- Негреев 7 (биография Будды)

2011-03-20 Буддизм. (Биография Будды)

Из Упанишад в итоге – происходит все. Любая философская школа, которая появляется в Индии, считает своим долгом первым делом прокомментировать Упанишады и Веды. И без этого комментария ничего не складывается. Так что упанишадическая религия никогда не останавливается в Индии.

В 6 веке появляется целый ряд религиозных философов. Шраманский период. Шраманы – эти бродячие учителя. Они были из кшатрийских каст. (это очередная антикастовая революция). В 6 веке вся Индия буквально вскипела религиозными спорами.

Бхагават-Гита (пер. Сименцова – лучший). Часть Махапхарат (огромный индийский эпос). Там говорится, что в Упанишадах, конечно, все верно, но нужен другой путь, знание тут не поможет. И должен быть путь любви. Этого бога, который разделен на две части – нужно любить. Т.к. любовь направлена не на стяжание, а на отдачу. И тогда ты не будешь привязан, т.к. ты будешь не желать бога, а любить, и значит отдать себя ему.

Из этих кшатриев, шраманов вышел тот же Сиддхартха Гаутама. (еще – Джина Махавира - основатель джайнизма, адживики, и много-много других – и каждый из них пытался дать свой ответ «как».)

Сиддхартха Гаутама. Дата рождения неизвестна. Известна дата его т.н. «паранирваны» – 486 до р.х., ушел в Нирвану в 80 лет, соответственно дата его рождения где-то в 5 веке. Кто-то эту дату оспаривает – чуть-чуть древнее, чуть-чуть моложе, но в пределах одного века примерно. Ашвагхоша – жизнеописание Будды (мифическое, цветастое). Чем древнее жизнеописание – тем оно проще. Идея Сансары появилась еще в Упанишадах. Но именно буддизм развил ее и структурировал. Буддизм появляется в Индии, на юге Непала. Но буддизм резко противопоставлен в Индии, он покинул Индию, по сути буддистов выгнали из Индии (буквально переспорили). Сейчас буддизма в Индии практически нет, особенно на уровне обычных людей (есть несколько монастырей, монахи). К 10-11 веку буддизм Индию покидает. Более того буддизм в Индии считается ересью. Например вишнуиты считают что Будда это 9я аватара Вишну, которая пришла в мир, чтобы мир искусить. Будда это главный «соперник» Индии. Именно в спорах с буддизмом родились многие великие индийские философские школы. И в итоге, когда буддизм ушел из Индии (сначала в Китай, потом на Тибет.), Индии фактически не с кем стало спорить.

Как описывают такие цветастые жизнеописания – Гаутама много-много рождений шел к тому чтобы стать Буддой, и мог выбирать, где родиться. Он выбрал небольшое княжество в Непале, род Шакьев (его называют Шакьямуни). Царь Шуддходана и его жена Махамая. В ночь когда Гаутама был зачат, Махамае приснился сон, что она была перенесена на вершины Гималаев, к холодным озерам. Внизу тропики, жара, болезни и прочее. А у этих озер дует прохладный ветер, тишина. И для индийской религиозной мысли они стали образом блаженства. И на берегу одного из этих озер в ее бок входит огромный белый слон, с шестью бивнями и цветком лотоса в хоботе. Это просто сон, но он значит, что она зачала великого человека. Она рассказывает мужу этот сон. Царь позвал мудрецов, чтобы сон истолковали. Они говорят, что родится сын, который станет великим воином, и покорит все четыре стороны света и принесет в мир мир. Он станет царем над всем и в мире воцарится благоденствие и покой. Царь очень радуется. Но тут мудрецы говорят – что есть мааааленькая возможность, что он станет великим человеком, но покорит мир словом, и освободит мир в духовном смысле. Это понравилось царю куда меньше. И когда рождается Гаутама, Махамая возвращается в дом родителей (это традиция в Индии), но они не успевают дойти, и Махамая рожает Будду прямо на дороге. Одни жизнеописания говорят, что Будда родился совершенно обыкновенно. Другие, что он вышел то ли из бока, то ли из бедра, встал и сказал, что это его последнее рождение. Махамая через 7 дней умерла. Будда рождается с 32 признаками совершенного человека, и с еще более 80 дополнительными признаками совершенного человека. Когда умерла Махамая, Шуддходан не взял другой жены, потому что любил ее. Царь, памятуя предсказание, решает воспитать Гаутаму так, чтобы он даже и не подумал стать религиозным человеком. Он учит его всему – поэзии, фехтованию, чему угодно, но полностью исключает религиозное образование. Более того – запрещает, чтобы Гаутаме сообщали о том, что есть смерть, страдания. Гаутама растет в розовых очках, и видит что все хорошо. У него есть друг Чанна. К 20 годам папа решает познакомить Будду с женским полом. Он приглашает танцовщиц, и они танцуют вокруг Будды. Один из богов, Брахма, увидев это, понял что «парня надо спасать». Он наводит сон на девушек, и они уснули и упали в тех же позах, в каких танцевали. У одной слюни текут, другая храпит и т.д. Гаутама на все это посмотрел, все понял и ушел. Дело не в том, что ему было бы запрещено познакомиться с женским полом, а в том, что его решили познакомить с ним таким ужасным образом. Потом папа решает Гаутаму женить. По описаниям Гаутама был очень тихим и мирным, ранимым и мягким. И когда он пришел к своей будущей жене – она ему отказала, потому что он, мол, тряпка, а не мужик и замуж она за него не пойдет. Тогда Гаутама выходит на соревнование по фехтованию, всех побеждает, и доказывает что мужик. У них счастливая семья, они очень любят друг друга, у них рождается сын. Но, несмотря на то, что все у Гаутамы в жизни отлично, его все равно что-то гнетет, чего-то у него нет. И вот однажды Гаутама с Чанной едут на охоту (или гуляют в парке) и происходят знаменитые 4 встречи. Они описываются в разных последовательностях. Встречают старика, грязного, скрюченного, вонючего, бормочущего себе под нос и т.п. Гаутама с ужасом спрашивает – что это? Чанна отвечает, ну что, старый человек, люди так свою жизнь заканчивают, и ты будешь таким же. Далее они встречают больного проказой. А это что? Чанна объясняет, что это больной человек. Третья встреча – похоронная процессия. И Гаутама впадает в депрессию, его всю жизнь обманывали, люди оказывается болеют, стареют, да еще и умирают. И происходит 4 встреча. Они встречают улыбчивого, аккуратно одетого, выбритого человека. И Гаутама спрашивает – чему радуется этот дурак? Чанна говорит, что это человек, который все понял. Он смеется не от того что он не знает чего-то, или от того что он хочет этим смехом заглушить боль или забыть ее, нет. Но он – монах, аскет, он пошел религиозным путем. И тут Гаутама вдруг понимает, что есть понятие религии, и видит его как раз в хорошем, правильном свете. Они возвращаются домой. Во время праздника, пока все расслабились и отвлеклись, он потихоньку собирает вещи, берет с собой Чанну и коня и они уходят. Доходят до реки, которая разделяет области. Там мост и за этим мостом начинаются леса, куда уходят все аскеты подвижники. На этом мосту Гаутама снимает с себя всю царскую одежду, перстни и т.п., меч, и отдает все это Чанне. Надевает монашескую робу и уходит. Сначала он уходит к одному учителю, очень быстро у него учится, и буквально перерастает его и уходит. Бросить своего учителя – для Индии просто кощунство. Потом у него второй, третий, четвертый, у них он даже не учится, а спорит с ними. И они ему проигрывают. Потом он уходит в т.н. Оленью Рощу и решает заняться одним из видов йоги, очень суровой, направленной на полное самоуничтожение, на самоубийство. Он очень быстро превосходит остальных монахов. Есть изображение Будды, где у него через живот проглядывает позвоночник. Дальше два варианта: или ему просто все надоедает, он останавливает какую-то женщину, берет у нее плошку риса и ест. И у монахов глаза на лоб лезут от этого, или он падает в изнеможении, монахи, решив, что он умер, отнесли его в сторонку и ушли. А он очнулся и понял что все это чушь собачья, и тоже пошел и поел. Он понимает, что такая суровая аскеза это тоже не выход, что можно извести себя до смерти, но истины ты так не узнаешь. И тогда он приходит к тому самому дереву (Ботхи), садится под него и говорит – Я не сойду с этого места пока не узнаю всего. И возрадовались боги, потому что достойный выбрал достойное. Боги-то возрадовались, но главный демон Мара – естественно расстроился. И он приходит к Будде его искушать. Первое – искушение ужасом. Либо Мара насылает какие-то катаклизмы, либо сам приходит в виде чудовища. Но Будда не реагирует. Потом – Мара решает его соблазнить, и посылает своих трех дочерей. В Индии есть ряд женских существ духовного-демонического плана, причем добрых даже, которые в основном занимаются соблазнением монахов. Но это на Будду тоже не действует. Мара приходит к нему в образе посланника от отца и давит на совесть. Что ты мол, эгоист, бросил отца, жену и сына. Они там страдают, у них все плохо, иди, мол, и спасай. Будда остается невозмутимым. А потом Мара приходит к нему в том виде, в каком он есть, и говорит – ну хорошо, ты меня победил. Но скажи мне, с чего ты взял, что ты достоин этого? Может это просто гордыня? Кто за тебя поручится? (причем должен поручиться кто-то достойный, не из людей и не из богов даже, потому что Будда ищет истину) И тогда Будда кладет руку на землю и земля говорит «Я ручаюсь за него» (поручительство земли больше поручительства богов, по крайней мере для буддистов). Будда продолжает медитировать и, наконец, прозревает. В этот момент человек Сиддхартха Гаутама исчезает, и появляется другое, просветленное существо – Будда. И когда он возвращается из медитации, Мара говорит – ну ты понял, ты обрел истину и блаженство, ну и сиди тут. Ее никто не поймет. Как ты собираешься объяснить это другим, вспомни через что ты прошел, чтобы понять? Но Будда отвергает и это искушение. Он возвращается в ту самую рощу к монахам. Они думают – вон как отъелся мерзавец, но какая-то сила заставляет их обратиться к нему со словами приветствия. Они обращаются к нему по имени, но он говорит – не называйте меня так, это не полезно для вас, зовите меня Татхагата. Так называют того кто уже не возвращается, просветленное существо ушедшее в Нирвану. Татха – так, гата/агата – уходить/приходить. Игра слов – так пришедший или так ушедший. И начинается первая проповедь Будды – Запуск Колеса Дхармы (запуск колеса закона). В ней он сообщает некую абсолютную буддийскую истину. Буддизм не однороден. Можно разделить на 4 части, но они делятся еще на несколько сотен. После смерти Будды буддизм тут же перешел в сектантский период. Но есть положения, которые принимают все буддисты. И в запуске колеса дхармы – эти четыре положения. (пер. Парибок). Гаутама начинает с простых слов. Его первой проповеди внимают пять монахов и два оленя. Что стало с оленями – неизвестно . Будда говорит – есть, о монахи, две склонности, одинаково низменные, неблагородные – одна, это склонность ко всякого рода похотям (вообще любым), другая – склонность себя изнурять. Но есть срединная дорога – которой он их и научит. И он излагает – Четыре Благородные Истины. Принимаются всеми без исключения буддистами. Без принятия этих истин человек буддистом стать не может. Первая благородная истина – истина о страдании. Все в этом мире, от одной точки полностью до этой же точки – все есть страдания. Дукха. (Парибок переводи – тягота). И рождение - тягота и смерть - тягота, и не иметь чего хочешь – тягота, и потерять что любишь – тягота. Будда обращается в самых простых словах. Все тягота. Тягота это не просто даже перманентное состояние всего что существует, а вообще единственная характеристика. Есть понятие счастья – Сукха. Оно не противоположно страданию, оно является лишь модусом, видом страдания. И даже боги страдают, хотя бы потому что они боятся потерять свое блаженство и видят страдания мира. И им может даже и хуже, потому что они боги и все знают, люди то хотя бы не знают.

Евгений Торчинов Введение в буддизм (основы буддизма… - разные названия)