242	Сказки о Религии

Христос и немного педагогики

Мчистом виде эта красивая система, на мой взгляд, не работает. Я тоже исповедовал нечто похожее во взгля-вно, к сожалению,не нравится добро христианства,

дах на воспитание детей — никакого насилия, принуждения, никаких наказаний — до тех пор, пока у меня у самого дети не появились.

∙Мне было бы исключительно любопытно посмотреть, как бы Ии- сус сам воспитывал детей — и реагировал на них, когда они начи- нали бы буянить, с интересом поглядывая в его сторону.

Да, я люблю свободу и люблю людей, и это представляется мне высшей ценностью, но сейчас, и как психолог-практик, и как отец-воспитатель, я не вижу в запретах и противодейст- вии дурному — ничего дурного. Это естественно, это лежит просто в основе земной жизни.

∙Земное тяготение —тоже запрет для ребенка: запрет летать. Стена — противодействие желанию свободного прохода. Ожог от огня или кипятка — наказание за баловство с тем, с чем баловаться нельзя.

Иэто естественно. Но тогда мне непонятно: почему природе

можно ограничить моего ребенка в его безобидном желании летать, и ребенок это воспринимает нормально, а мне нельзя ограничить его в его обидном для других желании буянить?

Другое дело, что мои запреты своей осмысленностью должны воспитывать ответную осмысленность у ребенка, а мои про- тиводействия — никогда не носить характер мести и не раз- жигать злых желаний у детей. Я так полагаю, что противить- ся злому можно и нужно; нельзя делать это глупо и зло.

∙Твой запрет должен быть продолжением твоей любви. Твое про- тиводействие — выражением твоей заботы. А твое наказание — действием сильного и доброго разума.

Естественно, все это на фоне доброй, спокойной и радостной атмосферы в семье в целом. И наказания в чистом виде, как неприятности за дурное дело, как кару и возмездие, я прак- тически не применяю. Мои действия отвечают на вопрос "Для чего?", а не "Почему?" или "За что?". Происшедшее — только повод, но не основание для моих педагогических дей- ствий, которые всегда впередсмотрящи.

∙Я не исключаю наказаний "ни за что" и не исключаю праздника для детей в ответ на кучу их дурных поступков. Не важно, что бы- ло ДО: важно, что будет ПОСЛЕ моих действий.

Неожиданный Христос Льва Толстого	243

Эти короткие педагогические размышления — только о том, что тезис "не противься злому" в чистом виде, в его прямом приложении к человеческой жизни мне представляется нера- ботающим. И поэтому — неправильным.

Но, кстати...

КТекста могли произойти? Как ни странно, оказывается,

что много столетий подряд к этому никаких препятствийак же такие грубые подтасовки и искажения Священного

не было. Это ведь только сейчас Библию продают на каждом перекрестке, а до XVIII века текст Священного Писания был "литературой для служебного пользования", текстом закры- тым, доступным только для узкого круга священнослужителей.

∙Кстати, под страхом смертной казни. И те священники, которые тогда Библию пытались распространять "в народе", Святой церко- вью были казнены.

Поэтому у мирян особых мнений по истинности Текста не возникало и возникнуть не могло. Люди слышали только то, что им рассказывали, а рассказывали им то, что Святая цер- ковь считала правильным.

Что же касается Льва Толстого... А с Львом Толстым в связи

с его особым мнением по тексту Евангелия Святая церковь спорить не стала и просто 22 февраля 1901 года его “отлу- чила”. И батюшки в храмах предали его анафеме.

∙ То есть прокляли. Ну что ж, каждый действует по своим заветам.