Религия с позиций нравственности	219

А мне — зачем мне нужен Бог? И если Он мне зачем-либо нужен, могу ли я на Него рассчитывать?

Возможно, Бог могуч, даже всемогущ, и с Его помощью я смог бы сделать в своей земной жизни много больше. Так чего же Он не помогает? Чего ждет? Молитв? Обращений? А без них Он не видит, что я делаю добрые дела? Или Он "за так", без молитв к Нему, участвовать в совместных доб- рых деяниях не намерен?

∙Как говорят мои друзья с коммерческими настроениями: "Я не го- тов работать без оплаты".

Обратите внимание, основное содержание молитв: "Слава Тебе, Боже" (славословие) и "Помоги мне, Господи" (проше- ния). В славословии нуждается Бог? А кто? И если мне или какому-то другому достойному человеку будет нужна по- мощь, то без молитвенных прошений Бог окажется не в кур- се и не сообразит, что помощь действительно нужна?

∙Полагать так — значит унижать достоинство Бога, а я против этого.

Ядумаю, что тот, кто верит в Бога и Его всемогущество, не унижает Бога молитвами, а просто делает добрые дела. И в этом смысле я верю в Бога. Я верю в то, что Он настолько богат и великодушен, что не будет ничего тянуть с меня, а при возможности сам подарит все, что найдет нужным.

Я- ВЕРЮ В БОГА.

Как относиться к Суперкниге?

ЯИ когда говорят о Боге, Отце нашем небесном, — гово- рят, что Он добр и велик, — душа моя поет и радуется.

Яхочу верить в такого Бога. Но на свете есть очень древняя и уважаемая книга, и именно эта книга мешает этой моей вере и радости. Эта книга — Священное Писание.

∙Пока я ее не читаю — я Бога люблю и уважаю. Но только начинаю

читать — все хорошие чувства к Богу пропадают.люблю людей, мир и, если Он есть, Создателя этого мира.

Может быть, вы ее не читали или читали невнимательно — тогда вам повезло. А я ее читал, и поэтому мне жить труднее.

Я признаю, что Библия — великая книга и во многом просто основа западной цивилизации, но я не историк и мне это да- леко. Меня также мало волнуют литературные достоинства

220	Сказки о Религии

Библии, хотя, на мой взгляд, ее текст для современного читателя по форме в целом маловразумителен и нередко ску- чен.

∙Если бы за Библией не тянулся ее великий исторический и свя- щенный шлейф, любой издатель на ней мгновенно прогорел бы.

Меня волнует ее НРАВСТВЕННОЕ СОДЕРЖАНИЕ. Меня волнует, насколько изложенные в ней события содействуют пробуждению в людях добрых чувств. Насколько Библия ПЕДАГОГИЧНА. Волнуют, например, такие вопросы:

∙Кто автор — и воспитатель — плохо воспитанного челове- чества?

∙Как, какими средствами и методами Бог воспитывал чело- вечество? Педагогам с Него брать пример можно?

∙Нравственно ли, педагогично ли описанное в Библии пове- дение Бога? Детям с Него пример брать можно?

∙Бог защищает и поддерживает только верующих в Него или всех, кто делает добрые дела? А если только верую- щих, то почему? И насколько это нравственно?

∙Без изощренных богословских толкований, для простого человека — все ли описанные в Евангелии поступки и слова Христа могут быть нравственным образцом?

∙В чем уникальность подвига Христа, за что Его славят и кому это нужно: людям или Христу?

Я ни в коем случае не собираюсь продолжать традиции атеи- стической литературы, увлеченно показывающей несуразно- сти библейских текстов и настойчиво доказывающей, что Бо- га нет. Как я могу писать о том, чего я не знаю? Я не знаю, есть Бог или нет, как Его зовут, Он один или Богов много, существуют ли Духи, Джины, Асуры, Великаны и другие Существа, о которых вместе с Богами повествуют Предания.

∙Это столько раз приходится повторять, что выделю: я не атеист.

Я - НЕ АТЕИСТ

Атеист знает, что Бога нет. А я не атеист — откуда я могу это знать?

∙Чтобы категорично утверждать, что вот Бог есть или что Бога нет, нужно быть по крайней мере Богом...

Религия с позиций нравственности	221

Дело в другом. Дело в том, что вся эта метафизика мне мало интересна. Мне интересно другое — можно ли, наблюдая поведение земных и небесных библейских героев, брать с них пример? Можно ли на Библии учиться добру?

Такие вопросы волнуют потому, что эта популярная книга повсеместно используется как учебник нравственности, а поступки ее главных действующих лиц некритически воспри- нимаются людьми как моральные образцы.

∙Рад был бы ошибиться, но послушайте почти любую проповедь, но почитайте почти любую религиозную литературу... Самый бесспор- ный факт — "Детская библия". Полистайте и определите ее замы- сел.

Да нет, согласен, многие из наших собратьев в жизни ведут себя еще хуже, чем библейские персонажи. Но ведь многие — гораздо лучше. Добрее. Умнее. Красивее. Тогда, может быть, держать перед глазами и в сердце лучше их образец, а не библейский? Чтобы не быть голословным, пойдем по Тексту.

Вот это единственное, на чем я настаиваю:

ПОЙДЕМ ПО ТЕКСТУ, А НЕ ПО КОММЕНТАРИЯМ

Дело в том, что комментарии к Библии или ее адаптирован- ные изложения дают уже совершенно другие тексты, нередко преинтересные.

∙По-моему, она этим в основном и спасается. Саму ее читает ма- ло кто, а в свободном изложении талантливых проповедников она может и зазвучать.

Библия похожа на старый сундук, из которого при желании можно достать все что угодно. Но если все-таки не искусст- венно вытягивать, а просто наивно читать?..

Я прошу вас начать внимательно читать Библию вместе со мной — и вместе думать.

Сердце христианства

С— это искупительная жертва Христа. Помните: чтобы спасти человечество, Господь Бог не пожалел своегона котором стоит христианство,фундамент,амое сердце,

единородного сына и послал его на землю, к людям, где тот прошел свой страшный путь страданий — крестный путь. Своей жертвой Христос искупил грехи человечества и от- крыл людям путь к спасению.

∙По-моему, я ничего не переврал.

222	Сказки о Религии

Так вот, помогите мне немного разобраться. Я понимаю, КТО был принесен в жертву — Иисус Христос. Я понимаю, КТО принес Христа в жертву — Господь Иегова. Но мне непо- нятно:

КОМУ был принесен Иисус Христос в жертву?

Этот вопрос как-то никто не задает, тем более на него никто не отвечает.

∙Ну неинтересно как-то, что ли?

Идикари, и цивилизованные дикари жертвы приносят всегда кому-то: тому, кого надо умилостивить, от кого зависит их жизнь и судьба.

∙Чтобы жертва приносилась НИКОМУ — что-то я такого не припом- ню. И если НИКОМУ, то тогда — ЗАЧЕМ?

Поэтому из мыслимых ответов я вижу только один: жертва была принесена тому, от кого зависела судьба человечества, — Господу же Иегове.

...

Если я правильно понял, своего единородного сына Он Сам Себе принес в жертву и Сам Себя таким образом умилостивил.

∙Такое нормальное самообслуживание.

Аминь.