86	Сказка о смысле и цене Жизни

Однако... Однако мы с вами живем в такой цивилизации, где

даже самое высокое безумство не может продолжаться без конца. Поэтому рано или поздно приходится включать Ум.

∙Не надо прогонять Слугу — надо просто, чтобы он служил, а не безобразничал. Вы позвали — он пришел и все сделал, после чего удалился.

Собирателям фантиков

Что позволено Юпитеру, не позволено быку.

Умные древние

Кображает хоть немного, а Хозяин принципиально бес- толков. Тут я поостерегся бы оставлять Хозяина безесли Слуга со-сожалению, ситуация становится иной,

Слуги. До всего надо дорасти, и до права жить без ума — тоже. Надо стать МАСТЕРОМ.

∙Мастер — это человек, чей внутренний человек вырос и стал взрослым.

Мастер может жить без ума — ему всегда есть чем жить. Мастер может быть любым, и доброта для него так же не- обязательна, как разрешена жестокость: ровно потому, что он большой Мастер, а не мелкий злодей. Мастер может за- менить Дело игрой в бисер — Мастеру можно все. Но при чем тут вы?

Да, в высоком смысле собирание фантиков ничуть не менее осмысленное дело, чем Служение человечеству, но я не буду скрывать своего отношения к окружающим меня собирате- лям фантиков: мне не нравятся их развлечения.

Более всего мне это напоминает человека, который живет в помойке среди развалин и вместо того, чтобы вылезать из грязи, развлекается творческим размазыванием ее вокруг себя.

∙Когда мои детишки увлеченно хватаются за новые игрушки, оста- вив за собой полный разгром, я им объясняю, что они перепутали порядок: вначале надо все убрать, а потом развлекаться. Боюсь, что многие якобы Взрослые этого все-таки не усвоили.

Вы наведите порядок в своей душе, в своей жизни — и после этого займитесь творчеством. Дворцы из дерьма не вырастают.

Развлечения — это или роскошь душевно богатых, или глу- пость душевно бедных. Определите размеры своего душевно- го капитала и сделайте правильные выводы.

Сказка о смысле и цене Жизни	87

***

Чтобы эти размышления не пронеслись лишь по верхушкам мозгов, для своих ребят из Клуба эту тему я прорабатываю в игре "Подводная лодка". Многим эта игра кажется жестокой. Но я не думаю, что она жестче Жизни.

Хроника тонущей подводной лодки

1

Вмы тонем. У нас произошла авария, мы неясно на какой глубине, и лодка медленно погружается. Спасательныхводная: мы — экипаж подводной лодки, и, к сожалению,

костюмов, чтобы всплыть наверх, хватит на всех, но через люк можно выходить по одному с интервалом в одну минуту. Нас — 30 человек, 15 мужчин и 15 девушек. Это значит, что вышедшие первыми спасутся почти наверняка, а последние почти так же наверняка погибнут, так как лодка уже погру- зится глубоко. Шанс спастись зависит ТОЛЬКО ОТ ПО- РЯДКОВОГО НОМЕРА выхода из люка. Он не зависит от здоровья и физических особенностей человека, и слабый, но 10-й спасется скорее, чем гигант, но 11-й. Друг другу помочь при всплытии ничем нельзя, а наверху помощь не нужна: там всплывших ждет спасательный катер.

Вопрос: на лодке есть пистолет. Кто его взял бы и для чего?

Несколько человек руки поднимают: они пистолет возьмут. Зачем? — Решительные девушки, оказывается, возьмут его только для того, чтобы его спрятать и чтобы он не достался никому. Мужчины серьезнее: они с помощью оружия будут контролировать порядок, чтобы не было паники.

За десять прошедших игр нашелся всего один человек, кото- рый взял пистолет для того, чтобы определить свой порядок выхода из лодки. Группа даже не поинтересовалась, кого он выпустил бы первым, а кого — последним: она ответила мгновенно самой жесткой агрессией.

∙И без объяснений, с возмущенным: "Как он смеет!" — Потому что группа уверена, что один человек не имеет права распоряжаться чужими человеческими жизнями, не может решать за других, кому жить, а кому — умереть. Все нормально, Игра еще впереди.

Оказывается, этого группа не хочет...

Что делать дальше, никто не знает.

88	Сказка о смысле и цене Жизни

2

Хорошо, группа быстро договаривается, кому она доверяет пистолет. Паники теперь не будет.

А что будет?

Я объявляю СВОБОДНУЮ ИГРУ: комната — лодка, дверь — люк. Лидер с пистолетом мгновенно оказывается у двери и

кричит: "Без паники!"

∙

После секунды замешательства звучит Идея: "В первую оче- редь спасать женщин!"

∙ И эта идея нравится всем. Женщины к ней были готовы и раньше.

Женщины дружно столпились у двери, но далее — снова идейный тупичок.

∙Правда, совершенно стихийно, хотя и не без помощи парней, ближе к выходу оказываются девушки самые симпатичные...

Некоторое замешательство, однако свято место пусто не бы- вает, и в группе снова выдвигаются лидеры-идеологи. Майкл утверждает, что впереди должны быть самые младшие, Макс

— самые старшие, а Платон предлагает расставить всех по росту... Несколько минут спустя начинается полный демо- кратический базар.

∙Пистолет здесь оказывается не нужным: если группа и в панике, то только оттого, что совершенно не представляет, как умерить пыл своих идейных лидеров.

3

ЯСвободную Игру прерываю, группа пытается происшедшее осмыслить. Я интересуюсь, почему все решили первыми спа- сать женщин. Всем неловко за мой странный и неприличный вопрос, но мне вежливо объясняют: "Потому что женщины — слабее".

Яуказываю на Сергея, который физически слабее Мариан- ны, и интересуюсь, должен ли он встать перед ней. Тут группа долго путается, что она имела в виду под "слабее": физически или душевно.

∙Часть догадывается, что при любом понимании "слабости" кто-то из ребят окажется впереди кого-то из девушек...

Кстати, среди женщин они тоже собираются спасать самых слабых? И тогда умница и красавица Эля, у которой, к со-

жалению, все в порядке и со здоровьем, окажется сзади?

∙

Сказка о смысле и цене Жизни	89

И напоследок главный вопрос: почему же в первую очередь надо спасать именно Слабых? Хилых — физически или ду- шевно?

∙А здесь оказывается, что ХИЛЫХ группа не очень любит, но за СЛАБЫХ держится все равно...

4

Был поставлен вопрос о жребии, но сразу же был и снят.

Очевидно, что жребий — не решение, это общегрупповой уход от ответственности. Это вариант: "Пусть решит Дру- гой!", где в качестве все решающего Другого выбрана без- мозглая монетка. Жребий может дать самый глупый, самый ужасный расклад — но как это удобно, винить-то некого?!

∙Кроме тех, кто принял решение бросать жребий.

Ия объявляю Свободную Игру еще раз — но на этот раз выключаю из Игры тех, кто проявил себя лидерами в про- шлый раз. Не важно, КАК конкретно каждый проявит себя, но важно то, что новые лидеры будут. Они появляются просто потому, что ситуация требует решения.

Группа видит: проблема должна быть решена все равно. И если ее не решить лучшим образом, она будет решена худ- шим. И если ее не начну решать я, ее все равно вынужден будет решить кто-то другой.

Свой выбор должен сделать каждый. Чье решение определит чью-то жизнь или смерть — выяснится потом, но сейчас это решение должно быть у каждого. Каждый должен опреде- литься, КАК он будет эту задачу решать.

Группа уже понимает, что это игра о Цене Жизни: "Чем из- меряется Цена Жизни? Кто жить достоин? Почему ты досто- ин жить?" И, как один из вариантов ее решения, я рассказы- ваю историю "Тест американского менеджера".

Ведущего менеджера пригласили на заседание совета ди- ректоров и сказали, что хотят назначить его президен- том одного из филиалов концерна. Будущий президент не скрывал своей радости: он, действительно, подходил по всем параметрам. Его спросили, сколько у него детей. Оказалось, пятеро. "И кого вы любите больше всех?" — "Самого младшего". — "Если бы вам предстояло выби- рать — погибнуть самому или вместо вас погибнет ваш младший сын, какое бы решение вы приняли?" — "Конеч- но, лучше погибну я!" — воскликнул любящий отец.

Готов поспорить, читатели, что вы не догадаетесь.

90	Сказка о смысле и цене Жизни

На следующий день ему было отказано в должности. "Вы

готовы оставить сиротами пятерых детей и сделать жену вдовой, — сказали ему, — и к тому же бросаете де- ло, которое вам поручают. В другом же варианте с вами остались бы четверо детей, жена и ваша работа. Вы вполне могли бы иметь ребенка, если бы захотели. Для должности президента вы не подходите".

∙Треть группы решительно соглашается, треть в задумчивости, треть громко возмущается цинизмом американских предпринимателей. Некоторые из них, обосновывая неприятие, ссылаются на свой “менталитет”, то есть, как можно понять, на неспособность или нежелание мыслить как-то шире, нежели уже привычным образом.

Ина этой ноте группе предлагается осуществить Главную Процедуру...

5

Каждый получает метки: 5 меток на Жизнь и 5 меток на Смерть, их надо раздать. Для этого организуется живая це- почка, в которой каждый проходит мимо каждого, глядит в глаза и говорит одну из трех фраз: "Я дарю тебе жизнь" (и дает Золотую метку), "Тебе придется умереть"

(дает Черную метку) и "Не знаю" (не дает ничего). Тот, кто захочет объяснить свой выбор, может это сделать. Должны быть соблюдены два правила, первое: "Метки раздаю только свои — дареное не дарят"

ивторое: "Метки нужно раздать все".

∙Как говорят прошедшие не одну Игру, послать кого-то на Смерть оказывается душетрепетным только первые разы. А потом, с опы- том, обращаешь внимание уже на совершенно другие вещи. И, кстати, начинаешь думать.

Конечно, хочется посмотреть на Чемпионов: тех, кто получил минимум (или максимум) Золотых (или Черных) меток. Мы и смотрим на них, интересуемся их чувствами, а также со- ображениями их и группы: почему же именно они оказались

Чемпионами — Чемпионами в Жизни и Смерти?

∙

Когда я только разрабатывал, прогнозировал эту Игру, я ожидал, что Чемпионами в Смерти окажутся самые непопу- лярные члены группы плюс те, кто группе чем-то "насолил", а также самые слабые и забитые... Ничего подобного! Неред-

Сказка о смысле и цене Жизни	91

ко Чемпионом в Смерти оказывался тот же, кто был Чем- пионом и в Жизни, — из ряда самых светлых, сильных и красивых людей в группе!!

А объяснение лежало на поверхности. Это прямо проговари- вали те, кто давал этим людям Смерти: "Ты лучше всех су- меешь встретить Смерть..."

Вслушайтесь: "Ты лучше всех СУМЕЕШЬ..." Еще раз: "ТЫ ЛУЧШЕ ВСЕХ..."

ТЫ ЛУЧШЕ ВСЕХ - И ПОЭТОМУ ТЫ УМРЕШЬ

Они раздают Смерти тем, кто сможет достойно умереть. Те, кто сумеет достойно умереть, — это те же самые, кто умеет до- стойно жить. И этот выбор — выбор убийства самых достой- ных.

Конечно, в мотивах такого решения был и мелкий расчет, и просто мышиная возня. Слабому дать смерть опасно: в ответ он, скорее всего, даст тебе то же.

∙На то он и Слабый.

АСильный в ответ на Смерть нередко с улыбкой подарит тебе Жизнь.

∙Потому что он Сильный.

И потом, никому не хочется увидеть лицо Слабого, когда он получает Смерть: оно перекошено и некрасиво. А Сильный способен умереть красиво. Без воплей, без больших соплей — ЭСТЕТИЧНО. На такую смерть не так тяжело глядеть. Она даже где-то привлекательна.

∙И за эту красивую упаковочку, за эстетичные переживания наши эстеты-человеколюбцы готовы платить — платить жизнью лучших людей.

6

Дальше идет более мелкая и аккуратная работа, и выборы с

трудным обдумыванием экипажу подводной лодки придется делать еще не раз. И постепенно, раз за разом, глаза и души людей становятся все более осмысленными. И постепенно вырабатываются КРИТЕРИИ — то есть ПОНИМАНИЕ.

∙И уже не так интересно становится, КОМУ ИМЕННО придется по- гибнуть. Важнее оказываются вопросы, которые каждый задает сам себе: "А достоин ли я жизни? Что делает мою жизнь ценной? Ради чего я живу? Кому я нужен?"

А все остальное — от лукавого.

Не дай Бог подумают, что он свою жизнь ценит!

92	Сказка о смысле и цене Жизни

Правда, детские болезни дают знать о себе еще долго. В част- ности, каждый ужасно торопится засвидетельствовать, что

свою-то жизнь он отдаст ради кого угодно без раздумий.

∙

Он не научился еще смотреть на свою жизнь КАК НА ОДНУ ИЗ МНОГИХ. Это трудно: смотреть на свою жизнь не как на СВОЮ, а просто как на ЖИЗНЬ ОДНОГО ЧЕЛОВЕКА.

Он только учится смотреть на свою жизнь как на поле, ко- торое надо вспахать; как на вещь, которую надо сделать — и хочется сделать мастерски; как на Творение, которое должно быть Совершенным. Тот, кто смотрит на человеческую жизнь ТАК, уже имеет основания для ОЦЕНКИ и ВЫБОРА.

Нельзя сказать, которая из двух жизней ценнее, если обе были сделаны — были прожиты — Мастерами. Но если одна из жизней жилась кое-как, и выбор делать надо — для него будут основания. И если одна жизнь была направлена К лю- дям, строилась ДЛЯ людей, она будет оценена выше, чем та,

которая строилась МИМО или тем более ПРОТИВ.

∙

Вспомните притчу о работниках, которым хозяин дал в поль- зование по таланту.

∙ Это монета была такая.

Тот, который свой талант в землю зарыл, был хозяином этих денег лишен. А тот, кто свои таланты умножил, был хозяи- ном вознагражден.

Тебе дан талант — жизнь. Реализуешь его, получается у тебя жить, ты достоин награды. А если у тебя не получается жить, если ты ленишься или боишься жить, если талант свой — жизнь свою! — ты гноишь, то в случае необходимости выбор будет не в твою пользу.

∙Кто забыл — эту притчу рассказывал Христос. Возможно, она не очень сострадательна, но не все лекарства должны быть сладкими...

7

Когда Игра заканчивается, всегда звучит вопрос: а как бы действовал я? — Я не делаю из этого секрета.

–Кто должен идти раньше — мужчины или женщины?

–Я буду смотреть, какие они Люди, а не какого они пола.

–Каким по счету пойдете вы?

Сказка о смысле и цене Жизни	93

–Думаю, что в числе первых. Потому что, похоже, мне уда- ется в жизни сделать больше других и у меня еще много дел, которые надо сделать.

–А если кто-то с пистолетом поставит вас в хвост?

–Пусть по этому поводу огорчается человечество, меня это не расстроит. Я довольно равнодушно отношусь к своей жиз- ни, соответственно и к возможности своей смерти. Как и к смерти других людей. Для меня Жизнь и Смерть — не Свя- тая Церковь, а обычное житейское дело. Отдельная, частная человеческая жизнь — не свята. Людей всегда рождалось много, много их и умирало. Люди смертны, и едва ли суще- ственно, умрет кто-то лет на десять раньше или позже, ум- рет он один или десяток (сотня... больше...) людей. Это про- исходит: война, чума, тысячи случайностей. Я не верю серь- езно в то, что своими действиями смогу в этом мире что-то реально изменить. На что может рассчитывать муравей даже в масштабе своего муравейника? И я не обязан заботиться о человечестве, так что душа моя легка в любом случае.

Другое дело, что мне люди нравятся. Мне нравится о людях заботиться и помогать им жить. И в меру своих сил я это делаю и делать буду.

–Взяли бы пистолет?

–Я бы пистолет взял, и он не был бы тяжел для меня. И я быстро расставил бы всех в очередь на выход, размышляя только о том, кто сколько сможет дать людям. Среди муж- чин, наверное, первыми стояли бы те, кто лучше других уме- ет созидать, делать Дело. Доброе дело. Но дело, а не Треп. Первыми были бы Творцы, а последними — Трепачи, Ныти- ки и Разрушители. А среди женщин я, по всей видимости, искал бы тех, кто будет лучшими Матерями. Тех, кто будет лучшими подругами для мужчин, кто родит здоровых детей и воспитает добрых и сильных людей. Тех, кто в каменных до- мах, построенных мужчинами, построят теплые Дома чело- веческие.

∙Конечно, это Домострой. Но если не мелочиться и не ползать по исключениям, то тут в нем все правильно. А самое главное в том, что —

впереди будут Сильные: сильные в первую очередь душой и духом. А сзади будут Слабые. И если надо будет выбирать, пусть умрут Слабые. А Сильные должны выжить, чтобы Жизнь была сильнее, богаче и красивее.

94	Сказка о смысле и цене Жизни

***

...В этом месте все христиане меня немедленно расстрели- вают. Или распинают.

∙ Естественно, из самых добрых побуждений.

Они уничтожают Жизнь. Они делают то, что делали всегда. Почему?

Христос мне друг, но...

Вфизически, интеллектуально или харизматически — просто от Бога.

∙Если погиб ты, значит, сильнее он, а твои объяснения, что тут бы- ло не все честно и справедливо, опоздали ровно на твою смерть.природе царствует право сильного, не важно, сильного

Жизнь — это Сильный. Христианство за Слабого — и по- этому против Жизни.

Христианство провозгласило право слабого — и предало Сильных.

∙"Ты сильный — а он слабый. Уступи ему!" — И сильный, уступая, оказывался позади.

Христианство провозгласило жертвенность — и предало Сильных.

∙На фронте первыми гибнут лучшие, ибо в атаку поднимаются пер- выми — они. Первыми жертвуют собой всегда самые душевно сильные. Чтобы их отстрелять, даже не нужно целиться — они подставляются сами, и отстрел производится просто снайперский.

Христианство провозгласило сострадание — и мир напол- нился паразитами и инвалидами, потому что страдать стало выгодно.

∙Инвалид не тот, у кого нет ноги: инвалид тот, кто ноет, глядя на свою ранку (физическую или душевную), и ждет, что сейчас его, как пострадавшего, начнут ублажать. Инвалид — это психология, образ жизни. Это отсутствие Духа, а не части тела.

Вот в лесу, например, нет христианства, и поэтому в лесу инвалид либо погибает, либо, если он в своем инвалидстве не задеревенел, перестает ныть и начинает выживать. И по- беждать.