Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
socilogy_lichnosti (1).pdf
Скачиваний:
29
Добавлен:
18.02.2016
Размер:
2.3 Mб
Скачать

ОРЛОВСКАЯ РЕГИОНАЛЬНАЯ АКАДЕМИЯ ГОСУДАРСТВЕННОЙ СЛУЖБЫ

Г.Я. Узилевский

СОЦИОЛОГИЯ ЛИЧНОСТИ

Учебно-методическое пособие

ОРЕЛ 2004

ОРЛОВСКАЯ РЕГИОНАЛЬНАЯ АКАДЕМИЯ ГОСУДАРСТВЕННОЙ СЛУЖБЫ

Г.Я. Узилевский

СОЦИОЛОГИЯ ЛИЧНОСТИ

Учебно-методическое пособие

ОРЕЛ 2004

ББК 60.53 У 34

2

Узилевский Г.Я.

У 34 Социология личности: Учебно-методическое пособие .– Орел: Издательство ОРАГС, 2004. – с. – Список лит.: 288 назв.

Автор рассматривает аспекты и проблемы социологии личности и ее социализации с позиции синтетического подхода в контексте постиндустриальной цивилизации. Основное внимание уделено трансформации родового символического человека и его личности в социального человека и социальную личность. Раскрыты разнообразные концепции социологии личности и показана актуальность и необходимость разработки интегральной социологической теории личности. Обсуждены роль и статус государственных служащих в правовом демократическом государстве, а также в формировании личностно-ориентированного гражданского общества и социально-ориентированной рыночной экономики.

Пособие написано на основе курса "Социология личности", который автор читает в течение нескольких лет в Орловской региональной академии государственной службы. Книга предназначена для студентов и аспирантов, а также для ученых и специалистов, занимающихся проблемами подготовки кадров для государственной службы.

Рецензенты:

В.И. Добрынина

доктор философских наук профессор

доктор философских наук профессор Т.Н. Кухтевич

доктор педагогических наук профессор

А. Ф. Калашников

ISBN

 

Г.Я. Узилевский

ISBN

Издательство ОРАГС

3

ОГЛАВЛЕНИЕ

Список сокращений, принятых в книге

Введение Глава 1 Роль и место социологии личности в государственной службе

и в муниципальном управлении

1.1.Признаки становления постиндустриальной цивилизации

1.2.Особенности перехода России к гражданскому обществу, социально-ориентированной рыночной экономике и правовому демократическому государству

1.3.Особенности деятельности государственного служащего на переходном этапе развития России

1.4.Роль и место социологии личности в государственной службе и в муниципальном управлении

1.5.Заключение

Контрольные вопросы Список использованной литературы

Основные понятия, использующиеся в данной главе

Глава 2. Подходы к исследованию человека, развиваемые общественными и гуманитарными науками

2.1.Вступление

2.2.Человек в контексте философской, антропологической, семиотической и социологической мысли

2.3.Личность в свете философских, психологических, семиотических и социологических представлений

2.3.1.Философские представления о личности

2.3.2.Личность в контексте антропологической семиотики

2.3.3.Социологические и психологические представления о личности

2.4.Заключение

Контрольные вопросы Список использованной литературы

Основные понятия, использующиеся в данной главе

Глава 3. Социологические концепции личности в свете постиндустриальной цивилизации

3.1.Вступление

3.2.Роль и место исторического фактора в становлении и развитии символической и социальной личности

3.3.Марксистская концепция личности

3.3.1.Постановка вопроса

3.3.2.Личность как социальное качество

3.3.3.Личность как объект и субъект социальных отношений 3.4. Структура социальной личности 3.5. Взгляды П.А. Сорокина на природу социальной личности

3.6. Социальная личность в общей теории действия Т. Парсонса

3.6.1.Роль и место личности в функционировании социальных систем

3.6.2.Функциональная структура личности с позиции общей теории систем 3.7. Статусно-ролевая концепция личности

3.7.1.Основные понятия статусно-ролевой концепции

4

3.7.2. Статусно-ролевая концепция личности в свете постиндустриальной цивилизации

3.8.Социальный человек в контексте деятельностно-ценностного подхода

3.9.Взаимодействие личности и общества: анализ взглядов известных социологов и философов в контексте постиндустриальной цивилизации

3.9.1.Э. Дюркгейм об обществе и личности

3.9.2.Взгляды М. Вебера на общество и личность

3.9.3.Общество и личность в контексте наследия зарубежных философов ХХ века

3.9.4.Взаимодействие социального человека и общества в контексте деятельностно-ценностного подхода

3.10.Заключение

Контрольные вопросы Список использованной литературы

Основные понятия, использующиеся в данной главе

Глава 4 Социализация личности: сущность, функции, механизмы

4.1.Вступление

4.2.Сущность и функции социализации

4.3.Система сущностных признаков человека и социализация

4.3.1.Система сущностных признаков человека как единства биологического, символического, психического, культурного и социального измерений

4.3.2.Система сущностей человека как символического существа и социализация личности

4.3.3.Биологические и психические измерения как основа выявления сущностных характеристик человека

4.4.Социализация и сущностные характеристики символического существа и символической личности

4.5.Осуществление фаз и реализация стадий социализации личности

4.5.1.Интерпретация фаз социализации

4.5.2.Интерпретация стадий социализации в свете антропологической семиотики

4.5.3.Возрастная динамика социализации личности

4.5.3.1.Психосоциальная теория жизненного цикла Э. Эриксона

4.5.3.2.Социализация личности в контексте концепции Ж. Пиаже

4.5.3.3.Взгляды З. Фрейда на социализацию личности

4.6.Гендерные особенности социализации личности

4.6.1.Эволюция различий между сильным и слабым полом

4.6.2.Социологический анализ гендерных особенностей 4.7. Заключение Контрольные вопросы

Список использованной литературы.

Основные понятия, использующиеся в данной главе

5

Глава 5. Проблемы становления отдельной социальной личности в контексте постиндустриальной цивилизации

5.1.Вступление

5.2.Истоки проблем отдельной социальной личности в свете становления постиндустриальной цивилизации

5.2.1.Постановка вопроса

5.2.2.Внутренние факторы, обусловливающие становление и развитие социальной личности

5.2.3.Внешние факторы, определяющие становление и развитие социальной личности

5.2.3.1.Постановка вопроса

5.2.3.2.Отношение общества к личности на самой ранней стадии ее становления и развития

5.3.Биологические истоки социальной личности

5.4.Социологические и общественные проблемы, связанные с отображением времени в глубинной памяти человека.

5.5.Социальная личность и рыночная экономика.

5.6.Заключение

Контрольные вопросы Список использованной литературы

Основные понятия, использующиеся в данной главе

Глава 6. Государственный служащий и личностно-ориентированное гражданское общество

6.1.Вступление

6.2.Сущностные особенности мышления государственных служащих как элиты гражданского общества в контексте наследия Э. Берка

6.2.1.Постановка вопроса

6.2.2.Особенности аристократического мышления в контексте изучения наследия Э. Берка

6.2.3.Характеристики менталитета государственных служащих и требования к ним в свете особенностей аристократического мышления

6.3.Социальное согласие и толерантность как основные принципы формирования личностно-ориентированного гражданского общества в контексте синтетического подхода

6.3.1.Постановка вопроса

6.3.2.Современное состояние общественных отношений в России

6.3.3.Принципы формирования личностно-ориентированного гражданского общества

6.3.4.Состав и структура системы этических ценностей

6.3.5.Внутренние и внешние факторы становления и развития социального согласия и толерантности

6.4.Внутренние истоки и эффективные средства борьбы с терроризмом и преступностью

6.4.1.Антропологическая семиотика и семиотическая метафизика как основания изучения пренатального периода становления социального существа

6.4.2.Специфические особенности пренатального периода

6.4.3.Природа и истоки человеческой агрессивности

6

6.4.3.1.Пренатальные истоки возникновения агрессивности

6.4.3.2.Генетические истоки возникновения агрессивности и агрессии (на примере сексуальных маньяков)

6.4.3.3.Подходы к исследованию агрессивности и агрессии

6.4.3.4.Младенческий и раннедетский периоды как полигоны формирования агрессивности, переходящей в агрессию

6.4.3.5.Выводы и перспективы

6.5. Заключение Контрольные вопросы

Список использованной литературы Основные понятия, использующиеся в данной главе

Общее заключение и выводы

7

СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ, ПРИНЯТЫХ В КНИГЕ

БПМ - базовая перинатальная матрица БС – бессознательное; ГС - государственная служба ЕС – Европейский Союз

ЛСД – диэтиламид лизергиновой кислоты, вызывающий изменение состояния сознания

МУ – муниципальное управление СВС – сверхсознание как система взаимодействия с бессознательным и

сознанием; С – сознание;

СС – структурированный субстрат (соматика человека + независимая субстанция)

ФО - функциональный орган

8

Памяти родителей Я.Н. и Ф.И. Узилевских посвящается

ВВЕДЕНИЕ

Внастоящее время Россия переживает исключительно сложный период перехода к гражданскому обществу, социально-ориентированной рыночной экономике и правовому демократическому государству, что осложняется глобальным (мировоззренческим, научным, политическим, экологическим, экономическим, педагогическим и др.) кризисом в мире. Одновременно эти процессы сопровождаются становлением новой постиндустриальной, поистине информационной, цивилизации, вызванным бурным развитием вычислительной науки и техники. Ее становление и развитие вызвали глубокую потребность в человеке-творце, в творческой социально-ориентированной личности.

Поэтому подготовка нового поколения сотрудников государственной службы в контексте процессов, проходящих в мире и России, является насущной прерогативой соответствующих учебных заведений. Перед профессорско-преподавательским составом последних стоит актуальная задача готовить профессионалов с высокоразвитыми качествами человека-творца, способного к духовному и интеллектуальному саморазвитию, оптимальной адаптации к изменяющимся условиям внешней среды и чрезвычайно развитой толерантностью к людям и готовностью оказать им помощь. В связи с этим исключительно важным является развитие личности государственного служащего как социального существа новой формации, которого можно было бы отнести к элите развивающегося демократического общества.

Всвое время Ф. Энгельс в письме к И. Блоху от 21-22 сентября 1890 г. высказал следующее суждение: "Согласно материалистическому пониманию истории

висторическом процессе определяющим моментом, в конечном счете, является производство и воспроизводство действительной жизни. Ни я, ни Маркс большего никогда не утверждали. Если же кто-нибудь искажает это положение в том смысле, что экономический момент является будто единственно определяющим моментом, то он превращает это утверждение в ничего не говорящую, абстрактную,

бессмысленную фразу" . Нетрудно прийти к выводу, что производство и воспроизводство действительной жизни в благоприятном для человека отношении будет играть в постиндустриальной цивилизации определяющую роль и иметь особую значимость. Экономические институты, личностно-ориентированное гражданское общество и правовое демократическое государство должны положить это утверждение в основу своей деятельности.

Сосредоточив внимание на производстве и воспроизводстве действительной жизни, общественные науки XIX-XX веков изучали главным образом социальные условия, социальные компоненты и особенности природы человека, обусловленные тем или иным общественным строем. В то же время недооценивались всеобщие качества и характеристики, присущие человеку как представителю рода, а также особенные качества, свойственные этносу, нации и др. Иными словами, исследования были направлены на проработку внешних факторов развития производства и воспроизводства жизни и самого человека. При этом в них анализировалось особенное и единичное, но не подвергалось должному анализу всеобщее. Следует

Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 37. – С. 394.

9

подчеркнуть, что не изучались в должной мере природные начала родового человека (внутренние факторы!), который, по словам раннего К. Маркса, стал отчужденным, превратился в фикцию и абстракцию.

Достижения фундаментальных наук конца прошлого тысячелетия позволяют обратиться к наследственности человека, которая в плане философской триады "всеобщее – особенное – единичное" становится объективным системоопределяющим фактором по отношению к обществу и государству. В книге наследственность (заданность) в плане всеобщего, особенного и единичного рассматривается и как системообразующий фактор по отношению к человеку и его личности. Это позволило изложить курс "Социология личности" как бы изнутри, что, в конечном счете, выводит читателя на

рассмотрение человека в пространстве триад "символическое существо <––> социальное существо <––>"индивид", "символическая личность <––> социальная личность< ––> индивидуальность";

новую интерпретацию социологических теорий и концепций, посвященных социальной личности и ее социализации;

новое видение проблем социализации отдельной личности.

Использование синтетического подхода "снизу вверх" содействовало изложению роли и места государственных служащих в формировании личностноориентированного гражданского общества, социально-ориентированной экономики и правового демократического государства, раскрытию социального согласия и толерантности как основных факторов, задающих устойчивое развитие разделенного общества.

В последние десятилетия происходит становление постиндустриальной цивилизации в развитых странах мира. В связи с этим рассматриваются ее отличительные свойства, технологические признаки и нацеленность на реализацию потенциала родового символического человека и регенерацию Природы как живого вещества.

Здесь уместно сказать о необъявленной войне тоталитаризма и терроризма миру и демократии на нашей маленькой плане по имени Земля. Во многих странах стал проявлять себя неофашизм, усиливается противостояние между представителями глобализма и антиглобализма. В связи с этим чрезвычайно важным для политических и государственных деятелей и служащих становится глубокое осмысление не только социальных аспектов человеческого фактора, но и истоков терроризма, тоталитаризма и преступности. В этом плане исследуются пренатальный, младенческий и раннедетский периоды как полигон для социологического изучения истоков терроризма и преступности с выходом на изложение путей сведения их к минимуму.

Таким образом, курс “Социология личности” как раз нацелен на знакомство студентов ОРАГС с социологическими основами становления и развития человека как социального существа, открытого к постижению проблем и перспектив развития своего района, города, области, страны и всего мира.

Цель данного курса состоит в усвоении студентами информации о личности человека как социальном существе, трансформации ее в активное знание, содействующее самопознанию и познанию личности других людей, объединению их в творческие коллективы, формированию личностно-ориентированного гражданского общества, социально-ориентированной экономики и правового демократического государства. Думается, что усвоение знаний о социологии личности государственного

10

служащего будет способствовать и развитию творческого начала в каждом студенте ОРАГСа.

Пособие написано на основе лекций по курсу "Социология личности", который читался в Орловской региональной академии государственной службы в 2001-2004 гг. Я искренне благодарен студентам, с большим интересом и вниманием слушавшим лекции и задававшим весьма нетривиальные вопросы, что приводило к уточнению многих положений.

Мне доставляет большую радость выразить свою признательность ректору ОРАГС профессору А.А. Мерцалову, без плодотворного общения с которым данная книга не была бы написана.

Ясердечно благодарен профессорам В.И. Добрыниной, Т.Н. Кухтевич и А.Ф. Калашникову за положительную оценку моей работы и ценные замечания по содержанию и оформлению книги, которые они сделали в своих рецензиях.

Мне очень приятно высказать слова признательности профессору В.Н. Волченко, который своим дружеским участием и присылкой мне необходимых материалов содействовал началу разработки семиотической метафизики, основные положения которой были использованы при написании этой книги.

Яхочу поблагодарить к.т.н. В.О. Андреева за предоставление мне информации по синергетике, разнообразным проблемам постиндустриальной цивилизации и глобализации, что углубило мои представления о роли и месте человеческого фактора на современном этапе развития мирового сообщества.

Оособую признательность я хочу выразить Н.Н. Зверевой, взявшей на себя нелегкий труд внимательно прочитать рукопись и сделать ряд серьезных замечаний по стилю изложения материала и устранению опечаток.

Приношу свою искреннюю благодарность директору издательства ОРАГС к. философ.н. члену-корреспонденту АПСН В.Е. Амелину, который с интересом следит за моей научной деятельностью и берет на себя инициативу в издании моих научных работ.

Учебно-методическое пособие "Социология личности" носит междисциплинарный характер и мне хочется надеяться, что оно вызовет интерес студентов, аспирантов и ученых, постигающие и развивающие различные общественных и гуманитарные науки, а также преподавателей и специалистов, занимающихся подготовкой кадров для государственной службы.

11

Глава I. РОЛЬ И МЕСТО СОЦИОЛОГИИ ЛИЧНОСТИ В ГОСУДАРСТВЕННОЙ СЛУЖБЕ И В МУНИЦИПАЛЬНОМ УПРАВЛЕНИИ

Человек должен лишь познать себя самого, сделать себя самого мерилом всех жизненных отношений, дать им оценку сообразно своей сущности, устроить мир истинно по-человечески, согласно требованиям своей природы,– и тогда загадка нашего времени будет им разрешена.

Ф. Энгельс

Становление и развитие постиндустриальной цивилизации. Особенности перехода к личностноориентированному гражданскому обществу, социальноориентированной экономики и правовому демократическому государству в России в условиях мировоззренческого, экономического и других кризисов в мире. Государственный служащий демократической России как представитель новой зарождающейся элиты. Роль и место социологии личности в пространстве наук о человеке. Значимость социологии личности для государственного служащего, ее цели и задачи.

1.1. Признаки становления постиндустриальной цивилизации

В последние десятилетия многие стали понимать, что будущее человечества определяется не экономическим ростом, который имеет свои границы, а “уровнем культуры, понимания и мудрости человека” [29, c. 56]. Иными словами, все упирается в то, что человек может сделать с тем, что он имеет. Все большим количеством людей осознается, что завершается индустриальный этап развития человечества, для которого характерны серийная технократическая технология производства, жесткое разделение труда и отсутствие потребности в творцах-исполнителях. Сравним по

ряду признаков аграрную, индустриальную и постиндустриальную цивилизации (см. таблицу 1.1, существенно переработанную по сравнению с соответствующей таблицей, представленной в [29]).

Судя по первому признаку цивилизаций (первичный продукт), постиндустриальное общество полностью становится лицом к человеку, потребности которого диктуют праву, обществу и государству оптимально решать возникающие проблемы экономики, науки и культуры. В связи с этим резко меняется и первичный фактор производства: если мы хотим поддерживать развитие промышленности, сельского хозяйства, науки, культуры, образования в нужных пределах и пропорциях, то неизбежно выйдем в постиндустриальном обществе на активное использование деятельностных знаний и опыта человека.

Таблица 1.1.

Об исторических, философских, экономических аспектах постиндустриальной цивилизации см. Валянский С.И., Калюжный Д.В. Третий путь цивилизации, или Спасет ли Россия мир?.– М.: ЭКСМО, 2002. – 480 с. Иноземцев В.Л. Собственность в постиндустриальном обществе и исторической перспективе // Вопросы философии. – 2000 – № 12. – С. 3-13. Иноземцев В.Л. Теория постиндустриального общества как методологическая парадигма российского обществоведения // Вопросы философии. – 1997. – № 10. – С. 29-44. Яковец Ю.В. Формирование постиндустриальной парадигмы: истоки и перспективы // Вопросы философии. – 1997. – № 1. – С. 3-17.

12

Сопоставление технологических характеристик аграрной, индустриальной и постиндустриальной цивилизации

Технологические

 

Виды цивилизации

 

характеристики

Аграрная

Индустриальная

Пост-

 

 

 

 

индустриальная

Первичный продукт

Пища

Товары

Услуги

Первичный фактор

Земля

Капитал

Научные знания

производства

 

 

"как" и экспертные

 

 

 

знания

Ключевые

Ручные и

Машинные

Организационн

технологии

Орудийные

 

ые

 

 

 

деятельностны

 

 

 

е

 

 

 

информационн

 

 

 

ые, наукоемкие

Отношение

Феодальное

Технократичес

Экологическое

к человеку

 

кое

и

 

 

 

эргономическо

 

 

 

е

 

 

 

(человек и

 

 

 

окружающая

 

 

 

его природа –

 

 

 

мера всех

 

 

 

вещей)

Роль человека

Мастеровой

Оператор

Творец

Ключевой результат

Опыт и навыки

Научные знания

Методология

образования

 

 

деятельности,

 

 

 

живого созерцания

 

 

 

и общения

Первичный фактор производства повлечет за собой и изменение подходов к ключевым технологиям: на первый план выдвигаются организационные, деятельностные, информационные, наукоемкие технологии. По сравнению с индустриальной постиндустриальная цивилизация очеловечивается, потребности человека диктуют переход к верховенству человеческого фактора и природы во всех проявлениях политической, общественной, государственной, культурной и экономической жизни.

Рассмотрим признак “отношение к человеку”. Здесь четко прослеживается действие диалектического закона “отрицание отрицания” или в терминах синергетики — проявление свойства самоорганизации. В феодальном обществе наблюдалось божественное отношение к своей профессии, что было сведено к минимуму технократическими технологиями в индустриальном обществе, в постиндустриальном обществе может произойти синтез по Гегелю. Это означает создание новой системы требований путем отрицания технократических технологий и выход на новую максиму “человек и окружающая его природа — мера всех вещей”. Можно с уверенностью предполагать, что в постиндустриальном обществе

13

экологическое и эргономическое мировосприятие будет главенствующим. Подобным же образом можно проинтерпретировать признак “роль человека”. В постиндустриальной цивилизации происходит возврат к мастеровому на новом уровне знаний о творческом процессе и роли человека-творца (об особенностях постиндустриальной цивилизации см. также [4;6;18]).

Из раскрытия рассмотренных выше свойств вытекает совершенно новое для индустриального общества, но вполне закономерное в плане диалектики требование к ключевому результату образования (которое является и свойством цивилизации), заключающемуся в переходе от знания “что” к знанию “как” на основе методологии деятельности, живого созерцания и общения. Мы включили в объем понятия «деятельность» живое созерцание и общение потому, что именно они дают возможность принимать действительно взвешенные решения и настраивать людей на достижение целей.

В связи со сказанным выше обратимся к статье Е.С. Строева, в которой он сформулировал следующим образом свое видение сущности образования: “Для нас главное – дать простор инициативе конкретной личности, раскрыть лучшие стороны

таланта каждого человека” . Мы полагаем, что это утверждение представляет интерес не только для теоретиков и практиков образования, но и для представителей других гуманитарных и общественных наук, включая социологию. Нетрудно заметить, что здесь кратко излагается суть громадной социальной проблемы, выходящей далеко за границы педагогики в свете становления постиндустриальной цивилизации.

Осветим подробно это утверждение. В настоящее время человечество переживает глобальный (мировоззренческий, экологический, экономический, педагогический и др.) кризис [5-6]. Анализ становления и развития постиндустриальной цивилизации говорит о том, что выход из глобального кризиса лежит в переосмыслении взглядов на

жизнь и смерть, связь с космосом и природой;сущность и особенности Homo;

науку, технику, культуру, религию;

общество, государство и др.

Иначе говоря, постиндустриальная цивилизация выводит нас на глубокое проникновение в сущность максимы «человек и окружающая его природа – мера всех вещей», что вызвало разработку системно-семиотического подхода к изучению человека и права [18, с. 11-111; 22; с. 361-375] и антропо-социо-семиотического подхода к исследованию человека, права, общества и государства (см. [18, с. 112150;23;24]).

1.2. Особенности перехода России к гражданскому обществу, социально-ориентированной рыночной экономике и правовому демократическому государству

В настоящее время Россия переживает исключительно сложный период перехода к гражданскому обществу, социально-ориентированной экономике и правовому демократическому государству. Как мы знаем, эти процессы сопровождаются становлением новой постиндустриальной, поистине информационной, цивилизации, и одновременно осложняются глобальным (мировоззренческим, экологическим, экономическим, педагогическим и др.) кризисом в нашей стране и мире [6]. Рассмотрим десятилетие новой России с позиции выявленных нами свойств и функций правового демократического

Строев Е.С. Без учителя не существует будущего // Орловская правда. – 2000.– № 158. – С. 2.

14

государства и с учетом максимы «человек и окружающая его природа – мера всех вещей».

 

Таблица 1.2.

Свойства и функции демократического государства

 

 

 

Свойства

Функции

верховенство прав и свобод человека и

обеспечение и охрана прав и свобод

 

гражданина

человека и гражданина

самоорганизация

управляющая

безопасность человека, общества,

управляющая;

 

страны, государства, мира

самоорганизация развития общества;

 

подавление сопротивления

 

противоборствующих сил;

 

охрана суверенитета государства от

 

внешних посягательств,

 

обеспечение безопасности мирового

 

сообщества,

 

искоренение терроризма

содействие развитию политической и

дипломатическая;

 

экономической стабильности в мире

поддержка мирового правопорядка;

 

внешнеэкономическая;

 

культурное сотрудничество;

 

сотрудничество стран для решения

 

глобальных проблем человечества

 

 

 

моделирование разнообразных

экономическая, включающая в себя

аспектов, уровней, срезов общества и

различные подфункции, в том числе

прогнозирование его развития

планирования и прогнозирования

 

развития экономики, социальная;

 

создание приемлемых условий

 

развития наций и народностей;

 

гуманитарная; просвещения и

 

воспитания гражданина;

 

экологическая.

правовое обеспечение

правотворческая;

 

функционирования государства и

правоприменительная;

развития общества

правоохранительная.

 

Подробный анализ свойств и функций государства дан нами в [18, с. 140150;24]. Мы полагаем, что действующим или будущим сотрудникам государственной службы (ГС) и муниципального управления (МУ) будет полезно самим дать оценку развитию общества и государства и затем познакомиться с указанными выше источниками.

Раскрытие таких свойств государства, как верховенство прав и свобод человека и гражданина; самоорганизация; безопасность человека, общества, страны; содействие развитию политической и экономической стабильности в мире; моделирование разнообразных аспектов, уровней, срезов общества; правовое обеспечение функционирования государства и общества говорит и о том, что эти

15

сущностные характеристики являются одновременно и требованиями к формированию правового демократического государства.

На наш взгляд, за прошедший период 90-х годов формирование правового демократического государства и гражданского общества осуществлялось с позиции выявленных свойств и функций государства не на должном уровне. Иными словами, приведенные выше свойства и функций демократического государства были слабо реализованы на практике. Если взять максиму «человек и окружающая его природа – мера всех вещей», то нетрудно прийти к выводу, что она практически не использовалась в деятельности власть предержащих на всех уровнях.

Отметим, что президент России В.В. Путин начал свою деятельность с поворота власти в сторону народа, в особенности это касается пенсионеров, работников народного образования, культуры и медицины. При этом прослеживается усиление властной вертикали “сверху вниз”. Однако обратному процессу – усилению властной вертикали “снизу вверх” (муниципальное управление ––> региональная власть ––> федеральная власть) уделяется незначительное внимание. Уместно сказать, что на уровне местного самоуправления входят во взаимодействие и противоречие два фундаментальных подхода или начала:

1)государство – право – общество – человек;

2)человек – право – общество – государство (см. [18, c.136-140]).

Подчеркнем важность процесса взаимодействия этих начал, что подразумевает стимулирование развития социально-ориентированной экономики и гражданского общества. Формирование последнего на уровне местного самоуправления характеризуется

привлечением населения к политической, общественной, экономической, культурной жизни и самоуправлению;

проявлением массовой инициативы и пр.

Краткое рассмотрение данного процесса, представляющего собой обратную связь государства и общества, говорит о том, что крепкая местная власть и независимые общественные организации являются фундаментом государственной системы. Иначе говоря, из такого свойства государства, как обеспечение безопасности человека, общества, государства вытекает его важнейшая функция – самоорганизация общества. Нам представляется, что в настоящее время государство должно сделать все от себя зависящее для стимулирования самоорганизации гражданского общества (более подробно см. [18, c. 132-135; 23]).

Сравним нацеленность демократического правового государства и гражданского общества в контексте использования максимы «человек и окружающая его природа – мера всех вещей». Задача государства состоит в создании и обеспечении правовых условий для благоприятного развития человека и общества, а также таких исключительно важных для человека и природы институтов, как экономика, философия, наука, культура, религия. Одна из основных задач гражданского общества в лице его общественных организаций (партий, союзов, движений и др.) состоит в обеспечении условий для развития и самоорганизации личности любого человека демократической страны в соответствии с классическими принципами педагогики: принципом природосообразности, культуросообразности и само-деятельности (подробно см. [23;25]). Из сказанного выше вытекает такое требование к гражданскому обществу, как ориентированность на личность. Поэтому понятна наша формулировка: “личностно-ориентированное гражданское общество”.

16

Отметим, что формирование последнего невозможно без реализации двух принципов:

принципа социального согласия (консенсуса) среди всех слоев народа той или иной страны;

принципа толерантности, задающего понимание, уважение и терпимость к особенностям и поведению людей, социальных слоев, этносов, наций, стран, государств и разнообразных сообществ, а также к чужим взглядам, верованиям, формам общения и др.

Обратимся теперь к развитию экономики в России в 90-е годы (см. также [11]). Прежде всего, отметим, что переход России к новым экономическим и социальным условиям был осуществлен без учета человеческого фактора. События 1991-1998 гг. являются убедительным свидетельством этому. Создание среднего класса без обдуманной экономической политики, учитывающей интересы не только и не столько государства, сколько простого гражданина, стало фикцией.

Развитие социальных и экономических процессов в России не пошло по пути

конвергенции позитивных характеристик социализма и капитализма . Укажем также на то, что не произошло диалектического синтеза различных политических, социологических, экономических и других представлений, направленных на понимание

особенностей переходного периода в России;

природы постиндустриальной цивилизации и вытекающих из нее требований к человеку, праву, экономике, обществу и

государству.

Здесь уместно сказать, что чиновничество все еще сопротивляется на всех уровнях стимулированию развития малого и среднего бизнеса.

Слом советской системы управления и хозяйствования привел к забвению многих общественных и человеческих ценностей, которые были получены в период господства социалистической системы. Иными словами, отход от такой непродуктивной системы привел к забвению и социалистической идеи, что на наш взгляд, было ошибкой (см. [22;27]).

Мы полагаем, что наступило время достаточно беспристрастного рассмотрения итогов эволюции советской системы, периода перестройки и периода 90-х годов, характеризующего начало формирования личностно-ориентированного гражданского общества, социальной экономики и правового демократического государства, с целью выхода России из глобального кризиса. Этого можно добиться только в том случае, когда человеческий фактор станет главенствующим не на словах, а в деятельности партий и властных структур.

Здесь уместно подчеркнуть, что помимо глубокого проникновения в специфику социальных, политических и экономических процессов, происходящих в стране, необходимо переосмыслить роль и место человека в жизни общества в условиях постиндустриальной цивилизации.

Поэтому актуально и полезно рассмотрение такого направления социологической мысли, как социология личности . Начнем с краткого раскрытия

Об этом в своей нобелевской лекции говорил замечательный советский физика П.Л. Капица (Капица П.Л. Влияние современных научных идей на общество // Вопросы философии. – 1979.– № 1. –

С.61-71).

Социологии личности уделялось значительное внимание в советское время [9-10;14]. Отметим, что в последние годы наряду с учебниками по социологии стали появляться и учебные

17

особенностей деятельности государственных служащих в условиях перехода страны

кновым социальным, общественным, экономическим и государственным условиям.

1.3.Особенности деятельности государственного служащего на переходном этапе развития России

В настоящее время возникла актуальная задача формирования нового поколения государственных служащих, занятых не обслуживанием одного класса, одной партии или своего клана чиновников, а нацеленных на продуктивную творческую работу, ориентированную, в конечном счете, на:

повышение жизненного уровня простых людей;появление у них чувства свободного ответственного за свои поступки

человека;возвышение чувства собственного достоинства, гордости за свою страну,

строящееся правовое государство, возникающее демократическое общество;появление у них удовольствия и радости от своего созидательного труда.

Сопоставление природы авторитарного и правового демократического государств позволяет утверждать, что в авторитарном государстве чиновник обслуживает интересы государства, правящего класса или правящей элиты, в правовом — интересы человека и общества. Иными словами, правовое государство существует для человека.

Из сказанного выше вытекает, что мотивационная, интеллектуальная, эмоционально-волевая составляющие профессиональной направленности представителей правового государства должны весьма отличаться от аналогичных характеристик сотрудников государственной службы авторитарного государства.

Нетрудно видеть, что в этом случае управленческая деятельность поистине наполняется человеческим гуманистическим содержанием. Здесь приходят на ум слова великого китайского мыслителя Лао-цзы: (VI — V век до нашей эры): “Мудрый человек не имеет сердца. Его сердце состоит из сердец народа”. Нелишне привести и высказывание известного китайского философа Конфуция (ок. 551 - 479 гг. до н.э.):

Есть в Поднебесье путь — будь на виду, А нет пути — скрывайся.

Стыдись быть бедным и убогим, Когда в стране есть путь; Стыдись быть знатным и богатым, Когда в ней нет пути.

Всвязи с этим возникла актуальная задача готовить профессионалов с высокоразвитыми качествами творческой личности, способной к

1) духовному и интеллектуальному саморазвитию;

2) к оптимальной адаптации к изменяющимся условиям внешней среды. Для нее должны быть характерны чрезвычайно развитые а) толерантность к людям и б) готовность оказать им помощь.

Всвязи с этим исключительно важным является развитие соответствующего интеллекта государственного служащего, которого можно было бы отнести к элите развивающегося демократического общества.

Требования к представителю правового государства в контексте изложенного

пособия по социологии личности [2; 3; 16-17].

18

выше:

способность к государственной службе; профессионализм, любовь к профессии; уважение и чуткость к людям; широкий кругозор;

неувядаемый интерес к жизни и высокая поисковая активность; удивляющая воспитанность; отсутствие раболепия перед начальством;

отсутствие командного стиля по отношению к своим подчиненным. Сложный переходный период, который переживает Россия, сопровождается,

как уже отмечалось ранее, букетом различных кризисов, среди которых наиболее заметным и чрезвычайным является демографический. В этой связи государственные служащие как представители элиты Российского общества должны делать все от них зависящее, чтобы изменить существующее отношение к семье, женщине и семейному воспитанию. Эта проблема является настолько насущной, что ею должны заниматься государственные органы любых уровней, а также и различные общественные организации с целью создания надлежащих условий для эффективного функционирования семьи как важнейшего социального института. В ее задачу входят не только воспроизводство населения, но и воспитание, обучение и социализация творчески и социально ориентированного подрастающего поколения (см. также [7]). В последующих главах мы покажем, что от системного решения вопроса зависит и безопасность нашей страны, поскольку материальное благополучие, самочувствие, настрой и соответствующая грамотность матерей определяют, по сути дела, размеры терроризма и преступности.

Уместно вновь вспомнить Конфуция, который утверждал, что для государственного управления необходимы хлеб, вооружение и доверие народа к правителю. По его пониманию, от всего можно отказаться, кроме доверия, завоевание которого предполагает наличие ряда привлекательных для руководителя качеств и специальной подготовки к общению с людьми.

Проведенное социологическое исследование показало, что «уровень доверия населения к органам государственной власти имеет устойчивую тенденцию к падению; в отношении к власть имущим (к этой категории относятся и руководители высшего звена государственной власти) негативные реакции людей (недоверие, подозрительность, неприязнь, скованность, страх) явно доминируют над позитивным (интересом, уважением, доверием); государственные служащие не воспринимаются большинством людей как выразители и защитники их интересов» [24, c. 16]. В пользу того, что престиж государственных служащих резко снизился, говорят следующие показатели социологических исследований: большинство респондентов (57%) уверены в том, что современные государственные служащие «озабочены только своими привилегиями» [28].

Поэтому вполне понятны усилия Президента РФ, направленные на укрепление вертикали органов власти и обеспечение их позитивной стабилизации благодаря формированию корпуса государственных служащих как компетентных, эффективно и творчески работающих профессионалов, деятельность которых должна содействовать повышению доверия и престижа государственной власти.

Таким образом, у представителя государственной службы должны быть глубокие системные синтетические знания о человеке и его личности. Можно утверждать, что в целях оптимального решения тех или иных профессиональных

19

государственных, общественных или личных (частных) задач он призван не только понимать процесс становления Homo как социального существа, но и всячески содействовать этому процессу. Это утверждение говорит в пользу того, что государственный служащий, кроме исполнения своих должностных обязанностей, несет функцию воспитательного социального воздействия на людей, с которыми он соприкасается по службе.

Из сказанного выше вытекают следующие задачи государственного служащего:

четко понимать свою роль и статус в обществе, повышать роль и престиж власти на всех ее уровнях;

содействовать своей деятельностью формированию социальноориентированной рыночной экономике, включая малый и средний бизнес;

способствовать созданию личностно-ориентированного гражданского общества путем стимулирования самоорганизации последнего;

прилагать все свои усилия на привлечение населения к политической, общественной, экономической, культурной жизни и самоуправлению, что будет содействовать проявлению массовой инициативы;

способствовать выходу страны из демографического кризиса путем изменения отношения к семье как важнейшему социальному институту, женщине и семейному воспитанию, что будет положительно влиять на уменьшение явлений терроризма и преступности;

отдавать приоритет собственному непрерывному образованию и самообразованию как непременному условию вхождения в элиту личностноориентированного гражданского общества.

Мы полагаем, что решение и реализация сформулированных выше задач, несомненно, будет помогать и созиданию в нашей стране постиндустриальной цивилизации и постиндустриального общества. Заканчивая этот параграф, приведем замечательное высказывание У. Черчилля, одного из известнейших людей ХХ века:

«Отличие государственного деятеля от политика в том, что политик ориентируется на следующие выборы, а государственный деятель – на следующие поколения».

1.4.Роль и место социологии личности в государственной службе

имуниципальном управлении

Из сказанного нами выше следует научная и практическая значимость социологии личности для государственной службы (ГС) и муниципального управления (МУ). По своей сути социология личности занимается изучением живого человека в живом обществе, выявлением общего и особенного во взаимодействии и взаимовлиянии личности и общества, установлением закономерностей в социализации личности и др. Нетрудно увидеть, что знание основ социологии личности исключительно важно для сотрудников ГС и МУ.

Эпиграфом к данной главе мы взяли высказывание Ф. Энгельса, ибо становление постиндустриальной цивилизации, формирование личностноориентированного гражданского общества, социально-ориентированной рыночной экономики, правового демократического государства выводят человека на новый уровень познания и эффективного использования, в самом хорошем смысле этого слова на благо семьи, общества, страны и всей нашей маленькой планеты. В высказывании Ф. Энгельса сформулирован подход «снизу вверх» к оценке всех жизненных отношений (экономических, общественных, государственных и др.), к

20

«оборудованию» окружающего мира через понимание сущности человека, требований его природы. Мы полагаем, что предложенная нами максима «человек и окружающая его природа – мера всех вещей» должна стать своеобразным лозунгом, идеологией в деятельности ГС и МУ. Следует добавить к этому, что государственным служащим в их деятельности могут помочь знания в области антропологической семиотики [18-21], человековедения [8] и человекознания [13;26] и происхождения духовности [15].

Изложенное выше выводит нас на задачи учебного курса «Социология личности», включающие в себя:

определение роли и места социологии личности в деятельности сотрудников государственной службы и муниципального управления;

раскрытие всеобщего, особенного и единичного в подходах к изучению человека и его личности в философии, антропологии, психологии, семиотики, социологии; критический их анализ в контексте становления и развития постиндустриальной цивилизации;

установление роли и места факторов внешнего и внутреннего развития человека в филогенезе и онтогенезе;

критический анализ концептуальных построений и исследовательских парадигм различных социологических теорий в контексте становления и развития постиндустриальной цивилизации;

раскрытие отличительных свойств постиндустриальной цивилизации;рассмотрение социализации личности в контексте становления и развития

постиндустриальной цивилизации, переходного периода в России, характеризующегося формированием личностно-ориентированного гражданского общества, социально-ориентированной экономики и правового демократического государства;

становление отдельной социальной личности в контексте постиндустриальной цивилизации;

раскрытие сущностных характеристик государственных служащих как представителей новой элиты с позиций аристократического мышления;

определение социального согласия и толерантности как важных принципов формирования личностно-ориентированного гражданского общества и выявление внутренних и внешних факторов их (принципов) развития;

выявление истоков терроризма, тоталитаризма и преступности на основе изучения проявления негативных архетипов в пренатальном, младенческом и раннедетском периодах социализации личности.

Таким образом, перед государственным служащим открывается возможность познания не только самого себя, выявления своего предназначения в этом мире, определения профессионального отношения к человеку и его личности, но и установления неожиданных связей между человеком, обществом, государством и постиндустриальной цивилизацией (см. также [1]).

1.4. Заключение

В данной главе были выявлены технологические характеристики постиндустриальной цивилизации, которая должна быть нацелена на реализацию максимы "человек и окружающая его природа – мера всех вещей". Были представлены свойства и функции правового демократического государства, установлены особенности перехода России к личностно-ориентированному гражданскому обществу, социально-ориентированной экономике и правовому

21

демократическому государству. Отмечено, что формирование личностноориентированного гражданского общества невозможно без реализации

принципа социального согласия (консенсуса) среди всех слоев народа той или иной страны и

принципа толерантности, задающего понимание, уважение и терпимость к особенностям и поведению людей, социальных слоев, этносов, наций, стран, государств и разнообразных сообществ, а также к чужим взглядам, верованиям, формам общения и др.

Раскрыты отличия государственного служащего демократической России от чиновника тоталитарной системы, показана роль государственного служащего как представителя новой элиты в стране. Установлены роль и место социологии личности

впространстве наук о человеке и показана ее значимость для государственного служащего, а также ее цели и задачи.

Контрольные вопросы

1.Раскройте признаки становления постиндустриальной цивилизации.

2.В чем состоят свойства и функции правого демократического государства?

3.Каковы особенности формирования демократического государства в

России?

4.В чем Вы видите специфику становления и развития гражданского общества

вРоссии?

5.Каковы особенности формирования социально-ориентированной рыночной экономики?

6.Раскройте значимость человеческого фактора в становлении и развитии личностно-ориентированного гражданского общества, социально-ориентированной экономики и правового демократического государства в России в контексте постиндустриальной цивилизации.

7.В чем заключаются требования к представителю правового демократического государства?

8.Каковы задачи, которые ставит общество перед государственным служащим?

9.Кому принадлежат слова ««Отличие государственного деятеля от политика в том, что политик ориентируется на следующие выборы, а государственный деятель – на следующие поколения?»

10.Изложите роль и место социологии личности в деятельности сотрудников

ГС и МУ.

11.Каковы задачи учебного курса «Социология личности»?

Список использованной литературы

1.Ануфриев Е.А. Глава 5. Личность и общество // Социология: Основы общей теории. Учебник для вузов. М., 1996. – С. 162-196.

2.Белых Е.Л. Глава 1. Основы теоретических представлений о личности // Белых Е.Л. Личность в системе общественных отношений: Учебное пособие по курсу социологии. – Орел, 1995. – С. 10-34.

3.Борисова Л.Г., Солодова Г.С. Социология личности. – Новосибирск, 1997. –

50 с.

4.Волков Ю. Ю.Г., Поликарпов В.С. Многомерный мир современного человека. – М., 1998.– 286 с.

5.Гордиенко А.А. Антропологические и культурологические предпосылки коэволюции человека и природы. – Новосибирск, 1998.– 87 с.

22

6.Делокаров К.Х., Комиссарова Г.А. Философия образования в период социальных трансформаций. – М.: ОМК Scientific Press,1997.– 131 c.

7.Дюргейм Э. Социология образования. – М.: РАО. Центр социологии образования.– М., 1996. – 77 с.

8.Казначеев В.П. Проблемы человековедения. – М. - Новосибирск, 1997.– 349

с.

9.Кон И.С. В поисках самих себя. Личность и ее самосознание.– М.: Политиздат, 1984.– 385 с.

10.Кон И.С. Социология личности. – М.: Политиздат, 1967.– 383 с.

11.Кравченко А.И. Три капитализма в России. – Социс: 1999. – № 7.– С. 16-25.

12.Львов Д.С. Образ новой России – истоки формирования // Вопросы философии. – 1998.– № 4. – С. 3-18.

13.Мещеряков Б.Г., Мещерякова И.А. Введение в человекознание.– М.: РГТУ, 1994. – 320 с.

14.Немировский В.Г. Социология личности. – Новосибирск, 1989.– 196 с.

15.Симонов П.В., Ершов П.М., Вяземский Ю.П. Происхождение духовности.– М., 1989. – 350 с.

16.Смирнов П.И. Социология личности: Учебное пособие. – СПб: Социологическое об-во им. М.М. Ковалевского, 2001. – 379 с.

17.Социология личности: Учебное пособие. Артемьев А.И. (сост.). АлмаБастау, 2001.– 253 с.

18.Узилевский Г.Я. Введение в антропологическую семиотику. – Орел: НП «Редакция газеты «Орловская правда», 2002.– 158 с.

19.Узилевский Г.Я. К исследованию оснований антропологической семиотики. 1. Человек как символическое существо. Интеллект человека как его внутренняя форма. – НТИ. – Сер. 2. – 2001.– № 9. – C. 7-22.

20.Узилевский Г.Я. К исследованию оснований антропологической семиотики. 2. Внешняя форма человека как символического существа // НТИ. – Сер.

2.– 2002.– № 9. – C.1-14.

21.Узилевский Г.Я. К разработке начал интегральной теории личности в контексте наследия М.М. Бахтина // Бахтинские чтения.- Вып. 3.- Орел, 1997.- С. 11-

22.Узилевский Г.Я. Начала эргономической семиотики. – Орел, 2000.– С. 199-

23.Узилевский Г.Я. О личностно-ориентированном гражданском обществе и проблемах образования // Образование и общество. - 2001.- № 1.- С. 40-44.

24.Узилевский Г.Я. О разработке антропо-семиотического подхода к исследованию человека, общества и государства // Теоретические и практические вопросы становления и развития публичной власти. Орел, 2001. – С. 92-116.

25.Узилевский Г.Я. О сверхраннем обучении, классических принципах воспитания и обучения с позиций антропологической семиотики // Образование и общество. – 2000.– № 5 .– С. 57-64.

26.Узилевский Г.Я. Основы человекознания в государственной службе и муниципальном управлении. – Орел: ОРАГС, 2000 (компьютерная версия).

27.Узилевский Г.Я. Человеческий фактор в формировании гражданского общества, социально-ориентированной экономики и правового демократического государства в России //Социосфера: социальный опыт и теория. Орел: ОРАГС, 2002. – С. 109-115.

23

28.Фадеева И.И. Человековедческая компетентность государственного служащего (социологический аспект): Автореф. на соиск. учен. степ. к. социол. н.– М., 2000.– 26 с.

29.Шукшунов В.Е., Взятышев В.Ф., Романова Л.И. Взгляд в 21 век // Высшее образование России. – 1993.– № 3. – С. 55-68.

24

Основные понятия, использующиеся в данной главе

Архетип – независимые от внешних факторов форма, образ, программа, отображающие коллективный (позитивный или негативный) опыт человечества и являющиеся единицами коллективного бессознательного.

Парадигма – основное направление научного мышления, задающее направленность науки на определенном этапе ее развития.

Семиотика – широкая область научных исследований, охватывающая изучение знаков, знаковых систем, языков, кодов, программ, а также основанных на них знаковых процессах взаимодействия и общения между представителями различных популяций на земле и в космосе.

Семиотика антропологическая – область семиотики, изучающая человека как априорно заданный набор программ, языков и кодов, самоорганизующийся в органическую интегративную информационную систему.

Социальное согласие (консенсус) – компромисс различных слоев населения по основным направлениям становления, развития и функционирования разделенного гражданского общества, социально ориентированной экономики и правового демократического государства.

Социология личности – направление социологической мысли, изучающее закономерности становления, развития и функционирования социального человека на всех этапах его возрастного развития

Толерантность – динамично развивающаяся система моральных ценностей, задающая понимание, уважение и терпимость к особенностям и поведению людей, социальных слоев, этносов, наций, стран, государств, разнообразных сообществ, а также к чужим взглядам, верованиям, формам общения и др.

Человековедение – комплексная научная дисциплина, изучающая человека, народы, человечество в контексте взаимодействия человеческих и природных комплексов с планетой и космосом

Человекознание – научная дисциплина, изучающая человека как чрезвычайно сложный феномен.

Цивилизация – третья (за дикостью и варварством) эпоха развития человеческого общества, характеризующаяся определенным уровнем развития науки, техники, экономики, материальной и духовной культуры и отличающаяся отношением к человеку и природе.

25

Глава II. ПОДХОДЫ К ИССЛЕДОВАНИЮ ЧЕЛОВЕКА, РАЗВИВАЕМЫЕ ОБЩЕСТВЕННЫМИ И ГУМАНИТАРНЫМИ НАУКАМИ

Ятелом в прахе истлеваю Умом громам повелеваю,

Яраб, я царь, я червь, я Бог.

Г.Р. Державин

Два мира властвуют от века, Два равноправных бытия: Один объемлет человека, Другой душа и мысль моя.

А.А. Фет

Критический анализ подходов к изучению всеобщего, особенного, единичного в человеке философией, антропологией, семиотикой, психологией, социологией в контексте становления и развития постиндустриальной цивилизации. Человек и личность, индивид и индивидуальность с позиции гуманитарных и общественных наук

2.1. Вступление

Становление и развитие постиндустриальной цивилизации выносит на передний план подготовку человека-творца, который благодаря своему творческому интеллекту смог бы не только и не столько адаптировать технику к своим особенностям и потребностям, что является ближайшей задачей первой четверти первого века нового тысячелетия, сколько эффективно управлять новыми сложными интеллектуально емкими технологиями. Как мы показали в первой главе, человек и его личность становятся системоопределяющими факторами развития общества и государства в контексте максимы «человек и окружающая его природа – мера всех вещей». Поэтому неслучайно данная глава посвящена раскрытию подходов к изучению человека, потому что без выявления природы и сущности Homo трудно выйти на социологическое понимание его личности.

Современная наука очень много сделала для проникновения в закономерности биологического строения человека. В настоящее время мы можем превращать мужчину в женщину, женщину в мужчину, изучать геном человека, но, к великому сожалению, мы очень мало знаем о Homo как мыслящем существе. Мы специально привели два отрывка из произведений великих русских поэтов. Наука еще только приступает к исследованию духа, души, мысли человека, выявлению природы его удивительно мощного умственного потенциала. В связи с этим рассмотрим, как изучают человека в философии, антропологии, семиотике, социологии.

2.2. Человек в контексте философской, антропологической, семиотической и социологической мысли

Природой и сущностью человека люди интересуются с давних пор. В особенности, эти аспекты изучения человека занимают философию (см., например,

26

[14]). В общем и целом, можно выделить три основных подхода к пониманию человека: материалистический, идеалистический, системный.

Раскроем их по порядку.

Материализм есть философское воззрение, признающее субстанцией, сущностной основой бытия материю. Согласно материализму, мир есть движущаяся материя. Духовное же начало, сознание есть свойство высокоорганизованной материи

– мозга. Вариантом материалистического подхода является объективистский, рассматривающий человека как продукт и носитель внешних, объективных условий его существования.

Идеализм есть философское мировоззрение, согласно которому истинное бытие принадлежит не материи, а духовному началу: сознанию, разуму, воле. Вариантом идеалистического подхода является субъективистский, раскрывающий, прежде всего, внутренний, субъективный мир человека.

Врамках материализма невозможно ответить на вопрос: кто во Вселенной так мудро все формообразует и осуществляет регулятивную функцию, что стоит за единством Вселенной, объективной целесообразностью и др.

Всвою очередь, идеализм также односторонен, поскольку не учитывает роль и место материального субстрата, субстанции в процессах творения Жизни.

На протяжении всей истории философии были гениальные мыслители, которые склонялись к объединению в человеке материального и духовного начал. По сути дела, это проявление системного подхода, который широко используется в

современной науке. Так, например, Плотин полагал, что душа не есть тело, но осуществляется в теле и тело есть предел ее существования. По мнению мыслителя, ум тоже не есть тело, но без ума вообще не существовало бы и никакого организованного тела. Концепция А.А. Ухтомского о функциональном органе (ФО) и наша семиотическая интерпретация этого явления [24, с. 93-107; 25, с. 232-243;27] является тому подтверждением. Особую значимость в плане системного исследования человека как материально-идеально-духовного образования имеют исследования В.П. Казначеева. Он показал, что, в общем и целом, материальным носителем органического или биологического является белково-нуклеиновый геном, а материальным носителем идеального – полевой геном [9-10; 24, c. 21-41].

Вариантом системного подхода является синтетический подход, изучающий единство внутренней субъективности и внешней объективности. Здесь полезно подчеркнуть, что различение белково-нуклеинового и полевого геномов привело нас к выводу, что наследственность является объективным фактором, определяющим становление и развитие субъективности в человеке.

Отметим, что большой вклад в развитие системных представлений о человеке вносит физика (см. интересные научно-популярные книги [21-23]). Особо выделим работы Ю.С. Владимирова, посвященные разработке метафизики физики и ее тесной

связи с философией и религией . Профессор МГУ на основе системного изучения развития физики со времен Ньютона до наших дней выявил, что особенностью этого научного направления являются три взаимосвязанные категории:

категория частиц, соответствующая материальному началу в философии;категория пространства и времени, соответствующая идеальному началу в

Владимиров Ю.С. Метафизика. – М.: Изд-во БИНОМ, Лаборатория базовых знаний. 2002. Владимиров Ю.С. Метафизика в физике и философии ХХI века (Новые концепции в физике. Наука и религия) // Экоэтика ХХI века. М., 2003 (в печати). /Труды Международного конгресса/. Владимиров Ю.С. Фундаментальная физика, философия и религия. Кострома, 1996.

27

философии;категория полей переносчиков взаимодействий, соответствующая духовному

началу в философии и теологии.

Напомним, что материальное (доминирующее) начало нашло свое отображение в диалектическом материализме; идеальное (доминирующее) начало – в учении Платона, а духовное – в христианстве и других религиях. Весьма существенным является вывод Ю.С. Владимирова о том, что догмат Святой Троицы соответствует метафизической парадигме современной физики.

Работы Ю.С. Владимирова натолкнули нас на мысль, что идеальное и духовное, если отвлечься от их материальных носителей, являются символическими системами, которые есть смысл изучать в рамках новой научной специализации "семиотическая метафизика".

Ее разработка вывела нас на интерпретацию человека как материально- идеально-духовного существа, поскольку материальное, идеальное и духовное как начала метафизики задают природу Homo, объясняют, по словам А.Г. Спиркина, объективную целесообразность и гармонию в мироздании и содействуют пониманию смысла сущего, его регулятивных принципов [19, c. 10].

Обратимся теперь к стихам Г.Р. Державина и А.А. Фета, открывшим эту главу. Нетрудно прийти к заключению, что в этих замечательных строках прекрасно раскрыта материально-идеальная и духовная природа человека как представителя рода Homo. Мы полагаем, что учет его природы поможет нам при изучении личности в контексте социологии.

Заслуживает внимания и рассмотрение сущности человека. Для этого нам придется вначале раскрыть его многомерность. А.Г. Спиркин относит к человеку четыре измерения: биологическое, психическое, социальное, космическое [19, c. 341]. Социолог Ю.Г. Волков и антрополог В.С. Поликарпов рассматривают индивид как космобиопсихосоциальное единство [3]. Нетрудно вывести из данной характеризации те же четыре измерения человека.

П.С. Гуревич с позиции философской антропологии выделяет концепции о человеке религиозном (Homo religiosus), человеке разумном (Homo sapiens), человеке натуралистическом (Homo naruralis), человеке деятельном (Homo faber), человеке символическом (Homo symbolicus), соответствующие таким разнородным, на наш взгляд, антропологическим свойствам человека, как вера, разум, природность, деятельность, воображение [5]. По нашему мнению, данные свойства или архетипы не содействуют формированию системных представлений о многомерности родового человека и его сущности.

Известный социолог Н.И. Лапин изучает человека в рамках триады «биологическое – социальное – культурное» [12]. Мы, анализируя различные подходы к исследованию человека, в том числе и указанные выше, пришли к обоснованию пяти взаимосвязанных измерений: биологическое, символическое, психическое, культурное (космическое измерение было включено в символическое), социальное. Они были объединены в пентаду: биологическое –– символическое –– психическое –– культурное –– социальное [24, с. 11-20].

Обратим Ваше внимание на понятие «символическое измерение». Оно включено нами в данную систему потому, что человек представляет собой единственное существо на земле, не только использующее в своей деятельности

Узилевский Г.Я. Системно-семиотический подход к изучению метафизики и поэтики // И.С. Тургенев и Ф.И. Тютчев в контексте мировой культуры. Орел, 2003. – С. 127-132.

28

знаки, символы, мифы, ритуалы, но и управляющее ими. Символическое измерение служит посредником между биологическим и психическим, биологическим и социальным, психическим и культурным, культурным и социальным и др. и объединяет их в единую систему, характеризующую человека как представителя рода. Мы полагаем также, что понятие «символическое измерение» является одним из основных признаков, отличающим человека от братьев меньших.

Рассмотренное нами выше позволяет дать следующее определение родовому человеку. Это есть потенциально единое материально-идеальное-духовное образование, саморазвивающееся и самоорганизующееся на основе белковонуклеинового и полевого геномов и отличающееся наличием пяти начал (измерений): биологического, символического (космического), психического, культурного и социального.

Наименее изученным является символическое измерение, что вывело нас на разработку антропологической семиотики, изучающей человека как символическое родовое существо и выявляющей его свойства и особенности1 [24, с. 42-53]. Выяснилось, что символический родовой человек представляет собой совокупность априорно заданных программ, языков и кодов, на основе которых формируется конкретное социальное существо. Это дает возможность посмотреть по-иному на сущность человека. Сущность представляет собой, по А.Г. Спиркину, «основное, определяющее в предмете, это существенные свойства, связи, противоречия, тенденции развития объекта» [20, с. 35-36]. Явление понимается им как внешнее обнаружение сущности, как форма ее проявления [20, с. 36].

В контексте антропологической семиотики сущность определяется как

сложная идеальная система, обладающая присущими ей программами, языками и кодами с заключенными в них смыслами, а также определенной структурой, которые задают не только саморазвитие и самоорганизацию того или иного объекта или субъекта, но и осуществляют воздействие последних на другие

объекты или субъекты" .

Многомерная природа человека позволяет нам утверждать, что его сущность характеризуется наличием существенных свойств, признаков, связей, противоречий, являющихся истоком изменений, и пр. Исходя из сказанного нами выше, нетрудно прийти к выводу, что одного признака явно недостаточно для изучения Homo как родового существа. Это находится в соответствии с теорией классификации, которая утверждает, что системную классификацию можно создать только при определении системы признаков, присущих объекту классифицирования [17].

А.Г. Спиркин отмечает, что таким отличительным и сущностным признаком человека является труд, ибо «в труде человек изменяет условия своего существования», преобразуя их в соответствии со своими постоянно развивающимися потребностями, создает мир материальной и духовной культуры, которая творится человеком в той же мере, в какой сам человек формируется культурой» [19, с. 340]. Изучение данного высказывания в контексте состава сущности указывает на то, что труд является не внутренним признаком, а внешним

1 Предметом исследования в антропологической семиотике являются свойства и особенности человека как символического существа, менталитет как его внутренняя форма, тело как его внешняя форма, выступающая в виде динамичной информационной системы экспликации состояний и порождения движений и действий, структурированный субстрат (соматика /плотное тело/ + независимая субстанция /тонкое тело/ человека), обладающий корпускулярно-волновой природой.

Узилевский Г.Я. О сущности и гармонии челове ка и мироздания в контексте антропологической семиотики // Сознание и физическая реальность. – 2003. – Т. 8. – № 2. – С. 18.

29

Соседние файлы в предмете Социология личности