Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:

Modulnoe_zadanie_Nurmakhanov_Kuanysheva

.docx
Скачиваний:
12
Добавлен:
05.02.2016
Размер:
91.36 Кб
Скачать

Министерство образования и науки Республики Казахстан

Университет КАЗГЮУ

Высшая школа общеобразовательных дисциплин и языковой подготовки

НАУЧНЫЙ ПРОЕКТ

на тему:

«Любовь в иерархий ценностей современной казахстанской молодежи »

выполнили: студенты гр. М2 – 118

Куанышева К.С,

Нурмаханов С.Б

проверили: к.ф.н., ст. преп. Исенова Ф.К.

ст.преп. Жунусова Ж.К

Астана 2015

Содержание

Введение………………………………………………………...................

1 Вопрос изучения ценностей молодежи……………………

\ 1.1 Ценность как философская категория………….

1.2 Молодежь как объект исследования …………………………………….

1.3 Рассмотрение концепта «любовь»……………….……

2 Анализ социологического исследования…………………….

Заключение

Список использованной литературы………………………………………………

Приложения…………………………………………………………………

ВВЕДЕНИЕ

В нынешнее время возросло беспокойство духовно-нравственного воспитания молодых людей, которые, реализовывая себя, пренебрегают духовными ценностями, приобретая больше материальные. Исследования образа жизни, системы отношений, деятельности индивидов - злободневная тема многих публикаций. Молодежная проблематика остается во все времена актуальной, поскольку молодежь является субъектом наследия и продолжения в любом народе, и их правильное мировоззрение очень важно для будущего развития каждой страны. В Казахстане из года в год изучение социологами молодежи как объект исследования усиливается из-за резкого изменения со временем их ценностных ориентации. В современном мире очень большое количество факторов влияют на формирование иерархии ценностей молодежи. Зачастую эти факторы, это к примеру устоявшиеся ныне стандарты сильно меняют и «уродуют» мировоззрение формирующейся личности, тем самым, данная ситуация разрушает усилие тех, кто старается оказать положительное влияние- родителей, учителей, всех тех кому небезразлична воспитание молодежи. Влияние внешней среды так же оказало свое влияние на понимание молодежью такого понятия, как «любовь». Исследование ценностных ориентации молодежи дает выявить минусы и определить дальнейшее возможности правильного развития мировоззрения молодежи, поскольку это общество является средой, где формируется элита государства. Все выше сказанное обуславливает актуальность нашего научного проекта.

Целью данного проекта является определение места любви в иерархии ценностей молодежи Казахстана. Для достижения этой цели были определены следующие задачи:

  1. рассмотреть понятие «ценность» в современной философий;

  2. определить значение мировоззрения молодежи ;

  3. провести социологический опрос среди студентов КазГЮУ;

  4. проанализировать результаты социологического опроса: ценностный аспект мировоззрения молодежи.

Объектом работы выступает понятие «любовь» как ценность современной молодежи, а предметом является место и роль концепта «любовь» в иерархий ценностей.

Теоретической основой исследования являются работы казахстанских и российских авторов по социальной философии, социологии и социальной психологии, в которых анализируются социокультурные процессы, молодежь и ее система ценностей, а также осмысливается растущее влияние процесса на развитие современного общества.

В данном научном проекте были использованы следующие методы и приемы: описательный метод, сравнения, анализ, с опорой на общенаучные приемы, а также метод социологического опроса

Практическая значимость работы заключается в том, что проведенный анализ данной темы позволит выявить причину изменении ценностных ориентации современной казахстанской молодежи. Это поможет расширить научные представления о сущности и системы ценностей молодежи в контексте модернизации глобального и казахстанского обществ.

Данный проект состоит из введения, основной части, заключения, списка использованной литературы и приложения.

Молодежь КЗ.

 Казахстан - большая страна, а население, в соотношении с территорией, небольшое. Следовательно, в современном казахстанце более развито чувство конкуренции, чем у жителей других стран. В связи с малым количеством населения, в Казахстане меньше фирм и меньше должностей. За работу необходимо бороться, проявляя себя карьеристом. Ритм жизни поменялся. Именно, в связи с этим современный казахстанец молод. Если Ибн-Хальдун, говорил о том, что после 120 лет поколения сменяются и государство постепенно придет в упадок, есть ли вероятность того, что и Казахстан со временем придет к данной точке? Современный казахстанец - это человек, постепенно забывающий свои традиции. Молодежь все больше и больше следует моде, проводя мероприятия по последним тенденциям, нежели по традициям. [1] Именно молодежь является самой динамичной группой любого общества, поскольку именно она претерпевает в процессе молодости значительные изменения во взглядах, ценностях и идеалах. Молодость представляется периодом начала активного формирования определенных систем ценностей, становления самосознания и статуса личности в обществе. Современный казахстанец поддается модным течениям и старается развиваться в ногу со временем, что плохо сказывается на его социокультурном сознании. С одной стороны молодёжь является самой креативной и активной частью нашего общества, а с другой , в силу ограниченности характера положение молодых в обществе не стабильна. Формирования ценностных ориентиров личности является сложным и многосторонним, так как в различное время видоизменяется иерархия ценностей, не теряя при этом определенного значения для жизни человека. В современное время ценности человека обретают особое значение, так как именно они дают толчок для развития и функционирования личности. Ориентация ценностей определяют важнейшую часть структуры личности, являясь индивидуальным и социальным по отношению к конкретному субъекту. Они проявляются во всех областях жизни человека и выполняют функцию регулирование поведения. Семья в иерархий ценностей современной молодежи находится на одном из высоких мест, любовь и дети также играют важную значимость. По сей день понятие «любовь» не имеет как такового устоявшего определения, так как каждый представляет любовь по своему. Любовь у Платона представлена, как некая энергия, которая исходит из Космоса. Также Платон подразумевал под этим словом стремление в возвышенному, стремление к бессмертию. Благодаря любви разрешаются споры между человеческой смертью и бессмертием человеческого рода и духа. Концепция любви у Платона стала первой попыткой по философски осмыслить настоящую любовь, понять и оценить эту сторону жизни человека от физиологического инстинкта или простого удовольствия. Аврелий Августин писал, что любовь можно разделить на два вида : земная (плотская) и святая любовь, которая возвышает людей до небес; также он говорил, что любовь должна быть жизненной основой человека и быть главным стимулом в познании истины мира и его появлений.[2] Философы Византий, затем раннехристианские мыслители видели в любви важный и уникальный устой Вселенной, на котором были основаны все жизненные и духовные бытие. По их мнению, любовь очищала человеческий дух от нежелательных пристрастий и открывала дорогу в душу, в глубины сокровищ его сердца. У византийских «гуманистов» X – XII вв. была главная цель достигнуть совершенства в любовном отношений человека и соединение его с началом божьим. Они выработали любовное представление как «каритасе» – сопереживаний, милосердии, жалости. При этом христианство было против полового акта и благословляло только деторождение. Это было главным итогом философии любви христианства. «Любовь» в эпоху Возрождения была воздвигнута во всепроникающую силу космоса, которая делает человека неуязвимым В XVII – XVIII вв. произошли изменения в отношений к любви. У Гегеля любовь была формой нравственной связи двух между противоположными полами. Связь между разными эпохами была в том, что любовь приносит человеку и человечеству не только радость, но и ответственность. Она не только поднимает дух людей, но и требует определенных поступков. Особая роль в отношений любви принадлежит философам XVIII – XIX вв. И. Кант утверждал, что любовь стоит на первом месте в судьбе человека т. к. «когда дело касается выполнения долга, а не просто представления о нем, когда речь идет о субъективной основе действия, в первую очередь определяющей, как поступит человек (в отличие от объективной стороны, диктующей, как он должен поступить), то именно любовь, свободно включающая волю другого в свои максимы, необходимо дополняет несовершенства человеческой натуры и принуждает к тому, что разум предписывает в качестве закона».[3] Но нельзя упускать из виду и еще одну сторону любви, формирующую личность. Отдавая все, что только можно отдать любимому человеку, любящий стремится к получению ответной реакции – заслужить любовь к себе, т. к. «если ваша любовь безответна, то есть если ваша любовь не порождает любовь; если, проявляя свою любовь, вы не добились ответа и не стали тоже любимы, - значит, ваша любовь немощна, значит, она не удалась» ( К. Маркс )[4]. Тема любви была всегда актуальна в русской философий. Много красивых и удивительных страниц написали о любви Владимир Соловьев, Лев Толстой, В. Розанов, Николай Бердяев, И. Ильин, С. Франк и многие другие. В философии любви известного русского религиозного мыслителя Вл. Соловьева прослеживается интересная мысль о смысле любви в нравственном преображении людей. Преображение человечества, по Соловьеву, - в красоте. А красота может быть достигнута только любовью. «Признавая вполне великую важность и высокое достоинство других родов любви, которыми ложный спиритуализм и импотентный морализм хотели бы заменить любовь половую, мы видим, что только эта последняя удовлетворяет двум основным требованиям, без которых невозможно решительное упразднение самости в полном жизненном общении с другими. Во всех прочих родах любви отсутствует ил однородность, равенство и взаимодействие между любящим и любимым, или же всестороннее различие восполняющих друг друга свойств»[8]. Как мы видим, в разные эпохи человечества были высказаны различные мнения по поводу того, что же такое любовь и в чем ее смысл. Многие ученые, философы давали разные ответы на этот вопрос: одни любовью называли стремление к бессмертию, у вторых любовь была стимулом для познание истины мира, у третьих любовь очищала человеческий дух, но были правы они в одном, что любовь – это самая таинственная и самая парадоксальная реальность.

2 Анализ социологического исследования

Гипотеза: у современной молодежи материальное благо находиться выше чем ценность любви.

Исследование проводилось среди студентов КазГЮУ, юношей и девушек в возрасте 18-24 лет. В опросе приняли участие 50 человек, среди них 25 мужского пола, 25 женского пола. Все студенты не состояли в браке.

Для исследования был проведен метод анонимного индивидуального анкетирования. Мы создали сайт, на котором студенты могли ответить на несколько вопросов, определяющих содержательную сторону направленности личности казахстанской молодежи, а точнее ее ценностные ориентации (см. приложение №1).

Анализ показал, что нынче ценностные ориентиры молодежи сильно изменились. К примеру, такие ценности, как семья и любовь сейчас находятся в кризисном положении. По результатам анкетирования была выявлена иерархия ценностей молодежи Казахстана. Итоги показали следующий результат: в пятерке главенствующих ценностей респондентов были -на первом месте с 27% от общего числа оказалась карьера, а на втором с 20% -любовь, после друзья(18%), любовь(12%), деньги(10%). Это обуславливается тем, что сейчас молодые люди устремлены к существующим стандартам, т.е. иметь хорошую квартиру, машину и одежду, но чтобы добиться этих материальных благ, нужны очень большие средства, а ступенью к получению таких средств, служит карьера. Причиной тому сегодняшнее экономическое положение в мире.

Рисунок 1

Следующим этапом социологического исследования был опрос, где респонденты выбирали между карьерой и семьей. В итоге 78% за карьеру и только 22% мужчин выбрали семью. Это объясняется тем, что обычно юноши сначала хотят добиться стабильного финансового положения, а уже после создать семью. Девушки же склоняются больше к созданию счастливой и крепкой семьи. Об этом говорят такое процентное соотношение - за семью 75%, всего 25% за карьеру .

Рисунок 2

Такое различие предпочтений обуславливается тем, что юноши по природе являются «добытчиками» в семье, поэтому они больше озабочены о материальном обеспечении своей семьи. Для девушек основной миссией является поиск мужчины, который бы смог в будущем позаботиться о ней и детях.

Третьим основным вопросом для выявления ценностных ориентации был –«Что больше всего Вы цените в девушке(парне)?». В итоге, ответы юношей и девушек разошлись. Юноши с 80% от общего числа проголосовали за человеческие качества, а за материальное благополучие-20%. У девушек за материальное благополучие- 60%, за человеческие качества-25%.

Рисунок 3

Это говорит о том, что мужчины хотят чувствовать себя нужными и нуждаются в постоянной поддержке, а деньги он может заработать сам. Женщинам важно финансовое благополучие для хорошего будущего, поскольку от мужчины будет зависеть , в каком финансовом положении будет их семья.

Продолжением нашего социологического исследования был вопрос, в котором студенты должны были раскрыть, что значит в их понимании слово «любовь». Вариантов ответа было множество, но все они сводились к одному, под любовью студенты понимали взаимопонимание, уважение, также интимную близость. В основном вариант о понимании любви как физической близости исходил от юношей, девушки же склонялись чувствам.

Респондентам был задан такой вопрос- «Когда вы планируете создать семью?». Результаты были такие:

  1. в ближайшее время(юноши-30%, девушки-70%)

  2. после получения образования(юноши-40%,девушки-60%)

  3. после устройства на работу(юноши-60%,девушки-40%)

  4. не планирую(юноши-55%,девушки-45%)

Рисунок 4

Итоги опроса еще раз подтверждают, что современная молодежь стремится получить для начала образование, а уже после создать семью.

При исследовании вопроса касательно интимной близости до брака были получены следующие данные. Большинство юношей считают обязательным присутствие половой жизни с партнером(50%), с ними согласны 11% девушек. Только 30% юношей выбрали вариант, что это неправильно и большинство девушек согласились с ними- это 60%. Остальные предпочли нейтральный вариант-«считаю, необязательным».

Эти данные говорят о том, что девушки подходят к вопросу физической близости серьезнее, чем юноши. Причиной тому служит то, что девушки -это будущие матери, и для них честь превыше всего.

Приоритетной жизненной ценностью и приоритетом для молодежи остается материальное благополучие. За последние годы выявляются такие тенденции, как стремление молодежи не к духовным и нравственным ценностям, а к деньгам. Такие принципы как «чистая совесть важнее благополучия» поддавляются таким принципам как, «ты-мне,я- тебе». «Умение заробатывать нынче является ведущим качеством в людях»- считает молодежь. Что доказывают полученные данные при исследовании.

Приложения

Приложение №1

Тест-анкета

Дорогой респондент, просим Вас принять участие в нашем исследовании, который бы очень помог в написании научного проекта о ценностях современной молодежи.

1.Ваш пол:

  • мужской

  • женский

2. Ваш возраст ____

3. Образования

  • среднее

  • высшее незаконченное

  • высшее

4.Семейное положение

  • женат/замужем

  • холост

  • разведен/разведена

  • гражданский брак

6.Укажите,что Вы цените больше всего в Вашей жизни(1-наиболее важное, 10-наименее важное):

  • карьера;

  • семья;

  • друзья;

  • любовь;

  • деньги;

  • внешность;

  • статус в обществе;

  • религия;

  • другое.

7. Что бы вы предпочли в первую очередь?

  • Карьеру

  • Создание семьи

8. Больше всего в женщине(мужчине) я ценю:

  • Материальное благополучие

  • человеческие качества

  • другое

8.Для меня любовь это-…

9.Когда вы планируете создать семью?

  • в ближайшее время

  • после получения образования

  • карьера

  • не планирую

  • другое

10. Что Вы думаете о физической близости до свадьбы?

  • Считаю, это обязательным

  • Думаю, это не обязательно

  • Считаю, это не правильно

Спасибо! Ваши ответы будут учтены при анализе.

1. Плутарх Сочинения / пер. с древнегреч.; сост. С. Аверинцева. — М.: Худож. лит., 1983. — 703 с

2. Фромм Э. Искусство любить. — М.: Педагогика, 1990. — 160 с.

3. Адлер А. Наука жить. — М.: Директ-Медиа, 2008. — 259 с.

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]