Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:

Пособие по соц.работе

.pdf
Скачиваний:
53
Добавлен:
12.06.2015
Размер:
1.84 Mб
Скачать

Рекомендуемая литература

141

быть реальные меры и как их реализовать в жизни общества?

Изложите главные принципы, заложенные в документе «Основы социальной концепции Русской Православной Церкви»

Каковы общие подходы к решению социальных проблем, изложенные в документе «Основы социальной концепции Русской Православной Церкви»

Каким социальным проблемам уделено особое внимание в документе «Основы социальной концепции Русской Пра вославной Церкви»? Почему?

Начемвидеологическомпланеоснованасоциальнаядеятель ность приходских общин Русской Православной Церкви?

Есть ли идеологические различия в подходах разных рели гиозных конфессий к решению социальных проблем? Воз можно ли сотрудничество между разными религиозными конфессиями в рамках социального служения?

На какие группы населения в первую очередь ориентирова но социальное служение Русской Православной Церкви?

Дайте общий обзор проблем, связанных с употреблением алкоголя.

Как давно пьянство на Руси переросло из проблемы отдель ных индивидов в общественную проблему? Что послужило причиной этого?

Табакокурение, как социальная проблема. История распро странения этого порока и масштабы проблемы на современ ном этапе.

Как сократить экономические и людские потери, связанные с табакокурением? Опыт других стран. Возможная роль Церкви в этом деле.

Наркомания,каксоциальнаяпроблема.Историяраспростра нения этого порока и масштабы проблемы на современном этапе.

Что способствует быстрому распространению наркомании

142

Рекомендуемая литература

в обществе? Какие превентивные меры, в т. ч. со стороны религиозно-нравственного воспитания, можно предложить?

На каких основах должно строиться лечение и реабилита ция наркозависимых? Православный подход к реабилита ции наркозависимых.

История пьянства в России и церковной борьбы с ним. От ношение Церкви к пьянству в частности и к употреблению алкоголя вообще.

Православное трезвенное движение в период 1858–1917 гг. История развития и изменения влияния на общественнополитическую жизнь.

Православное трезвенное движение новейшего периода. Возрождение былых традиций и новые формы, методы ра боты, применительно к современным реалиям.

Наиболееявныесимптомыалкоголизма.Покакомусочетанию установленных симптомов ставится диагноз алкоголизма?

Тесты, применяемые для первичного диагносцирования ал когольной зависимости.

Роль наследственных факторов и факторов среды, воспита ния в возможности формирования алкогольного синдрома.

Какие установки в воспитании необходимы для уменьшения риска последующего формирования алкогольного синдро ма? Роль религиозного воспитания.

Какие методы разработаны на данный момент для помощи лицам с алкогольной зависимостью? Какие из этих методов применяет Русская Православная Церковь? Существуют ли чисто церковные методы помощи страждущим?

Насколько остро стоит на данный момент в России пробле ма беспризорных детей и детей-сирот? Как данная социаль ная проблема связана с другими социальными проблемами и в чем ее корни?

Что с точки зрения Церкви нужно делать для того чтобы устранить причины такого социального явления, как сирот

Рекомендуемая литература

143

ство и беспризорность детей?

Что конкретно делает Русская Православная Церковь для помощи беспризорным детям? Организация детских домов, приютов классического и семейного типа. Усыновление.

В чем суть и каковы масштабы социальной проблемы, связанной с содержанием граждан РФ в местах лишения свободы?

Какая помощь требуется лицам, находящимся в местах ли шения свободы? Что в этом направлении делает Церковь?

Каковы специфические духовные запросы у лиц, находя щихся в заключении?

Дайте общий обзор больничного служения приходских об щин Русской Православной Церкви.

Кто такие сестры милосердия? Как и где их готовят? В чем заключается их служение?

В чем проявляется специфика духовных запросов больных людей? Что делает Церковь для их удовлетворения?

Почему появляется необходимость помощи престарелым людям не только со стороны государственных институтов, но и со стороны Русской Православной Церкви?

Вчемзаключаетсяпомощьпрестарелымлюдям,оказываемая приходскими общинами Русской Православной Церкви?

Специфика душевных и духовных запросов престарелых людей и пути их удовлетворения в церковной практике.

Каково количество людей без определенного места житель ства в России на данный момент? Как развивалась данная ситуация в ближайшей исторической ретроспективе?

Как Русская Православная Церковь помогала бездомным в 19 м веке и как помогает сейчас?

Расскажите об опыте «домов трудолюбия», устроенных свя тым праведным Иоанном Кронштадтским для призрения бездомных.

144

Хрестоматия

Опишите социальную проблему, связанную с большим ко личеством людей, живущих за чертой бедности.

Как приходские общины Русской Православной Церкви по могают неимущим? Что здесь важно отметить помимо пря мой финансовой помощи?

Как в исторической ретроспективе менялась социальная роль православных монастырей?

В решении каких социальных проблем на данный момент принимают участие монастыри? Какие еще сферы социаль ной деятельности они могут освоить по аналогии с опытом 19 го века?

Хрестоматия

145

РЕКОМЕНДУЕМАЯ ЛИТЕРАТУРА

основная:

1. Зубанова С. Г., Рузанова Н. П. Социальное служение РПЦ

в XIX веке.-М., 2011.

2.Корпычева Л. А. Сестрымилосердия.Историявсветесовре менности. М.: Благотворительность в России, 2008.-200 с.

3.Некрасов А. Я. Благотворительность. М.: Социальная энци клопедия,2008 г. –183 г.

4.Основы социальной концепции Русской Православной Церкви: Московская Патриархия, 2000.

5.Майстер Е. Е.. Основы социальной работы на приходе. М.: Изд. ПСТГУ, 2008.

6.Социальная работа: теория и практика: Учеб. пособие/Отв. ред. д.и.н., проф. Холостова, д.и.н., проф. Сорвина. — М.:

ИНФРА — М, 2004. — 427 с.

7.Фирсов М. В., Студенова Е. Г. Теория социальной работы: Учебное пособие для студ. высш. учеб. заведений. — М.: Гуманитарный изд. Центр ВЛАДОС, 2001. — 432 с.

8.www.wikipedia.ru

9.www. ДИАКОНИЯ.RU

10.www.miloserdie.ru

11.www.patriarсhia.ru

дополнительная:

12.Бураков Ю. Н. Утоли мои печали. М.: Наука и религия, 2009 г. –154 с.

13.Власов П. А. Благотворительность и милосердие. М.: Центр Полиграф, 2007 г. –260 с.

14.Захаров М. Л., Тучкова Э. Г. Право социального обеспечения Рос сии: Учебник. — 2 е изl. — М.: Издательство БЕК, 2002. — 560 с.

15.Зубанова С. Г. «Социальное служение РПЦ».-М., 2009

16.Иванов В. Н., Патрушев В. И. Социальные технологии: Курс

146

Хрестоматия

лекций. — М.: Изд-во МГСУ “Союз”, 1999. — 432 с.

17.Клименко И. П. Горькая правда о пиве и сигаретах.- М., 2010.

18.Ключевский В. О..ДобрыелюдиДревнейРусиwww.russia/dobrye.html

19.Кроль В. М. Психология и педагогика: Учеб. пособие для техн. вузов/В. М. Кроль. — 2 е изд., перераб. и доп. — М.;

Высш. шк., 2003. —325 с.; ил.

20.Махаев С. К. Подвижницы милосердия, М.: Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет,2007 г. –95 с.

21.Материалы к житию преподобномученицы Великой кня гини Елизаветы: Письма, дневники, воспоминания, доку менты. — М., 1995, 304 с.

22.Основы социальной работы: Учебник/Отв. ред. П. Д. Павле нок. — 2 е изд., испр. и доп. — М.: Инфра — М, 2003. — 395 с.

23.Постернак А. В. Очерки по истории общин сестёр мило сердия. М.: Свято-Дмитриевское училище сестёр милосер дия,2007 г. –203 с.

24.Ромм М. В., Ромм Т. А.. Теория социальной работы. Учебное пособие. Новосибирск. — 1999

25.Сафронова В. М. Прогнозирование и моделирование в соци альной работе: Учеб. Пособие для студ. высш. учеб, заведе ний — М.: Издательский центр «Академия», 2002. — 192 с.

26.Социальная политика: Учебник/Под общ. ред. Н. А. Волги на. — М.: Издательство «Экзамен», 2003. — 736 с.

27.Социальная работа: теория и практика: Учеб. пособие/Отв. ред. д.и.н., проф. Холостова, д.и.н., проф. Сорвина. — М.:

ИНФРА — М, 2004. — 427 с.

28.Старовойтова Л. И., Золотарева Т. Ф. Занятость населения и ее регулирование: Учеб. пособие для студ. высш. учеб, заведе ний. — М.: Издательский центр «Академия», 2001. — 192 с.

29.Холостова Е. И. Теория социальной работы — М.: Юристъ, 2009. — 100 с

Хрестоматия

147

30.Энциклопедия социальной работы: в 3 т./пер. с англ. М.: Центр общечеловеческих ценностей, 1994.

31.Ярская-Смирнова Е. Р., Э. К. Наберушкина. Социальная ра бота с инвалидами: учеб. пособие. СПб.: Питер, 2005

32.http://www.molodost.ru/text/3102 молодежный — молодеж ный сайт Сверловкой области

33.http://www.miloserdie.ru/index.php?ss=1&s=78&id=15505 —

милосердие.ru

34.http://www.servicevolontaire.org/index.php?language=RU — svi

35.http://ru.wikipedia.org — Википедия

36.http://www.netmamy.ru/index.php/YA-volonter/chto-такое- %C2%abvolonterstvo%C2%BB.html — сайт волонтерства

37.Личная книжка волонтера — Министерство спорта, туризма и молодежной политики Российской федерации

148

Хрестоматия

ХРЕСТОМАТИЯ

«О принципах организации социальной работы в Русской Православной Церкви» (Документ принят

4 февраля 2011 года Архиерейским Собором Русской Православной Церкви)

1.ИсполняязаповедиХристаСпасителя,Церковьсвидетель ствует о Нем и Его Царстве, осуществляя служение любви и мило сердия к ближнему. Жизнь в Церкви есть непрестанное служение Богу и людям. К этому деланию призывается весь народ Божий.

Каждому члену Церкви даются особые дарования для слу жения всем: «Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией» (1 Пет. 4, 10). Члены Тела Христова, участвуя в общем служении, выполняют и свои особые функции, сообразуясь со спо собностями, возможностями, навыками и опытом: «Служения раз-

личны, а Господь один и тот же; и действия различны, а Бог один

итот же, производящий все во всех» (1 Кор. 12, 5–6). Нераздель ный церковный организм участвует в жизни окружающего мира во всей полноте, однако духовенство, монашествующие и миряне могут по-разному и в разной степени осуществлять такое участие.

Впрактическом исполнении заповеди Христа Спасителя о любви к Богу и ближнему (Мф. 22, 37–39) заключается важней шая задача христианина. Социальное служение Церкви (благо творительность, социальная деятельность, диакония) — это ини циированная, организованная, координируемая и финансируемая Церковью или с помощью Церкви деятельность, имеющая своей целью оказание помощи нуждающимся.

Ветхий Завет неоднократно указывает на богоугодность бла готворения (Втор. 16, 9–10), которое прямо связывается с почита нием Творца (Притч. 14, 31), избавляет от смерти (Тов. 4, 10; 12, 9)

иочищает всякий грех (Тов. 12, 9; Дан. 4, 24). Милостыня ставится в один ряд с молитвой, жертвой и постом (Тов. 12, 8; Ис. 58, 6–7).

ВСвященном Писании Ветхого Завета говорится о помощи

Хрестоматия

149

бедному (Иов 29, 16; Лев. 25, 35; Втор. 15, 7–11 и др.); долге на кормить голодного (Тов. 1, 17; Ис. 58, 7 и др.); напоить жаждущего (Притч.25,21);одетьнагого(Тов.1,17;Ис.58,7);помочьбольному

икалеке (Иов 29, 15; 2 Мак. 8, 28); поддержать вдову и сироту (Иов 29, 12–13; 31, 16–17; Притч. 31, 8 и др.); оказать гостеприимство бездомным и странникам (2 Цар. 17, 27–29; Ис. 58, 7); позаботиться об узниках (Ис. 58, 6; 61, 1) и т. д. Благочестивым людям предписы вается подавать неимущим (Лев. 19, 9–10) или беспроцентно давать в долг (Лев. 25, 35–37; Втор. 15, 7–11). Однако понятие «ближне го», в отношении которого следовало осуществлять благие дела, ограничивалось рамками народа израильского (Втор. 15, 3, 7–11;

Исх. 22, 25–27; Лев. 25, 35–37; Втор. 23, 20).

ВНовом Завете диакония — это деятельное и практиче ское выражение христианского милосердия и любви, заповеданной Спасителем: «Как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь лю-

бовь между собою» (Ин. 13, 34–35). Любовь к ближнему — свя щенное призвание и нравственный долг христианина (Ин. 13, 34), ибо на Страшном Суде Бог спросит каждого, совершал ли он дела милосердия (см. Мф. 25, 40).

Все члены Церкви составляют «одно тело во Христе» (Рим. 12, 5). Между ними должно быть основанное на христианской вере

илюбви общение, выражающееся в том числе во взаимной помо щи и совместных социально значимых трудах. В церковной семье не должно быть никого, кто страдал бы от отсутствия необходимо го.

Вместе с тем, социальное служение Церкви не может сдер живаться или ограничиваться религиозными, национальными, государственно-политическими или социальными рамками. Цер ковь простирает свое человеколюбие не только на своих членов, но и на тех, кто к ней не принадлежит (Лк. 10, 30–37). В основе ми лосердного служения — любовь, которая, по слову апостола Павла,

«долготерпит, милосердствует, <…> не завидует, <…> не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется

150

Хрестоматия

истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все перено-

сит» (1 Кор. 13, 4–7). Превосходнейшую часть любви, по выраже нию святителя Григория Богослова, составляет «любовь к бедным,

жалость и сострадательность. <…> Ибо никакое служение так не угодно Богу, как милосердие» (Слово 14, О любви к бедным).

Милосердное служение помогает человеку обрести любовь, а вместе с ней — самоотверженность, кротость, долготерпение, смиренномудрие и другие христианские добродетели. Именно о та кой душеполезности дел милосердия писал авва Дорофей, настав ляя братию в том, что «более больной благотворит ему [служаще-

му], нежели он больному» (Душеполезные поучения, поучение XIV «О созидании и совершении душевного дома добродетелей»).

2. Сегодня православные христиане несут в области органи зованной социальной работы следующие служения:

1)Координатор социальной деятельности — клирик или ми рянин, являющийся штатным сотрудником церковного института, получающим зарплату. Занимается координацией диаконической деятельности, а также организацией социальных проектов. Епар хиальный координатор в своей работе подотчетен епархиальному архиерею, координатор в рамках благочиния — благочинному, при ходской координатор — настоятелю.

2)Штатный сотрудник церковного социального учреждения (детского дома, приюта, богадельни, благотворительной столовой

ит. д.). Для него церковная социальная работа является основным родом профессиональной деятельности. Пастырское попечение о таком сотруднике — сфера ответственности духовников церков ных социальных учреждений.

3)Сестра милосердия — член сестричества, то есть руко водимого духовником объединения женщин, желающих в той или иной мере посвятить себя служению милосердия, обычно имеюще го устав и специальный чин посвящения в сестры. Сестра милосер дия может нести свое служение в свободное от основной (светской или церковной) работы время, или же находиться в штате церков ного социального или медицинского учреждения. Обычно это слу жение носит характер регулярных долговременных обязанностей.