_{1. Сущность понятий цивилизация и ментальность. Характеристика основных типов цивилизаций.}

Цивилизация – сообщества людей объединенные основополагающими духовными ценностями, имеющее устойчивые особые черты социально-политической организации, культуре, экономики и психологическое чувство принадлежности к сообществу.

Ментальность – наличие у людей того или иного общества умственного инструментария, психологической оснастки, кт позволяет им по своему оценивать окружающий мир и самих себя

Цивилизация: ее сущность (по зеленой нашей книжки) - 1Общность социально-экономического развития 2Взаимопереплетение культур 3схожесть менталитетов 4наличие общих интересов и перспектив развития. Типы цивилизации: 1.замкнутый 2.Циклический 3.Интенсивный

Характеристика цивилизаций циклического типа: таких цивилизаций почти не осталось: племена эскимосов и т.д.

Ритм жизни зависит от природного цикла: к различным временам года они приспособились, научились выживать. У них нет не будущего не прошлого, они живут в настоящем времени(Вне исторического времени). Их устои не изменяются и не нарушаются, тобиш они не нарушают ТАБУ(Запрет) иначе последует изгнание. Достоинства: 1.познание природы 2. Абстрактное мышление 3. Естественные открытия (опыт предков передавался из поколения в поколение) 4. Внутренняя комфортность (они не чувствуют себя несчастными) 5.экологическая чистота. Эти люди находятся не контактируют с другими цивилизациями.

Характеристика циклического типа: преобладает восточный тип развития. Боги – часть природы. Время земное и время религиозное одновременно. Община: 1.религиозные характеристики 2. По классовому принципу (брахманы) 3.профессиональные характеристики. Слабые горизонтальные связи в общине (преступник – правоохранительные органы) В общине: 1. Правительство – харизматическая личность 2. Бюрократия = власть – собственность 3. Население - общины слабая классовая дифференциация.. Традиции людей = опыт поколений. Община – ячейка общества. Ментальность: общее сознание – харизма, религиозное сознание, смысл жизни высшие идеалы, харизматические лидеры. Цикл: централизация, кризис, упадок, социальная катастрофа.

Характеристика интенсивного типа: Это правовое государство – государство основанное на договоре, с целью сохранения своих прав. Изменения в социально-общественных отношениях происходят высокими темпами, отсюда следует Разрыв между поколениями. Также характерен евроцентризм – превосходство своей цивилизации, все остальные цивилизации подчиняются. Ментальность: линейное быстротекущее время, иудео-христианская идеология, Индивидуализм очень развит, прагматизм. Факторы разрушения: 1. рынок, социально-классовые отношения 2. Национализм, шовинизм, колониализм. 3. Понижение гуманистических ценностей 4. Повышение техногенных идей 5. Вооружение привело к тоталитаризму. 6. Научно технический процесс.

Наша россия цивилизация – феномен, она не относится не к одному из перечисленных типов цивилизаций. Она является когломератом ( Включает в себя сразу все эти типы и создает свой тип)

2. основные этапы развития отечественной исторической науки

1. Исторические представления Древнего мира. Сначала историческая мысль развивалась в виде сказаний и мифов. Особенностью мифологического мышления, свойственного многим древним народам, был исторический пессимизм – идея о том, что «то, что было раньше, – лучше, чем сейчас». Так, древние индийцы считали, что «золотой век» человечеством уже пройден, а впереди – только тяжелый труд и всевозможные испытания.

Кроме того, мифологическое мышление связывало ход истории с деяниями богов. Так, в «Илиаде» Гомера причиной Троянской войны послужила ссора богинь. Тогда же вырабатывается концепция, согласно которой герои творят историю с помощью и по воле богов. В целом история человечества представлялась им как проявление воли божества: Рок определял судьбу народов.

Древнегреческий философ Эпикур (341-270 до н.э.) считал, что развитие истории осуществляется благодаря открытиям и изобретениям гениев.

Высшими достижениями исторической мысли в эпоху Древнего мира были сочинения античных авторов – Геродота и Фукидида. Греческого историка Геродота (между 490 и 480-ок. 425 до н.э.) считали «отцом истории». Он описал Древнюю Грецию, а также народы и страны, в которых побывал: Персию, Ассирию, Вавилонию, Египет, Скифию. Главный его труд – «История греко-персидских войн».

Древнегреческий историк Фукидид (ок. 460-400 до н.э.) автор «Истории», включающей восемь книг, посвященной Пелопоннесской войне, и считающейся вершиной античной историографии. Великим античным историком был и Полибий (ок. 200-ок. 120 до н.э.), предпринявший попытку создать всемирную историю. Его труд «История» (40 книг) охватывает историю Греции, Македонии, Малой Азии, Рима и других стран периода от 220 до 146 до н.э.

В Древнем Востоке также важную роль придавали культу прошлого. Так, в Китае при каждом удельном правителе (впоследствии после объединения Китая – при дворе императора) находился историограф. Ко II в. до н.э. появилось множество летописей, анналов, в основном локальных. Обобщил эти источники сын придворного историографа Сыма Таня – Сыма Цянь (145 или 135 – ок. 86 до н.э.), прозванный «китайским Геродотом». Главным делом всей жизни Сыма Цяня стали «Исторические записки» («Ши Цэи»), оказавшие весомое влияние на развитие исторической науки в Китае. С того времени в Китае стали составлять истории всех правящих династий.

2. В средневековой России в начале XII в. было создано выдающееся произведение русской общественно-политической мысли «Повесть временных лет», автором которой называют монаха Киево-Печерского монастыря летописца Нестора. Затем появилось «Слово о полку Игореве», посвященное неудачному походу Новгород-Северского князя Игоря Святославовича на половцев. Автор отмечает пагубность раздробленного состояния русских княжеств и необходимость их единения перед угрозой вражеского нашествия.

Изучение истории человечества получило новое развитие в эпоху Возрождения, перехода от Средневековья к Новому времени, когда засилью средневековой религиозной идеологии было противопоставлено культурное наследие античности. Усиливается интерес к памятникам древности. Зародились новые подходы к пониманию истории. Итальянский политический деятель Н. Макиавелли (1469-1527) в работе «Государь» (1513) назвал одну из причин борьбы людей в истории – имущественную.

3. В России в XVIII в. были предприняты первые попытки создать систематизированный свод отечественной истории. Это 7-томная «История Российская» В.Н. Татищева (1686-1756), «История Российская» М.М. Щербатова (1733-1799) в 20 книгах.

Крупнейшим российским историком начала XIX в. был Н.М. Карамзин (1766-1826). Его главный труд – «История Государства Российского», написанная простым живым языком. За этой работой Карамзина последовали 29-томная «История России с древнейших времен» С.М. Соловьева (1820-1879), «Русская история» Н.И. Костомарова (1817-1885) и «Курс русской истории» В.О. Ключевского (1841-1911). Специалистом по всеобщей истории был Т.Н. Грановский (1813-1855).

4. Среди наиболее известных отечественных историков Новейшего времени Ф. Платонов (1860-1933), М.Н. Покровский (1868-1932), Е.В. Тарле (1876-1955), В.В. Струве (1889-1965), С.Д. Сказкин (1890-1973), Е.А. Косминский (1886-1959), М.В. Нечкина (1901-1985), И.Д. Ковальченко (1928-1995), А. Нарочницкий, М.Н. Тихомиров (1893-1965), С.В. Бахрушин (1882-1950), М.А. Барг и др.

В 50-е гг. Академия наук СССР подготовила и издала 13-томную «Всемирную историю». Сейчас выходят тома новой «Всемирной истории», задуманной как 24-томное издание. В 1996 г. вышло уже более 10 томов.

3.Этногенез восточных славян, его влияние на формирование российской цивилизации.

Этногенез – весь процесс существования этноса от его появления до его исчезновения.

Первые свидетельства о славянах. Славяне, как считает большинство историков, обособились из индоевропейской общности в середине II тысячелетия до н.э. Прародиной ранних славян (праславян), по археологическим данным, была территория к востоку от германцев от р. Одер на западе до Карпатских гор на востоке. Ряд исследователей считает, что праславянский язык начал складываться позднее, в середине I тысячелетия до н.э.

Первые письменные свидетельства о славянах относятся к началу I тысячелетия н.э. О славянах сообщают греческие, римские, арабские, византийские источники. Античные авторы упоминают славян под именем венедов. В эпоху Великого переселения народов (III-VI вв. н.э.), совпавшего с кризисом рабовладельческой цивилизации, славяне освоили территорию Центральной, Восточной и Юго-Восточной Европы. Они жили в лесной и лесостепной зоне, где в результате распространения орудий труда из железа стало возможно вести оседлое земледельческое хозяйство.

Восточные славяне в VI-ГХ вв. В VI в. славяне неоднократно совершали военные походы против крупнейшего государства того времени Византии. От этого времени до нас дошел ряд сочинений византийских авторов, содержащих своеобразные военные наставления по борьбе со славянами.

Территория восточных славян (VI-IX вв.). Восточные славяне занимали территорию от Карпатских гор на западе до Средней Оки и верховьев Дона на востоке, от Невы и Ладожского озера на севере до Среднего Поднепровья на юге. Славяне, осваивавшие Восточно-Европейскую равнину, вступали в контакт с немногочисленными финно-угорскими и балтийскими племенами. Происходил процесс ассимиляции (смешивания) народов. В VI—IX вв. славяне объединялись в общности, имевшие уже не только родовой, но и территориально-политический характер. Племенные союзы этап на пути складывания государственности восточных славян.

Норманская теория. Русский летописец начала XII в., пытаясь объяснить происхождение Древнерусского государства, в соответствии со средневековой традицией включил в летопись легенду о призвании в качестве князей трех варягов братьев Рюрика, Синеуса и Трувора. Многие историки считают, что варягами были норманские (скандинавские) воины, нанятые на службу и давшие клятву византийскому императору. Ряд историков, наоборот, считает варягов русским племенем, жившим на южном берегу Балтийского моря и на острове Рюген.

По этой легенде накануне образования Киевской Руси северные племена славян и их соседи (ильменские словене, чудь, весь) платили дань варягам, а южные племена (поляне и их соседи) находились в зависимости от хазар. В 859 г. новгородцы "изгнавши варягов за море", что привело к междоусобице. В этих условиях собравшиеся на совет новгородцы послали за варяжскими князьями: "Земля наша велика и обильна, а наряда (порядка. Авт.) в ней нет. Да пойдите княжить и володеть нами". Власть над Новгородом и окрестными славянскими землями перешла в руки варяжских князей, старший из которых Рюрик положил, как считал летописец, начало княжеской династии. После смерти Рюрика другой варяжский князь Олег (есть сведения, что он был родственником Рюрика), правивший в Новгороде, объединил Новгород и Киев в 882 г. Так сложилось, по мысли летописца, государство Русь (называемое историками также Киевская Русь).

Легендарный летописный рассказ о призвании варягов послужил основанием для появления так называемой норманской теории возникновения Древнерусского государства. Впервые она была сформулирована немецкими учеными Г.-Ф. Миллером и Г.-З. Байером, приглашенными для работы в Россию в XVIII в. Горячим противником этой теории выступал М.В. Ломоносов.

В современную эпоху вполне доказана научная несостоятельность норманской теории, объясняющей возникновение Древнерусского государства как результат иноземной инициативы. Однако ее политический смысл представляет опасность и в наши дни. "Норманисты" исходят из положения о якобы исконной отсталости русского народа, который, по их мнению, не способен к самостоятельному историческому творчеству. Оне возможно, как они полагают, только под иноземным руководством и по иноземным образцам.

Историки обладают убедительными доказательствами, что есть все основания утверждать: у восточных славян устойчивые традиции государственности сложились задолго до призвания варягов. Государственные институты возникают в результате развития общества. Действия отдельных крупных личностей, завоевания или другие внешние обстоятельства определяют конкретные проявления этого процесса. Следовательно, факт призвания варягов, если он действительно имел место, говорит не столько о возникновении русской государственности, сколько о происхождении княжеской династии. Если Рюрик и был реальной исторической личностью, то его призвание на Русь следует рассматривать как ответ на реальную потребность в княжеской власти русского общества того времени. В исторической литературе вопрос о месте Рюрика в нашей истории остается спорным. Одни историки разделяют мнение, что русская династия скандинавского происхождения, как и само название "Русь" ("русскими" финны называли жителей Северной Швеции). Их оппоненты придерживаются мнения, что легенда о призвании варягов является плодом тенденциозного сочинительства, позднейшей вставкой, вызванной политическими причинами. Существует также точка зрения, что варяги-русь и Рюрик были славянами, происходившими либо с южного побережья Балтики (остров Рюген), либо из района реки Неман. Следует отметить, что термин "Русь" неоднократно встречается применительно к различным объединениям как на севере, так и на юге восточно-славянского мира.

Образование государства Русь (Древнерусского государства или, как его называют по столице. Киевской Руси) закономерное завершение длительного процесса разложения первобытно-общинного строя у полутора десятков славянских племенных союзов, живших на пути "из варяг в греки". Сложившееся государство находилось в самом начале своего пути: первобытно-общинные традиции еще долго сохраняли место во всех сферах жизни восточно-славянского общества.

5. Предпосылки возникновения и основные периоды истории новгородско-киевской Руси.

Предпосылки: экономические: развитие пашенного земледелия, развитие ремесла, поднятие внутренней и внешней торговли, начало дробления общинной собственности на частные. Социальные: высшая: великий князь, местные князья(законодательная, исполнительная, судебная власть). Бояре княжеские (вассальная зависимость от вел.князя). младшая дружина детские +милостники (свободные) ороки (несвободные) (служба). Средняя: людиЛюди – городские и сельские жители (общинное устройство и дань). низшая: наемные работники в городе (дань) , смерды (лично свободны, имущественное ограничение, Дань),полусвободные (закуп, изгой), челядь – холопы (полная зависимость от хозяина). Формирование древнерусской народности, выделение родоплеменной знати. Политические: протогосударства восточных славян, необходимость защиты от внешних врагов. Духовные: общность языческих верований, общность менталитетов восточнославянских племен, осознание необходимости государственного объединения.

Периоды: 1 период: Начальный (2 половина 9 века – конец 10 века) (Рюрик, олег, Игорь, Ольга, Святослав). 2 период: период расцвета (конец 10 века – середина 11 века) (Владимир, Ярослав мудрый). 3 период: период упадка и распада на отдельные княжества (середина 11 века – начало 12 века), (Изяслав, Святослав, Всеволод, Святополк, Владимир мономах, Мстислав)

1 период: Олег: подчинение древлян, северян, Смоленска, Киева – 882 г.. Войны с уличами и тиверцами. Поход на Византию к 884-885. Война с Хазарами 884-910. Набеги на побережья Каспия. Игорь: походы против печенегов 940. Война с хазарами. Походы на Византию. Ольга: установлены: размер, место сбора, единица обложения данью («рало - единица обложения данью, налогами сельского населения в Древней Руси» «дым»). Святослав: подчинение вятичей 970 г. Взятие 80 городов Дунайской Болгарии. Война с Византией, победа у города Андриаполь.

2 период: 972-980 – борьба сыновей Святослава за великокняжеский стол. Владимир: Присоединение Вятичей. Введение христианства. Война с Византией, взятие Херсонеса. Походы на ятвягов. Договоры с волжскими и дунайскими болгарами. Взятие польских городов Перемышль, Червень. Походы на печенегов. 1015-1026 – борьба 12 сыновей Владимира за власть. 1025-1035 – разделение Руси: Западная (Киев) правитель Ярослав и Восточная (Чернигов) Мстислав. Ярослав мудрый: 30-40-е присоединение Двинских земель, основание города Юрьев. 40-50 годы походы на Литву и Польшу, изгнание печенегов из южнорусских степей. И последний поход на Византию (неудачный) в 1043.

3 период: 1054-1113- борьба сыновей Ярослава за власть. Восстание в Киеве. 1097 – съезд князей в любеце – династическое разделение русских земель. Владимир мономах: восстановил единство русских земель. Вел активную войну с половцами. Мстислав: сохранил единство русских земель. Успешно вел борьбу против половцев (1076-1113-1132). В 1132 период раздробленности.

4. Славяно-русская общность во второй половине 1-го тысячелетия:

Основным занятием славян второй половины 1-го тысячелетия н.э. было сельское хозяйство, причем ведущей отраслью его являлось земледелие. Славянские поселения этого периода отражают оседлый образ жизни, они устраивались по берегам рек и озер в таких местах, где имелись участки, пригодные для земледелия. На многих поселениях найдены земледельческие орудия - железные наральники, сошники, чересла, мотыги, серпы, косы, а также продукты земледельческого труда. Наряду с земледелием большое место в хозяйственной деятельности восточных славян занимало животноводство, даже слово «скот» означала деньги. Заметное место в хозяйственной деятельности восточных славян принадлежало охоте и рыбной ловле, чему во многом благоприятствовали природные условия. Основные орудия охоты - лук и копье. С сельским хозяйством очень тесно связаны такие виды деятельности, как прядение, ткачество, деревообработка и изготовление изделий из кости. Они удовлетворяли потребность в одежде, в жилище и в бытовых вещах. Постоянно улучшающее хозяйство восточных славян, в конце концов, привело к тому, что отдельная семья, отдельный дом перестали нуждаться в помощи рода, сородичей. Родовая община спаяна и родством, и общим трудом, охотой. Совместная работа по расчистке леса, охота на крупного зверя при примитивных каменных орудиях труда и оружии требовали больших коллективных усилий. Плуг, железный топор, лопата, мотыга, лук и стрелы, обоюдоострые стальные мечи значительно расширили и усилили власть отдельного человека, отдельной семьи над природой и способствовали отмиранию родовой общины. Так зарождалось право частного владения, частной собственности.

В этих условиях резко возрастали власть и хозяйственные возможности племенных вождей, старейшин, племенной знати, воинов, окружавших вождей. Так зарождалось в славянской среде, а особенно явственно в районах Среднего Поднепровья, имущественное неравенство. Сведения об общественном и политическом строе восточных славян до IX в. (т.е. до образования Древнерусского государства) скудны и отрывочны. Тем не менее из них следует, что у славян уже в VI в. были сильные вожди, властью своей напоминающие монархов. Выделению родоплеменной знати, имущественному расслоению внутри славянских племен способствовали развитие производства, крупные военные экспедиции против Византии и других соседей. Племенные вожди-князья окружали себя приближенными воинами -дружиной, все более явственно возвышаясь над массой своих соплеменников. Под влиянием завоевательных походов различные славянские племена нередко объединялись в племенные военно-политические союзы, причем это объединение происходило уже по территориальному (а не родовому, как прежде) признаку

6-8 вв. отделение ремесла от земледелия. Общественное устройство: Общинная демократия. Вече - народное собрание в древней и средневековой Руси — и во всех народах славянского происхождения, совет старейшин, общинная собственность, Рост социального неравенства. 7-9 века – формирование древнерусского этноса из восточнославянских племен.

6Хозяйственный и социальный уклад новгородско-киевского социума

Экономика.

1.	Господство общин соб-ти на землю. До XII в. - киев. кн. не верхов собст. земли. Дробление общинной собственности - > до княж. и боярской.
2.	Торговля - главня отрасль хозяйства. Экспорт - меха, воск, мед, лен, овчины, прод-я ремесла, рабы. Импорт - ткани, вина, фрукты, украшения, стекло и др. Договоры - 911, 945, 971 - с Византией. - 1006 - с. Волж. Бугларией. Торговые связи - Хорезм, Багдад, 3-Евр, Скандинавия.
3.	Широкое развитие промыслов.
4.	Развитие ремесла - 40 - 60 специальностей. -> больше городов: X в. - 24; XI в. - 64; XII в. - 135.
5.	Развитие земледелия: Юг - пашенное: полба, пшеница, гречиха. Север - подсечно-огневое: лен, рожь, овес, ячмень.
6.	Животноводство -> лошади, крупно рогатый скот.

Социальная сфера

Высшая	Великий князь, местные князья. Законодательная, исполнительная, судебная власть.
	Бояре княжеские - ст. дружина и земские. Вассальная зависимость от великого Князя
	Мл. др-на детские + милостники (свободные) Отроки (несвободные) Служба, содержание князем.
Средняя	Люи - горож и сельские жители Общинное устройство (вервь), дань
Низшая	Наемные работники в городе Дань
	Смерды лично свободные, имущественное ограничение Дань
	Полусвободные: закуп, рядович, изгой, пущенник Дань
	Челядь - холопы Полная зависимость от хозяина

6Хозяйственный и социальный уклад новгородско-киевского социума

Экономика.

1.	Господство общин соб-ти на землю. До XII в. - киев. кн. не верхов собст. земли. Дробление общинной собственности - > до княж. и боярской.
2.	Торговля - главня отрасль хозяйства. Экспорт - меха, воск, мед, лен, овчины, прод-я ремесла, рабы. Импорт - ткани, вина, фрукты, украшения, стекло и др. Договоры - 911, 945, 971 - с Византией. - 1006 - с. Волж. Бугларией. Торговые связи - Хорезм, Багдад, 3-Евр, Скандинавия.
3.	Широкое развитие промыслов.
4.	Развитие ремесла - 40 - 60 специальностей. -> больше городов: X в. - 24; XI в. - 64; XII в. - 135.
5.	Развитие земледелия: Юг - пашенное: полба, пшеница, гречиха. Север - подсечно-огневое: лен, рожь, овес, ячмень.
6.	Животноводство -> лошади, крупно рогатый скот.

Социальная сфера

Высшая	Великий князь, местные князья. Законодательная, исполнительная, судебная власть.
	Бояре княжеские - ст. дружина и земские. Вассальная зависимость от великого Князя
	Мл. др-на детские + милостники (свободные) Отроки (несвободные) Служба, содержание князем.
Средняя	Люи - горож и сельские жители Общинное устройство (вервь), дань
Низшая	Наемные работники в городе Дань
	Смерды лично свободные, имущественное ограничение Дань
	Полусвободные: закуп, рядович, изгой, пущенник Дань
	Челядь - холопы Полная зависимость от хозяина

7. Политический уклад и ментальный облик новгородско-киевского социума.