Философия образования

Базалук О. А.

ФИЛОСОФИЯ

ОБРАЗОВАНИЯ

В СВЕТЕ НОВОЙ

КОСМОЛОГИЧЕСКОЙ

КОНЦЕПЦИИ

Учебник

Киев

2010

Базалук О. А. Философия образования в свете новой космологочисекой концепции

УДК 336

ББК 65.052 Б 17

ДрукуєтьсязарішеннямвченоїрадиПереяслав-Хмельницького педагогічного університету ім. Г. С. Сковороди.

Протокол № 4 від 7 грудня 2009 р.

Рецензенти:

ЛюбивийЯ. В. — д-рфілос. наук, проф.; КуцепалС. В. — д-рфілос. наук, проф.

Базалук О. А.

Б 17 Философия образования в свете новой космологической концепции. Учебник. — К.: Кондор, 2010. — 458 с.

ІSBN 978-966-351-308-9

В книге рассматривается наиболее важный аспект философии образования — воспитание планетарно-космического типа личности, а именно, воспитание лидера — человека, который хочет не только найти себя в жизни, но и реализовать себя в ней: полностью, до конца исчерпав внутренние потенциалы. По мнению автора, лидер, это личность, одиночка, посвящающий себя достижению поставленной перед собой возвышенной, не противоречащей общечеловеческим ценностям, глобальной цели. Лидер — это, прежде всего масштаб: масштабное видение своего места в мире и в обществе, своего предназначения, цели своей жизни. Жизненный путь лидера – это достижение гармонии между умом, душой и телом; это путь к пониманию сущности человеческого существования, места человека в цивилизации и космосе.

Для студентов, аспирантов и преподавателей гуманитарных и естественнонаучных дисциплин, а также для всех, кто хочет обеспечить полноценное счастливое будущее себе, близким и своим детям.

	УДК 336
	ББК 65.052
ІSBN 978-966-351-308-9	© Базалук О. А., 2010
	© Видавництво «Кондор», 2010

2

Лекция первая: Философия образования, как научная дисциплина…

БЛАГОДАРНОСТИ

Книга, как, наверное, и все фундаментальные исследования, писалась долго и трудно. Хотелось охватить как можно больше материала, не забыть упомянуть того или иного исследователя. Многие положения книги апробировались в ходе лекций, и в этом неоценимую помощь оказали несколько поколений пятикурсников Переяслав-Хмельницкого государственного педагогического университета. Именно на них и с их помощью выработалась структура спецкурса по «Философии образования в свете новой космологической концепции», качество и объем материала.

Но особую благодарность я хотел бы выразить коллективам двух библиотек, которые предоставили мне полный доступ к своим фондам и обеспечили необходимой литературой. Это коллектив библиотеки Института философии имени Г.С. Сковороды НАН Украины: Лукащук Ольгу Евгеньевну (заведующая библиотекой), Мелишкевич Любовь Витальевну и Власик Оксану Валентиновну.

И коллектив библиотеки Переяслав-Хмельницкого государственного педагогического университета им. Г.С. Сковороды возглавляемый директором библиотеки Шкирой Ольгой Ивановной.

Без их помощи и профессиональной поддержки я бы не смог охватить подобный объем литературы.

3

Базалук О. А. Философия образования в свете новой космологочисекой концепции

СОДЕРЖАНИЕ

Предисловие..................................................................................................	5
Лекция первая: Философия образования. Формирование
планетарно-космического типа личности ..................................................	8
Лекция вторая: Научно-философский способ восприятия
действительности........................................................................................	41
Лекция третья: Существование мира: современная модель
«Эволюционирующая материя»................................................................	68
Лекция четвертая: Происхождение человечества в свете новой
космологической концепции..................................................................	106
Лекция пятая: Первооснова разумной материи. Логосфера
и техносфера ............................................................................................	147
Лекция шестая: Онтогенез человека: этапы формирования
и развития психики. Период младенчества...........................................	187
Лекция седьмая: Онтогенез человека: этапы формирования
и развития психики. Периоды детства и подростковый......................	222
Лекция восьмая: Онтогенез человека: этапы формирования
и развитияпсихики. Периодыюности, раннейзрелости(молодости),
зрелости и старости.................................................................................	268
Лекция девятая: Духовные измерения человеческого
существования. Общечеловеческие ценности......................................	322
Выводы ....................................................................................................	364
Словарь ....................................................................................................	367
Литература ...............................................................................................	381

4

Предисловие

ПРЕДИСЛОВИЕ

Начало третьего тысячелетия открывает новую страницу в развитии человеческого общества. Что будет на ней записано — зависит от каждого из нас, ныне живущих. Я, патриот своей Родины — Украины, своей культуры — культуры славян. Я, патриот своей цивилизации — Земли, поэтому не хочу стоять в стороне, когда пишется история третьего тысячелетия. Мой вклад — это моя жизнь, мои мысли, мое Слово. Насколько мои рассуждения соответствуют истине — покажет время, но это мои рассуждения, проверенные моей жизнью, и апробированные на моих учениках.

Я не случайно уже с предисловия столь часто использовал местоимение «Я». На мой взгляд, на перевернутой уже странице истории второго тысячелетия осталась привычная и спасительная для многих из нас история местоимения «Мы». Третье тысячелетие — это тысячелетие непрерывного роста персональной ответственности, индивидуального вклада в историю цивилизации. Человек эволюционирует и основное, к чему ведет эволюция — это к увеличению значимости во всех событиях личного вклада, к актуализации «Я» и к организации нового качественного взаимодействия в условиях микро и макросоциальных групп.

С 2000 года по настоящее время я читаю курс лекций по философии образования в Переяслав-Хмельницком государственном педагогическом университете. Спецкурс по философии образования в Украине читался студентам пятого выпускного курса, то есть тем, кто меньше чем через год начинал преподавательскую деятельность и преподносил себя и свои мысли учащимся — следом идущему поколению. Но какие мысли приносил в школу бывший студент, что представляло собой новое поколение преподавателей?

В самостоятельных работах на свободные темы, студенты-выпуск- ники раскрывали свои сокровенные мысли и желания. Анализируя их

5

Базалук О. А. Философия образования в свете новой космологочисекой концепции

работы, меня поразил следующий факт: те, кто был действительно интересен своим внутренним содержанием, кто был уверен в своих силах и знал, чего хочет от жизни, по окончании университета не собирались заниматься педагогической деятельностью. Они планировали реализовать себя в иных профессиях, более интересных с их точки зрения, и лучше материально стимулируемых. А в школу собирались идти, те, кто сомневался в своих силах, кто предпочитал устоявшийся, размеренный образ жизни, и чье внутреннее содержание было бедным и неинтересным. Но чему они могли научить учеников? Что они могли дать моим детям и детям моих сверстников? Да, они могли донести до них определенную информацию, но насколько глубока и качественна будет эта информация; кого они воспитают в наших детях? Кого ученик увидит в своем учителе? Ведь подростковый период и годы юношества — это наиболее важные годы в становлении психики. Что обретет человечество от таких учителей? Какое поколение придет на смену моему поколению при таких педагогических кадрах?

Так как основная тема моей творческой деятельности: работа над новой космологической моделью Мироздания, анализ этапов эволюции материи от космического вакуума до психики, то и в спецкурсе по философии образования я использовал главным образом философскоантропологическую методологию в сфере образования. Я рассматривал только один, но, на мой взгляд, наиболее важный аспект философии образования — воспитание планетарно-космического типа личности. А именно, воспитание лидера — человека, который хочет не только найти себя в жизни, но и реализовать себя в ней: полностью, до конца исчерпав внутренние потенциалы. Лидер, в моем понимании, это личность, одиночка, посвящающий себя достижению поставленной перед собой возвышенной, не противоречащей общечеловеческим ценностям, глобальной цели. Лидер — это, прежде всего масштаб: масштабное видение своего места в мире и в обществе, своего предназначения, цели своей жизни. Жизненный путь лидера — это достижение гармонии между умом, душой и телом. Это путь к пониманию сущности человеческого существования, места человека в цивилизации и космосе. Это путь совмещения я с мы, как в масштабах цивилизации, так и в масштабах космоса. Я считаю, что это тип человека будущего. Уже сейчас, современное общество отходит от массовости, от культа безликого мы. Уже сейчас люди перестают бояться говорить я: я сделал, я достиг, я хочу. И чем больше этих я в цивилизации, тем она совершеннее. Именно для тех, кто хочет понять себя, найти себя и реализовать внутренние потенциалы по максимуму, написана эта книга.

6

Предисловие

Так как спецкурс «Философия образования в свете новой космологической концепции» читался выпускникам высшего учебного заведения, то я не старался упростить информацию и облегчить ее донесение. Наоборот, на лекциях я выкладывал все наиболее важное и ценное с моей точки зрения из философии, космологии, нейрофизиологии и педагогической психологии, для того, что бы у студента-выпускника, без пяти минут моего коллеги-преподавателя, сформировать наиболее полное научно-философское представление о месте человека в космосе, об этапах становления и развития человека в масштабах космоса и Земли, о сущности человеческой жизни, о его наследственной связи с космосом и жизнью, о разнице между жизнью и разумом и т.п. Я понимал, что за девять лекций и несколько практических занятий невозможно сформировать планетарно-космический тип личности. Но, аккумулируя в своем спецкурсе современные достижения науки и философии в области антропологии, космологии, нейрофизиологии, педагогической психологии и т.п., я делал ставку, главным образом, на самостоятельную работу студентов. Формирование планетарно-космического типа личности — это, прежде всего самостоятельная работа каждого человека над формированием внутреннего образа соответствующего общепринятому идеалу. А цель спецкурса «Философия образования в свете новой космологической концепции» как раз и заключается в том, чтобы обозначить этот образ-идеал, аргументировать его основные аспекты, указать ориентиры и масштаб предстоящей работы, удивить, зажечь студента и отправить покорять вершины самосовершенства.

7

Базалук О. А. Философия образования в свете новой космологочисекой концепции

вал А. Хазен. Он вывел уже упоминаемый нами закон Хазена: «Закон иерархической эволюции, как роста энтропии».

Четвёртое свойство существования — необратимость, опираясь на второе начало термодинамики, постулировал современный американский ученый К. Денбиг140. Денбиг не создал общей теории необратимости, так как посчитал, что в силу огромного разнообразия необратимых процессов это сделать маловероятно. Перед собой он поставил иную задачу: показать, что необратимость — это понятие более широкое, чем возрастание энтропии. Он постулировал, что общая черта всех необратимых процессов — «разбегание по направлению к будущему»141. По Денбигу, «разбегание» имеет три формы: а) ветвление (распространение) на большое число различных видов объектов; б) разбегание друг от друга траекторий частиц, а также частей волновых фронтов; в) возникновение для объектов большего числа состояний.

§32. Таким образом, говоря о существовании мира с точки зрения современного научно-философского знания, мы ведем речь, главным образом, о четырех основных фундаментальных процессах:

1.О втором начале термодинамики, которое раскрывает содержание первопричины движения (существования) и его направленность.

2.О предопределенном развитии материи, которая высветленными сущностями проявляет себя в существовании. Содержательно этот процесс объясняется направленностью и необратимостью первичного движения и не исключает случайностей;

3.Об иерархическом явлении сущностей (материи, ее состояний и форм) в существовании. Основу иерархического явления сущностей в существовании объясняет закон Хазена.

4.О необратимости процессов и явлений в материальном мире.

§33. Подведем итоги второй лекции:

Во-первых, мы установили, что любое понимание мира как непрерывного развития, прежде всего, связано с понятием «эволюция». Мы привели целый ряд доказательств в пользу синтетической теории эволюции и высказали обеспокоенность качеством рассмотрения этого вопроса как в средних, так и в высших учебных заведениях.

Во-вторых, мы показали, что основу мировоззрения планетарнокосмического типа личности должен составлять научно-философский способ восприятия действительности и аргументировали свое утверждение.

140Приоритет К. Денбига в исследовании «необратимости» — это мое субъективное мнение, которое, скореевсего, ошибочно. Новнаучнойлитературе, скоторойяработал, детальногоанализа этого вопроса я не встретил, поэтому вынужден полагаться на мнение Г. Гладышева, который являлсядляменяединственнымисточникоминформациипоэтомувопросу.

141Денбиг К. Дж. Многоликая необратимость (K. G. Denbigh: The Many Faces of Irreversibility, Brit. J. Phil. Sci. V. 40, 1989, 501–518).

64

Лекция первая: Философия образования. Формирование планетарно-космического …

янно совершенствующейся общенациональной системы воспитания. Дело в том, что, в образовательном процессе сосуществуют в чем-то дополняя, а в чем-то противореча рациональный, целеопределяющий «мир разума» и иррационально-интуитивные формы знания: иллюзии, утопии, мифы, стереотипы, которые оказывают большое влияние на процесс социализации личности. Одной из задач философии образования как раз и является совмещение рационального и иррационального во имя достижения конкретных целей по формированию образа человека будущего.

В-пятых, философия образования направляет и корректирует эволюцию процесса образования, используя наиболее передовые исследования других научных дисциплин, напрямую не связанных с педагогической деятельностью. Философия образования формирует «образ» человека будущего, тем самым, направляя и содержательно наполняя педагогику новыми знаниями, методами, способами, целями, которые в последствии через процесс образования входят в основу формирующейся внутренней системы взглядов конкретного поколения.

По мнению А. Запесоцкого возросший интерес исследователей к философской проблематике образовательной деятельности вызван, прежде всего, объективной и теперь уже осознаваемой обществом ролью образования в решении глобальных проблем3. В последнее время образование начинает рассматриваться как стратегически важная сфера жизни общества. Являясь фундаментальным условием осуществления человеком своих гражданских, политических, экономических и культурных прав, образование признается как важнейший фактор развития и усиления интеллектуального потенциала нации, гаранта ее самостоятельности и международной конкурентоспособности. Качественное образование способствует развитию демократии и общественной солидарности за счет того, что формирует в обществе отношения терпимости и милосердия, воспитывает хорошо осведомленных граждан, которыми нелегко манипулировать с помощью демагогии и лозунгов.

§ 2. В словосочетание «философия образования» вкладывается разное содержание. Одни исследователи отдают предпочтение философии и философствуют об образовании, другие считают приоритетной педагогику, поэтому говорят в основном о процессах воспитания и обучения, лишь изредка используя масштабные философские обобщения, третьи пытаются «объять необъятное», охватывая и философскую и пе-

3 Запесоцкий А. С. Образование: философия, культурология, политика. — М.: Наука, 2002. — 456 с.

9

Базалук О. А. Философия образования в свете новой космологочисекой концепции

дагогическую проблематику4. И нельзя сказать, что кто-то из них неправ. Это творчество. Философия образования — это гуманитарная дисциплина, которая далека от жестких требований естественнонаучных дисциплин. В гуманитарном знании очень важна личностная позиция автора, его индивидуальность и авторитет5.

Однако, принадлежность к гуманитарному знанию, этимология которого происходит от латинского humanitas — человечность, обязывает философию образования постулировать «высшую, самодостаточную и самоосознающую значимость человека»6; провозглашать вне- и античеловеческим все, что способствует его отчуждению и самоотчуждению7. Рассматривая философию образования, мы соприкасаемся с уже известными, долгое время разрабатываемыми в философии, социологии, психологии, педагогике и др. гуманитарных дисциплинах, мировоззрен-

4 А. Запесоцкий делит исследования в области философии образования на три группы: «1. Философия образования как отрасль философского знания, призванная раскрыть наи-

более общие вопросы природного, социального и экзистенциального бытия человека, выявить функции образования как социального института воспроизводства определенного типа человеческой субъективности. Своеобразной энциклопедией философии педагогики стал фундаментальный труд С. Гессена «Основы педагогики» (изданный в 1992 г. в Фрейбурге, Германия), в котором теория и история педагогики соединены с теорией и историей философии на основе антропологического принципа. Антропологическая традиция получает здесь наиболее полное воплощение — от модели человека до технологии обучения.

2.Философскиепроблемыобразования, изучаемыеврамкахразличныхсоциально-гуманитарных наук, и соответствующая сумма знаний о данномфеноменеспозицийсоциологии, психологии, культурологииит. д.

3.Философия образования как раздел педагогической теории. В этом разделе можно вы-

делить два уровня: а) метатеория, разрабатывающая методологию образования, на базе которой

вдальнейшем осуществляется анализ проблем и проектируются средства их концептуальнодеятельностного решения; б) теоретико-методологическое обоснование отдельных педагогических феноменов и видов образовательной практики. Данное направление оформилось в самостоятельную, специализированную область педагогического знания, интегрирующую достижения общей философии, результатытеоретическогоанализапедагогическойпрактики, идеиобщественно-политических и педагогических движений. В качестве предмета этой новой области гуманитарного знания выступили наиболее общие основанияобразовательнойдеятельности(субъектиобъектпедагогики, целеполагание, проектирование, управление и др.), методология ее познания и ценностного осмысления». — Запесоцкий А. С. Образование: философия, культурология, политика. — М.:

Наука, 2002. — С. 73–74.

5В этом плане показательно исследование: Радіонова І.О. Сучасна американська філософія освіти та виховання: тематичні поля та парадигмально-концептуальні побудови / І.О. Радіонова. — Харків: ХДПУ, 2000. — 208 с., в котором автор показала не только научные варианты осмысления американской образовательной системы, но и художественные, публицистичные, которые не менее авторитетны, чем научные. Согласно исследования И. Радионовой, американская философия образования это комплекс научных, публицистических и художественных текстов, осмысляющие американскую систему образования и рекомендующие те или иные пути ее развития.

6Новейшийфилософскийсловарь: 3-еизд., исправл. — Мн.: Книжныйдом, 2003. — С. 271.

7Проблема достоинства человека, разрабатываемая гуманизмом в альтернативу христианской догме о грехопадении и искуплении как пути достижения величия раскрыта в коллективной монографии: Разумная организация жизни личности: проблемы воспитания и саморегулирования / Л.В. Сохань, В.А. Тихонович, О.А. Киселева и др. — Киев: Наукова думка, 1989. — 328 с.

10