- Негреев 3-1 (Кастовая Система)

20.02.2011 Кастовая система.

Отдельный феномен того как религия приходит на новую территорию. Каждый человек, исповедующий какую-то религию, разговаривая с человеком из другой, сталкивался с той проблемой, как собственные идеи, то, что ты несешь, облечь в язык той культуры, в которую ты пришел. Мало того что слова в разных культурах, религиях играют разную роль, и просто значение слов принципиально различно. Но не только в этом дело. Дело еще и в образах, в изобразительном искусстве, в архитектуре, в привычных формах. В Китае первые христианские храмы старались строить в стиле их архитектуры (с изогнутыми крышами), потому что у китайцев в подкорке записано, что злые духи боятся гнутых линий, а живут в прямых. И прямые линии, прямые крыши, острые углы – все это созывает злых духов. И им не объяснишь что в христианстве это не так. Глупо в Индии строить храмы с куполами, в них просто не будут ходить. Древние индийские синагоги и христианские храмы (которые строили несториане (еретики, оторвавшиеся на одном из христианских вселенских соборов, им нужно было куда-то идти, и они ушли в Индию)) такие же как индийские храмы. Религия должна облечься в ту культуру, в те культурные формы, в которые она приходит. Когда в Китае нужно было переводить Библию, когда Евангелие дошло до Китая и в Китае началась миссия, то встал очень остро вопрос, как переводить начало Евангелие от Иоанна (Вначале было Слово, и Слово было у Бога и Богом было Слово). Тем более что в китайском слово «слово» не значит ровном счетом ничего. Для китайца иероглиф, письменное слово, еще что-то значит, а просто слово – просто набор звуков. В греческом, в европейских языках, для всего западного мира, слово «логос» связано с целым философским концептом, это не просто «слово», это очень значимый термин. И когда апостол Иоанн говорит «Вначале было Слово» он говорит не о звукоряде, не о наборе слогов, слово – это философская концепция, т.е. он знает что он говорит. А для китайца сказать, что в начале было слово – это все равно, что ничего не сказать. Поэтому в китайском переводе Библии (в первых, во всяком случае) ничего не оставалось, как написать, что в начале было Дао, и Дао было у бога, и Дао было богом. Хотя слово Дао никакого отношения к слову «слово» не имеет вообще, а делать нечего, потому что нужно переводить смыслы. Когда расширялась Римская Империя, расширялась и религия, и понятно, что если бы римляне рубили с плеча чужие религиозные представления то добром бы это не закончилось. Народ мало покорить, с ним надо еще научиться жить потом. Римляне придумывают замечательную систему, называется - интерпретацио романа. У римлян своя религия у германцев своя. Но боги, германские например, римлянами и римскими мыслителями опознавались и каждому богу присваивалось некое универсальное имя. У германского Одина, кельтского Луга (по-видимому) было римское имя Меркурий. И на территории Римской Империи, самого Рима, им ставили вотивные камни. Напр. Меркуриус блаблабла, это не римский бог, под этим камнем любой германец мог принести жертву Одину, хотя на камне было написано Меркурий. Эти унифицированные связи постоянно наводились и наводятся в религии.

Индоевропейцы, приходя на новые территории, точно так же вмешивались, и создавался религиозный синтез. Но поэтому индоевропейская религия в чистом виде не сохранилась. Самая близкая система это конечно Веды. Индоевропейцы не строили храмов, не строили гробниц. Храмы, если и были, то скромные и как бы временные. Все было очень нематериально. Храм они строили из самих себя. Само построение общества, сами люди, социальная система и становилась храмом.

3 касты. Брахманы. Кшатрии. Вайшьи. Каждая из этих каст исключительно затруднена в общении друг с другом, затруднен и переход из касты в касту. Целый ряд запретов, но и разрешений. Все живут вместе, и в этом нет проблемы. Ранняя ведическая цивилизация, культура, состояла из нескольких областей, каждая из которых называлась панчаят. До сих пор в Индии панчаят в административной системе. Панчаят – пять пальцев. До сих пор там так называют область. Пять пальцев, потому что объединение пяти деревень. А все они в совокупности дают Трибу. Триба это и есть название всей этой большой структуры. Отсюда «трайб», но трайб это не племя. Кастовые связи стояли выше родственных, кастовые законы выше законов родства. Мы считаем, что мы связаны родом, у нас один родоначальник, народ. Триба это не объединение родства, это именно кастовое объединение. Родственников признавали, но если человек нарушал и выходил за рамки кастовой системы, то он тут же переставал быть родственником. Это не потому что они были жестокие или не любили своих детей и родителей. Здесь имеет место иная система мышления, иное построение самого мировосприятия. Так же как в Египте в одном из текстов о Ка, есть слова о том что если твой сын не будет соблюдать закон и т.д., то тогда не сын он тебе, и воистину не рождался он тебе. Это религиозное установление, и оно стоит выше. Земной мир проекция мира небесного. Если здесь что-то происходит или не происходит, это проекция того что там. Очень часто здесь все плохо из-за каких-то там беззаконий, но беззаконие на земле, его нет на небе, оно туда не переходит, и поэтому сын перестает быть сыном.

3 варны (касты). (варна - Цвет) Касты возможно различались цветом одежды.

3 ашрама. (ашрамами до сих пор называют храмы в индии). 1) Ученики. Брахмачарья. 2) в 21 год человек заканчивает ученичество, и становится почти взрослым, начинает вести дела дома. (в том же Китае – до 30 человек юнец, и живет по сути по законам своих родителей. Он даже может работать, но это не суть важно) Грихастха. Возвращается из ученичества, создает семью и начинает заниматься тем делом, к которому он расположен. Если он священник – во храм. Если он кшатрий – идет в систему управления, или чаще всего сначала становится воином, потому что в 21 год еще рано управлять. Если вайшья – то начинает работать, делать вещи, сажать и сеять, пасти скот. Особенность – если вайшьи не могли прокормить всех, то брахманам и кшатриям разрешалось заниматься земледелием и скотоводством. Но если не хватало священников, то ни кшатрии, ни вайшьи не могли начать служить. Кшатрии могли себя кормить, но если не хватало кшатриев, только в самых исключительных случаях, на войне иногда разрешалось идти воевать и вайшьям. Грихастха разделяется на 2 периода. С 21 года до 40 лет человек жил такой нормальной домашней жизнью. Растил детей, занимался своим делом, набирался опыта. Естественно совершал какие-то священнодействия, ибо у всех трех каст были свои священнодействия. Просто брахманы могли совершать все и главные, но был целый ряд «домашних» священнодействий, которые должны были совершать все. В Индии это все связано с очагом. Отсюда и римское почитание Гестии – богини очага. Т.е. очаг – священное место. Кухня – священное место, там же где готовят еду – приносят жертву. В хеттском языке еда и жертва – это одно слово. Православная литургия – обедня. На одном огне и суп и жертва. В Индии очаг до сих пор почитается. В 40 лет, когда человек набирается мудрости, он может уже не только принимать и впитывать, но и отдавать, учить. Тогда человек становился общественным деятелем. Обычно в эту стадию попадали почти все. Если конечно у человека очень много работы – он может и не стать, но это не так часто даже у вайшьи. А брахманы и кшатрии обычно почти все в сорок лет переходят на эту стадию. На Руси было, например, Вече. Это абсолютно индоевропейская вещь. В Индии тоже самое. До 40 лет люди туда не входят. Есть Сапха или Самхита. (отсюда римское Сенат) Некая палата управления. В каждом панчаяте она есть. Есть те, которым подчиняются несколько панчаятов. До сих пор в Индии Нижняя Палата называется ЛокоСапха (Локо – мир). Выбирались раджи. Раджа, (князь) должность выборная, не был всевластным царем, он просто местный князь. (В индоевропейских сообществах хорошо прививается демократия. В восточной модели царь – священник. В Византии так. Даже у нас – номинально, по канону – тоже так. Царь мог совершать литургию также как ее может совершать любой священник. Соответственно царь не выборное лицо, помазанник божий, золотая плоть как в Египте, живая икона божья. Кастовая система же в Индии остается до сих пор. Индия все это время жила по сути в одной культурно-религиозной системе. Это не значит, что внутри ее ничего не менялось, но сама система оставалась.) Раджа не священник, но при нем есть специальный личный священник. Царская власть, тем не менее, священна. При радже есть Пурохита. Специальная должность, специальный брахман, который выполняет священнодействия, связанные с царской властью. Когда человек достигает 64-66 лет, и когда его старший внук возвращается из ученичества, то для человека наступает 3я ашрама – Ванапрастха. Ванапрастхи - такие лесные отшельники, лесные монахи (но не монахи в нашем смысле слова). Престарелые муж и жена собирались, оставляли своих детей, чтобы те уже жили самостоятельно и уходили в лес. Обычно были даже поселения, где жили несколько таких семей, они и сейчас бывают. Свои маленькие деревеньки. Разбивали огород и отходили полностью от дел. Спокойно доживали свой век. Все это посвящено богу. Единственное дело, которое они делали – обучали детей, которые приходили к ним в ученики. Не всегда учителем должен становиться Ванапрастха. Учителями становились достойные, т.е. были Ванапрастхи, которые не были способны к учительству, люди же разные. В их домах жили дети, учили Веды. Ученичество прежде всего не профессиональное, а религиозное. Веды, система самой мысли. Эта система прожила так долго, потому что столько лет дети мыслили в этой системе. В Индии до сих пор практически нет неверующих ни во что.

Позднее в Индии прибавилась 4я варна и 4я ашрама. 4я варна это Шудры, по сути рабы, те кто не индоевропеец, не арий. 4я ашрама – Санньяса. Санньяси это монахи. В самом что ни на есть прямом смысле слова. Это отшельники, ими можно было становиться сразу после обучения. Это доступно для любой касты. Только вайшьи редко становились Санньяси. Санньяси становились обычно люди либо вместо Ванапрастхи, либо после нескольких лет жизни Ванапрастхи. Часто если жена или муж умирают. (почти все брахманы становились Санньяси). Санньяси это человек, давший несколько обетов. 1 не ночевать больше 3 ночей под одной крышей. Это люди, которые всегда в пути. Останавливались на ночлег только у учеников, духовных чад. По сути, маршрут их путешествий между ними и был. Бродячие старцы. Они давали обет молчания, кроме молитвы и учительства. Они могли только отвечать на вопросы приносящие духовную пользу. Имущества у них нет. Только миска для подаяния, бритва. Они не могли производить и добывать пищу. Миска для подаяния – миска для еды. Они идут по деревне, и если их видят - в эту миску кладут еду. Причем всю еду в одну и ту же миску – т.е. сладкой каши и соленого супа, например. Санньяси не ели в деревне, уходили к речке, еду смешивали с водой. Это надо было (по текстам) съесть максимально без удовольствия. В 20 веке – главы корпораций уходили в Санньяси. Для них строили небольшие гостиницы, где они могли поспать и даже поесть.