1.Предмет изучения религиеведения: религия во всех её аспектах (историческом, психологическом, социологическом, философском, идеологическом).Изучает религию как социальное явление во всей совокупности его проявлений.

2.Религия – воссоединение человека с Богом. Религия является не просто феноменом культуры, а ее определяющим и смыслообразующим моментом. В любом религиозном сообществе существуют представления и предписания, заповеди, касающиеся того, как должен верующий вести себя, поступать в жизни, в его взаимодействиях с миром, с другими людьми. При этом религиозные моменты жизни, так или иначе, связаны с существующей эстетической и художественной культурой, а также с моралью, нравственностью. Абсолютное отсутствие святынь смертельно опасно для человека и общества. Но и абсолютизация святынь тоже не подарок. Религия стало элементом устойчивости человеческих отношений с миром и, в то же время, формами цивилизованной жизни еще в древности. И в этом смысле процессы цивилизации и окультуривания жизни в общем совпадали, т. е. религия была моментом становления и цивилизации и культуры .

. 3)Роль религии на разных этаgах культурного развития человечества:от первобытного общества до наших дней сильно изменилось. Вера всегда занимала в жизни общества одну из главных ролей, В средневековье вера религиозная была настолько сильно,что уничтожались люди, которые по каким-либо религиозным признакам были еретиками,а также целители, которых объявляли ведьмами, колдунами пособниками Дьявола, но в ХХ веке распространилось такое понятие как атеизм, уничтожались церкви, церковные служители, пытались доказать отсутствие сверхъестественных сил, и поставить науку на первое место.

4.Вера – убежденность человека в достоверности чего-либо, но что не может быть проверено практически или доказано логически.

Вера религиозная – убежденность в достоверности некоего Высшего, сверь естественных явлений, потустороннего мира, недоказуемого, непроверяемого, которое влияет на его жизнь и с которыми может быть установлен контакт.

5.Знания и вера: Знания не могут быть отняты, но человек может разувериться. Знание нельзя передать (только информацию),а верой можно зажечь. Знания дают силу и уверенность, вера даёт дополнительную силу.

Наука и религия: Признаком религии является вера в сверхъестественное, в чудо и поклонение ему. Религия провозглашает непознаваемость Бога и ряда догм. Наука же исходит из признания познаваемости мира и всех его явлений. Ее отождествляют со знанием, основанным на достоверных, истинных сведениях о природе, обществе, человеке и его мышлении. Наука низводит все непознанное, сверхъестественное, чудесное к научно осмысленному. Наука и религия как явления культуры на протяжении веков несли и внедряли прямо противоположные ценности, что приводило к мощному противостоянию между светским обществом и духовенством. Религиозная вера основана, прежде всего, на чувстве. Научная деятельность - на рассудочности, на правилах логики. Религия объясняет мир, опираясь на сказания «священных книг», каноны, догмы, свидетельства пророков, писания «святых отцов» и иных церковных авторитетов. Верующему не положено критиковать их, подвергать сомнению. Научное же объяснение мира - критично. Столкновения между Церковью и наукой были обусловлены тем, что открытия последней нарушали ту картину мира, которая сложилась еще с донаучных времен на основе верований и «священных книг».

6.Сакрализация – а)наделение предметов, вещей, явлений, людей священным содержанием; б) подчинение общественных институтов и отношений религиозному влиянию.

Секуляризация - процесс снижения роли религиив жизни общества; переход от общества, регулируемого преимущественно религиозной традицией, ксветской моделиобщественного устройства. Секуляризация сопровождается отделением религии от государства и школы, признанием права человека насвободу совести.

Атеизм - мировоззрение, отвергающее существование сверхъестественного—богов,духов, других нематериальных существ и сил,загробной жизнии т. д. Для атеизма характерна убеждённость в самодостаточности естественного мира (природы) и в человеческом (не сверхъестественном) происхождении всех религий. В более узком смысле атеизм — система взглядов, отрицающая религию как веру в сверхъестественное.

7. Анализ законодательства и практики позволяет выделить 2 основных вида статуса церкви в государстве:

1). Государственная церковь, закрепление ее привилегированного положения по сравнению с другими вероисповеданиями.

2). Режим отделения церкви от государства и школы от церкви.

Статус государственной церкви предполагает тесное сотрудничество государства и церкви, которое охватывает различные сферы общественных отношений, а также различные привилегии для религиозных организаций, принадлежащих к государственной церкви

Отделение церкви от государства - принцип взаимоотношений между государственной властью и церковью, означающий отказ государства от вмешательства в дела церкви и свободу граждан от принуждения к исповеданию той или иной религии; в свою очередь, церковь не имеет никаких государственных функций. Принцип отделения церкви от государства начал утверждаться с кон. 18 в. (США, Франция).

Свобода вероисповедания – право граждан исповедовать любую религию или не исповедовать никакой. Во многих странах это право гарантируется Конституцией.

8.Основные функции религии:

Компенсаторная функция религии - способность религии даровать верующим утешение, душевное равновесие и примирять с неизбежным.

Мировоззренческая функция религии - способность религии отвечать верующим на вопросы о смысле существования, причине человеческих страданий и сущности смерти.

Социально-критическую функция религии - способность религии выступать с критикой наличной ситуации в обществе.

Социально-регламентирующая функция религии - применимость религиозных учений к повседневной жизни людей.

Адаптационная функция религии - способность религии: помогать людям адаптироваться к новой среде; обеспечивать связь иммигрантов с их культурным прошлым, сохраняя родной язык, знакомые ритуалы и вероучения.

Политическая функция религии - это способ влияния религии на жизнь людей через политические идеи и политические поступки религиозных организаций.

Культуротранслирующая функция религии - это способ влияния религии на жизнь людей через отношение религиозных организаций к культуре.

Нравственная функция религии - это способ влияния религии на жизнь людей через пропаганду нравственных норм.

9.Структура системы религии:

-вероучение (картина мира, описание объекта поклонения, система ценностей и идеалов, норм и ограничений + жизнеописание, историч. и мифолог. события, предсказания и пророчества)

-религ. сознание (вера, религ. мировоззрение, психология верующего, идеология)

-религ. культ (культовые действия, предметная среда, религ. лит-ра, символ)

-религ. институты и организ. (религ. общины, церкви, институты священнослужителей, учебн. заведения)

10.Вероучение – один из обязательных составляющих элементов структуры религии, который представляет собой идейно теоретическую базу любой религии, включающую систему представлений о Высшем и связи чела с Ним. Даётся Великими Учителями в устной форме.(см 9.)

11.Догмат – основное положение вероучения. Краткое изречение или утверждение, передающее суть богооткровенной истины, которое должно быть принята верующими без сомнений, доказательств и искажений.

Символ Веры – совокупность самых важных догматов, передающих суть учения данной религии.(христианство – Никео-Цареградский Символ Веры; в исламе – Акида, в буддизме – 4 Благородные Истины)

12.Дуальность/дуализм – принцип деления всего сущего на две противоположности: добро и зло, ад и рай, жизнь и смерть, Бог и Дьявол.

13.Религиозное сознание – одна из обязательных составляющих религии, представляющая собой специфическую форму познания и освоения мира, основанную на вере в сверхъестественное. Это наиболее ранняя форма самосознания и постижения человеком своей сущности.Это причастность к определённым религиозным идеям и ценностям, а также принадлежность к определённой религии и религиозной группе. Как одна из сторон духовной жизни, взаимодействует с другими формами общественного сознания, поэтому религиозное сознание может принимать вид самых различных философских мировоззренческих систем, опирающихся на центральный идеал мира – существование Бога.(см 9.)

14.Культ - поклонение, почитание.

Культовый – относящийся к религиозному культу, являющийся обьктом поклонения.

Религиозный культ – религиозное почитаниекаких-либо предметов, реальных или фантастических существ, наделяемых сверхъестественными свойствами, в том числебожеств; а также совокупностьобрядов, связанных с таким почитанием.(см 9.)

15.Священные писания – богодуховенные религиозные тексты, в которых излагаются основные положения вероучения данной религии (иудаизм: Танах, ислам: Коран, христианство: Библия, буддизм - Трипитака)

16. Учителя человечества: Моисей, Зороастр, Будда, Лао-цзы, Конфуций, Джина Махавира, Иисус Христос, Мухаммед…

Великие учителя-создатели важнейших религий мира.

17. Храм – собирательный термин для обозначения культовых зданий и сооружений. Храм – это место общения людей с богом. В отличии от молитвенных домов таких, как синагога в иудаизме и мечеть в исламе, считается местом Божественного присутствия. В христианстве храмом явл каждое сооружение, а в иудаизме и исламе только 1 храм: храм Соломона(был разрушен) и Кааба соответственно.

18. Паломничество – путешествие верующих к святым местам( т.е. местам связанным с жизнью и деяниями богов и святых) в надежде получить Высшую помощь, прощение грехов.

Хадж— посещение мусульманами Мекки и Медины;Кора— ритуальный обход вокруг какой-либо святыни в религиях Индии, Непала и Тибета; у буддистов и синтоистов — посещение Нара (Япония),у христиан – посещение Святой Земли, Палестины и горы Афон в Греции..

19.Канонизация — а) в католическойиправославнойЦерквях— процесс причисления кого-либо к ликусвятых. Причисление к лику святых означает, что Церковь свидетельствует о близости этих людей к Богу и молится им, как своим покровителям. б) превращение в незыблемое правило.

Культ Святых - молитвенное почитание лиц, причисленных к лику святых и наделенных Богом за свою веру способностью творить чудеса и выступать в качестве помощников. Истоки – от культа предков, затем культа героев.

20. Религиозные институты – один из составляющих элементов структуры религии – различного рода организации и сообщества, объединяющие последователей какой-либо религии для осуществления религиозной деятельности.

Жречество – институт служителей культа в древних языческих религиях, сохранившийся у некоторых народов Африки, Южной Америки. Позже трансформировалось в духовенство.

Духовенство – институт профессиональных служителей культа, считающихся носителями божественной благодати и осуществляющих посредничество между богом и людьми. Организуется по иерархическому принципу.

Монашество – один из религиозных институтов, разновидность духовенства, подразумевающая отказ от мирской жизни. Жизнь в изолированной монашеской общине имеющую строгий устав, соблюдение религиозных обетов, обязательное безбрачие отказ от собственности.

Целибат – обет безбрачия, который дает человек, избравший путь монашества.

Отшельничество – образ жизни, связанный с полным отречением от мирской жизни, самоизоляцией в пустынных местах с целью духовного совершенствованья. Предшествовало институту монашества, а в некоторых религиях сохраняется параллельно с монашеством.

Аскетизм – религиозный принцип лежащий в основе поведения аскета, отшельника, умерщвляющего свою плоть путём всяческих лишений, с целью достижения духовного очищения, нравственного совершенства и общения с богом.

21.Конфессия — принадлежность к определенной религиозной организации (церкви, секте и т.д.)

Церковь – а) тип религиозной организации – крупное объединение верующих, имеющее общее вероучение, развитый культ, деление на духовенство и мирян, централизованный институт правления; б) христианское культовое здание.

Секта — термин, используемый для обозначениярелигиознойгруппы, отделившейся от основного религиозного направления или как оппозиционное течение по отношению к господствующей религии. В. И. Дальопределил слово «секта» как «братство, принявшее своё, отдельноеученьеовере;согласие,толк,расколилиересь»

22.Миссионер -человек,который занимается миссионерской деятельностью; человек, посылаемый религиозной организацией или церковью для проповеди религии и просветительской деятельностисреди населения с иным вероисповеданием.

Миссионерство — одна из форм деятельности религиозных организаций, имеющая целью обращение неверующих или представителей иных религий. Встречается, в основном, в универсальных религиях, прежде всего в мировых религиях, и не распространено в национальных религиях.

23.Типы религий: а) родоплеменные, национальные (этнические) и национально-государственные, мировые. б) ранние религ. верования, политеистические, монотеистические.

24.Религия Жертвы – индуизм,

религия Покорности - ислам,

религия Ритуала – конфуцианство,

религия Любви – христианство,

религия Закона – иудаизм,

религия Золотой Середины – буддизм.

25.Родоплеменные религии – религии, последователи которой принадлежат к одному роду/племени (первобытные и реликтовые религии, славянское язычество).На ранних этапах развития в связи со страхом, вызванным невозможностью объяснить явления природы и представить свое место в мире, человек приписывает сверхъестественное всему окружающему, и, в первую очередь, предметам, явлениям природы. Человек рассматривал себя и природу как 1 целое. Сложилось 4 формы ранних религиозных верований: тотемизм, фетишизм, анимизм, магия.

Основная характеристика родоплеменных религий: поклонение духам (природы, предков), имеющее вначале зооморфный характер (наделение чертами животных образов реальных или воображаемых объектов), а впоследствии антропоморфный (перенесение присущих человеку свойств на явления природы, религиозные и мифологические образы); отсутствие профессиональных служителей культа; культ вождя; система возрастных инициаций (возрастные посвятительные церемонии);-система магических обрядов, посвященных духам.

26. Фетишизм - религиозное поклонение материальным предметам — фетишам, которым приписываются сверхъестественные св-ва. Объектами поклонения - амулетами, талисманами - могут быть любые предметы как естественного, так и искусственного происхождения (камни, деревья, кости животных, фигурки идолов). Амулет защищает от злых сил, а талисман еще и приносит удачу его владельцу. Элементы фетишизма сохранились и в современных религиях (иконы, крестики, мощи, священные книги).

Тотемизм - вера в сверхъестественное родство между человеческими группами (родами) и животным и растительным миром .Тотем - воспринимался как реальный предок, от которого магическим образом зависели жизнь и благосостояние рода в целом и каждого его члена в отдельности. Элементы тотемизма встречаются и в современных религиях, например в индуизме, где существует культ священных животных (коровы, обезьяны). Элемент тотемизма присутствует в таинстве причащения в христианстве (хлеб и вино как тело и кровь Иисуса Христа).

Анимизм – система верований связанная с наличием у чела, животного, предметов, явлений природы невидимой нематериальной субстанции – души. А также вера в духов, не нуждающихся в телесной оболочке. С А. тесно связан заупокойный культ и культ предков. Анимистический элемент в современных религиях в более усложненной форме выражен в представлениях о Боге, сатане, ангелах, бессмертных душах и т. д. Самостоятельно анимизм реализуется в спиритизме (вера в возможность общения с душами умерших) и в вере в приведения.

Магия - колдовство - действия и обряды, совершаемые с целью повлиять сверхъестественным путем на явления природы, животных или человека. В зависимости от поставленных задач различают лечебную магию, вредоносную магию, любовную магию, климатическую, защитную, целительную, охотничью и военную магию. Магия сохранилась и по сей день как элемент современных религий (вера в могущество религиозных обрядов), и на бытовом уровне в виде ворожбы.

27. Табу – система жестких запретов, накладываемых на какое-либо действие, слово (имя), пищу и питьё, предметы. Более характерно для ранних форм религиозных верований, но и в наше время сохранились определенные запреты такие, как: употребление свинины в исламе, инцест, каннибализм, осквернение могил.

28. Зооморфизм — представление боговв образахживотныхили с его признаками, а священных животных — как воплощение сущности богов.Особенно отчетливо проявился в искусстве Древнего Египта, Древней Индии, Америки. Наделение человека чертами животного дошло до наших дней в сказочных и сатирических образах произведений искусства (кошка в Египте).

Антропоморфизм  — очеловечивание богов; наделение человеческими качествами животных, предметов, явлений, мифологических созданий. Неодушевленные предметы, живые существа и вымышленные сущности, не обладающие природой человека, наделяются человеческими качествами, физическими и психическими. Указанным объектам приписывается, в частности, способность чувствовать, испытывать переживания и эмоции, разговаривать, думать, совершать осмысленные человеческие действия (лешие, черти).

Антропоморфизм и зооморфизм был свойствен большинству религиозных верований.

29.Заупокойный культ – система верований в бессмертную душу и загробный мир – место её пребывания. Включает обряды и ритуалы, связанные с переходом души в загробное существование и контактом с ним.

Культ предков – одна из форм ранних религиозных верований - вера в то, что умершие родственники после смерти продолжают участвовать в жизни рода.

30. Миф – сказание, в устной символической форме передающее представления о происхождении и устройстве мира и человека, явлениях природы, богах. Героями являются всевозможные боги, духи, первопредки человечества и тому подобные сущности. Миф – не просто повествование, это форма культуры, способ бытия и мироощущения человека. Первые мифы возникли еще в первобытном обществе. Практически у каждой народности встречаются мифы о происхождении мира и Вселенной, о происхождении человека, обрядовые мифы.

Мифология - это совокупность мифов одной культуры, одного народа; наука, изучающая мифы и легенды.

Миф и религия — формы культуры, обнаруживающие в ходе истории глубинную взаимосвязь. Религия, как таковая, предполагает наличие определенного мировоззрения и мироощущения. Миф — первая форма рационального постижения мира, его образно-символичного воспроизведения и объяснения. Исследования политеизма тесно связаны с изучением мифов, которые представляют собой свод сказаний о богах и героях. Различают теогонические мифы — мифы о происхождении богов и космогонические — мифы о происхождении мира. В первобытных и традиционных обществах миф, повествующий о происхождении вселенной и человека, о возникновении социальных институтов, о культурных приобретениях, о жизни и смерти, выполняет функции религии, идеологии, философии, истории и науки. Первобытный миф — это простая, образная и часто поэтическая схема мира, объясняющая и предписывающая определенный способ существования в нём. В XX веке политеизм изучается в ракурсе его мифологической составляющей. Миф понимается как особый способ рационализации мира.

31.Политеизм - религиозное мировоззрение, совокупность верований, основанная на вере в несколькихбогов, которые имеют собственные пристрастия,характер, вступают в отношения с другими богами и имеют специфическуюсферу влияния. Язычество — общее название первобытных нетеистических религий, основанных на многобожии. Буквально: «религия народов» или «инородческая религия», то есть религии и религиозные верования, с точки зрения авраамических религий(иудаизм,христианство,ислам), не имеющиебогооткровенногопроисхождения. Политеизм в древности представлен такими религиями как: религия Древней Греции, Древнего Рима, Древнего Египта и Древней Руси, а в современном мире в таких религиях как индуизм,синтоизм, даосизм, джайнизм, конфуцианство.

32.Пантеон – совокупность всех богов какой-либо политеистической религии, имеет четкую иерархию и разделение функций между богами.

(Плутон,Марс,Минерва,Венера,Юнона,Геркулес)- Древний Рим.

(Аид, Арес, Афина, Афродита, Гера, Геракл)- Древняя Греция.

33. Славяне-язычники поклонялись стихиям, верили в родство людей с различными животными, приносили жертвы божествам, населяющим все вокруг. Каждое славянское племя молилось своим богам. Единых для всего славянского мира представлений о богах никогда не существовало: поскольку славянские племена в дохристианское время не имели единого государства, они не были едины в верованиях.

Самым древнейшим верховным мужским божеством у славян был Род. Род был богом неба, грозы, плодородия. Сварог – бог Неба, отец всего сущего. Один из главных богов в славянском пантеоне. Также является богом огня. Перун – бог грозы, покровитель войны и оружия. Даждьбог –бог тепла и солнечного света. Хорс – божество солнечного диска. Симаргл – это крылатый пес, защитник посевов и семян. Макошь – богиня плодородия, олицетворение женского начала. Также считалась покровительницей рожениц и домашнего хозяйства, богиней-прядильщицей, богиней судьбы. В позднем периоде Макошь считалась покровительницей прядильщиц. Возможно, это связано с тем, что на более ранних этапах она выполняла роль богини, которая прядет нити человеческих судеб. Велес - бог скота, т.е. богом богатства и благосостояния, владыка мира мертвых, бог урожая. Лада и Леля – «рожаницы», женские божества, связанные с культом плодородия. Лада – богиня красоты, любви и брака, а также изобилия и времени созревания урожая. Леля – дочь Лады, младшая рожаница. Богиня весны, весенних цветов и трав.

34.Идол – изображение языческого божества, чаще всего скульптурное, которое верующими воспринимается как вместилище души этого божества

Кумир – идол у древних славян.

Кумирня — языческая молельня с кумирами

Капище — древнеславянское слово, которым обозначается пространствоязыческогохрама, расположенное заалтарём, и предназначенное для установки капов (статуй, изображающих богов) или иных сакральныхпредметов.

Волхв – жрец, который выполняет функцию лекаря, судьи, мага.

35.Национальные (этнические) религии – религии, последователи которой относятся к одной нации или народу (джайнизм и др.).

Национально-государственные религии – религии, которые имеют официальный статус в качестве главной или единственной религии в государстве(религии Древнего Мира, индуизм, иудаизм, синтоизм и др.)

36.Индуизм прошел 3 этапа становления: ведический, брахманизм и конечный результат – индуизм.

С течением времени сложились 2основных течения в индуизме: шиваизм, вишнуизм. Также к индуизму относится кришнаизм.

В индуизме было кастовое деление на 4 варны: брахманы (духовная элита), кшатрии(воины и раджи), вайшьи(земледельцы), шудры(слуги).

Первостепенная роль отводилась брахманам – знатокам вед и главным исполнителям обрядов. Это клан священников, пророков, жрецов, духовных воителей и целителей, учителей, могущих прозреть будущее, исцелить духовные раны и наставить общество, племя, семью или конкретного человека на путь истинный.

37.Тримурти –триада, объединяющая трех главныхбоговиндуистскогопантеона(Брахма – творец вселенной, Вишну – хранитель порядка, Шива – разрушитель старого и создатель нового). Аватар - телесное воплощение Бога.

38. Даосизм (дао - путь) возник примерно в VI в. до н. э. Основателем считается Лао-цзы. Как религия сложился в период с ІV в. ло н.э. по ІІ в. до н.э.

Вероучение изложено в книге «Дао-де-цзин». «Дао» как главное понятие в даосизме объявляется сущностью и первопричиной мира, источником его многообразия. «Дао» проявляется и трансформируется в материальный мир посредством своей энергии, нематериальной силы «дэ». Это некий «путь», по которому должен следовать окружающий мир и все люди. Принцип наследования «Дао» - это «увей» (недеяние), т. е. следование естественности. В религиозном даосизме естественные процессы получают мистическое истолкование, а отсюда и использование магии, алхимии, лечебной практики, демонологии и других элементов народных культов и шаманских верований.

Конфуцианство основано Конфуцием в V в. до н. э. И представляет собой развитую этико-политическую систему. Основные элементы вероучения изложены в книге «Лунь-юй» («Беседы и суждения»). В основе Учения – культ Неба и императоров, как Сынов Неба, культ предков, почитание старших и уважение к установленным порядкам.Особая роль отводиться ритуалам, как форме проявления в человеческой жизни Небесного порядка.Человек должен жить в согласии с определенными этическими правилами, определенными «небом» и моральным законом (Дао), постоянно их усовершенствуя путем учения. В результате следования Дао и велениям «Неба» можно достигнуть уровня «благородного человека», который имеет пять «благородных качеств» - «жень» - человеколюбие, «и» (долг), «ли» - нормы поведения, «чжи» - знания, «синь» - верность. Эти принципы должны основываться на принципе «Сяо» - почитание родителей.

39. Центральной идеей философии Лао-цзы была идея двух первоначал — ДаоиДэ. Слово «Дао» на китайском языке буквально означает «путь»; но в этой философской системе оно получило гораздо более широкое метафизическое содержание. «Дао» означает не только путь, но и суть вещей и тотального бытия вселенной. Само понятие «дао» можно толковать и материалистически: дао — это природа, объективный мир.

Одним из сложнейших в китайской традиции выступает понятие Дэ. С одной стороны, Дэ — есть то, что питает Дао, делает его возможным . Это некая универсальная сила, принцип, с помощью которого Дао-путь вещей может состояться. Это также метод, с помощью которого можно практиковать и соответствовать Дао. Дэ — принцип, способ бытия. Это и возможность правильного накопления жизненной энергии. Дэ — искусство правильно распорядиться жизненной энергией, правильное поведение. Но Дэ — неморальв узком понимании.(+ см 38)

40. Согласно Конфуцию, все отношения в обществе должны строго регулироваться определенными нормами, призванными обеспечить неукоснительное подчинение младших старшим и подданных государю.

Основными категориями конфуцианства являются понятия благородного мужа, человеколюбия и правил ритуала. Управлять государством, согласно Конфуцию, призваны благородные мужи во главе с государем (Императором) — «сыном неба». Благородный муж — это образец нравственного совершенства, человек, который всем своим поведением утверждает нормы морали. Главная задача благородных мужей — воспитать в себе и распространить повсеместно человеколюбие. Человеколюбие включало в себя: попечение родителей о детях, сыновнюю почтительность к старшим в семье, а также справедливые отношения между теми, кто не связан родственными узами. Перенесенные в сферу политики, эти принципы должны были послужить фундаментом всей системы управления. Воспитание подданных — важнейшее государственное дело, и осуществлять его надо силой личного примера. «Управлять — значит поступать правильно». В свою очередь, народ обязан проявлять сыновнюю почтительность к правителям, беспрекословно им повиноваться. Прообразом организации государственной власти дляКонфуцияслужило управление в семейных кланах и родовых общинах (патронимиях). Отношения в государстве во всем должны быть подобными отношениям в хорошей семье. Конфуцийбыл решительным противником управления на основе законов. Он осуждал правителей, делавших ставку на устрашающие правовые запреты, и выступал за сохранение традиционных религиозно-моральных методов воздействия на поведение китайцев.

Конфуций поощрял традиционный для Китая культ предков как средство сохранения верности родителям, роду и государству. Это важнейший символ социального порядка.

Понятие ритуала (ли) стало центральным в конфуцианстве, и Конфуций уделял основное внимание в своих беседах и проповедях именно правильному пониманию ритуала. Очевидно, что Конфуций говорил не столько о выполнении каких-то обрядовых действий (хотя и о них тоже), сколько об особом переживании, о его мистической глубине, и именно это переживание позволяет человеку перейти из одного состояния в другое. Ритуал, согласно Конфуцию, связывает мир посюсторонний и мир предков, духов и великих мудрецов. Не случайно тот, кто сумел до конца воплотить ритуал, мог из «маленького человека» (сяо жэнь) перейти в «благородные мужи» (цзюнь-цзы). По сути вся конфуцианская идеология говорит о тщательнейшем соблюдении того, что в современной науке именуется «ритуалом перемены статуса».

41. Монотеизм - религиозноепредставление и учение о единомБоге.

Считается, что все авраамические религии произошли от монотеистической религии древних евреев (иудаизм), получившей распространение в началеI тысячелетия до н. э.

В I веке н. э.на территории Иудеи возникло христианство, использовавшее базу религиозного наследия иудаизма, однако кардинально его реформировавшее.

В VII веке н. э.на территорииАравиивозникислам, который, используя в некоторой степени религиозное наследие иудаизма и христианства, не стал, однако, их естественным развитием и продолжением, а декларировал себя как замену этим системам верований.

Мусульмане считают, что ислам относится к авраамическим религиям, происходя из общей древней традиции, восходящей к Аврааму. Мухаммедутверждал, что вера, которую он провозгласил, есть не что иное как чистейшая религияАвраама, впоследствии искажённая как иудеями, так и христианами.

42.Иудаизм зародился в начале 4 тыс. до н.э.Как повествует предание, самым первым иудеем был Авраам, который заключил с Богом священный союз - "завет". Авраам дал обещание, что он и его потомки будут хранить верность Богу и в доказательство этому исполнять заповеди (мицвот) - нормы поведения, которые отличают человека, почитающего истинного Бога. За это Бог обещал Аврааму оберегать и умножить его потомство, из которого произойдет целый народ. Этот народ получит от Бога во владение Израиль - землю, на которой он создаст собственное государство. Потомки Авраама образовали союз 12 колен, которые происходили от 12 сыновей Иакова . Но прежде, чем получить обещанную Богом землю ("землю обетованную"), потомки Авраама попали в Египет, где 400 лет находились в рабстве. Из этого рабства их вывел пророк Моисей (Моше). Затем последовало 40-летнее странствие по пустыне, во время которого все бывшие рабы должны были умереть, чтобы только свободные люди вошли в землю Израиля. Во время этого странствия по пустыне происходит центральное событие иудаизма и всей его истории: Бог призывает Моисея на гору Синай и через него дает всему еврейскому народу Десять Заповедей и Тору - Закон, записанный в пяти книгах и получивший название Пятикнижие Моисеево. Синайское Откровение, полученное Моисеем, знаменует начало существования евреев как единого народа, а иудаизма - религии, которую этот народ исповедует. Бог иудеев именем не имел ни изображений, ни храмов. В ХI в. до н. э. евреи создают государство Израиль, столицей которого становится город Иерусалим.В 958 г. до н. э. царь Соломон возводит в Иерусалиме на горе Сион Храм в честь Единого Бога.

В 587 г. до н. э. Израиль захватил вавилонский царь Навуходоносор II, который разрушил Иерусалимский храм, а большинство иудеев насильственно переселил в Вавилонию. Духовным лидером и наставником переселенцев становится пророк Иезекииль.

В I в. до н. э. над Израилем устанавливается римское господство. В это время в иудаизме возникает ряд течений и сект, из которых наиболее авторитетным становится направление перушим (фарисеев) - сторонников демократизации учения и внесения в него норм обычного права, так называемой Устной Торы. В начале I в. н. э. как одна из иудейских сект возникает и христианство, которое довольно быстро противопоставило себя иудаизму, отделилось от него и оформилось в самостоятельную религию. В 67-73 гг. н. э. разразилась знаменитая Иудейская война против владычества Рима, во время которой Иерусалимский Храм был вновь разуршен (70 г.), а после восстания Бар-Кохбы (132-135 гг.) иудеи были изгнаны из Израиля, расселились по всей территории Римской империи и в странах Азии, где образовали обширную диаспору.

В 1946 принято решение о восстановлении государства Израиль, а в 1948 началось заселение этих земель.

Пророки стояли у истоков иудаизма: Иезекииль, Моисей, Авраам.

43.Основные догматы иудаизма: признание единого бога Яхве и "богоизбранности" еврейского народа, вера в небесного избавителя (мессию), долженствующего судить живых и мертвых, а поклонников Яхве привести в землю обетованную; святость Ветхого завета и Талмуда, исполнение предписаний которых обеспечивает вечное блаженство в загробной жизни.

Мессия (машиах) –помазанник Божий из рода царя Давида, тот, кто будет царствовать в судный день и вершить правосудие, установит мир на земле и окончательное торжество веры и воли Бога.

44.Декалог - десять заповедей Моисея, высеченных огнем на 2 скрижалях; легли в основу религиозно-этических норм иудаизма и были восприняты затем христианством.

Заповедь «Не сотвори себе кумира» подразумевает то, что запрещено создавать какие-либо изображения Богу. Иначе это будет считаться идолопоклонством.

45.Священные книги иудеев: Тора, Танах, Талмуд.

Иудейский культ: Талмуд связывает верующего 613 предписаниями. К основным же элементам культа относятся: трехкратная ежедневная молитва; празднование субботнего дня; обрезание мальчика на седьмой день после рождения; ритуальное омовение; кошерная (разрешенная) и трефная (запрещенная) пища; магические обряды и ритуалы, магические предметы. Культовым сооружением является синагога (молитвенный дом, школа), где раввины (учителя) осуществляют обряды к обучению Торе. Храм только один (Храм Соломона, который был разрушен и осталась только Стена Плача).

46. Мировые религии – религии, которые вышли за рамки народва или государства их создавших, последователь которых явл. представителями различных стран и народов.(христианство, ислам, буддизм).

К основным характеристикам мировых религий можно отнести: межэтнический, космополитический характер (спасение возможно для каждого верующего независимо от этнической принадлежности); утверждение равенства всех людей перед богом независимо от их социального положения; основатели мировых религий приходят в мир как спасители и вестники благодати для всего человечества; формирование мировых религий происходят в условиях создания «мировых империй»; прозелитизм (стремление обратить в свою веру лиц другого вероисповедания).

47.Зародился в 5 веке до н э на севере Индии. Родоначальник царевич Сиддхартха Гаутама. Ему было предсказано стать величайшим из царей и мудрецов. У него было 4 встречи, которые перевернули его мировозрение:-со стариком-с больным-похоронной процессией-аскетом. Он становится отшельником Шакьямуни, и 6 лет проводит в глубокой аскезии. В возрасте 35 лет ему открылась истина. Стал буддой-просветрлённым.

В течении 200 лет буддизм потесгил брахманизм, но к 1в н.э Индуизм начал вытеснять буддистов с территории Индии.

К 5в н.э буддизм завоевал Китай и уже Китай стал транслятором буддизма в другие страны и народы.

3 главных теения:

• Махаяна-Крупнейшее направление.широкий путь спасения,большая колесница.В ней допускалась возможность обретения нирваны и мирянином, соблюдающим обеты духовного совершенствования. Будда из совершенного человека превращается в существо сверхъестенное. Появляется понятие бодхисаттвы-сущ-ва,которым осталось сделать последний шаг для достижения нирваны, но которые его не делают сознательно, чтобы помочь людям обрести покой.

• Хинаяна-малая колесница-главное внимание придаётся нравственому личному совершенствованию.Будда-историческая личность, достигшая совершенства. Только монахи могут достич нирваны(сходство с Индуизмом). Каждый чел несёт в себе буду.

• Направление в буддизме, характерное для Тибета, прилегающих областей Гималаев и Центральной Азии.

Тибетский буддизм — комплекс учений и медитативных техник, включающий традиции Хинаяны, Махаяны и Ваджраяны.

48. Основателем буддизма: Сиддхартха Гаутама духовный учитель, легендарный основатель буддизма, создатель учения «Четырёх Благородных Истин». Гаутаму также называют Шакьямуни — «мудрец из рода Сакья, или Татхагата «Достигший Истины».

Будда - 1. Человек, достигший просветления(бодхи). 2. Антропоморфный символ, воплощающий в себе идеал предела духовного развития. Первоначально словом «Будда» обозначали, по-видимому, лишь Шакьямуни, легендарного основателя буддизма, но очень скоро возникла идея и о других Буддах.

49.Колесо сансары – постоянный цикл реинкарнаций.

Карма – деяние, действие; совокупность деяний, поступков, мыслей, слов и всего остального за жизни человека

Дхарма – индийский философскийилирелигиозныйтермин, который используется для обозначения морального долга, обязанностей человека или, в более общем значении — пути благочестия.

Нирвана - это конечная цель духовной практики, достижение которой равнозначно окончательному уничтожению страдания, прекращению действия каммы и процесса рождений и смертей.