СКАЗКА О ПОЛЬЗЕ МОРАЛИ И РЕЛИГИИ

Добрая жизнь начинается с Запретов

Вначале ребенка учат ходить и гово- рить, потом — сидеть и молчать.

Правда жизни

Впостоянными "Не бегай, не прыгай, не ходи!", связыва- ются руки — "Не трогай, не бери!", ограничивается зре-—се начинается с детства. Ребенку связываются ноги

ние и слух — "Не смотри по сторонам, не слушай чего не надо!", тормозится ум — "Не умничай, не твоего ума дело!", сообщается, что "принято", а что "неприлично", и ребенок становится для социальной жизни удобней. Для долговре- менных программ манипулирования ему создается сеть при- вязанностей, приковывающих его к колышкам назначенных ценностей. Для оперативного управления узнаются (еще проще — создаются) больные места, чтобы в них, когда на- до, тыкать острыми словами.

∙Все это называется процессом воспитания и в хороших семьях делается с большим тщанием.

Особенно хищниками.

Хорошо?

264	Сказка о пользе морали и религии

В результате ребенок обкладывается, как волк, красными флажками-запретами со всех сторон и, спеленатый и упако- ванный, готов к выходу в свет на встречу с себе подобными.

∙Что ж, это вполне рациональная процедура. Простого, то есть ди- кого, человека на встречу с себе подобными без намордника вы- пускать опасно.

Сегодня утром в детском саду я увидел, как один мальчик не всерьез, но обидно бил своими штанами девочку по лицу. Я ему сказал: "Не надо так!", он взглянул мимо меня и про- должал развлекаться. Когда же я гаркнул и он вздрогнул, вопрос решился. Я вызвал у него Страх, и в следующий раз у меня есть опора для влияния на него.

Примерно о том же: у моей близкой знакомой очень тяже- лый характер. Но недавно нас посетила нежданная радость: она ударилась в религию, стала говорить тихим умильным голосом и заботиться об исполнении долга покорности сво- ему мужу. Раньше ее ничто не сдерживало, а теперь она бо- ится Бога. Ее Бог оказался такой могучей Палкой, которая

подействовала и на нее...

∙

Мораль расшифрованная

Честность — прекрасная вещь, осо- бенно когда все вокруг честные, а я один жулик.

Г. Гейне

Мжизни, с помощью которых общество решает свои про- блемы. Соответственно в разное время разные общест-это инструменты человеческой—ораль и религия

ва перед лицом разных ситуаций и проблем создавали разные религии и моральные устои.

К примеру, когда есть враги и опасности, мораль превозно- сит такие черты личности, как предприимчивость, безумная смелость, мстительность, хитрость, хищничество, властолю- бие, — разумеется, под другими именами. В мирной же об- становке даже строгость уже подозрительна, а вот человек с

характером ягненка оказывается почитаемым.

∙

Сказка о пользе морали и религии	265

Всегда различались мораль господ и мораль ДЛЯ рабов, мо- раль элиты и мораль ДЛЯ масс, мораль мужчин и мораль ДЛЯ женщин, мораль взрослых и мораль ДЛЯ детей.

∙В этом списке все, названные первыми, позволяют по правилам своей морали себе то, что никогда не разрешат вторым. Мужчины делают то, что не позволяют женщинам, а все взрослые — то, что категорически запрещают детям. Естественно.

Каждая мораль что-то превозносит, что-то давит, что-то ос- тавляет без внимания — в соответствии с духовными устоя- ми конкретного общества. К примеру, духовной основой древнегреческой культуры была игра и состязательность, со- ответственно мораль воспевала ТОГО, КТО ВЫИГРЫВАЕТ. У древних римлян в почете была ВЕЛИЧЕСТВЕННОСТЬ, они ценили ВЛАСТЬ и ЗРЕЛИЩНОСТЬ. А вот СОСТРА- ДАНИЕ и в Древней Греции, и в Древнем Риме было вне морали. Оно не оценивалось ни как доброе, ни как злое дело, его могли похвалить, могли попрезирать.

∙Сейчас примерно так же смотрят на склонность ТУСОВАТЬСЯ. Или МЕЧТАТЕЛЬНОСТЬ. Это хорошо или плохо?

На ковре нашей сегодняшней Морали отдельные детали мо- гут меняться, появляться и исчезать, но основа ее пока дер- жится крепко. В список черт Подлинной Нравственности, как правило, сейчас обязательно вносят УВАЖЕНИЕ, СО- СТРАДАНИЕ, СПРАВЕДЛИВОСТЬ, КРОТОСТЬ, ВЗАИМО- ПОМОЩЬ...

∙Посмотрите на этот спорный список свежим взглядом. Потому что это не Общечеловеческая мораль, это мораль — христианская.

Во-первых, заметим, что за такой — христианской — мора- лью стоит философия не ЛЮБВИ К ОБЩЕСТВУ В ЦЕЛОМ, а ЛЮБВИ К БЛИЖНЕМУ, еще точнее — СЛАБОМУ БЛИЖНЕМУ. Почему? Потому что когда заботятся в первую очередь о целостном обществе, то слабые и хилые его члены, как отягощающий общество балласт, обычно оказываются за бортом.

∙И волки оказываются САНИТАРАМИ леса. А в христианской мора- ли они оказываются ЗВЕРЬЕМ.

И, во-вторых, очевидно, что это мораль НЕ-ГОСПОД. В мо- рали ГОСПОД приветствуется "Сиятельный", а вниз, к не- Сиятельным, принята не сострадательность, а строгость.

∙Мне любопытны здесь ваши эмоции. Но заметьте: выброшенные из души вашей оценки отражают только одно — принятую лично вами иерархию человеческих и общественных ценностей.

Сочинялись разные сказки.

266	Сказка о пользе морали и религии

Не менее разнообразно функциональное использование рели- гии. Ее используют: для объединения больших народностей, для укрепления семьи, повышения рождаемости, хорошего заработка священнослужителей, для психотерапии больных душ и личностного роста ищущих — и прочее, и многое тому подобное.

Как к цивилизации религию подбирали

Кто-то однажды спросил Будду: "Что есть Истина?"

Будда ответил: "Это то, что может быть использовано".

Иной жизни, итоги которой подведет Страшный Суд, а индуизм — идеи вереницы жизней, через которые про-звестно, что христианство придерживается идеи об од-

ходит душа, трансформируясь в облики от гиены до брахма- на. Мне показалось любопытным, как причину этих разных выборов объясняет Раджнеш. Он говорит так:

– Перед религией всегда стояла задача: как угодно, поманив морковкой или дав пинок, но подвигнуть человека на путь восхождения, перевести его жизнь из горизонтальной плос- кости в подъем по духовной вертикали. Задача одна, а куль- туры разные, соответственно чему религиозными лидерами

искались и различные средства.

∙

Грозные призывы Христа ("Это единственная жизнь! Быстрее спасайтесь, а то погибнете в страшном огне!") находили от- клик в европейской цивилизации — в начале нашей эры ци- вилизации молодой, бодрой и желающей жить. На этом же- лании и шла игра, стимулируя к высокому подвигу восхож- дения. В Индии же такие проповеди, рассчитанные на жела- ние жить, успеха иметь не могли. Индийская цивилизация — это старая, уставшая от жизни цивилизация, там люди ищут не вечной жизни (что с ней делать-то?), а возможности пре- кратить кручение колеса судьбы. И индуизм обещает именно это, требуя взамен усилий по личностному росту.

∙Какая теория более верна — Христова, о необходимости спасения в течение одной жизни, или реинкарнации, о воплощении и пере- воплощении душ? — Обе верны: до тех пор, пока работают, пока подталкивают. Это только способы. Если они помогают — они ис- тинны. Не помогают — фальшивы. Препятствуют — ложны.