Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:

- Негреев 13 14 (Ислам)

.docx
Скачиваний:
42
Добавлен:
05.02.2016
Размер:
72.02 Кб
Скачать

Негреев_13_(2011_05_22)_1_Ислам

Ислам

- самая молодая из всех религий. Появляется в начале 7 в. и моментально делает колоссальный рывок.

Население Аравии, где появляется Ислам, на момент рождения пророка Мухаммеда, представляет из себя довольно плачевное зрелище – в плане культурном, в плане жизни.

Аравию населяет целая группа племен, каждое из которых разбито на роды. Эти племена м/у собой воюют, торгуют рабами, максимально используют исключительно выгодное положение Аравии (находится прямо между Византийской и Персидской (Иран) империями. Через Мекку пролегали торговые пути Сев. Африки в Месопотамию). Караваны, которые туда-сюда ходили, постоянно грабились, и только на один месяц в году (т/н Указскую ярмарку) этот бесшабашный образ жизни останавливался, объявлялся месяц перемирия, все собирались, торговали друг-другу.

Это был не только месяц ярмарки, это был еще и месяц поклонения. Главная святыня (святилище) Ислама – Кааба – это доисламская вещь. Ей поклонялись, и она почиталась, как святыня задолго до рождения пророка. И там у каждого племени был свой идол.

Религия Аравии до Ислама очень интересна. Это видно и в самом Коране. Мухаммед говорит: «Вы знаете Бога, о котором я вам говорю, как творца, и проблема ваша в том, что помимо его, вы почитаете еще и кучу других». Это что-то наподобие того, что говорил Апостол в Ареопаге, когда, обращаясь к римлянам и грекам, говорил, что вы почитаете незнаемого бога. В Риме была такая благочестивая традиция – они чтили всех богов и очень боялись обидеть кого-то из них, поэтому у них была на всякий случай статуя незнаемого бога (т.е. неизвестного) – его пока еще не знают, но он есть и вдруг он разгневается, ему точно также приносились моления.

В этой Каабе есть изображение главного бога и куча родовых божков.

И вдруг эти люди, которые толком не имели ни культуры, ни письменности, буквально на глазах нескольких поколений, создают цивилизацию, которая не только мечом завладевает доброй половиной мира уже за первые 120 лет (посмотреть карту – арабский халифат правления Амиядов).

Удивительно не только это, создается литература, и она прекрасна, создается поэзия, которого до этого нет. Целый ряд того, что мы называем культурными достижениями, расцветает, как цветы. И все это говорит о том, что та культура, которая появилась, это не просто культурный выкидыш. Вот постмодернизм – это культурный выкидыш, а здесь все новое, абсолютно новое, не паразитирующее на старом.

Актуальность Исламу сегодня делает то, что Ислам продолжает шириться. Расширение Ислама не остановилось. Только теперь это происходит не путем военного вмешательства, а путем просто оттока людей в ислам, в том числе и из христианской среды. (обратный ход есть, но он значительно меньше). Очень большой % сознательного перехода в Ислам, есть осознание того, что Ислам – правильнее что ли.

Пророк Мухаммед родился между 570-573 г.г. Сама традиция говорит, что это все-таки 570 г. (год Слона) – предания говорят, что в этот год случилось некого рода чудо. Прямо перед рождением Мухаммеда Аксунский (?) царь решил послать войско к границам Ирана (Иран и Византия находились в состоянии войны), чтобы поддержать Византийскую империю. Путь этого войска лежал через Мекку. Для них не представляло никакого труда осадить эту Мекку. Они осадили его, но в ночь случилось что-то невиданное. Войско было поражено какой-то болезнью, и все начали просто вымирать, а оставшиеся разбежались. Судя по описаниям, это была оспа. Иранский царь ликовал, но в эту же ночь у него разбились все священные сосуды, и в храме Ахура Мазды погас огонь. В общем, предзнаменования явно дурные.

В эту ночь, по традиции, родился пророк Мухаммед. Родился в Мекке (Саудовская Аравия), в клане Хашим племени Курайш. Его отец умер еще до рождения мальчика, его мать умерла, когда Мухаммеду было 6 лет. Его отдали на воспитание сначала деду Абд аль-Мутталибу, который потом тоже умирает, а затем сыну деда, т.е. своему дяде - Абу Талибу. Мухаммед растет обычным ребенком, и довольно долго в его жизни ничего необычного не случается. Он ездит с дядей в караванные поездки, потом, когда чуть взрослеет, нанимается вести караванные поездки к одной мекканской вдове по имени Хадиджа, и они влюбляются, женятся. Если в Исламе есть настоящий женский образ, то это, наверное, Хадиджа. Хотя есть, конечно, и дочь Мухаммеда Фатима, есть и образ Марии – матери Иисуса. Ему 25 лет, когда он женится на Хадидже, и 15 лет они живут нормальной человеческой жизнью. Она родила ему нескольких сыновей, они умерли, она родила еще нескольких дочерей, в том числе, его любимую дочь Фатиму.

По характеру Мухаммед описывается довольно скромным, мягким, даже застенчивым. И вообще не очень понятно, как такой застенчивый человек наделал в итоге столько шума. Он видимо любил удаляться в какие-то уединенные размышления, о Боге в том числе, и она его в этом поддерживала.

Может быть даже, что Хадиджа была монотеист, т.е. верующей в одного бога. А Аравия была тем местом, куда уходила волна за волной еретиков, и там собрался такой уникальный коктейль разных видов христианской веры, который хорошенько «выбродил». То, что в Аравии прекрасно знали идеи христианства и иудеи (но только эти идеи были очень разными, п/что христианство может быть очень разным), это совершенно точно. Также точно, что христианство не распознало, когда ислам появился. И когда ислам начал вторгаться на христианские территории, все подумали, что это просто новая «выбродившая» христианская ересь, некая новая версия христианства.

Мухаммед был наслышан о Христианстве. Что он был знаком с христианством видно и в Коране, причем, был знаком с какой-то странной версией христианства, п/что он говорит, что христианская Троица – это Отец, Сын и Дева Мария. (В сочинениях некоторых древних христиан можно увидеть тождество между понятием Святой Дух и Дева Мария, т.е. Мухаммед это взял не с потолка, а из какого-то конкретного христианского контекста) У Хадиджи есть родственники, которые тоже как-то связаны с христианством.

Но когда Мухаммеду исполняется 40 лет, он уединяется где-то в пещере и засыпает. И вдруг к нему обратился голос со словами - «Читай!». И Мухаммед отвечает – «Я не умею». И это подчеркивается в исламской традиции многократно, что Мухаммед безграмотен. Он совершенно простой человек, отличающийся от всех остальных только тем, что Бог с ним разговаривает, а со всеми остальными нет. Голос повторил призыв, начал Мухаммеда душить. Он проснулся, подумал сначала, что это просто сон, голос возвращается снова. Мухаммед спрашивает у него «Кто ты?». «Ты - пророк Мухаммед, а я – архангел Джибраил» (Гавриил – в христианской традиции). И Мухаммед в ужасе выбегает на улицу и видит там человеческую фигуру на уровне горизонта, и куда бы он не поворачивался, эта фигура не исчезает. Голос его преследует и дома. Призывает его встать и совершить то, что должен – проповедовать Бога и очищать мир от мерзости. Мухаммед рассказывает все это Хадидже, она решает посоветоваться с каким-то своим родственником (традиция говорит, что он был христианином), и тот признает в нем явного пророка. Хадиджа и двоюродный брат Мухаммеда - Али - становятся первыми мусульманами. Они первые, кто признает проповедь Мухаммеда. Следующим становится Абу Талиб.

В одном из жизнеописаний есть следующий рассказ (Мухаммед говорит о себе): «Я тот, к чьей вере призывал Авраам, и радость о которой возвестил Иисус. Моя мать, когда понесла меня, видела, что из нее вышел сноп света, осветивший для нее дворцы Сирии. Меня отдали кормилице из племени Сааб. Однажды я с одним из братьев пас ягнят за шатрами, и тут подошло к нам два человека в белых одеждах с золотым тазом, полным снега. Они схватили меня, разрезали мне живот. Потом вынули мое сердце, рассекли его, извлекли из него черный сгусток крови, и выбросили его. Потом они обмыли сердце этим снегом. И один сказал другому: «Взвесь его и десять человек из народа». Тот взвесил меня с ними, и я оказался равным им по весу. Тогда сказал первый: «Взвесь его и сотню из его народа». Тот взвесил меня с ними, и я оказался равным им по весу. Первый сказал: «Взвесь его и тысячу людей из его народа». И он взвесил меня с ними, и я уравновесил их. Тогда сказал первый: «Оставь его. Если бы ты взвесил его вместе со всем народом его, он был бы равным ему по весу». Такая традиция «переделывания» людей типична (такое встречается и в шаманизме, например).

Мухаммед описывается в литературе человеком обычным. Все время подчеркивается, что он средний человек, в его внешности нет ничего выдающегося. У него есть несколько особенностей – он добр, и с ним приятно общаться. Пожалуй, это все из «чудесных» черт Мухаммеда. Жизнеописание Мухаммеда не связано с какими-то чудесами. И это важно. Коран всячески подчеркивает, что путь мусульманина – это путь среднего человека. Вы – средние люди. С вас не требуется ничего сверх того, что вы можете, ничего сверхъестественного, но с вас требуется то, что вы можете. Вы не безбожники, не язычники, не грешники и те, кто ведут абсолютно безрассудный пагубный образ жизни. Но вы и не аскеты, не подвижники. Такова вся кораническая проповедь.

Еще одно описание: Он был среднего роста, не высоким и не низким. Лицо у него было розовато-белое, глаза темные, волосы густые, блестящие, красивые. Лицо обрамляла борода, длинные волосы ниспадали на плечи, цветом они были очень-очень черные. Походка у него была живой и, казалось, с каждым шагом он отрывался от земли, вместе с тем, движения его были легкими, словно он ее и не касался. Однако, в походке не было не гордости, присущим сильным мира сего, ни чего бы то ни было еще. В лице его было столько доброты, что нельзя было отвести глаз. Голодным было достаточно взглянуть на него, как они тот час забывали о пище. Страдальцы забывали при нем о своих бедах, очарованные мягкостью его черт и его речи. Все, видевшие его, упоминали о том, что ни раньше, ни позже не встречали человека, беседа с которым была бы столь же приятна. Нос был прямой, зубы редкие, временами волосы ниспадали с головы, иногда он завязывал их в два или четыре пучка. К 62-м годам у него почти не было седых волос.

В общем, никаких 36-ти знаков совершенства и признаков дополнительного совершенства. Вполне себе нормальный человек.

Голоса и сама проповедь начинаются в 610 году. Сначала проповедь Мухаммеда очень проста. Он говорит о том, что бог один, что он сотворил небо и землю, что нельзя жить, как свиньи, п/что однажды Он со всех и все спросит, что будет суд, и что все перед ним предстанут. Что грешно убивать, что нельзя торговать рабами и изменять своим женам.

Понятно, что люди, которые только этим и живут (а арабы на тот момент только и жили – работорговлей и прочими прелестями жизни) не поддержали эту проповедь. И хотя Мухаммед был более успешным пророком, чем Зороастр (Зороастр за первые 10 лет своей проповеди только одного человека обратил, Мухаммед все-таки пару сотен), но все равно, это не тот бум, который произошел чуть позднее. Причем проповедь вызывала в Мекке жуткий негатив. Его подстерегали и хотели побить. Важная черта – первая кровь – это не кровь мусульман, а кровь врагов ислама (история о том, как Мухаммед и Абу Талиб отбивались от преследователей с помощью ослиного черепа). И так будет почти всегда в исламской истории. Это принципиальное различие между исламом и христианством, которое проявляется в истории, и оно вполне обосновано с точки зрения учения. В общем, если бы не дядя и не эта семья, то Мухаммеда бы просто убили. Но не убили только потому, что была бы кровная месть, и это всем бы дороже обошлось. Кровная месть – это не выдумка ислама, она существовала задолго до ислама, и ислам ее просто узаконил. В Коране даже есть слова, которые свидетельствуют о том, что Мухаммеда считали каким-то бесноватым, ненормальным.

Эти антиисламские настроение закипали и привели к тому, что в 615 году часть мусульман (мусульмане, кстати, об этом аккуратно забывают всегда) пострадала от самих же арабов. Их стали пытаться уничтожить, и они просто убежали в христианскую Эфиопию, которая дала приют первой мусульманской общине. Проходит еще какое-то время, и наступает страшный траурный год, о котором знают все образованные мусульмане – 620 год. В этот год происходят сразу две трагедии лично для Мухаммеда и для всего его дела одновременно. Сначала умирает дядя Абу Талиб, и Мухаммед теряет поддержку рода. А спустя очень короткое время умирает жена, и он теряет еще и семейную поддержку (а, судя по всему, они с женой жили душа-в-душу). Потом, спустя время, он возьмет себе другую жену. И его последняя жена выйдет за него, в возрасте 9ти лет. Что происходит? Проповедь затрудняется моментально. И Мухаммед уходит, он начинает проповедовать не в самой Мекке, а вокруг нее. Просто хотя бы для того, чтобы не убили. И это не очень помогает. 22 сентября 622 года происходит знаменитая Хиджра (= переселение). Это дата, с которой начинается история Ислама. Начинается летоисчисление Ислама (Ислам считает года по-другому).

Недалеко от Мекки есть город Йасриб, и в этом городе несколько племен сошлись и не на шутку спорили (В этом городе совместно проживали арабы и евреи, постоянно враждовавшие друг с другом. Они надеялись, что Мухаммед принесет им мир). Как и на Руси, была традиция – призвать авторитетного человека, чтобы он рассудил и высказал свое мнение. До Йасриба докатываются некие слухи о Пророке, который действительно отличается от всех остальных, и его туда приглашают. Его там ждут, но просто приехать в Йасриб почему-то не удается, они бегут странным образом, спасаясь от жителей Мекки. Но с этого бегства начинает все налаживаться. Они переселяются в Йасриб, и там его проповедь начинает пользоваться колоссальным успехом. Его моментально принимают и принимают Ислам. Число сторонников растет в геометрической прогрессии. Город переименовывается в Медина (- это сокращение от «Город Пророка»). И к 630 году Мухаммед стоит во главе 10тыс. армии. Причем за эти 8 лет он умудрился покорить не только Медину своей проповедью, но и большую часть аравийских племен объединить вокруг себя. Какие-то объединялись силой, какие-то, совершенно точно, просто силой слова. Тех, с кем нельзя было договориться, тех объединяли военными действиями. В итоге, за 8 лет все сплотилось, причем военные действия были, видимо, не слишком кровопролитными, п/что, если бы было иначе, то вряд ли они встали под знамена Ислама. И ведь 10тыс.-армия – это только взрослые полные сил мужчины. У них у каждого – по несколько жен, и куча детей. Т.е. общее число мусульман становится 40-50 тыс.

Естественно, когда эта армия приходит в 630 году к воротам Мекки, то мекканцы сдаются без сопротивления. Мухаммед возвращает Мекку, он очищает Каабу от тех идолов, которые там есть, но оставляет саму Каабу (сам черный камень, который вмонтирован в угол четырехстороннено здания). Потом вокруг Каабы строится мечеть, которая становится главной святыней Ислама. Мухаммед уже строит планы по вторжению в Византию (и они, скорее всего, были бы удачными). Но в 632 году он совершает последнее паломничество в Мекку и умирает.

Важно! Умирает он сильным, выполнившем свой долг и свое дело, человеком, на руках молодой жены, в окружении тысяч сторонников, с мечом в руках, как религиозный и государственный правитель. Каждый основатель религии является ролевой моделью для каждого адепта религии, в том смысле, что ОН – идеал для подражания. И этот образ Мухаммеда, жившего ТАК, и умершего именно ТАК, он становится идеальным, и до сих пор является идеальным для каждого здравомыслящего мусульманина.

Дальше начинается эпоха Праведного Халифата. К праведным халифам относят первых четырех халифов. Халиф = наместник. Полное название – «Халиф Расул Аллах» = «наместник посланника Божьего». Не говорить на экзамене, что халиф – это наместник божий!! Иначе, нам оторвут голову ! Он не наместник, он – наместник посланника. Слово царь всегда не любилось в мусульманской традиции, оно считалось даже ругательным. А Халиф – это человек, который сочетает в себе религиозную и государственную власть.

Эта эпоха длится с 632 по 661 год. Этими праведными халифами являются Абу Бакр, Уман, Усман и Али (- двоюродный брат). Это все – сподвижники Мухаммеда. Али женится на любимой дочери Мухаммеда – Фатиме.

Уже при Праведном Халифате ислам вторгается в Византию (в ее провинции). Например, провинция Византии – христианский Египет, который дал миру великих подвижников, учителей, который первым принял Христианство, совершенно добровольно открывает ворота и принимает Ислам. Как всегда, история очень поучительна и очень иронична. Египет, давший миру великих подвижников, оказался после Халкидонского Собора в числе еретических стран. И Коптская церковь оказалась еретической. Естественно, нельзя же выгнать Коптскую церковь, это значит, что вся земля египетская должна встать и уйти. Поэтому египтяне остаются в составе Византии, но византийские христиане относятся к египтянам, как к людям второго сорта (это, кстати, урок всем христианам). Они облагаются совершенно дикими налогами, к ним относятся, как к недолюдям. В общем, у Египта были все основания, чтобы открыть ворота мусульманам. Тем более, что мусульмане и эти аравийские варвары оказались не так глупы. И система завоевания и вхождения территории государства в состав арабского халифата была очень хорошо разработана, и Египет, действительно, ощутил себя цветущим на какое-то время. Мусульмане (во всяком случае, при Праведных Халифах) не требовали перехода христиан в Ислам. Христиане лишь облагались небольшим налогом – Джизия. Это налог на веру. Он имел совершенно практическое применение, - зато христиане не служили в армии, а мусульмане их охраняли. Да, они не могли вести какой-то активной проповеди, не могли обращать мусульман в христиан.

В арабском халифате власть нередко передавалась с кровью. И последний Халиф Али – убит. И убит внук Мухаммеда – Хусейн. К власти в халифате приходят амияды (целая ветвь халифов, которые до 750го года будут править). С точки зрения государства и политики, амияды замечательны. Но с точки зрения религиозной – просто безобразны.

Что стал в себя включать арабский халифат к 750му году: Месопотамию, Сирию, Палестину, Иран, Египет, Северную Африку, южную часть Пиренейского полуострова, Среднюю Азию, часть средизападной Индии, Армению, Азербайджан и Грузию. Это очень много за сто лет. И если бы не битва при Пуатье (732 г.), ведь мусульмане не могли пойти в Европу с востока, и поэтому они пошло через северную Африку, завоевав Испанию, - битва во Франции, еще до разделения церквей, где христиане остановили мусульман. И только спустя какое-то время, спустя несколько веков, начинается реконкиста (= отвоевание европейских земель у мусульман). Потом все это пересекается с крестовыми походами (первый – 1096 г.). В итоге, мусульмане выдворяются до конца с европейской территории только к 13 веку. А до этого момента, все это время – Арабский Халифат.

Негреев_13_(2011_05_22)_2_Ислам

Очень интересна история Арабского Халифата. Интересна сама политика – как это все складывалось, п/что конечно арабы – варвары. Захватив Иран с богатейшей имперской историей, сменивший 4 династии, эту великую страну – они бы ее не удержали никогда в жизни, просто даже технически. Там все равно возникали бы все время какие-то революции. И выбор был невелик – либо просто втаптывать их в каменный век, т.е. разрушать до основания, убивать, и на этой территории что-то делать новое. Но он поступили умнее. Они полностью, на какое-то время, оставили всю государственную организацию, включая все юридическое – все акты налогообложения. Эта вся система осталась оттуда, и вместо того, чтобы это все разрушать и насаждать свое, они стали у этого учиться. Они даже оставили людей на постах (именно иранцев). Так поступали и в Египте, и в других областях Византии. П/что арабы – кочевники, они бы ничем не смогли управлять, тем более в таких масштабах. Это люди с весьма своеобразным складом мысли (это все равно, что если бы Рамзан Кадыров стал бы управлять Бельгией, или всем Европейским Союзом целиком). Все другое, и у них хватило ума учиться.

Оставшийся на постах, один из великих христианских святых Иоанн Дамаскин, который в Европе и передает первые сведения о мусульманах, вообще сообщает об этом – что это такое, он был служащим, причем, высоким государственным деятелем. И только в какой-то момент он попросил у своего мусульманского протеже отставку, сказал, что хочет посвятить свою оставшуюся жизнь молитве, и ушел. И он сообщил первые сколь-либо подробные сведения о мусульманах, и хотя он их сообщил с ошибками и очень много даже глупостей сказал, и тем не менее, то, что он сообщает в 8 веке о мусульманах, на долгие годы остается самыми адекватными сведениями.

Вообще, вот этот диалог Ислама с христианами (исторический) – он ужасает. П/что христиане не удосужились даже узнать о том, что такое Ислам. Узнали лишь несколько общих вещей. По христианскому миру ходили байки о том, что Мухаммед – это какой-то дикий кобель с нечеловеческой потенцией. Даже слова «Аллах Акбар» трактуются в диком ключе, что это «Аллах и его жена», т.е. то, что в исламском мире никогда не было. Несколько веков войн, и никакого адекватного понимания друг-друга. И только потом люди, которые отправились на собственном энтузиазме путешествовать по арабскому миру, оставили сколь-либо серьезные и адекватные сообщения о мусульманах, об их жизни, об обычаях, о вере. 10:00

То, что стало потом культурой Арабского Халифата, традиционной исламской культурой, все это было «впитано» (большой %) из того же имперского Ирана, в котором поэзия была велика и литература. Так сложилась исламская культура. Иран потом отсоединился от Арабского Халифата. И это стало причиной раскола на суннитов и шиитов. И Иран пошел по другой ветви. Он чужд исламскому миру, хотя является исламским при этом, п/что в Иране очень долгое время функционировал т.н. шиитский фундаментализм, в то время, как в окружающих его странах, совершенно другое исламское направление.

О самом вероучении.

Сунниты, шииты, хариджиты. Это три направления в исламской традиции. Интересно, что христианский мир дробился всегда по вероучительному принципу, т.е. – сколько природ во Христе, сколько лиц во Святой Троице, как они между собой взаимодействуют. Это был такой вероучительный догматический спор. Ислам начал свое дробление по принципу передачи власти в Арабском Халифате.

Сунниты – это господствующее направление в Исламе (их больше всего). Именно суннитский Ислам распространяется, шиитов довольно мало. Сунниты считали с самого начала, что власть в Арабском Халифате должна передаваться родственникам Мухаммеда. Не обязательно прямым родственникам, но главное, чтобы все это восходило к племени Кураиши и к роду Хашим. Тогда Халиф законен, п/что Халиф – это не только государственный правитель, но и церковный.

Сначала поспорили только об этом. В дальнейшем сунниты отъединялись еще по другим принципам, и суннитское учение и шиитское постепенно разошлись между собой, но это было позднее.

Шииты считали, что Халифом может быть только прямой потомок Мухаммеда. Но с прямыми потомками Мухаммеда есть небольшая трудность. Али – двоюродный брат – признавался шиитами, как Халиф. Хусейн – внук Мухаммеда (от Али и дочери Фатимы) – тоже. Но их же убивают. И поэтому у шиитов своя ветвь: кто-то признавал 5, кто-то 10, 12 имамов (= институт верховного руководства общиной). Но естественно эта ветвь пресеклась. Исторически – последние потомки Мухаммеда погибли.

Но шииты говорят, что последний потомок Мухаммеда был спрятан Богом где-то далеко/высоко, что до него не добраться. Бог ему даровал исключительно продолжительную жизнь. Этот последний потомок – это и есть Учение о Тайном Имаме. И этот тайный имам руководит исламской общиной из этого тайного места. Долгое время в той же Персии (Иране) законы, которые издавались, издавались от лица Тайного Имама.

У шиитов вообще немного другая ментальность. Иран – полностью шиитский. Есть шиитские общины в Ираке. Долгое время это расхождение на суннитов и шиитов являлось причиной военных конфликтов в Ираке. Есть шииты в Йемене (немного). Культура Ирана оказала на шиитов очень сильное воздействие. Хотя основное влияние иранской культуры на Ислам произошло еще тогда, когда Иран еще не отъединился от Арабского Халифата остального, тем не менее в Иране всегда процветал мистицизм, особого рода поэтика, особого рода отношения между человеком и Богом. Иран – это одна из немногих стран, в которой официально можно было говорить о любви к Богу. В классическом Арабском Халифате эти вещи можно было произносить только с большой осторожностью и целым рядом оговорок. Так же, как и об обратной любви. Т.е. любви Бога к человеку. Для шиитов часто свойственен культ святых даже, который запрещен в традиционном Исламе. Шииты почитают Али исключительно, почти также, как Мухаммеда. Праздники у них свои. У них свой шариат (закон), он отличен от остального исламского мира, это т/н Джафаритский толк – фикха. Шииты тоже внутри себя разделены на ряд течений.

Третье направление, которое появляется буквально сразу после смерти Мухаммеда, - Хариджиты. Их совсем немного. Они считали, что власть в Халифате просто передается от любого достойного человека – к любому достойному человеку. Халиф не должен быть связан с Мухаммедом никакими родственными связями (это непринципиально). В то время как для суннитов и шиитов это - главный принцип. (Небольшой султанат в Занзибаре – община хариджитов в настоящее время)

Номинально Арабский Халифат просуществовал до 1924 года, когда этот институт был упразднен. Хотя до сих пор исламский мир постоянно волнуется на предмет возобновления халифата. Это номинальная дата. Титул халифа носил турецкий султан, глава Османской империи. То есть Арабский Халифат-то развалился очень рано. Уже после Амиядов (после 750 года) приходят Абасидские халифы. Они еще какое-то время держатся, а дальше начинают терять провинцию за провинцией. Во-первых, начинается реконкиста, и отбивают Европу христиане. Во-вторых, часть арабов начинает «отваливаться» - кусок на Северной Африке, который начинает свой султанат. Появляются свои султаны, которые говорят, что каждый из них претендует на то, чтобы называться Халифом. В итоге, от Арабского Халифата остается нечто, под названием – Саудовская Аравия, на сегодняшний момент.

Так и началось разделение единого государства. П/что Арабский Халифат – это единое государство. Это не Евросоюз (- куча государств, которые соединились между собою, держимые некоторой идеей и некоторой целью). АрХал – это единое государство. Но именно при Абасидах, оно начало разваливаться снова на разные государства.

Центральным моментом Ислама является Коран. Коран – это не просто книга, не просто священное писание. Коран – это прямая речь Бога. Все время подчеркивается, что Мухаммед был безграмотным. Оттого это так и важно, что он от себя не добавил ни единой черточки. (Коран записали, видимо, частично при нем, но большей частью после него. Он редактировался и, в итоге, сформировался он только при праведных халифах – при Усмане – он был одним из основных редакторов Корана).