Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
Скачиваний:
22
Добавлен:
18.02.2016
Размер:
143.87 Кб
Скачать

Лекція №5 Християнство – універсальна релігія „Нового світу”.

Виникнення і основні етапи розвитку.

  1. Історичні, філософські і релігійні витоки християнства.

  2. Ісус Христос – засновник християнства.

  3. Становлення християнства як самостійної релігії.

  4. Християнське віровчення і культ.

1.Історіко - філософські і релігійні витоки християнства.

Християнство — найпоширеніша світова релігія, що налічує в своїх рядах більше 2 млрд. чоловік (мінімальні дані — 1,4—1,5 млрд.). Воно сформувалося в I в. н.е. в Палестині — історичної області в Західній Азії, провінції Римської імперії. Для того, щоб зрозуміти причини появи християнського віровчення, його еволюцію, форми організації його прихильників, потрібно уявити собі час і місце історичної дії, соціальне середовище і духовний клімат, в якому жили перші християни, психологію тих людей, які проповідували нове учення і які його приймали.

З 27 р. до н.е. в історії стародавнього Риму почався період Римської імперії.

Римська імперія включала фактично все Середземномор'я; її межі в Західній Європі проходили по Рейну і Дунаю; римські легіони досягли Британії. Всі області, що знаходилися поза Італією, вважалися провінціями, скореними землями, вони управлялися намісниками, в них стояли гарнізони римських солдатів.

Різні країни і народи, скорені Римом в течію III—I вв|. до н.е., знаходилися на самих різних рівнях соціально-економічного і культурного розвитку: були області, де ще існували родоплемені| відносини; до складу держави входили грецькі міста-поліси, що мали тривалу традицію самоврядування, їх культурні досягнення в багатьох областях перевершували рівень переможців. Управляти всіма цими народами і країнами, тримати їх в покорі було справою важким, тим більше що в процесі завоювань мінялася соціальна структура самого римського суспільства, загострювалися його внутрішні суперечності. Ця величезна державна освіта, що вступила в період найвищого розквіту, могла зберігати свою єдність не тільки (і не стільки) силою зброї, скільки єдністю віри численних населяючих її народів. Проте Рим пішов іншим, помилковим шляхом. Замість того щоб створити єдину релігію, яка базувалася б на принципі «Один Бог на небі, один цар на землі», він включив в свій пантеон таку безліч богів скорених їм народів, що зрештою пропагував серед своїх підданих невіру.

Палестина була однією з провінцій імператорського Риму і разом з ним переживала соціальні процеси, що відбувалися в імперії. Йшов процес відмирання залишків родового громадського ладу. Римське військо, римський суд і римський податковий апарат експлуатували і грабували провінції на користь метрополії. Трудящі маси Палестини випробовували подвійний утиск: з боку тих, що римських пригноблюють, і з боку своїх - іудейських. Соціальна напруга неодноразово викликала озброєні виступи, які нещадно пригнічувалися. Жорстокі розправи з повсталими підсилювали настрої загальної апатії, відчаю і безвихідності. А для того, щоб продовжувати жити в таких умовах, необхідно було мати якусь перспективу в житті. Частина рабів і скорених народів, які відмовилися від озброєної боротьби знаходили порятунок в релігії.

Палестина займала проміжне геополітичне положення «між Заходом і Сходом». Тому будь-які оригінальні ідеї, не здавалися різко ворожими суті якого-небудь з двох великих історичних полюсів миру. Навпаки, майже гарантовано вони могли зустріти терпиме до себе відношення протягом того проміжку часу, коли були найуразливіші для ідеологічних і політичний переслідувань.

Соседние файлы в папке Лекції