Пособие по соц.работе

История социального служения

21

больничный монастырь во имя св. Феодора. В эпоху царствования Алексея Михайловича (1645–1676) дело благотворения получи ло дальнейшее развитие. Так, в 1656 г., был возведен Кондинский мужской монастырь для призрения старых, увечных, безродных и беспомощных, также для вотяков, обращавшихся в христианство. Ближайшим сотрудником и помощником в делах общественного призрения царь избрал архимандрита Никона, который все свое влияние и возможности использовал на пользу бедных и больных, вдов и сирот. Именно на него царь возложил обязанность прини мать прошения от «обиженных и бедностью угнетаемых» и делать ему соответствующие доклады.

Таким образом, митрополит Никон сделался ходатаем и за ступником за беспомощных, вдов и сирот перед царем. Все оби женные судьбою толпами стекались к архимандриту и получали удовлетворение в своих нуждах. Социальное служение митрополит Никон продолжил и после назначения митрополитом в Новгороде. При его непосредственном участии в Новгороде было открыто че тыре дома для призрения бедных, вдов, сирот и престарелых. Сред ства на их содержание были выделены царем. Митрополит Никон лично посещал богадельни и тюрьмы, где охотно выслушивал все жалобы. У него были специальные суммы денег, ежедневно выда ваемые бедным. Во время голода в Новгороде он кормил из сво их житниц ежедневно по несколько сот человек и старался никого не оставить без помощи. В 1652 г. Митрополит Никон был по священ в патриархи, где также проявил себя ревностным и усерд ным благотворителем. Его эффективная социальная деятельность была особенно полезна в эпоху моровой язвы, свирепствовавшей

в1653 и 1656 гг.

Вцарствование Алексея Михайловича социальная актив ность распространилась не только на материальные стороны жизни общества, обращалось внимание на духовно-нравственное состо яние жизни, повышение уровня грамотности и образованности. Было учреждено училище при Андреевском монастыре. Из мало российских монастырей туда переехало 30 монахов, которые учили славянской и греческой грамматике, риторике и философии и пере

22	История социального служения

водили книги. В училище воспитывались и призревались преиму щественно дети неимущих классов населения.

Эпоха Петра I во многом изменила, усовершенствовала ме ханизмы социального служения. Так, при нем открытие и содержа ние богаделен и больниц входило в обязанности приказов, сначала Патриаршего, затем, с 1701 г. Монастырского, а с 1721 г. это дело было поручено Святейшему Синоду и Камер-Конторе. В регла менте Духовной Коллегии от 25 января 1721 года, Петр Великий высказал неудовлетворенность деятельностью Церкви в вопросах призрения бедных и поручил Синоду разработать указы, чтобы со гласовать чувство христианского милосердия с необходимостью предупреждения опасностей, возникающих для общества из-за масштабности количества нищих в России.1

В 1722 г. к обязанности монастырского приказа был отнесен целый ряд благотворительных попечений о бедных военных чинах. Например, в 1723 г.

Петр I приказал переписать, сколько находится в мужских монастырях монахов, а в девичьих — монахинь. После переписи был издан указ, запрещающий постригать в монахи: на свободные места предлагалось определять отставных солдат. Этим распоря жением Петр Великий хотел успокоить старых и раненых воен ных чинов, не имеющих средств к существованию и неуверенных в правительственной помощи. Приказывая помещать престарелых, увечных и больных в богадельни, монастыри и больницы, Петр I предпринял систематическую и упорную борьбу с нищенским про мыслом. Факт, запрещающий давать милостыню, нашел себе под тверждение в Указе 16 ноября 1720 г.: «Ежели кто дает милостыню нищему, будет с того взят штраф пять рублей».2

Когда при Петре I встал вопрос запрещения подавать и про сить милостыню, в защиту своих прав выступили частные благо творители: «Нынешний Указ о нищих учинен не весьма здраво, потому: велено штрафовать тех, кто милостыню подает. Бог по ложил предел, то есть закон, что давать милости, а судьи наши

1Полное собрание законов. - Т.VI. - № 3718 (Ч.3, п.12).

21-е Полное собрание законов. – Т.VI. - №3718 (Ч.3, п.12)

История социального служения

23

за то штрафуют».1

Одним из главных сподвижников Петра I в деле обще ственного призрения и благотворительности был Иов, митрополит Новгородский, отличавшийся конкретной практической деятель ностью. В 1698 г. он учредил больницу и Церковь в Новгородском Антониевом монастыре на средства, пожертвованные воеводой П. М. Апраксиным и другими новгородскими жителями. Он же

в1706 году за архиерейский счет открыл в Колмове монастырь, недалеко от Новгорода, а также больницы для инвалидов и дом для призрения сирот и незаконнорожденных.

Следующие шаги в деле развития социального служения Русской Православной Церкви были сделаны в XVIII в. во вре мя царствования трех императриц: Анны (1730–1740), Елизаветы

(1711–1762) и Екатерины II (1762–1796). Несмотря на то, что Им ператрица Елизавета повелела конфисковать большую часть мона стырских земель, а ее преемница, императрица Екатерина издала указ, закрывающий больше половины всех монастырей, лишив Церковь доходов, в монастырях продолжали учреждаться приюты и школы для сирот, госпитали и богадельни для больных, преста релых и увечных. При Екатерине II дело общественного призре ния получило общую организацию в рамках макродименциональ ной диаконии (в 1763 г. открыты воспитательные дома, введены

в1775 г. в состав губернских установлений особые приказы обще ственного призрения).

Таким образом, к XIX столетию в России был накоплен до статочно богатый опыт социального служения.

Вопросы

1.Когда на Руси получила свое развитие благотворитель ность?

2.Какая заповедь Христа явилась основополагающей в деле социального служения?

3.Расскажитео социальнойдеятельностисвятойкнягиниОль

1Кудрявцев А.Н. Сравнит. очерк разных видов христианской благотво рительности. - Спб., 1884. - С.16.

24	История социального служения

ги и святого равноапостольного князя Владимира I.

4.Как развивалось социальное служение в период правления сыновей Владимира I Святого?.

5.Расскажите о социальном служении Владимира Мономаха.

6.Какой вклад в развитие социального служения внесли князь Всеволод Юрьевич и его супруга великая княгиня Мария?

7.Каких еще князей, занимавшихся социальной деятельность, вы можете назвать?

8.Какова роль Русской Православной Церкви в становлении социального служения в период возникновения Древнерус ского государства?

9.Какова роль РПЦ в период монголо-татарского нашествия на Русь?

10.Как складывался милосердно-благотворительный институт Русской Православной Церкви?

11.Назовите представителей духовного сословия, которые внесли наибольший вклад в развитие социального служения и расскажите об их социальной деятельности.

12.Расскажите о деятельности монастырей при храмах в Древ ней Руси.

13.Какие социальные мероприятия эпохи царя Иоанна Грозно го моно назвать?

14.Чем характеризуется с точки зрения социального служения эпоха царя Петра I?

2.2 Социальное служение царской семьи и видных деятелей государства

Приведем архивные документы, которые сохранены в Госу дарственном архиве РФ и свидетельствуют о социальном служении российских великих княгинь:

Фонд 640 Александры Федоровны, жены императора Нико лая II, содержит документы о милосердных делах императрицы, о деятельности лазаретов в период Русско-японской и I мировой

История социального служения

25

войн, о помощи русским военнопленным, находившимся в лагерях

вГермании и Австро-Венгрии; а также Отчеты Совета «Женского патронажного общества», Устав Общества помощи роженицам.1

ВФонде 663 Государственного архива РФ (фонд Марии Фе доровны, жены Павла I) представляют интерес сведения о деятель ности учебных заведений и Воспитательных домов, об оказании материальной помощи разным лицам, переписка с князем С. М. Го лицыным по вопросам благотворительной деятельности. Среди документов Фонда в большом количестве сохранены «Прошения» разных лиц, адресованные императрице, по поводу устройства

вВоспитательные дома; распоряжения Императрицы об установ лении персональных пенсий вдовам и детям умерших священнос лужителей, вдовам убитых офицеров.

Фонд 680 Александры Петровны, в монашестве — Анаста сии, жены Великого князя Николая Николаевича, настоятельницы Покровского женского монастыря, представляет интерес большой коллекцией документов о благотворительной и попечительской де ятельности великой княгини, а также перепиской с Митрополита ми: Киевским — Арсением и Московским — Филаретом. 2

ВФонде 1054 Екатерины Михайловны, дочери великого князя Михаила Павловича, содержатся материалы о милосердных делах княгини на посту председателя Петербургского благотвори тельного общества.

Социальное служение великой княгини Елены Павловны (урожденной принцессы Вюртембергской), жены великого князя Михаила Павловича, — отражают документы Фонда 647, в которых сосредоточена информация об основании крестовоздвиженской об щины сестер милосердия и русского музыкального общества.

Фонд 656 Елизаветы Федоровны (урожденной принцессы Гессен-Дармштадской), жены великого князя Сергея Александро вича, сестры императрицы Александры Федоровны, причисленной Русской Православной Церковью к лику святых, содержит уни кальную информацию об основании Марфо-Мариинской обители

1 ГАРФ, ф. 640, оп. 3, д. 759 (1845-1918).

2ГАРФ, ф. 680, оп. 1, д. 68 (1846-1900).

26	История социального служения

милосердия в Москве, о помощи раненым в 1 ую Мировую войну. Социальная деятельность Ксении Александровны, дочери императора Александра III, жены великого князя Александра Ми хайловича, сестры императора Николая II отражается в архивных документах Фонда 662 об организации ей санатория для туберку

лезных больных в Ялте.

Архивный фонд ГАРФ № 655 Марии Павловны (урожден ной принцессы Мекленбург-Шверинской), жены великого князя ВладимираАлександровича,сынаимператораАлександрыII,пред ставляет для настоящей работы интерес документами, свидетель ствующими о деятельности Марии Павловны в качестве шефа пол ков и военно-санитарных организаций в период Русско-японской и первой мировой войн, а также в качестве почетного члена и пре зидента Академии Художеств, попечительницы женских учебных заведений Министерства народного просвещения, председателя Пожарного Общества.

Социальное служение императрицы Марии Федоровны, жены Александра III, дочери короля Дании, отражают материалы Государственного архива РФ, Фонда 642 о попечении Учреждений Ведомства Императрицы Марии, Российского Общества «Красный Крест», Общества спасения на водах; об оказании помощи населе нию в период Русско-японской войны.

Начало XIX столетия было ознаменовано размахом социаль ной деятельности жены Павла I императрицы Марии Федоровны.

ВГосударственном Архиве Российской Федерации (Фонд № 663) находятся письма императрицы своему мужу Павлу I с просьбами о создании дворянского учебного заведения, с финансовыми рас четами на его организацию и содержание, программой обучения; документы об учреждении ею Мариинского института для сирот.

В«Положении» о Мариинском институте от 30 марта 1811 г. за писано: «Мариинский институт учрежден на собственные ея импе раторского величества иждивении… Главный предмет воспитания сиротсостоитвтом,чтобысделатьизнихчестныхидобропорядоч ных жен, хороших и сведущих хозяек, попечительных нянек…»1.

1ГАРФ, ф. 663, оп. 1, д. 127, л. 1.

История социального служения

27

Также императрицей Марией учреждено 15 марта 1807 года Девичье училище Военно-сиротского дома.

Кроме того, в одном из своих посланий императрица Мария Федоровна 5 октября 1826 г. (сохранено в ГАРФ, Фонд № 663) со общает в Петербургский Опекунский Совет Воспитательного дома о своих планах создать школу для слепых: «… Я намерена устро ить богадельню для наших увечных питомцев обоего пола и к тому присовокупить еще пристанище для престарелых служителей Вос питательного Дома, которые, посвятив нарочитую часть жизни сво ей службе сего Дома, при увольнении от оной, по старости и дрях лости не могут снискать себе пропитание».

Известно, что «Временный комитет для разбора и призрения нищих и для изыскания средств к уменьшению нищенства» нахо дился под покровительством императора Николая I. По статистике 1840 г., сохранившейся в ГАРФ (фонд № 123): «в течение 3 х лет призрено было 3 330 человек нищих, из коих устроено 2 779» — что является свидетельством размаха деятельности комитета. Подоб ные Комитеты о раз боре и призрении нищих создавались и в дру гих российских городах.

Императорское покровительство этого вида социального служения после Николая I продолжил Александр II, о чем свиде тельствуют архивные документы Фонда № 123 Государственного архива РФ: «Усматриваю из представленного мне отчета о дей ствиях в минувшем 1855 г. Общества Попечительного и Тюрьмах и состоящего при нем комитета для разбора нищих, что труды сих благотворительных учреждений сопровождаются желаемым успе хом (Александр)».

Обширным государственным ведомством по делам бла готворительности (в рамках все той же макродименциональной диаконии) являлась Собственная Его Императорского Величества канцелярия по учреждениям Императрицы Марии, образованная в 1828 году. В Ведомство Учреждений императрицы Марии входил Императорский Московский воспитательный дом (с грудным отде

28	История социального служения

лением и для малолетних сирот, с родильным госпиталем и пови вальным институтом, больницей и гинекологическим отделением), а также Московский Императорский Вдовий дом.

Мария Александровна — императрица, супруга Алексан дра II, много сделала для женского образования. Благодаря ее ста раниям были учреждены всесословные женские средние учебные заведения, а также женские епархиальные училища. Императрицей учреждено Общество Красного Креста, получили развитие обще ства «Российского миссионерства», «Распространения духовнонравственных книг», «Восстановление христианства на Кавказе», «Попечительство императрицы Марии Александровны о слепых».

Вопросы

1.Расскажите о социальном служении императрицы Алексан дры Федоровны, жены императора Николая II.

2.Какие государственные Архивы сохранили документальные свидетельства социального служения царской семьи и при ближенных?

3.Расскажите о социальном служении императрицы Марии Александровны, супруги Александра II.

4.Расскажите о социальном служении императрицы, Марии Федоровны, жены Павла I

5.Расскажите о социальном служении Елизаветы Федоровны (урожденной принцессы Гессен-Дармштадской), жены ве ликого князя Сергея Александровича, сестры императрицы Александры Федоровны, причисленной Русской Православ ной Церковью к лику святых.

6.Расскажите о формах социального служения великих княгинь.

7.Расскажите о покровительстве российскими императорами таких организаций социального профиля, как, например, «Временный комитет для разбора и призрения нищих и для изыскания средств к уменьшению нищенства».

8.Расскажите о благотворительных заведениях, входивших

История социального служения	29
в состав Ведомства Учреждений императрицы Марии.

2.3 Социальное служение сестер милосердия

В1844 году в Санкт-Петербурге по инициативе великой княгини Александры Николаевны и принцессы Терезии Ольден бургской была основана первая в России Свято-Троицкая община сестер милосердия. В общине не только ухаживали, воспитывали, но и обучали сестер милосердия гигиеническим правилам ухода за больными и некоторым лечебным процедурам.

Вобщину принимались, согласно Уставу, вдовы и девицы 20–40 лет всех сословий и вероисповедания, но с 1855 года — только православные. Всем поступившим давался годичный ис пытательный срок, затем проходила церемония принятия в сестры милосердия в торжественной обстановке. После литургии, совер шенной митрополитом Санкт-Петербургским, на каждую принима емую в сестры возлагался золотой крест с изображением на одной стороне Пресвятой Богородицы с надписью «Всех скорбящих ра дость», а на другой — с надписью «Милосердие». Принимаемая

всестры произносила присягу, в которой были следующие слова: «… буду тщательно наблюдать все, что по наставлению врачей бу дет полезным и нужным для восстановления здоровья вверенных моему попечению болящих; все же вредное для них и запрещенное врачами всемерно удалять от них».

По Уставу сестры милосердия не должны были иметь ни собственной одежды, ни мебели, ни собственных денег. «Все, что может за свои услуги сестра получить подарками или деньга ми — говорилось в Уставе, — принадлежит общине. Если имелись нарушения, сестра исключалась из общины по Уставу, но в истории общины не было такого случая.

«Если сестра удовлетворяет своему назначению, — она есть друг его семьи, она облегчает физические страдания, она же успо каиваетпоройидушевныемуки,онанередкопосвящаетсябольным

всамые интимные его заботы и скорби, она записывает его пред смертные распоряжения, напутствует его в вечность, принимает его последний вдох. Сколько нужно для этого терпения, находчи

30	История социального служения

вости, скромности, твердой веры и горячей любви. Есть глубокий смыслвтребованиибезвозмездноститрудасестрымилосердия,ибо за оказание ею услуг нет и не может быть земной платы». В 1847 г. звание сестёр милосердия было присвоено первым 10 женщинам, получившим подготовку к общине. Община существовала на сред ства благотворительных организаций.

С 1867 года сестринское обучение стало осуществляться на базе Российского общества Красного Креста (РОКК), а общины объединились в школы сестер милосердия. Конечно, продолжали существовать и самостоятельные общины, независимые от Крас ного Креста, но на случай войны они были обязаны формировать группы сестер для работы в отрядах Красного Креста на театре во енных действий.

В1877–78 годах — в период Русско — Турецкой войны, на театре войны трудились 1 100 сестер милосердия.

Статистика по общинам сестер милосердия в XIX веке от сутствует, но известно, что они трудились во всех лечебницах, больницах, госпиталях, выполняя свой христианский долг. Об этом свидетельствует официальная документация, например, комитета «Христианская помощь» Русского хирургического общества про фессора Н. И. Пирогова: сестры милосердия упоминаются в период Русско-Турецкой войны, Русско-Японской войны и в период осады Севастополя.1 Наиболее известные общины сестер милосердия на ходились под покровительством царской семьи.

Всборнике сведений по общественной благотворительно сти (Спб., 1883) упоминается Епархиальная Покровская община сестер милосердия, при которой действовали: 6 классов школы для девиц, фельдшеские классы, школы шелководства, приют для де тей, приемный покой для больных, больница на 70 кроватей, а так же упоминается Александровская больница Сестер милосердия

сприютом для девочек и больницей для неизлечимых.

Широкую разветвленную организацию имело Российское Общество Красного Креста, которое и в мирное время проявляло

1Петров Н.Н. Очерк деятельности Русского хирургического общества Пирогова за 25 лет (1881-1907). - Спб., 1907. - С.23-24.