- •1. Предмет, метод та методологія науки "Історія держави та права зарубіжних країн".
- •2. Східна деспотія ( головні риси та особливості). Три головних відомства управління.
- •3. Загальна характериистика Законів царя Хамураппі, їх структура.
- •4. Суспільний лад Стародавнього Вавилону за часів Хамураппі.
- •6. Правове становище селян за Законами царя Хамураппі.
- •7. Правове становище рабів за законами Хамурапі
- •8.Договір купівлі - продажу за Законами царя Хамураппі, порівняти із законами 12 таблиць Стародавнього Риму.
- •9. Підвалини розлучення за Законами царя Хамураппі.
- •10. Злочин та покарання за Законами царя Хамураппі.
- •11. Ідея таліону, як кримінально - правова, за Законами царя Хамураппі.
- •12. Символічний таліон за Законами царя Хамураппі.
- •13. Причини формалізації права за Законами царя Хамураппі.
- •14. Основні джерела для вивчення історії Стародавньої Індії.
- •15 - Поділ всіх раніше рівноправних в Індії на групи ( варни) у другій половині іі тис. До н.Е
- •16. Процес перетворення варн на касти у Стародавній Індії.
- •17. Державний лад Стародавньої Індії та становище індійських царів в імперії Маурїв.
- •17. Сімейне право за Законами Ману в Стародавній Індії.
- •18. Сімейне право за Законами Ману в Стародавній Індії.
- •20 - Ілліада та Одіссеяя як джерело вивчення правового становища соціальних верств грецького
- •21. Період військової демократії в Афінах.
- •22. Реформи Тесея в Афінах.
- •23. Реформи Солона в Афінах. Плутарх про реформи Солона.
- •24. Реформи Клісфена в Афінах. Арістотель про реформи Клісфена.
- •27. Новий орган публічного управління Афін у 8 столітті до н.Е - ареопаг.
- •28. Перша спроба кодифікації Афінського права ( закони Драконта).
- •29. Суспільний та державний лад Спарти.
- •30. Періодизація історії держави та права Стародавнього Риму.
- •31. Періодизація історії Римського права
- •32. Правове становище людини у Стародавньому Римі ( три статуси). Правове становище різних категорій населення Риму
- •33. Патриції і плебеї у Стародавньому Римі
- •34.Перша сецесія у Стародавньому Римі та її наслідки згідно з розповіддю Тіта Лівія
- •35. Римські магістратури.
- •36. Джерела римського права давнього періоду. Джерела римського права
- •37.Право приватної власності за Законами 12 таблиць
- •38. Манціпація за законами 12 таблиць
- •39.Нексум - договір позики у Римі за Законами 12 таблиць
- •40.. Основні види деліктів в Законах XII таблиц
- •41. Сільські сервітути за законами 12 таблиць
- •42.Суд і судовий процес за Законами 12 таблиць
- •43 Причини юридичної формалізації законів 12 таблиць, Салічної правди та інших законів.
- •45.Закон Петелія у Римі у порівняння з реформою Солона в Афінах
- •46. Законодавство римських імператорів класичного періоду
- •47. Діяльність юристів Риму у посткласичний період - важливе джерело розвитку римського права. Закони Феодосія іі та Валентина ііі в 426 р "Про цитування".
- •48. Джерела римського права посткласичного періоду ( Інституції Юстиніана, Дигести, Кодекс).
- •49. Загальна характеристика та джерела права Візантії
- •50 Кодифікація Юстиніана
- •51. Кодекс та інституції Юстиніана у Візантії.
- •53. Епанагога у Візантії.
- •54. Роль Еклоги у Візантійських судах
- •55.Родоський морський закон
- •56.Законотворча діяльність візантійських імператорів Македонської династії (іконо почитателів) Василя та Льва 4 (прохірон)
- •57Реформи Карла Мартелла у Франкській державі
- •58.Виникнення Салічної правди та її загальна характеристика
- •59. Феодальна ієрархія за Салічною правдою.
- •60. Злочин проти особи за салічною правдою (Кровна помста)
- •61. Судовий процес у Франкській державі.
- •62.Ордалій
- •63. Верденський договір 843 р.
- •64 - Утворення станово - представницької монархії в Англії.
- •65.Асиза Генріха II (1181р)
- •66 - Прийняття Великої хартії вольностей 1215 р. В Англії та її основні положення.
- •67. Правове становище різних верств населення Англії за Великою хартією вольностей 1215 р.
- •69.Сеньйоральна монархія у Франції. Реформи Людовика іх
- •70.Три великих стани у Франції
- •71. Генеральні штати у Франції
- •72.Кутюми та їх класифікація на півночі. Франції
- •73.Джерела феодального права на Півночі Франції ( рецепція римського права, міське право, канонічне право, королівське законодавство).
- •74. Партикуляризація феодального права у Франції.
- •75. Інквізиційний кримінальний процес за Кароліною 1532 р.
- •76. Феодальне кримінальне право за Кароліною 1532 р.
- •77. Виникнення та основні етапи розвитку феодальної держави в Німеччині.
- •78. Злочин та покарання за "Кароліною".
- •79. Загальна характеристика права середньовічної Німеччини.
- •80. Виникнення феодальної держави в Болгарії.
- •81.Закон судний людям
- •82.Феодальна сербська держава
- •84.Джерела права феодального Китаю
- •86. Виникнення Арабського халіфату.
- •87. Особливості становлення та розвитку мусульманського права. Пять нормативних приписів шаріату.
- •88. Джерела мусульманського права. Коран, Сунна, Іджма, Фетва, Кияс, Фірмани.
- •89. Злочин та покарання за мусульманським правом.
- •90. Суспільний лад Англії напередодні буржуазної революції 17 століття.
- •91. Передумови буржуазної революції в Англії. "Петиція про право" 1628р.
- •92. Соціальні передумови Англійської буржуазної революції.
- •93. Економічні передумови Англійської буржуазної революції.
- •94. Особливості Англійської буржуазної революції.
- •95. Пуританство як ідеологія буржуазної революції в Англії.
- •96 - Утворення буржуазної держави в Англії. "Довгий" парламент.
- •97. Протекторат Кромвеля. "Знаряддя управління" 1653 р. В Англії.
- •98. Торі і Вігі в Англії. Прийняття Закону "Хабеас корпус акт".
- •99. Утворення політичних партій в Англії.
- •100. Біль про права 1689 р.
- •101. Особливості джерел права Англії.
- •102. Сімейне та спадкове право в Англії 16 - 17 ст ( Майорат).
- •103. "Фелонія" з кримінального права Англії.
- •104. Буржуазна революція 1789 - 1794 рр. У Франції та її основні етапи.
- •105. Закон Ле - Шапельє ( 1791) у Франції.
- •106. Якобінська диктатура 1793 р. У Франції.
- •107. Якобінська Конституція 1793 р. У Франції.
- •108. Державний заколот 1799 р. Наполеона Бонопарта. Консульство та імперія у Франції.
- •109. Розробка та прийняття Цивільного кодексу Франції 1804 р.
- •110. Фізичні особи у Кодексі Наполеона 1804 р. ( правоздатність та дієздатність).
- •111. Шлюбно - сімейне та спадкове право у Кодексі Наполеона 1804 р.
- •112 Державний лад Паризької комуни
- •113. Статті Конфедерації 1781 р
- •114.Основи конституційного права Сполучених Штатів Америки § 1. Конституція (сша)
- •115.Білль про права. Поправки
- •116. Громадянська війна Півночі та Півдня сша. Другий цикл поправок до Конституції ( 13,14,15)
- •117. "Реконструкція півдня". Виникнення ку - клукс - клана в сша.
- •118. Конгрес сша наприкінці 19 - на початку 20 століття ( 16, 17 поправки до Конституції).
- •119.Обєднання Німеччини Бісмарівським шляхом
- •120 . Німецький союз
- •121. Конституція Пруссії 1850 р.
- •122.Розробка і прийняття Німецького цивільного уложення 1900р.
- •123. Акт про парламент 1911 р. В Англії
- •125.Конституция Японии 1889 г.
- •126.Встановлення режиму фашистської диктатури у Німеччині.
- •127 Становлення фашистської диктатури в Італії
- •128.Франція за часів іі світової війни.Режим Віші
- •129.Право сша після Першої світової війни ( 3 цикл поправок до Конституції:18, 19, 20, 21).
- •130. Закон Тафта - Хартлі 1947 р
- •131. Закон Маккарена - Вуда в сша
18. Сімейне право за Законами Ману в Стародавній Індії.
Шлюбно-сімейне право. Закони Індії мали детальні норми про сім’ю і шлюб. З одного боку, в Законах Ману жінка-мати посідала високе становище. У деяких статтях вона ставиться вище, ніж учитель (гуру) і батько. Вона – хранителька домівки, уособлення богині землі. Необхідно шанувати свою матір, їй не можна завдавати шкоди, сваритися з нею під загрозою штрафу і не можна залишати в безпорадному стані. Ці статті – релікти матріархату. З іншого – розвиток класового суспільства, приватної власності погіршував становище жінки. “У дитинстві їй належало бути під владою батька, в молодості – чоловіка, а після його смерті – під владою синів”(гл. ІX, ст. 3). Жінка не могла користуватись власністю самостійно. Норми законів детально розписували життєвий шлях жінки. Шлюб вважався релігійним і моральним обов’язком людей, його мета – виконання релігійного обов’язку, дітонародження, продовження роду і, нарешті, сексуальна насолода. Шлюбний вік для чоловіків – не менше 20 років, для дівчат – 12 і навіть 8 років. У ідеальному шлюбі вік нареченої повинен відповідати третині віку нареченого. Вибір нареченого чи нареченої залежав від волі батьків, враховувалось становище молодих у варнах і кастах. Шлюбу передували заручини, до офіційного обряду одруження майбутнє подружжя жило кожний у своїх батьків і часто взагалі не бачили одне одного. Після обряду сватання молоді прямували в дім нареченого, де здійснювалося жертвоприношення домівці. З настанням вечора вони повинні були звернути свої погляди на Полярну зірку – символ вірності. Протягом перших трьох (чи навіть десятьох ) ночей ідеальна подружня пара була зобов’язана зберігати невинність. На четверту ніч чоловік здійснював обряд, сприятливий зачаттю, і шлюб вважався таким, що набув сили. Закони встановлювали одношлюбність. Дружині заборонялося залишати свого чоловіка і дітей. Навіть злий, розпусний, позбавлений благородства чоловік повинен був шануватися дружиною. Ставлення до жінки за вимогою норм етики і законів – двояке. Вона була водночас і богинею, і рабинею, святою і грішницею. Закони Стародавньої Індії, здебільшого, фіксують статус жінки, навіть заміжньої, як неповноправного суб’єкта права, на якому лежать лише обов’язки перед чоловіком. Чоловіку дозволялось привести в дім другу дружину, якщо перша мала злостивий норов, була марнотратною, тяжко хворою, скандальною, схильною до пияцтва (гл. ІX ст. 80). Дружині було дозволено зрадити чоловіка лише в одному випадку: якщо він відлучався в далекі краї і не залишав їй засобів для існування, “адже навіть доброчинна дружина, яка мучилася через нестачу засобів до існування, може згрішити”. Жінка не могла вдруге вийти заміж. Після смерті чоловіка вдова могла стати дружиною брата чоловіка і вести аскетичне життя: харчуватися один раз на день корінням, плодами, квітами. Їй не дозволялось їсти м’ясо, сіль, носити прикраси, яскравий одяг. Зважаючи на це, вдови часто добровільно схо-дили на похоронне багаття свого чоловіка, здійснюючи обряд “саті” (самоспалення). Особливе місце в суспільстві посідали жінки-служительки храму. В індуїстських храмах були спеціально навчені “жриці кохання”, танцівниці – дівадасі, що віддавалися брахманам-жерцям, які платили за це гроші храму. Така діяльність була професійною, навіть спадковою, у ній не було нічого ганебного, адже вона мотивувалася релігійними міркуваннями і регулювалася звичаями та традиціями.
19. Джерела розлучення за Законами Ману.
Сімейно-шлюбні відносини.
Характерною для давньоіндійського суспільства патріархальна сім'я. Майно належить сім'ї, але розпоряджатися ним може лише чоловік. Жінка не має такого права, том що закони визначають її підвладною чоловікові:в дитинстві - під владою батька, в молодості - чоловіка, після смерті чоловіка - синів.
Закони Ману проголошують взаємну вірність, але чоловік може мати кілька дружин. За зраду закони карають тільки жінку - це смертна кара. Розлучення для жінки не можливе навіть коли чоловік продав її іншому. Розлучення для чоловіка можливе тоді, коли жінка не народжує або народжує тільки мертвих дітей, або ж народжує тільки дівчаток, а негайно коли жінка була сварливою.
Чоловіку дозволялось привести в дім другу дружину, якщо перша мала злостивий норов, була марнотратною, тяжко хворою, скандальною, схильною до пияцтва (гл. ІX ст. 80). Дружині було дозволено зрадити чоловіка лише в одному випадку: якщо він відлучався в далекі краї і не залишав їй засобів для існування, “адже навіть доброчинна дружина, яка мучилася через нестачу засобів до існування, може згрішити”. Жінка не могла вдруге вийти заміж. Після смерті чоловіка вдова могла стати дружиною брата чоловіка і вести аскетичне життя: харчуватися один раз на день корінням, плодами, квітами. Їй не дозволялось їсти м’ясо, сіль, носити прикраси, яскравий одяг. Зважаючи на це, вдови часто добровільно сходили на похоронне багаття свого чоловіка, здійснюючи обряд “саті” (самоспалення).