экзамен филос
.doc1. Возникновение философии. Философия и мифология. В переводе философия – любовь к мудрости. По легенде, впервые философом назвал себя Пифагор. Пифагор сравнивал жизнь с олимпийскими играми, а люди бывают: спортсмены, торговцы, зрители (последние и есть философы). Философия – чувство собственного существования. Рефлексия – мышление о мышлении (самоанализ). Философия – рефлексированное мировоззрение. Проблематизация очевидного. Остранение (термин В. Шкловского) – взгляд на мир как будто впервые. Платон говорил, что философия – удивление (античное). Декарт: рефлексия как сомнение. Ницше: рефлексия как отчаяние. Мир чужой для меня и я чужд миру.
Я – нечто идеальное. Мир – нечто материальное. Основной вопрос философии – вопрос о соотношении идеального и материального. Что было первым, «идеальное» или «материальное»? Монизм – что-то одно первично, и оно производит другое. Дуализм – идеальное и материальное существуют параллельно.
Монизм делится на:
Материализм – направление философии, которое признает первичность материального по отношению к идеальному. И
Идеализм – направление философии, которое признает первичность идеального по отношению к материальному.
1) субъективный идеализм – направление философии, которое признает первичность субъективного идеального, т.е. индивидуального сознания. Всё, что я знаю, я знаю через своё сознание. Познаю мир, делая идеальные копии вещей и пр.в мое сознание – интериализация. Чтобы узнать, например, «истинный стол», надо выйти за пределы себя и узнать его со стороны Бога.
Солипсизм – крайняя форма субъективного идеализма, утверждающая, что существует сознание одного единственного человека.
2) объективный идеализм – направление философии, признающее первичность объективного идеального. Нечто существует независимо от индивидуальных сознаний.
ВОЗНИКНОВЕНИЕ ФИЛОСОФИИ.
Философия возникает в 7-6 веке до н.э. одновременно в трех регионах: Китай, Индия, Греция. Человек начинает осознать себя как индивид; т.н. «осевое время», слом архаического сознания. 8-7 в до нэ – появление мыслящих одиночек-философов, перелом, «осевое время». Появляется отдельный свободный индивид. Поначалу в философии видны следы архаического мышления.
Архаический (дофилософский) стиль – до 8 в до нэ. Магическое, ритуальное мышление.
Магия – вера в сверхъестественные связи реальных предметов, явлений, событий («первобытная наука»). Предметы обычного мира связаны как-то в священной, недоступной большинству сфере. Реальное связано через сверхъестественное. Магия – уход и возвращение, мистика – уход к Богу. Для архаического чела все связано со всем, поэтому любое действие – ритуал. «Действуй как все», тоталитарный принцип. Новшеств не надо, иначе священные обычаи будут нарушены и миру конец (первые священнодействия – повторения действий бога).
Философия и мистика: хотя говорят об общем, но по-разному. Философия обо всем рассказывает; мистик в какой-то момент тебя оставляет, ибо логос кончился и ты должен идти дальше сам.
Философия и мифология - две различные формы общественного сознания - два типа мировоззрения. Но мифологический способ познания относится к эмоционально-образному, а философский - к логико-рассудочному, понятийному.
Отличительные черты мифа:
неспособность отделения человека от природы;
мышление неотъемлемо от эмоций;
природные формы очеловечиваются;
фрагменты космоса одушевляются;
нет четкого разделения субъекта и объекта, предмета и знака, вещи и слови, существа и имени, пространственных и временных отношений;
слабо развит анализ причинности;
происхождение или творение объясняет происходящее;
миф воспринимается как правда и первичная реальность;
миф синкретичен - в нем слиты абстрактные символы, образы, аллегории и все это нерасторжимо соединено;
в мире нет противопоставления верующего и объекта веры, миф исключает рефлексию - носитель мифологического сознания исключает возможность другой точки зрения, итд.
Миф - многослойное и полифункциональное образование, при этом носитель мифологического сознания не знает, что он - носитель этого сознания. Рациональное начало в мифе практически отсутствует. К тому же, миф по этой причине является свойственным традиционному складу мышления. Как только возникает возможность сомнения, рационализации, и появляется гипотеза о том, что существует что-то что не может быть объяснено с помощью мифа мифологическое сознание разрушается, так как принцип рационализации противоречит многим его основополагающим чертам. Мифологическое мировоззрение разрушается и на его месте зарождается философское и религиозное мировоззрения.
2. Философия Древнего Китая: конфуцианство. 7-6 вв до нэ. (появление первых философских школ). Черты древнекитайского стиля мышления:
1. Конкретность.
2. Догматизм. Обращенность к предкам и их почитание.
3. Практицизм. Нет абстрактного, все конкретно и применяется к делу. Но учитывается не польза одного чела (на личность пофиг) – на первом месте польза Китаю, и потом еще польза семье.
4. Назидательность.
5. Иероглифичность. Язык влияет на мышление. Мышление для китайца – игра в иероглифы («вода» + «глаз» = «плакать» итд). Гуньсун Лун – китайский парадокс «белой лошади»: лошадь может быть рыжей. Белая лошадь не может быть рыжей. Значит, белая лошадь – не лошадь! Европейское сознание: «Белая лошадь» и «Рыжая лошадь» входят в общую категорию «Лошадь». У китайцев: «Белизна» + «Лошадность» ≠ «Лошадность», примерно как 2 ≠ 1.
6. Двоичность. Мир для китайца – динамическое взаимодействие 2 сил: «ян» (мужчина, свет, теплое, истина) и «инь» (женщина, темное, холодное, ложь). Ян и Инь взаимно переходят, чередуются. Конфуцианство – «янская» школа, твердая, упорядоченная, стабильная. Даосизм – «иньская» школа, непонятная. Вместе эти 2 школы стабилизируют философию Китая. И у конфуцианства, и у даосизма – борьба с энтропией и упорядоченность в мире есть главное, но пути к ним у них разные.
Конфуцианство. От имени основателя Конфуция (Кон-Фун-Цзы). 6 в до нэ. Происходил из аристократического рода, реальная личность. Рано остался без отца, бедствовал, зарабатывал физическим трудом. Продвинулся ко двору, но из-за интриг его подставили и выгнали, и он стал бродячим учителем. Дао у Конфуция – правильный путь Поднебесной. «Лунь-Юй» - «Беседы и высказывания». Китайцы учили её наизусть. Главное содержание – нравственность + теория эффективного управления. «Дзюнь дзы» - идеал, «благородный муж». Всегда в состоянии самосовершенствования, идет путем «золотой середины», избегая крайностей. «Сяо жень» - человек страстей, идет в крайности. Без усилий ниче не выйдет, для «благородного мужа» усилие – постоянное состояние. Золотой принцип нравственности: «Не делай другому того, чего не желаешь чтобы сделали тебе». Кроме внутреннего, совести, нужна еще внешняя помощь («Ли» - ритуал). Нужно действовать так же, как делали предки. Как исправить дисгармонию? Универсальный способ – «джен мин», «исправление имен». Приводить названия в соответствие с сущностью вещей и явлений. Каждый чел должен соответствовать своему имени (соцстатусу). Правитель – хозяин всех имен и всего. Очень бюрократическая система. Господствующая доктрина, становится религией (почитание Неба, правителя и предков, особенно предков правителя). И так до 3 в до нэ, до правления Цинь Ши Хуана, который начал борьбу с конфуцианством.
3. Философия Древнего Китая: даосизм. 7-6 вв до нэ. (появление первых философских школ). Черты древнекитайского стиля мышления:
1. Конкретность.
2. Догматизм. Обращенность к предкам и их почитание.
3. Практицизм. Нет абстрактного, все конкретно и применяется к делу. Но учитывается не польза одного чела (на личность пофиг) – на первом месте польза Китаю, и потом еще польза семье.
4. Назидательность.
5. Иероглифичность. Язык влияет на мышление. Мышление для китайца – игра в иероглифы («вода» + «глаз» = «плакать» итд). Гуньсун Лун – китайский парадокс «белой лошади»: лошадь может быть рыжей. Белая лошадь не может быть рыжей. Значит, белая лошадь – не лошадь! Европейское сознание: «Белая лошадь» и «Рыжая лошадь» входят в общую категорию «Лошадь». У китайцев: «Белизна» + «Лошадность» ≠ «Лошадность», примерно как 2 ≠ 1.
6. Двоичность. Мир для китайца – динамическое взаимодействие 2 сил: «ян» (мужчина, свет, теплое, истина) и «инь» (женщина, темное, холодное, ложь). Ян и Инь взаимно переходят, чередуются. Конфуцианство – «янская» школа, твердая, упорядоченная, стабильная. Даосизм – «иньская» школа, непонятная. Вместе эти 2 школы стабилизируют философию Китая. И у конфуцианства, и у даосизма – борьба с энтропией и упорядоченность в мире есть главное, но пути к ним у них разные.
Даосизм. Основоположник – Лао-Цзы. Полулегендарная личность. Жил в н. 6 – 7 вв до нэ. Главная книга– «Даодэцзин» («Книга о пути и добродетели»). Но судя по исследованиям, или это не Лао написал, или он написал это в 4 в до нэ. У даосов дао = путь вселенной. Когда начинаешь определять дао, оно начинает ускользать. Дао – сущность мира. С одной стороны, дао не имеет имени, с другой – имеет; оно бездеятельно и созидательно, итд. «У – вэй» - «недеяние». Бытие возникает из небытия (более глубокого). 2 дао: «Ю – мин» - имеющее имени. Бытие. Порождает все, не будучи само вещью; мировая мать, женское начало. «У – мин» - не имеющее имени. Небытие, духовное, мужское начало. Дух на Западе деятелен. На Востоке (+ Индия) – безмятежен. Мать выводит дух из состояния равновесия, из этого взаимодействия рождается мир. Больше мало что можем сказать про дао. Это основа вселенной. Дао проявляется через «дэ» - путь конкретной вещи, его дао. «Дэ» человека – благодетель. Идеал человека – «шеньжень» («Священномудрый»). Он пребывает в состоянии «победоносного недеяния». Если конфуцианство считает, что без насилия, усилия ничего нельзя сделать, то дао считает, что чем больше давления, тем больше сопротивление. Порядок уже заложен в мире, он есть – это дао! Я должен отказаться от своего «эго» и дать действовать дао. Не ставлю цели, не реализую – иду по течению дао; дао будет действовать через тебя и все будет правильно. Как не действовать? Надо быть созерцательным; отстраненным. Даос чувствует единство с миром. Не должно быть личных желаний.
4. Философские школы Древней Индии: астика. Философия арийская (ариев). «Арий» - благородный. 2000 г до нэ – переселения ариев в долину Инд и Ганг. Приносят с собой культуру, устройство общества. Общество делится на касты (варны; пер. «цвет»):
1. Брахманы (священники) – белый.
2. Кшатрии (воины, цари) - красный.
3. Вайшьи (ремесленники, торговцы, земледельцы) – желтый.
4. Шудры (потомки не-арийского населения) – черный. Общение с ними первых 3 варн запрещено, «неприкасаемые». Занимались грязной работой, жили изолированно.
Первые 3 – «дважды рожденные», т.к. допускались к духовному рождению, чтению Вед. Переход в одной жизни из касты в другую невозможен. Между разными варнами браки запрещены.
Веды – гимны в честь богов. Ведический санскрит – основа всех индоевропейских языков. Веды: Ригведа, Самаведа, Яджурведа (3 главных; символ - очищающее «АУМ»), Атхарваведа.
Шрути – откровения (не имеют автора). К ним относятся комментарии к Ведам – «Упанишады» («сидеть у ног» учителя). Упанишады – основа всех философских концепций Индии.
Видимый мир есть майя – иллюзия. Под ней – духовная сущность жизни (Брахман; есть еще бог Брахман. Брахмáн – личное начало мужского рода. Брáхман, брáхмо – безличное, среднего рода). Цель жизни человека – слияние с Бр, обретение его мира (Брахмалока – мир Бр). Слиянию мешает включение в колесо Сансары (цепь перерождений). Если хорошо жил, можно переродиться в лучшую варну (а если был животным\растением\предметом – в более хороший вид), и наоборот. Надо увидеть духовное под колесом и соскочить (по древним Ведам – надо перед этим хоть раз побыть в варне Брахманов). Карма – закон перерождений, привязывающий к колесу. У каждой варны – своя карма, свой путь спасения. Воин должен быть мужественным; погиб в бою – стал выше. Брахман – мудрый; достиг высшей мудрости – сошел с колеса. Ламаизм – если достиг уровня освобождения, то не уходишь пока, помогаешь другим.
Веды освещают кастовое устройство.
Философские школы («даршаны» - «свидание» с мудростью Вед):
1. Астика.
Ортодоксальные, полностью принимают Веды.
А) Миманса, Веданта.
Считают, что все нужное уже сказано в Ведах.
Б) Санкья, Йога.
К Ведам добавляют еще другие священные тексты.
ВЕДАНТА. Ведантисты считают, что Веды вечны. Т.к. словами мы выражаем то, что уже есть. Даже если мы говорим «Бога нет», то он уже есть, он актуализируется. Текст творит реальность, произнося его, мы его актуализируем. Все есть потенциально. 3 уровня реальности:
1. абсолютно нереальное (порождение нашей фантазии). Н-р: рог зайца.
2. относительная реальность – реальность майи. Это иллюзия, но существующая. П-р: уши зайца. Похоже на реальность – сновидение. Все это – на грани реального и сновидения, не понятное до конца.
3. реальность абсолютная. Обретающий её не нуждается в словах, слова здесь кончаются. Реальность Брахмана.
«Ты есть то» - «Атман есть Брахман». Нет слов – есть чистое созерцание. В реальности нет абсолютных различий. Атман – индивидуальная душа. Абсолютная захваченность, переживание прекрасного дает чувство единства с Брахманом. Брахман есть все, реальность того и этого, общая для всех сущность. Мы в этом плане все боги, мы все одно. Но при этом мы теряем индивидуальность.
САНКХЪЯ. Добавляется к почитанию Вед текст «Бхагавад Гита» («Песнь Божества»). Это часть древнеиндийского эпоса «Махабхарата» («Повествование о битвах Бхарата»). «Бхагавад Гита» - философское вкрапление. В эпосе наследники Бхарата, «Дети Солнца» и «Дети Луны», борются за наследство и власть. Царевич Арджуна (герой Солнечных). Кришна – одно из воплощений бога Вишну (санкъя считают, что боги тоже могут перерождаться). Колесница едет, в ней – Арджуна, ведет её Кришна. Арджуна сомневается перед боем, ведь он убивать должен, т.к. выполняет долг своей варны воинов, но ведь плохо убивать, тем более родных! Кришна отвечает: по долгу варны то должен убивать. К тому же, по-настоящему ты никого не можешь убить, смерти нет, смерть = смена одежды.
«Пуруша» - духовное начало, мужское. «Прахрити» - материальное, женское начало. Выводит Пурушу из равновесия, вместе они рождают мир. Гуна (он!) – нити, из которых состоит материя.
3 главные нити:
1. саттва. Ясность, просветленность. В итоге выходит из колеса.
2. раджас. Страсти. Перерождается. Чаще у людей.
3. тамас. Тупость. Может переродиться дубом, баобабом итд.
Цель развития – возврат к Пуруши, блаженное просветление, закончить мир. Безмятежность обретается через действие, но действие не заинтересованное. Учение о таком действии – основа этики. Действуешь не для себя, а по своей карме, заданной варной (что-то вроде дао).
ЙОГА. Практика санкхъи. «Согласование, упражнение». Как разобраться с проблемами. То, что мешает нам – наше внутреннее состояние. Все зависит только от нас, ничего внешнего нет. Хочешь что-то изменить – меняй себя, внутреннее.
Стадии развития:
1. Яма.
Воздержание (от дурных поступков). Непричинение зла. Не надо ничего ждать от мира, не надо от него зависеть.
2. Нияма.
Очищение – духовное и физическое. Омовение, чтение правильной литры итд.
3. Асана.
Физические упражнения – статичные позы.
4. Пранаяма.
Правильное использование энергии (дыхание, питание итд).
5. Пратъяхара.
Негативная медитация (концентрация, сосредоточение). Чтобы наполнить себя пониманием того, что ты = мир, надо освободить сознание.
Дальше идут позитивные медитации. Сосредоточение сознания на 1 объекте в течение нужного времени:
6. Дхарана. 12 секунд.
7. Дхиана. 12*12 секунд.
8. Самадхи. 12*12*12 секунд.
Объект медитации (на чем сосредотачивать сознание):
1. Мантры. Повторение любой фразы. Высокую поэзию, музыку, красивые слова. Кришна, Ом итд.
2. Янтры. Рисунки с центром симметрии (круг, инь-ян итд).
Также – танцы, лишение кислорода (духота) итд. Прием наркотиков (Олдос Хаксли), но пути созревания из материального, зависимого начала не приведут к хорошему.
4. Философские школы Древней Индии: настика. Философские школы («даршаны» - «свидание» с мудростью Вед):
2. Настика.
Не согласные в чем-то с Ведами.
А) Локаята. Материалисты. Нет мира брахмана, жизнь не страдание, а наслаждение.
Б) Буддизм. Против кастового устройства. Карма не связана с кастой, человек сам творит свою карму.
В) Джайнизм. Аскетизм, не причинять вреда ничему живому, таким образом очищая себя.
БУДДИЗМ. И практика, и философия, и психология, и самая древняя мировая религия.
7 в до нэ – возникновение. В Индии жил царевич Сиддхартта Гаутама Будда. Буддой стал потом, не с рождения, слово значит «просветленный». До 29 лет жит в неведении о плохом (т.к. отцу предсказали: сын будет или великим учителем мира, или великим правителем мира. Философом становятся, думая о проблемах). Вышел из дворца, встретил больного, старика, похороны, монаха. Стал странствующим монахом. После 7 лет получил под смоковницей (бодхи) просветление (это тоже называют бодхи). Озарение было записано после смерти Будды его 3 учениками, на листьях пальмы, сложено в 3 корзины – Трипитаха. 4 благородные истины:
1. Жизнь есть страдание.
2. Причина страдания – привязанность к жизни, к призрачному миру майи.
3. Избавиться от страдания можно, избавившись от привязанностей.
4. Восьмеричный путь спасения. Символ буддизма – колесо с 8 спицами.
- правильное поведение (прежде всего – нравственное). Любовь, но не христианская, а как непричинение зла. Отрицание варн, все равны в страдании.
- Правильное размышление. Нужно быть философом. Страдает в челе «я», заслоняющее мир. «Я» - это иллюзия, его нет. Единственное реальное – дхарма (то, из чего сделан мир). Дхарма: 1) закон, истина; 2) элементы бытия. Дхармы существуют только в связке, они – бусинки на нити. Сама нить – карма, закон нравственной причинности. Цепь причин появления чего-либо. Карма не задана рождением в касте. Каждый сам творит свою карму. Есть идея перерождения, но т.к.к души в буддизме нет, то тут перерождение кармы.
- Правильное созерцание. Мистическая практика.
5. Учение досократиков о бытии. Рефлексия систематическая. Связана с развитием математики. Математика строилась как теория доказательств. Восточная математика – рецептурная. Как получить что-либо; нет теории общей, ток конкретный рецепт. Постоянное творчество, создание. Запад – метод, без создания и творчества, просто и система. Философские доктрины доказываются в споре, в состязании. 2 периода истории античной философии, делится фигурой Сократа. До Сократа центральная проблема философии – о первоначале (натурфилософия). Начиная с Сократа – взор уходит с мира на человека. Цель – познание чела, «познай самого себя».
ДОСОКРАТИКИ. Первая школа античной философии – МИЛЕТСКАЯ ШКОЛА. Конец 7 – начало 6 в до нэ. Полис Милет (Малая Азия, Иония). Универсальные гении – помимо философии занимались математикой, астрономией итд Родоначальник – Фалес Милетский. Основа = вода. Не материальная и не идеальная, а мистическая – в ней живут боги.
Анаксимандр. Основа = апейрон, «бескачественность», способная приобретать любые качества.
Анаксимен. Основа = воздух.
Философ-одиночка, не создавший школы – Гераклит Эфесский (Темный). 6 в до нэ. Плакал над неразумием людей, вдали от всех, в горах. Писал очень темно и глубоко. Говорил, что он сам не все из этого понимает, ему диктует дух. Основа = огонь. Душа имеет огненную природу. «Что для глаза – огонь, то для разума – логос». Логос – слово, смысл, учение, теория (в христианства – Христос). Первый диалектик. ДИАЛЕКТИКА: 1. Теория спора, цель которого – истина (у софистов – победа). Приводишь противника к противоречию и выводишь к истине. 2. Учение о развитии, происходящем на основе борьбы противоположностей, через разрешение противоречий.
Гераклит говорит, что в противоречии все живет, все меняется. Все борется со всем. «В одну и ту же реку нельзя войти дважды», «Все течет, все изменяется, все относительно». Но при этом в основе все едино. Многознание уму не научает. Надо не познавать все противоположности, а смотреть в суть (далее развилось у Гегеля и Маркса. Но диалектика – это мистика. Когда делают из этого теорию, то ничего хорошего не выходит). Гераклитовская диалектика близка к даосизму. «Вечность – дитя, играющее в кости».
ПИФАГОР. Создатель школы «Пифагорейский союз». Создал термин «философия». Основоположник древнегреческой математики как теории доказательств. За ограду школы мог прийти любой, но принимался не каждый. Экзотерический – за оградой, но вне храма. Эзотерический – в храм допускался, к мистическому. Сначала – за ограду, потом – допуск к испытаниям, потом – встреча с учениками Пифагора (испытания тоже – математические задачи, насмешки, испытание молчанием итд). Пифагор за этим тайно наблюдал и отбирал нужных. Затем – допуск к разговору с Пифагором, «золотой день». Школу сожгли, считая её недемократичной. Там погиб Пифагор.
Основа мира = число. Это гармония, соответствие. Создатели теории музыки, музыка сфер. Музыка – бессознательная математика. Гелиоцентризм, медицина. Арифмогеометрия. В её основе – мистика чисел.
1 – мужское начало. Точка.
2 – женское начало, плохое. Линия, растекающаяся в бесконечность. Греки не любили бесконечность, считали хаосом. Космос – идеал, он конечен. Почти все нечетные числа – мужские и хорошие, почти все четные – женские и плохие.
3 – замкнутая бесконечность. Треугольник. Духовное начало.
4 – земля. Квадрат. Материальное начало.
4+3=7. 7 небес. Священное число.
4*3 = 12. Проникновение духа в материю. Совершенство.
12+1=13. Чуть больше совершенства, опасное число.
3+6+0=360. 360 градусов, круг. Очень хорошее число.
4+4=8. 2 природных начала, нет духа.
Учение Психеи (о душе). Наши души – не земного происхождения. Они со звезд, поэтому мы так любим на звезды смотреть. У каждой души своя звезда. Душа прельстилась жизнью на земле, наблюдая за ней, отяжелела и упала сюда. После смерти душа возвращается к звезде. Через определенный период все повторяется.
Школа «Элеаты». Из города Элеи. 5 в до нэ.
Парменид. Поистине существует ток то, что мыслимо, то, что мы видим разумом, а не глазами. Единственное, что мы не можем помыслить – небытие, т.к. когда начинаем о нем думать, то оно становится для нас чем-то. Есть только бытие, небытия нет. Из этого – нет рождения и смерти, нет движения и настоящих изменений.
Зенон. Решил доказать, что движения нет. Парадоксы («апория» - безвыходное положение).
1. Летящая стрела покоится. В данное мгновение стрела занимает определенное место в пространстве и покоится. Значит, это мы можем сказать о каждом моменте, следовательно, стрела покоится.
2. Ахиллес не догонит черепаху. Между черепахой, которая впереди, и Ахиллесом, есть расстояние Н. Ахиллесу нужно пройти половину расстояния, потом еще половину половины, итд. Т.к. делить пополам можно бесконечно, то Ахиллес не догонит черепаху.
Философы пытались доказать неверность этого, начав ходить. Но фактом не опровергается мыслительное! Дело в том, что где-то в размышлении ошибка.
ДЕМОКРИТ. Из Абера. Основа всего – атом («атомос» - неделимый). Есть атомы, они движутся в пустоте. У чела есть множество атомных оболочек, они могут отлетать, попадать в чужие атомные оболочки. Решение парадоксов Зенона: до определенного момента все делится, а потом – атом! Первоосновная неделимая частица! Поэтому движение возможно!
7. Софисты и Сократ. Философский метод Сократа. Непосредственные предшественники и современники Сократа – СОФИСТЫ. 5 в до нэ. При этом Сократ – НЕ софист! «Софистес» - хитрец. «Софисма» - хитрость. Софист - профессиональный философ (за деньги мог этому обучать). Искусство аргументации – уметь доказать все, что угодно. Считали, что истина недостижима.
Протагор. «Человек есть мера всех вещей». Будем считать истиной то, что будет полезно нам. Софисты – основа агностиков. Изобретают истину. Нет абсолютного решения, только польза может быть из этого всего. «Кайрос» - удача, удачный момент здесь и сейчас. Нужно поймать кайрос. Нужно уметь доказывать все, что угодно, если от этого есть польза.
Горгий. Софизм – не парадокс (парадокс реально нужно разрешать, а в софизме – преднамеренная ошибка логическая, допущение). Софизм «рогатый»:
- Ты имеешь все, что не потерял?
- Да! (здесь – ошибка. Просто люди склонны тут отвечать «да», хотя чтоб потерять что-то, надо это иметь).
- Ты не терял рога?
- Нет.
- Значит, ты рогатый.
Типичная форма доказательств в античности – диалог.
Софизм – обоюдоострое искусство. Нужно не перегнуть палку и все предусмотреть, иначе твоё «искусство» может обернуться против тебя. Обращали внимание на неоднозначность слов.
СОКРАТ. 5 в до нэ. Гражданин Афин. Не был против брака, главное, чтоб жена была хорошая. Не брал деньги за обучение. Дельфийский оракул признал Сократа умнее всех людей. Сократ удивился – пифия не могла сказать неправду, но он не считал себя умным. Отсюда его фраза: «я не знаю, что ничего не знаю. Но другие не знают и этого». Мудрость – знать об ограниченности своего знания, ставить «очевидное» под вопрос, думать, искать. Метод Сократа: беседа. Ирония, диалектика, поиск истины в споре. «Майевтика» - искусство помощи в родах, акушерское. Мать Сократа – акушерка, помогала рождаться детям. Сократ помогает рождаться мыслям. Сократ выводит разум из состояния мнимой уверенности в своем всезнании и умении все объяснить. Принципиально не написал ни одного текста (считал, что текст можно понять превратно, а истина рождается в диалоге, в споре). О Сократе мы знаем из Платона – «Пир». Поэтому их сложно разделить. Рассуждают в диалоге «Пир» о красоте, другие рассуждают красиво. А Сократ спросил их об «очевидном», о сущности – что такое красота? Сократ не дает знание, он расшатывает мнимую уверенность, помогая челу самому родить мысль. Сократ – НЕ софист. Сократ: «Истина в полном объеме недостижима для человека. Но мы будем стремиться к истине!». Софисты же к истине и не стремились. Калокагатия – классический принцип единства добра, истины и красоты. Для классиков добро, истина и красота – одно и то же. Сократ: «Если бы люди знали добро, истину, красоту, они бы не делали зла». В 70 лет предстал перед судом афинским по обвинению «в развращении юношества и непочитанию богов». Большинство осудило его как виновного. Было предложено выбрать себе наказание, но Сократ не считал себя виновным. Поэтому его приговорили к казни. Его держали «под стражей», но так, что он мог сбежать. К нему приходили ученики и друзья и предлагали сбежать. Сократ отвечал: «Что такое я, Сократ? Если бы я был костями и телом, то я бы сбежал, ведь не хочу пить цикуту. Но: 1. Я гражданин, и не хочу терять честь побегом. 2. Мы не знаем, что после смерти. Небытие – так чего его бояться? Загробная жизнь? – так я буду беседовать с великими мудрецами и поэтами!». Последняя просьба его – принести богу Асклепию (бог врачевания) с жертву петуха. Символ: смерть – исцеление от жизни. С Сократа начался новый этап в философии.