Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
Схарактеризуйте витоки античної цивілізації..docx
Скачиваний:
14
Добавлен:
08.02.2016
Размер:
153.48 Кб
Скачать
  1. Схарактеризуйте витоки античної цивілізації.

Витоки Античній культури, її періодизація та розповсюдження. Культура елліністичного етапи. Основні домінанти давньоримської культури

Грецька цивілізація часів античності (тобто Древности) сформувалася в східній частині Середземномор'я, на островах Егейського моря, узбережжя Фракії і західній частині Малої Азії. Згодом межі античного світу постійно розширювалися, поширюючи свій вплив на Південну Італію і Францію, Сицилію і північне узбережжя Африки. Грецькі колонії розташовувалися також на узбережжі Чорного та Азовського морів.

Грецька античність створила неповторну культуру, яка містила в собі витоки майбутньої європейської цивілізації. При цьому слід зауважити, що антична культура не була єдиною ні в самій Греції, ні в Стародавньому Римі. На кожному етапі свого розвитку вона постає в якісно різних варіантах. В процесі еволюції античної цивілізації племена і народності, які жили на цій території, усвідомили себе єдиним народом - еллінами, свою спільну країну назвали Елладою і значний історичний час зберігали почуття приналежності до цього єдності. Інтенсивно розвивалися і мовні діалекти, що привело в III-II ст. до н. е.. до створення єдиного грецької мови - койне.

Настільки успішний розвиток давньогрецької культури, певною мірою, пояснюється сприятливими територіальними та кліматичними умовами, в яких проживали греки. Сама будова грецького ландшафту, в якому не було нічого безкрайого, крім блакитного неба, сприяло тому, що око грека з народження звикав до пропорційності, пропорційності і гармонії. Тому навколишній світ здавався йому розділеним по абсолютно природним гранях. І в цьому світі стародавня людина відразу знаходив, дароване йому богами, своє місце господаря. Настільки вдалий природний фактор греки активно використовували в культурі.

Хронологічно історія культури древньої Греції поділяється на п'ять основних етапів:

- Крито-мікенська культура (III-II тис. до н е. ...);

- Гомерівський етап (XI-IX ст до н е. ...);

- Архаїчний період (VIII-VI ст до н е. ...);

- Класична Греція (V ст до н е. - три чверті IV ст до н е. ......);

- Еллінізм (IV-I ст до н е. ...).

Слід зауважити, що перші два етапи - крито-мікенський і гомерівський - представляють собою своєрідну прелюдію того, що потім відбулося в період грецької архаїки, класики і еллінізму і що остаточно визначило специфічні особливості цивілізації античного типу.

Розглянемо більш докладно основні етапи розвитку античної культури. В архаїчний період (VIII-VI ст до н е ...) Склалася державна система стародавньої Греції, що складається з самостійних міст-держав, або як їх називали греки - полісів. Поліс - це не тільки певна адміністративна одиниця з виробничим потенціалом. Поліс був тим місцем на землі, де людина знаходилася під заступництвом свого язичницького бога, з мучить якого даний поліс, місто і був створений. Кожен поліс мав специфічну господарську діяльність, власних богів і героїв, а також календар і монету.

Абсолютно природним атрибутом життя полісу була наявність громадянської правової структури (з її рівністю всіх перед законом і підпорядкуванням особистості більшості), яка була націлена на реалізацію ідеалу справедливості. Не випадково, пізніше, Аристотель констатує, що «поліс є спільність людей, які зійшлися заради справедливого життя». Тому найстрашнішим покаранням для грека того часу було позбавлення громадянських прав і вигнання з рідного міста.

Найважливішим елементом грецької культури стає агоністіка, тобто принцип змагальності, благородного змагання окремих особистостей, груп і полісів з метою досягнення найкращого результату. Поступово в грецькому суспільстві перемога в будь-якому змаганні сприймається як вища цінність.

В архаїчний період грецька художня культура «заговорила». Мова йде про літературну запису двох епічних поем легендарного Гомера - «Іліади» та «Одіссеї», які до цього існували лише в усній традиції греків. У поемах з'єднались дві вихідні епічні теми грецької художньої культури: це діяння богів і подвиги правителів. Тут були сусідами поруч:

- Розповіді про міфічних і легендарних події;

- Любовні історії, пригодницькі сюжети, моральні повчання.

Як зауважив давньогрецького історика Геродота саме Гомер:

- Склав для греків родовід богів;

- Поділити між ними достоїнства і заняття;

- Написано їх образи.

З архаїчним періодом пов'язано виникнення філософії - явища, виключно важливого для формування європейської культури. Релігійно-міфологічна свідомість втрачає свою монополію. Виникає система швидкого логічного засвоєння знань. Починають поширюватися вчення, що порушують звичні моральні норми, зразки й авторитети, формується нетрадиційне світогляд. Однією з перших філософських шкіл була школа, заснована Піфагором (VI ст. До н. Е. У м. Кротоні). Піфагорійці припустили, що сутністю світу є якась абстракція - число, яка проявляється в різних іпостасях: "бог-число", "річ-число", "мистецтво-число». Ця «числова конструкція" буття мислилась ними як «лад світу», що діє гармонійно в усіх явищах життя. Втіленням гармонії і краси в цей періоду греків виступає космос. Він, космос, був для греків чуттєво матеріальний: бачимо, чуємо і відчуваємо. Піфагорійці спробували сформувати не тільки загальну систему світобудови. Вперше саме в грецькій культурі вони заклали традицію створення наукової школи з її:

- Певними методами навчання;

- Системою передачі знання;

- Специфічним способом життя.

Мистецтво архаїчного періоду ще не відокремилось від ремесла і виступала як різновид виробничої діяльності того часу. Поезія, скульптура, архітектура, музика, риторика розумілися греками не як види мистецтва, а як види діяльності, безпосереднім чином пов'язані з життям людини і його ставленням з навколишньою дійсністю.

Кульмінацією розвитку давньогрецької культури став її класичний період (V-IV ст. До н. Е.). Це явище багатозначне. Відповідно до одного з цих значень класичним називають те, що є зрілим і найбільш досконалим у різних сферах культури. Поняття «класичний» має й інше значення. Воно позначає культуру, що володіє характерними рисами, а саме: домірністю, стриманістю, гармонією, врівноваженістю. Культура Греції V-IV ст. до н. е.. була класичною в обох значеннях. Всю силу своєї енергії греки поширювали на досягнення калокагатії (від грец calos -. Прекрасний і агатос - морально досконалий), тобто гармонії зовнішнього і внутрішнього в людині, яка є умовою його краси. Калокагатия розумілася греками у соціально-етичному плані, бо ті, хто виховувався в її дусі, повинні були надати себе в розпорядження суспільства. Калокагатия наближала греків до їх ідеалу - класичного ідеалу тіла і духу.

Царицею наук, як і раніше залишалася філософія. Грецькі мислителі будуть продовжувати пошуки першооснови сущого. Демокріт скаже, що підставою всього є атоми, які рухаються в порожнечі. Сократ буде займатися самопізнанням і в ньому побачить початок справжньої мудрості. Платон створить вчення про ідеї і спроектує ідеальну державу, яким зможуть управляти тільки мудреці. Але справді енциклопедичні дослідження і думки залишить для нащадків великий Аристотель, виділивши з усіх сфер людської діяльності мистецтво, при цьому підкресливши, що саме воно здатне доповнити і поглибити дійсний світ.

Мистецтво класичної Греції воістину унікальне. Без нього неможливо уявити собі всю подальшу історію художньої культури людства. Це мистецтво і понині доставляє нам глибоке естетичну насолоду і, як писав про це К. Маркс, «продовжує служити у відомому відношенні зразком і недосяжною нормою» / Маркс К. Введення. (З економічних рукописів 1857-1858 рр..) / / Маркс К., Енгельс Ф. Соч. 2-е вид. - Т. 12. - С. 737. Це мистецтво досягло своїх вершин в Афінській демократичній державі. Воно створило ідеал прекрасного і доблесного людини - героя, досконалого морально і фізично. Цей герой існував у гармонії з навколишнім світом, який поетична фантазія давніх греків населила міфологічними істотами і богами, наділеними суто людськими якостями: і благородними і негативними. Словом, це було мистецтво, широко брала життя і вміли надати враженням від цього життя високу художню досконалість.

Ars Longa, Vita Brevis - життя коротке, мистецтво вічне - такий девіз художньої культури класичного періоду античності.

Славу класичного мистецтва Греції складали комплекс Акрополя в Афінах, храм Артеміди в Ефесі, мавзолей в Галікарнасі; скульптури Фідія, Скопаса, Лісиппа, трагедії Есхіла, Софокла, Евріпіда, комедії Арістофана і багато іншого.

Епоха, звана елліністичної (IV-I ст. До н. Е.), Почалася зі смертю Олександра Македонського і закінчилася римськими завоюваннями тих країн, які виникли в результаті розпаду держави Олександра. Багато фахівців-антикознавці підкреслюють, що за своєю суттю еллінізм - це конкретно-історичне явище, проявившее себе в результаті походів Олександра Македонського. Еллінізм характеризується поєднанням античних і давньосхідних рис у соціальній, політичній і культурній сферах життя суспільства.

Епоха еллінізму - це час економічного підйому Греції і приналежних їй територій в рамках рабовласницької формації. Активно розвивається містобудування. Кількість жителів Олександрії Єгипетської, Карфагену, Сіракуз досягає у кожному місті півмільйона. Але особливо процвітає наука. Потужним науково-дослідним центром елліністичного світу стає Олександрія Єгипетська. Тут на початку III ст. до н.е. був заснований культурний центр, який отримав назву Мусейон («Будинок муз»). У ньому знаходилися багатюща бібліотека, астрономічна обсерваторія, ботанічний сад, зоопарк, медичні лабораторії. Тут жили і працювали: математик Евклід, ботанік Феофраст, астроном Аристарх Самоський. У сицилійському місті Сіракузи в другій половині III ст. до н. е.. трудився над своїми відкриттями прославлений математик старовини - Архімед.

У елліністичної архітектурі з'являється новий тип громадських будівель - науково-дослідні центри, що включають в себе величезні бібліотеки (серед них найбільш відомі знаходилися вПергаме, Олександрії та ін містах.) І інженерні споруди (наприклад, знаменитий Олександрійський маяк на морський про Фарос.). Чудовим художнім явищем еллінізму стало подальший розвиток гончарного мистецтва і пов'язаного з ним особливого типу живопису - вазопису. Домінуючий в керамічному мистецтві того часу червонофігурні стиль досить вільно передавав обсяг і рух зображуваних людських фігур. В елліністичний період з'являються і нові філософські вчення - епікуреїзм, стоїцизм, скептицизм і неоплатонізм. У них посилюється суб'єктивізм, а переважаючими настроями стають глибоке розчарування і песимізм. Власне давньогрецька культура починає хилитися до свого занепаду, щоб потім знову проявитися не тільки в культурі Стародавнього Риму, але і стати основою європейської цивілізації в цілому.

Римська цивілізація стала останньою сторінкою в історії античної культури, проіснувавши понад дванадцять століть (VIII ст. До н. Е.-V ст. Н. Е.). Географічно вона виникла на території Апеннінського півострова, отримавши у греків назву - Італія. Згодом Рим зібрав у неосяжну імперію ті країни, які виникли в результаті розпаду держави Олександра Македонського. Характерною особливістю Римської імперії був універсалізм. Стародавній Рим претендував на те, щоб стати державою Вселенським, що збігається за своїми масштабами з усім цивілізованим світом.

Населення стародавнього Риму часів архаїки жило родами в територіальних громадах - пагах. Жителі пага мали загальний культ, скарбницю, здійснювали спільну трудову діяльність. На чолі архаїчного Риму стояв цар, при ньому був сенат, а найбільш важливі питання вирішувало народні збори. У 510 році до н. е.. утворюється Римська республіка, що проіснувала до 30-х років до н. е.. Потім настає період імперії, що завершився падінням «вічного міста» в 476 р. н. е..

Ідеологію римлянина визначав патріотизм, який визнає інтереси країни як найвищу цінність. Римляни вважали себе богообраним народом і були орієнтовані тільки на перемогу в усіх своїх діяннях. У Римі шанувалися мужність, гідність, строгість, практичне господарське і юридичне мислення, вміння підкорятися дисципліні та закону. Брехня і обман вважались пороками, характерними для рабів. Якщо грек схилявся перед філософією і мистецтвом, то для знатного римлянина єдино гідними заняттями були війни, політика, землеробство і право.

Перераховані вище тенденції сформували певні моральні цінності та норми поведінки. Вони лягли в основу т. н. «Римського морального кодексу», об'єднаного поняттям доблесть, доброчесність (Virtus) і включав в себе наступні моральні принципи:

- Благочестя (pietas);

- Вірність (Фідес);

- Серйозність (авторитетом);

- Твердість (Констанція).

Релігійні уявлення римлян були небагаті образністю. З богів у давньоримській міфології особливо шанувалися Юпітер, Юнона, Діана, Вікторія. У процесі зближення з грецьким світом римські боги ідентифікувалися з грецькими: Юпітер - Зевс, Юнона - Гера, ціану - Артеміда, Вікторія - Ніка. Особливою любов'ю користувався бог Геракл (Геркулес), чиї 12 подвигів були не тільки популярні в давнину, а й стали сюжетами багатьох художніх творів наступних епох. Після завоювання східних країн до Риму проникають культи Осіріса, Ісіди, Кібели. На початку я тисячоліття н. е.. в Римі починає поширюватися християнство.

Справжній переворот у культурному житті Римської імперії відбувся до I-го століття до н. е.., після завоювання елліністичної Греції. Римську цивілізацію, безумовно, живили своїми багатствами різні чужоземні культури, але вирішальним виявився вплив поваленої Греції. Римський поет Горацій напише про це так: «Греція полонена полонила своїх переможців». Римляни починають вивчати грецьку мову, філософію і літературу, запрошують прославлених грецьких ораторів і філософів і самі відправляються в грецькі поліси, щоб прилучитися до культури, перед якою вони таємно схилялися.

Особливе місце в римській культурі починають відігравати історичні, юридичні, філософські твори. Головною темою творів Полібія, Саллюстія, Тита Лівія, Цицерона стає пропаганда великої цивілізаційної місії Риму і пошук шляхів створення під його егідою Вселенського держави. У I ст. до н. е.. в Римі потужно розвивається риторика чи мистецтво політичного і судового красномовства, що було наслідком відображення бурхливого соціального життя перехідної епохи від Республіки до Імперії. Досягнення авторитету в суспільстві і успішна політична кар'єра були неможливі без віртуозного володіння живим словом. Найяскравішим римським оратором був Марк Туллій Цицерон (I ст. До н. Е.). Будучи до того ж і тонким знавцем філософії, він багато зробив для знайомства римлян з класичною грецькою філософією Платона і стоїків.

Свій неповторний вигляд має і римське мистецтво. І хоча в змісті його творів відчувається етруське і грецький вплив, за формою вони являють собою художнє вираження типово римських ідеологічних тенденцій. Це особливо характерно для архітектури, де прагнення до грандіозності, помпезності і пишності знаходить своє вираження в будівництві тріумфальних арок, площ (форумів), храмів, театрів, мостів, акведуків, ринків, іподромів і т. д. Чудовим досягненням римської архітектури і будівельної техніки стали зведення грандіозного амфітеатру Колізею і будівлі храму всіх богів - Пантеону в Римі. Справжньою перлиною римської культури став скульптурний портрет, який підкреслив неповторність та індивідуальність людини і продемонстрував уміння античних авторів фіксувати її внутрішній стан.

Як вже зазначалося вище, з I століття н. е.. у східних провінціях Римської імперії починається розповсюдження християнських ідей, які проголосили рівність усіх перед богом, що мало істотне значення для консолідації роздирається протиріччями суспільства. Поява нового міфу про можливість всезагального досягнення царства божого на землі і ідея відплати стражденним і знедоленим щастя в царстві небесному стали вельми привабливими, особливо для нижчих соціальних верств Риму. Християнство сприйняло багато елементів східних культів та релігій, а також включило в свою ідеологію досягнення елліністичної філософії. Почавши з жорстоких гонінь і переслідувань християнство поступово захопило своїми ідеями римську аристократію і інтелігенцію, а на початку ІВ-го ст. н. е.. стало офіційною релігією Римської Імперії.

З 410 по 476 рр.. Рим піддається розгрому з боку варварів - готів, німецьких найманців і ін Східна частина Римської імперії проіснувала ще тисячу років, а західна, загинувши, стала фундаментом для культури формуються західноєвропейських держав.

Греко-римська античність (IX ст до н е. - V в н е. ......) Залишила в спадщину світовій культурі наступні досягнення:

- Багатюще міфотворчість;

- Досвід демократичного устрою суспільства;

- Систему римського права;

- Неминуща твори мистецтва;

- Закони істини, добра і краси;

- Різноманіття філософських ідей;

- Набуття християнської віри.

2. Опишіть співвідношення між Крито-Мікенською культурою та давньогрецькою.

Старода́вня Гре́ція — період в Грецькійісторії, який тривав протягом близько однієї тисячі років і закінчився з початкомхристиянства.Більшість істориків розглядають її як основоположною культурою Західної Цивілізації. Грецька культура мала могутній вплив на Римську імперію, яка в свою чергу донесла свою культуру майже до кожного європейського народу.

Зміст

  • 1 Крито-мікенська (егейська ) культура

  • 2 Основні періоди древньогрецької історії

  • 3 Наука

  • 4 Освіта

  • 5 Література

  • 6 Театр

  • 7 Архітектура

  • 8 Образотворче мистецтво

Крито-мікенська (егейська ) культура

Ранній етап історії Древньої Греції носить назву крито-мікенський або егейський. У кінці III-II тис. до н.е. перші держави виникають в басейні Егейського моря - на острові Кріт і півострові Пелопонес (місто Мікени). Це були держави монархічного типу з розгалуженим бюрократичним апаратом, сильними общинами. Вони походили на древньосхідні деспотії.

Мікени були відкриті Генріхом Шліманом вслід за його сенсаційними розкопками в Малій Азії, де він відшукав легендарну Трою. Поштовхом для початку досліджень англійського археолога А.Еванса на Кріті послужили сюжети багатьох грецьких міфів - про великого майстра Дедала, що побудував для Крітського царя палац-лабіринт, про героя Тесея, що переміг мешканця лабіринту Мінотавра і що знайшов зворотний шлях за допомогою «нитки Аріадни».

У кінці III - початку II тис. до н.е. самим могутнім було Критське царство, що займало винятково вигідне географічне положення і що володіло сильним флотом. Критські майстри майстерно обробляли бронзу, але не знали заліза, виготовляли красивий керамічний посуд, прикрашаючи його кольоровими зображеннями рослин, тварин, людей. Особливо відомі парадні судини з «морськими» сюжетами.

Вражає царський палац в Кноссі. План цієї багатоповерхової споруди відразу наводить на думку про лабіринт. Багато які приміщення, сполучені складною системою переходів, коридорів, сходів, не мали зовнішніх вікон і освітлювалися через спеціальні світлові шахти. У палаці діяла система вентиляції і водопостачання. Стіни прикрашені прекрасними фресками. Одна з самих знаменитих - «Парижанка» - так А.Еванс назвав зображення молодої нарядної жінки з темним в'юнким волоссям.

Палац був центром не тільки політичного, але і релігійного життя. Існує гіпотеза, що пристрій палацу якось пов'язаний з уявленнями про замогильний світ. Багато які знахідки вказують на те, що в релігійних уявленнях центральним був культ бика. Дах палацу прикрашали монументальні стилізовані зображення рогів, у вигляді голови бика робили ритуальні судини, на одній з фресок зображена гра акробатів з биком. Кносс був зруйнований і Кріт втратив своє пануюче положення в середині II тис. до н.е. внаслідок невстановленої катастрофи - чи то руйнівного землетрусу (вулкана, що супроводився виверженнями ), чи то зовнішнього нападу, чи то внутрішніх усобиць.

Після цього центром ранньої грецької цивілізації стало місто Мікени, населене греками-ахейцями. Його оточували могутні оборонні стіни, складені з величезних, грубо отесаних кам'яних блоків. Головні ворота - Левові - прикрашала трикутна стела з рельєфним зображенням двох левиць. М. Шліман знайшов також «золоту усипальницю» мікенських царів - розташовані по колу підземні споруди з купольними склепіннями. У кінці II тис. до н.е. Мікени очолили війну греків проти міста Трої в Малій Азії. Приблизно в XII в. до н.е. греки-ахейці були витіснені племенами греків - дорійців, що переселилися з півночі Балканського півострова. Ці племена стояли на більш низькому рівні розвитку. Вторгнення первісних племен дорійців привело до занепаду міст і політичного життя, втрати ранньогрецької писемності.