночью наибольшего могущества для такой работы. Гримм приводит среди прочих обычаев обычай Хайланда7: кипячение горшка с водой на таком огне и обрызгивание водой людей и скота, страдающих от болезней («Тевтонская мифология», II8). Он также упоминает, что в такие костры часто клали девять пород дерева. Горели огненные колёса, в Скандинавии обходили с факельным шествием поля.

В эту же ночь, как считается, над зарытыми сокровищами пылает синее пламя. Это может быть поводом вспомнить об огненной инициации Фрейи-Гюльвейг-Хейд, в которой золотая женщина была трижды сожжена

ивозродилась как колдунья и пророчица9. Общее представление о ведьмовских шабашах

иособом могуществе магии в эту ночь очень подходят к такому прочтению. Это хорошее времядлявыполнениясейдаидляпрорицаний всех видов.

От разгулявшихся сил Иного Мира и собравшихся на ежегодные посиделки ведьм хлев и дом в Майский Канун защищали рябина и кресты из веток, связанные красной ниткой. В

6Англ. need-fire

7 Highlands — Северо-Шотландское нагорье. Строго говоря, этнический состав Шотландии включалкаккельтские(бритты,пикты,скотты),таки германские(англы,позднее—норвежцы)племена. Так что возможно, что очищение и исцеление скота является наследием как раз кельтского Бельтейна, праздника нового, чистого огня — и первого выгона животных на пастбища.

8Greemm, Teutonic Mythology, II, p. 610

9 см. «Прорицание Вёльвы» 22,21 и главу «Нашего Трота», посвященную Фрейе-Фрове в данном выпуске журнала

Ютланде существовала специальная молитва, произносимая в это время, которая испрашивала благословения коровам и телятам, лошадям и жеребятам, овцам и ягнятам, козам и козлятам, свиньям и поросятам, гусям и гусятам, коровьему и овечьему молоку, элю и бренди, сваренному пиву и выпеченному хлебу и т.д., молитва эта демонстрирует повторы и внимание к деталям, характерные для магического заклинания. Эта молитва также включает стих, изгоняющий «всё ётунское и тролльское племя …югаисевера,востокаизапада»издома;похоже, что даны разделяли общее представление про Валубургову ночь как ночь магии, когда все виды диких существ могут быть изгнаны (Бьярне Троельсен, «Религия крестьян на Севере»10). Для последователей асатру, по-видимому, более уместно выставить еду и питьё для различных ночных странников, как делали в эту ночь кельты.

Валубургова Ночь издавна являлась ночью всенародного праздника, вроде того, что был описан детально Николаем Джегером (Nicolay Jaeger) в начале восемнадцатого века. Народ отправлялсявпутьподбойбарабанов,одинчеловеквпередишелсбелымзнаменемскрестом на нём. Следующие за ним несли «Майское копьё», вокруг которого танцевали в каждом селении, через которое они проходили. Люди не ложились допоздна, выпивая, танцуя и радуясь (Б. Троельсен, «Религия крестьян на Севере»11). В Скандинавии Валубургова Ночь или просто Валборг (нем. Valborg) и сейчас видится как начало весны, и ещё — как время великого ликования. В Уппсале студенты Университета одевают свои белые кепки и собираются вместе праздновать конец зимы, в Хельсинки целый город принимает участие в восторженных уличныхпразднествах,частоспитьемвсюночь.

В старые времена этот праздник, вероятно, частопроводилсянавершинахгорилимогильных курганов. Троельсен цитирует упоминание в 1847г. «Троицких гор-курганов» (Pinseberghoj), в котором сказано о танцах вокруг них в эту ночь,какпроисходиловокругнекоторыхдругих датских курганных погребений («Религия крестьян на Севере»12).

10Bjarne Troelsen, Nordisk Bondereligion, p. 60

11Bjarne Troelsen, Nordisk Bondereligion, p. 64

12BjarneTroelsen,NordiskBondereligion,pp.65-66

10