Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:

- Негреев 2 (Дионисизм. Индоевропейцы)

.docx
Скачиваний:
26
Добавлен:
05.02.2016
Размер:
24.64 Кб
Скачать

13-02-2011 (Дионисийские Мистерии. Веды)

Коротко о Дионисийских Мистериях.

Вторые по известности и распространенности, подобные культы в Греции – Дионисийские Таинства. Уже в Элевсинских Мистериях Дионис принимает непосредственное участие. Дионис это тот самый младенец, которого держит на руках Кора. И его постоянно зовут. Эти крики «Иакх! Иакх!», зов Диониса, сопровождают и процессию на Элевсин, и в самих таинствах, то что происходит внутри храма не известно, но снаружи - Диониса зовут. В Греции Дионис это, наверное, классический пример умирающего-воскресающего бога, подобно Осирису, подобно Тамузу. Не случайно греки считали, что Дионис пришел. (пришел из Малой Азии.) Считали, что Дионис пришелец с Фригии. Дионис очень древний персонаж. Он встречается еще на Крите. Изображения критского Зевса, который отличается от классического Зевса критской религии, хотя бы потому что на Крите показывают его могилу. (Зевс классической Греции умереть не мог). Т.е. по сути, критский Зевс это и есть Дионис. Здесь меняется имя, но остается образ, и остается более-менее неизменным.

Что же такое Дионисийство. Дионисийские таинства, дионисийские мистерии, имели несколько изводов – дневные и ночные. О дневных – у Кереньи. Они более-менее были открытыми. Встреча Диониса, умирание и воскресание Диониса, фаллический культ, день умерших (который не был днем страха перед умершими – изначально это день когда смерти нет). Преодоление смерти. Ночные таинства – выражаются в феномене менадизма. Он дает понимание целого религиозного типа. Менады это «бешеные» или «исступленные». Эти таинства совершали преимущественно женщины (хотя есть косвенные свидетельства, что и мужчины в этом участвовали), менады или вакханки. Если 5 гомеров гимн излагает фундамент для элевсинских мистерий, то таким переложением менадизма становятся «Вакханки» Еврипида. И еще одна тонкость в отношении дионисийства – оно было впоследствии «оцивилизовано» орфизмом, и в его рамках был создан «легальный», приемлемый для общества дионисизм и менадизм.

В самых ранних текстах, где упоминается Дионис, о нем говорится что он «пожиратель сырой плоти». И самые ранние храмы, где о нем говорится, так же говорится что он пожиратель сырой плоти.

Миф. У Зевса, среди его множества человеческих любовниц была фиванская царица Семела. Гера, узнав об этом, решила не действовать впрямую. Она приходит к Семеле и говорит, что, мол, все понятно, я уже старая, ты молодая, я за тебя рада и тп. Но ты не знаешь, какой он на самом деле и никогда не будешь счастлива, если не увидишь его таким, какой он есть. Он же в человеческом обличье приходит, а как бога ты его не видела. Семела, развесив уши, естественно, когда Зевс, сказал ей «проси чего хочешь», сказала что хочет увидеть его таким какой он есть. (эта тонкость, которую знают все религии – никогда нельзя просить бога увидеть его таким какой он есть, никогда добром это не заканчивается). Зевс говорит, что это для нее невозможно, но Семела – хочу и все тут. Дальше в разных вариантах мифа по-разному – Зевс убивает ее молнией, молния случайно отлетает от Зевса, Семела умирает от изумления и тд. Но Семела беременна, а божественное семя пропасть не может. Зевс забирает плод из тела Семелы и зашивает себе в бедро. Там он вынашивает этот плод до того времени, когда ребенок сможет родиться и не умереть. Дальше он распускает швы и рождается Дионис. В том что он донашивает его в бедре есть глубокий смысл – там соединяется человеческое от Семелы, оно становится божественным. Ребенка отдают на воспитание титанам. Титаны, по непонятным причинам решают его сожрать. Рассказов об этом много. Рассказывают, как уводили его погремушками, показывали ему зеркальце (скорее всего это воспроизводилось в таинствах – этот увод Диониса). Они его уводят, сжирают. И кому-то из богов (по разным версиям то ли Гермесу, то ли Афине) удается спасти сердце Диониса. Зевс восстанавливает его из этого сердца. В гневе он испепеляет титанов. Титаны съели Диониса, и даже в испепеленном виде они содержат часть Диониса, и из этого дыма или праха титанов – возникают люди. И с этой поры (смысл этого поясняют уже только орфики) в человеке есть два начала – дионисийское и титаническое. Смысл человеческой жизни чтобы освободить в себе дионисийское и испепелить в себе титаническое. Но что объявляется чем? По сложной и необычной логике – титаническое – это порядок, красивая цивилизация, благоприятное, гармоничное, существующее в мире, красивые песни (не хаотичные, именно красивые); все то, что Ницше называл «апполонское», а все дикое, буйное, необузданное, вне цивилизации – дионисийское. Здесь тонкая игра слов. Апполон и Дионис когда-то были либо одним персонажем, либо близкими, но в один момент они противопоставились. Апполону посвящено много культов, он устроитель порядка, государства, полиса. Апполон – переводится «губитель». Для самого дионисийства он таким и был. В вакханках Еврипида – в определенный момент, вакханки бросали свои семьи и уходили в горы, или в дикие чащи лесов. Не уходили даже, а убегали, ибо слышали зов грядущего Диониса. Это очень похоже на шаманскую болезнь. Они шли на этот зов ровно так как это делают, например, современные нанайцы, когда заболевают. И там, в неистовстве, на вершинах гор, в самых диких местах, местах, которых человеческая рука не коснулась, там происходило некое буйство, которое нигде и никем толком не описано. Ясно, что они ловили животных и разрывали их на части. В воспоминание о разорванном Дионисе, и поэтому и Дионис пожиратель сырой плоти. В Вакханках – царь отказывается признать Диониса за бога, отказывается признать дионисийские мистерии. И он решает проследить за ними, когда они отправляются на это действо. Он залезает на сосну и смотрит. Вакханки его увидели, сосну выкорчевали голыми руками и его собственная мать отрывает ему голову и потом с гордостью приносит ее обратно. На основании этого некоторые думают что в дионисийских мистериях совершались человеческие жертвоприношения, но это не правда. Она отрывает ему голову потому что приняла его за оленя. Логика в том, что это самое хаотичное, дикое. А даже наша личность (не только цивилизация и культура), с ее человеческими принципами, нравственными, является помехой тому чтобы человек слился с этим божественным, природным, энергетическим. Божественное – хаос, взрыв изнутри. Нет порядка, нет образа. И для того чтобы достигнуть этого слияния нужно войти в это состояние экстаза и неистовства. В том же состоянии пребывали и берсерки в Скандинавии. Тоже самое абсолютно. И то же самое в Индии в тантризме, только там это собственное обезличивание достигается не путем разрывания сырой плоти, а путем более-менее хаотичного совокупления, причем все это снабжено такими ацивилизованными вещами. В тантрийских практиках встречаются и экскременты и прочее такое. Такие примеры встречаются часто. Бога можно описать и так и эдак. Многие религии описывают бога и как хаотичную божественную бездну, а-ля египетский Нун, и как бога порядка, бога явленного. И можно выбирать путь соединения с богом путем исполнения целого ряда законов, ритуалов и тд, путь последовательного, ступенчатого восхождения, а можно попытаться совершить «короткое замыкание», т.е. не постепенно доходить и перестраиваться в божественное существо. Но для этого короткого замыкания выбираются разные инструменты. Для европейской языческой религиозности этот путь был связан с вакханками. Сырая плоть, которую они едят – это плоть самого Диониса, об этом довольно прямо говорится. И каждый кто ест Диониса сам становится Дионисом. Момент буйства, привнесенный менадизмом. Именно поэтому с Вакхом связано спиртное. Буйство приводит к Богу, но разрушает тебя. «Тот кто хочет налить вино в сосуд, должен сначала вылить оттуда воду. Точно так же тот, кто хочет впустить в себя бога, сначала должен выкинуть оттуда тварь» Майстер Экхарт. Избавиться в себе от человеческого. Один путь постепенного преображения, аскетического зачастую. Ритуального. Либо избавляться от человеческого путем прямого избавления от самого себя. (берсерк – люди с медвежьей кожей. Они подобны Одину, они это не они, это он, нет ни страха, ни боли, потому что нет самого человека. Личность - помеха, без нее ты становишься компонентом единого божественного. Если в тебе человеческого нет – ни страха нет, ни боли. Почти вся Скандинавия направлена на это.) Дионис это сама жизнь. Воплощение жизни как таковой. Это часто сравнивают с шаманизмом.

13-02-2011 (Веды)

ИНДОЕВРОПЕЙЦЫ

Те самые племена, которые приходили на территорию Греции и, смешиваясь с греками, образовывали нечто новое. (Ахейцы. Дорийцы.) Так и появилась греческая цивилизация. Сам феномен «индоевропеизм» был открыт в 18 веке, когда иезуиты вплотную занялись санскритом как языком. Оказалось, что он похож на латынь и греческий. Сегодня известно, что не только латынь и греческий похожи с санскритом, но целый ряд языков, которые раньше казались далекими и чуждыми друг другу, на самом деле являются родными. Их относят к индоевропейскому, и родные они, потому что происходят из одного единого корня, который называют протоевропейским языком. Понятно, что если один язык значит одна общность. В 4 тысячелетии до р.х. где-то на земле обитал либо один народ, либо близкая группа народов, обладающая одним языком и, по-видимому, одной религиозной системой верований. Скорее всего, не только системой верований, но и социальной структурой. Версий куда поместить этот народ и где они жили как минимум восемь. Большинство склоняются к тому, что изначально они жили в долинах от Балтийского Моря до Черного и от Вислы и Карпатских гор на западе до Волги и Урала на востоке. Некоторые считают, что в русских степях. Украинцы любят говорить, что это у них. Они жили где-то на Дунае. Кто-то говорит, что они жили в Германии (нацистская теория). Сейчас наиболее предпочтительная теория русская степь или Дунай. Их связывают с трипольской культурой или с культурой «боевых топоров». Жили охотой и рыболовством. Не строили больших сооружений. Неизвестно что случилось. В начале 3 тыс. до р.х. – они начинают, сначала постепенно, потом очень интенсивно расселяться во все стороны (кроме севера). Идут на запад двумя волнами и доходят до самого конца, до Атлантики. Первая волна – кельтская, вторая – германская. Дальше волны на юг. Первая греческая волна – ахейцы, потом дорийцы (2 тыс). переходя через Альпы они смешиваются с местным этрусским населением и образуют италийский этнос. Они приходят на территорию Малой Азии и образуют хеттское царство, потеснив семитские племена. Идут на восток и доходят до междуречья Инда и Ганга, занимают территорию Ирана и Индии, там они уничтожают великую цивилизацию Махенджидара-Харап (протоиндийская цивилизация. 1 слово – один город, 2 - второй). С письменностью, с прекрасной архитектурой, с очень развитой системой построения самого города. (письменность не читается). Такой колоссальный военный успех объясняют – использование легкой колесницы со спицами и быстрое освоение бронзового и железного оружия. Но это не так важно. Гораздо важнее то, что они с собой несли. Они уникальны тем что, приходя на какую-то территорию, они не везде уничтожали культуру завоеванного народа, а точнее – не полностью. Если на территории Индии протоиндийскую цивилизацию они уничтожили, то придя в Малую Азию, они только потеснили семитские племена, и очень много религиозного они у них взяли. Хеттское царство, с одной стороны определенно индоевропейское, с другой, в религиозном плане это уже синтез восточной и индоевропейской религиозности. То же самое и в Греции, и в Риме. В Римской религии этрусский компонент очень силен. Все пошли в разные стороны, на месте остались только самые ленивые – это балты и славяне, которые тогда были единой общностью, балты отъединились по этому расселению, просто они не далеко ушли. Языки – славянские, балтийский, германский, романский, кельтский, греческий, армянский, индийские, иранские. Огромная группа языков. На русском языке есть только одна фундаментальная монография 1984 Гамкрелидзе и Иванов (в двух томах) «индоевропейский язык и индоевропейцы». Сами себя они называли арии (особенно те, кто пошли на восток Ирана и Индии.) Иран – Арияшаха (??) – страна ариев. Арий – свободный или благородный. Это слово сохраняется в языке до Гаутамы Будды, который использует его, говоря об арийском и неарийском образе жизни. Они несли с собой, прежде всего, очень странную, но очень отлаженную систему построения самого общества. Они не совсем не строили храмов. У них не было каких-то громоздких сооружений, мест поклонения богу – не было. Создается ощущение, что главным аспектом поклонения бога, стала сама структура их общества.

Кастовая система.

В своей полной форме она сохранилась в Индии, и сохраняется до сих пор, не имея такого довлеющего значения как в прошлом. Варна-ашрамовая система. 4 Варны и 4 Ашрама. 4 Варны (касты): 1 брахманы – священники. От слова брахмо – святое, божественное. 2 – кшатрии – воины. Кшатра – власть. И воины, и князья и управители. И военная и гражданская власть. 3 – вайшьи – ремесленники и рабочие, скотоводы. Вайш – корова. 4 – шудры. Люди не-арийцы. Буквально рабы. Не часть народа, выходцы из покоренных земель.

Брахманы осуществляют связь с богом, кшатрии управляют и воюют, а вайшьи работают и обеспечивают всем необходимым. Система очень замкнутая, закрытая. Она окружена целым рядом законов, ограничивающих взаимодействие между кастами. Общение разрешалось любое, кроме сферы брачных отношений. Мужчина мог взять женщину из своей касты или касты ниже. Но нельзя на 2 касты ниже и не выше. Те, кто нарушал этот закон, становились неприкасаемыми. Полностью изгнанные из общества, с ними полностью было запрещено общаться. Каждый, кто с ними общался - становился тоже неприкасаемым. Им приходилось уходить и селиться подальше ото всех.

3 Ашрама. 1 Ашрама – брахмачарья – дети. После того как ребенок рождается, он какое-то время живет со своими родителями. Время различается от касты. Дети брахманов живут в семье до 7 лет. В 7 лет они уходят жить к учителю и живут у него до 21. Дети кшатриев – до 12 дома, а потом отправляются на учебу тоже до 21. Дети вайшьи – дома до 16 вроде. На период обучения ребенок дает обет полного послушания своему учителю и полного полового воздержания. До сих пор в Индии есть поверье, что священное знание входит в человека, только до того момента как он начала половую жизнь. Дальше он может только раздавать, что у него есть, но не может приобрести ничего нового. Те, кто уходят в аскетику, в монахи проделывают обратную дорогу, как бы закрывают те ворота, которые были открыты. Бессмертие выше пупа и ниже пупа.

Дети живут с учителями, но родители, конечно, могут приходить к ним в гости. Главное что он там изучает это Веды. В 21 год он возвращается домой и становится домохозяином (грихастха), обзаводится семьей.