Пособие по соц.работе

История социального служения

41

для детей воинов, 2 квартиры для бедных гимназистов; женская богадельня, швейная мастерская и дом для дешевых квартир; в Казани: попечительный комитет, школа для малолетних детей, 2хозяйственно-рукодельныхзаведения,домдешевыхквартирима стерская при нем; в Калуге — дом трудолюбия для девиц; в Пен зе — мастерская школа для девиц; в Уфе — приют для рожениц.

Но главное, что по преимуществу составляло привилегию губернских городов — это заведения и учреждения бывших при казов, обществ призрения, учрежденных Императрицей Екатери ной II и переданных в последствии земским и городским учрежде ниям.

В уездных городах картина государственного благотворе ния была неудовлетворительной.1 Исключение составляли: Вольск, Динабург, Елабуга, Красноярск, Липецк, Новомосковск, Острожск, Ростов на-Дону, Старобельск, Трубчевск, Углич, Скопин, Слуцк. В этих городах существовали только богадельни, в других же уезд ных городах «ничего не было для противодействия нищенству и бедности».2

Из документов XIX столетия особый интерес представляют отчеты об израсходовании пожертвований, сборов, а также отчеты обучастиивблаготворительныхакциях.Например,нижеприведен ные таблицы № 3,4 говорят о «прозрачности» благотворительных акций, о целевых расходах денежных пожертвований на устрой ство церквей при приютах и на разного рода благотворительные мероприятия.

Отчет по устройству церкви при Александровском приюте за 1881, 1884 гг.3 Таблица № 3

Р а сп р и х о д ы

Руб. Коп.

Вы д а н о:

1 Сборник сведений по общественной благотворительности. - Т.VI. -

С.90-93.

2(сноска - Благотворительная Россия. - Спб., 1901. - Т.1. - Ч.1. - С.15.)

3(См.: Отчеты комитета «Христианская помощь» больным и ра неным воинам. – М. 1877-1910.)

42	История социального служения
Каменщику Силуанову		20	-
Подрядчику Н. П. Хрулеву в счет работ по церкви:
Деньгами		2 000	-
Облигациями Московского Городского Кредитного
Общества		3 000	-
Додано за разницу по курсу 95 за 100		100	-
Подрядчику Н. Н. Быскову за малярные работы
облигациями того же Общества		365	60
Додано за разницу по курсу 93 за 100		21	-
Академику Г ну Быковскому за написание икон		100	-
По разным счетам по церкви за работы		280	25
На покупку дров для отопления церкви		112	-
Смотрителю Депловичу за присмотр за работами		12	33
по церкви
Продана Облигация Кредитного Общества		100	-
И т о г о:		6 111	18
Осталось к 1 му января 1882 г.		3637	41
Б а л а н с:		9748	59
Таблица № 4
П р п р и х о д		Руб.	Коп.
Денежные пожертвования по подписным листам:
от О. Б. Смирновой		30	-
П. Д. Войникова		10	-
Через В. А. Злобина		31	85
Ф. П. Беляева		50	-
М. Н. Андриянова		275	-
М. А. Смагина		15	50
Н. Я. Теснова		155	-
И. М. Воронина		73	-
И. Ф. Андреева		30	-

История социального служения				43
И. Г. Рунина			20	-
В. В. Санкина			5	-
А. Н. Вишневского, пожертвованные от И. и С.Т…			50	-
Неизвестного на поминовение Иакова			10	-
П о л у ч е н о:
На серии%%			3	24
От неизвестного			2000	-
Из канцелярии Г на Московского Генерал-
Губернатора	пожертвованные	В. П. Усачевым	6000	-
20 облигаций Московского Городского Кредитного
Общества по номинальной цене
ОтГ жиА. А. Прохоровойнаобеспечениедуховенства
при церкви две квитанции конторы Г на Волкова
на купленные Государственные 4% непрерывно-
доходные билеты:
- на поминовение об упокоении Иоанна			550	-
- на поминовение об упокоении Любови			350	-
Получено от продажи одной Облигации			90	-
И т о г о:			9 748	59

Подобные обстоятельные, подробнейшие отчеты благотво рительных организаций, скрупулезно учитывающие расход каждой копейки — это характерная черта отчетности по социальной дея тельности в позапрошлом веке. 1

Важнейшее условие успешной деятельности благотвори тельных заведений в XIX веке заключалось в соблюдении ими эко номических законов. Неприкосновенный капитал, который являлся их основой, никогда не расходовался и давал возможность суще ствовать.

Обобщая сказанное о макродименциальном диаконическом служении РПЦ, отметим, что с течением времени правительство из даваловсебольшеУказовиРаспоряжений,касающихсясоциальных

1 Отчет Костромского общества «Помощь детям» за 1908 год.-

Кострома, 1909. — С. 24–25)

44	История социального служения

вопросов: в 1896 г. — 85, 1897 г. — 68, 1898 г. — 69, 1899 г. — 70.

Социальное служение важных государственных персон и прочих частных лиц в XIX веке осуществлялось, бесспорно, под влиянием Православной Церкви, носило сословный характер, осу ществлялось неравномерно и в значительной степени бессистемно, но ярко и значительно для государственно-церковной жизни этого периода.

Таким образом, приоритетными видами социального слу жения РПЦ, осуществляемыми через своих чад, независимо от их ранга и статуса («макродименциональная диакония») являлись

вXIXвекеследующие:благотворительность;организациясоциаль ной помощи и поддержки малоимущих; призрение нищих, немощ ных и сирот; материальная помощь и предоставление возможности работать, как спасение от безработицы; оказание медицинской по мощи; забота о повышении грамотности народа.

Данные виды социального служения РПЦ осуществлялись

вследующих формах: забота о раненых воинах; выплата пособий военным инвалидам; открытие на благотворительные средства до мов для призрения нуждающихся, сирот, немощных и престарелых и проч...

Вопросы

1.Что было первоосновой для развития социального служения в России в XIX веке?

2.Сколько благотворительных заведений и обществ насчиты валось в России к концу XIX века?

3.Что предусматривала государственная система социальных мероприятий в XIX веке?

4.Расскажите о социальной деятельности в XIX веке в отно шении детей: о Воспитательных домах, Детских приютах; Обществах призрения детей, просящих милостыню; Обще ствах вспоможения бедным ученикам гимназий; о Ремес ленном училище Князя Долгорукого.

5.Расскажите о о «прозрачности» благотворительных акций, о целевых расходах денежных пожертвований в XIX веке.

История социального служения

45

6.Согласны ли Вы с утверждением автора, что «социальное служение важных государственных персон и прочих част ных лиц в XIX веке осуществлялось, бесспорно, под влия нием Православной Церкви, носило сословный характер.»

7.Почему автор называет социальное служение государ ственных персон макродименциональной диаконией РПЦ? (см. Раздел 1.2 и 1.3.)

2.5 Социальное служение Русской Православной Церкви в XIX веке

Понятием «микродименциональная диакония» в нашей научно-исторической школе принято определять социальное слу жение собственно Русской Православной Церкви.

Синодальная Церковь в XIX веке стремилась по возможно стипомочьсвоемународувпериодытяжелыхиспытаний,бедствий от неурожая хлеба и крайней нужды. В таких ситуациях Распоря жения Святейшего Синода1 указывали:

во первых, во всех Церквях и монастырях отслуживать до полнительный молебен к Господу Богу и Пресвятой Богородице с прошением;

во вторых, устанавливать специальный сбор пожертвований при богослужениях;

в третьих, лаврам, наиболее обеспеченным монастырям и храмам предписывалось выделять из своих средств денежные по собия для нуждающихся;

в четвертых, учредить под председательством архиерея спе циальные Комитеты из духовных и светских лиц для сбора и рас пространения пожертвований, устройства бесплатных столовых, открытие особых приютов для детей без крова и пропитания;

в пятых, опубликовать в «Церковных Ведомостях» подроб ные отчеты о расходовании всех видов пожертвований.

Задачеймикродименциональнойдиакониицерквибыловос питаниехристианскойморали,нравственностииблагочестияучле нов общества, повышение уровня духовно-нравственной культуры.

1Ниж. Епарх. Вед. –1891. - № 17.

46	История социального служения

Для этого предпринимались попытки искоренения причин, порож давших зло. Например, проблемы нищенствующих решались пре доставлением им возможности зарабатывать себе на жизнь, и лишь отчасти — подачей милостыни; проблемы искоренения преступно сти решались не просто изолированием преступника от общества, а тем, что священник занимался духовным врачеванием осужден ных, чтобы антисоциальный образ жизни не повторился.

Под сенью Православной Церкви создавались различные благотворительные общества, приюты, Дома Трудолюбия, которые придерживались правила, чтобы пособия церковной благотвори тельности не развивали праздности, тунеядства, не подрывали бы обязанностей, возлагаемых семейным союзом, обязывали детей опекать родителей в старости, а родителей — заботиться о своих детях и воспитывать их.

Большую роль в социальном служении Русской Право славной Церкви в области воспитания и повышения духовнонравственной культуры простого народа играло в XIX веке при ходские священнослужители, которые повсеместно занималось воспитанием паствы в духовных беседах и проповедях.

О роли православной проповеди в духовной жизни обще ства и об истории русского проповедничества в 70 е годы XIX столетия были написаны интересные работы Н. П. Розановым1

иП. А. Заведеевым2.

Взаключении, отметим, что особенностью социального служения Русской Православной Церкви (микродименциональ ной диаконии) в XIX веке была постоянная открытость, доступ ность информации об итогах той или иной акции. Списки сборов

ипожертвований с указанием источника поступлений и дальней шей реализации собранных средств публиковались в системати ческих и периодических отчетах и в доступных средствах массо вой информации.

1См.: Розанов Н.П. История Московского епархиального управления.

– М., 1876.

2См.: Заведеев П.А. История русского проповедничества. – Тула, 1879.

История социального служения

47

Приведенными данными не исчерпывается все многоплано вое социальное служение Русской Православной Церкви в рамках микродименциональной диаконии. Однако, даже небольшая часть представленных материалов в данной части работы свидетельству ет о том, что многие виды, формы и методы социального служения РПЦ (ее церковно-приходских попечительств, приходских благо творительных обществ, тюремных священнослужителей, а также монастырей) остаются актуальными и в настоящий период.

Вопросы

1.Дайте определение «микродименциональной» диаконии.

2.Какие виды, формы и методы социального служения РПЦ Вам известны?

3.Какие их видов, форм и методов социального служения РПЦ остаются актуальными и сегодня?

4.Какова роль приходских священнослужителей в повы

шении духовно-нравственной культуры простого народа

в XIX веке?

5.Как решались проблемы нищенствующих; проблемы иско ренения преступности и проч.?

2.5.1 Социальное служение монастырей

Важную роль в заботе о нуждах российского населения

играли православные монастыри.

В одном из последних научных исследований историков дается следующее определение социального служения я мона стыря в доатеистический период российской истории: «это —

безвозмездная и бескорыстная деятельность монашествую щих, направленная на соединение внутренних задач монастыря по духовно-нравственному и психолого-педагогическому попече нию членов российского общества с историческими задачами раз вития общества игосударства. Социальное служение существовало

48	История социального служения

в двух направлениях: микро- и макродименциональная диакония. Организация собственно монастырем различных видов и форм со циальной помощи нуждающимся (микродименциональная диако ния). Способствование монастыря тому, чтобы члены российского общества, независимо от своего ранга и статуса, бескорыстно на правляли свои возможности на исполнение христианского долга по оказанию помощи Отечеству и нуждающимся (макродименцио нальная диакония).

В научно-исторической литературе проанализированы сле дующие формы социального служения монастыря по оказанию трудовой помощи нуждающимся:

•добровольный труд во имя милосердия;

•содержание за счет монастыря нуждающихся: немощных, больных, богомольцев;

•содержание за счет монастырских средств богадельни, боль ницы, школы, училища, военной лечебницы;

•уход за больными и ранеными;

•предоставление работы нуждающимся как решение соци альных проблем;

•предоставление нищим возможности трудом зарабатывать на пропитание;

•труд как воспитательная мера;

•труд — как способ получения доходов на развитие народно го образования;

•труд как возможность оказать милосердную помощь ближ нему. 1

Приведем еще одно определение понятия «социальное слу жение» из научноисторической статьи Рузановой Н. П.: «В XIX в. социальное служение православных монастырей выражалось

1Патюлина Н.Д.Социальное служение Николо-Угрешского ставропигиального монастыря в контексте государственноцерковных отношений.(автореф. канд. дисс. по истории Отече ства). - М.: 2010.

История социального служения

49

вдуховно-нравственном влиянии на простой народ, на общество

вцелом, в решении проблемы нищенствующих предоставлением им возможности занять себя производительною работою, окорм лением неизлечимо больных и осужденных. Опека и нравственное исправление нищих, а не содержание на собственные средства, тоестьпоощрениетунеядства, —этобыловXIXстолетиииостает ся сегодня одним из основных призваний монашествующих в деле социального служения, разновидностью микродименциональной диаконии.

Другое направление деятельности монастырей — их участие в деле народного просвещения, а также в развитии из дательского дела России 1. Этому вопросу посвящена диссерта ция представительницы научной школы «Социальное служение РПЦ» — Рузановой Н. П. «Социально-историческая роль монасты ря Козельская Введенская Оптина Пустынь в общественной жизни России XIX века».

Особенностью социального служения РПЦ в XIX веке была постоянная открытость, доступность информации об итогах той или иной акции. Списки сборов и пожертвований с указанием ис точника поступлений и дальнейшей реализации собранных средств публиковались в систематических и периодических отчетах и в до ступных средствах массовой информации».2

Исторический опыт социального служения монастырей в сферах: нравственно-психологической; организации трудовой помощи, призрения нуждающихся; воспитательной и просвети тельской, — в определенной степени может быть взят за основу при организации конкретных форм социального служения РПЦ,

ив частности — монастырей, с учетом современных условий.

Внаучных работах ученых справедливо указывается, что

1Рузанова Н.П.Социально-историческая роль монастыря Ко зельская Введенская Оптина Пустынь в общественной жизни России XIX века.-дисс. канд. ист. наук. - М., 2005.

2Зубанова С.Г. Русская Православная Церковь в 19 веке: макродимен циональная диакония//Рязанский Богословский Вестник. Научнобогословский ж-л РПДС) статья в Рязанском журнале.

50	История социального служения

всовременных условиях при участии государственных структур и бизнеса наиболее востребованными могли бы стать такие фор мы социального служения монастыря, как: создание приютов для бездомных, детских домов и домов престарелых, центров трудо терапии и духовно-нравственного попечения; больниц и хоспи сов, оказание всемерной поддержки развитию учебных заведений на православной основе.

В первой четверти XIX века появились новых 12 монасты рей. В 1825 г. их насчитывалось 476, а в течение всего XIX столетия их количество увеличилось на 78%.1

По данным Сборника императорского Русского историче ского общества (1902 г.) в 1900 г. в России было 58.283 представи теля черного духовенства.

Жалование, получаемое монастырями из государственной казны, было немалым (737 тыс. руб.).

Монастыри в XIX веке владели значительными земельны ми угодиями и крепостными крестьянами. Неоднозначный подход к решению вопроса о благотворительности монастырей мы видим и в периодической печати XIX века. Так, например, неизвестный автор статьи в журнале «Беседа» (1872. — Кн. XI. — С. 61.), анали зируя историческую роль монашествующего духовенства, и, отво дя ему большую роль в деле защиты и процветания Отечества, при шел к выводу, что «наступило время, когда наши святые обители могут доказать, что они сами собою, без всяких побуждений и по нуждений со стороны общества и государства, готовы жертвовать своими материальными выгодами в пользу Отечества».

Этот автор высказывает мнение о том, что прошло время, когда от монастырей требовалась лишь иногда реальная помощь

взащите Отечества: во времена Сергия Радонежского на Кулико вом поле погибли монахи Ослябя и Пересвет, в бедственные вре мена междуцарствия святая обитель Сергия не позволила чужезем цам проникнуть на территорию монастыря; Петр I часто прибегал к материальной помощи русских монастырей, решая вопросы обо

1 Зырянов П.Н. Русские мон.-ри и монашество в XIX в. // Вестник. –

М., 1997. – С.126.