- •Я.С. Яскевич
- •Оглавление
- •Раздел 1. Философия и ценности современной цивилизации 6-179 Глава 1. Статус и предназначение философии в жизни общества 6-27
- •Глава 2. Философское осмысление проблемы бытия 28-44
- •Раздел II. Философско-методологический анализ науки 180-321
- •Глава 17. Философия техники, технической науки и техническая рациональность 349-359
- •Глава 18. Социальная философия и социально-гуманитарное познание 360-415
- •Глава 19. Заключение. Философия и наука на рубеже хх и ххi веков 416-435
- •Раздел 1. Философия и ценности современной цивилизации Глава 1. Статус и предназначение философии в жизни общества
- •1.1. Философия, мировоззрение, культура. Проблема начала философии. Философия как личностное знание и рационально-критическая форма мировоззрения
- •1.2. Природа философских проблем и предмет философии: основные направления исторической динамики. Структура философского знания
- •1.3. Мировоззренческие универсалии культуры и философские категории
- •1.4. Культурные традиции Востока и Запада, классической и постклассической философии: типы философского мышления. Философия и национальное самосознание
- •Вопросы для самопроверки
- •Литература
- •Глава 2. Философское осмысление проблемы бытия.
- •2.1.Метафизика: предметное поле, цели и задачи
- •2.1.1. Метафизика как “первая философия” Аристотеля
- •2.1.2. Специфика метафизической рефлексии в средневековой философии.
- •2.1.3. Метафизическая проблематика в новоевропейской философии и ее особенности
- •2.1.4. Позитивистская программа устранения метафизики из философии
- •2.1.5. Метафизика в контексте культуры хх в.
- •2.2. Онтология как философское учение о бытии. Бытие и небытие9
- •2.3. Бытие и материя. Эволюция философских и научных представлений о материи
- •2.4. Пространственно-временная организация мира
- •2.5. Природа как предмет философского и научного познания. Основные модели отношения человека к природе. Идея коэволюции человека и природа10
- •Вопросы для самоконтроля
- •Литература
- •Глава 3. Философия глобального эволюционизма
- •3.1. Динамизм бытия и понятие развития. Движение и развитие.
- •3.2. Понимание диалектики в истории философии
- •3.3. Эвристический потенциал глобального эволюционизма и проблемы развития современной научной картины мира11
- •Вопросы для самоконтроля
- •Литература
- •Глава 4. Проблема человека в философии: междисциплинарные подходы
- •4.1.Человек как предмет философского и научного анализа. Образы человека в истории философии и культуре
- •4.2. Происхождение человека. Основные концепции антропосоциогенеза. Антропогенез и культурогенез. Сознание как предмет философского осмысления
- •4.2.1. Креационистское учение о присхождение человека.
- •Эволюционная и трудовая концепции антропогенеза
- •4.2.2. Альтернативные концепции и модели антропогенеза. Антропо- и культурогенез
- •4.2.3. Сознание как предмет философского осмысления
- •4.2.4.Философия и когнитивные науки о генезисе, структуре и функциях сознания12
- •4.2.5. Сознание и искусственный интеллект. Идеальность сознания
- •4.3. Современная философская антропология
- •4.3.1. Идейные источники и основное содержание современной философской антропологии
- •4.3.2. Философская антропология как течение в философии хх века (м. Шелер, х. Плеснер, а. Гелен)
- •4.3.3. Психоаналитические концепции человека (з. Фрейд, к. Г. Юнг, э. Фромм и др.)
- •4.4. Аксиологические параметры и парадоксы бытия человека в мире
- •4.4.1. Личностный выбор, абсурд и поиск смысла жизни человека
- •4.4.2. Свобода воли и ответственность, предопределение и судьба в жизни человека
- •4.4.3. Вера, надежда, любовь, милосердие как экзистенциальные модусы человеческого бытия
- •4.4.4. Вина, наказание и покаяние
- •Вопросы для самоконтроля
- •Литература
- •Глава 5. Специфика социальной реальности
- •5.1. Место социальной философии в системе философского знания. Социальная философии и социально-гуманитарные науки в познании общества.
- •5.2. Общество как система. Типы социальных структур общества и современные концепции социальной стратификации
- •5.3. Основные стратегии и исследовательские программы изучения общества в современной философии
- •Вопросы для самопроверки
- •Литература
- •Глава 6. Основные проблемы социальной динамики
- •6.1.Общество как сложноорганизованная саморазвивающаяся система: синергетический и деятельностный подходы.
- •6.2. Природа источников и движущих сил социальной динамики, противоречий, конфликтов, революций, реформ, насилия и ненасилия
- •6.3. Философия истории: классические и неклассические интерпретации
- •6.4. Линейные и нелинейные интерпретации исторического процесса. Формационная, цивилизационная и культурологическая парадигмы в философии истории
- •6.5. Основные концепции направленности и прогресса человеческой истории
- •Вопросы для самоконтроля
- •Литература
- •Глава 7. Развитие общества как цивилизационный процесс
- •7.1. Современные цивилизации: типы, истоки дихотомии Восток-Запад, тупики и противоречия техногенной цивилизации
- •7.2. Локальные цивилизации и проблемы сохранения культурно-цивилизационной идентичности в современном глобализирующемся мире
- •7.3. Восточнославянские народы между Востоком и Западом: историческое самоопределение Беларуси
- •Вопросы для самоконтроля
- •Литература
- •Глава 8. Философия культуры
- •8.1. Понятие культуры. Основные парадигмы философского анализа культуры
- •8.2. Традиции и новации в динамике культуры. Трансформация культуры в эпоху глобального коммуникационного пространства
- •8.3. Белорусская культура, культурная самоидентификация и национальная идея в контексте глобализации
- •8.4. Культура и духовная жизнь общества. Философия религии, морали, искусства: диалог культурных традиций
- •8.5. Метаморфозы духовности в современном обществе: социальная мифология, утопия, антиутопия, идеология
- •Вопросы для самоконтроля
- •Литература
- •Раздел 2. Философско-методологический анализ науки
- •Глава 9. Наука как важнейшая форма познания в современном мире
- •9.1. Специфика познавательного отношения человека к миру и формы его реализации
- •9.2. Научное и вненаучное познание
- •9.3. Понятие науки
- •9.4. Формы рефлексивного осмысления научного познания
- •9.5. Проблемное поле философии науки
- •Вопросы для самоконтроля
- •Литература
- •Глава 10. Наука в ее историческом развитии
- •10.1. Проблема начала науки
- •10.2. Наука в контексте цивилизационного развития
- •10.3. Становление первых научных программ
- •10.4. Зарождение опытных наук и оформление дисциплинарно - организованного знания
- •10.5. Методологические и социокультурные предпосылки становления современной науки
- •10.6. Функции науки в современном обществе
- •10.7. Феномен квазинауки
- •Вопросы для самоконтроля
- •Литература
- •Глава 11. Структура и динамика научного познания
- •11.1. Эмпирический и теоретический уровни научного исследования
- •11.2. Структура знания и специфика методологических проблем на эмпирическом уровне
- •11.3. Генезис, структура и механизмы обоснования научной теории
- •11.4. Метатеоретические основания науки
- •3.5. Стили научного мышления в их исторической эволюции
- •3.6. Научный прогресс и научные революции
- •Вопросы для самоконтроля
- •Литература
- •Глава 12. Методологический инструментарий современной науки
- •12.1. Понятия исследовательского и методологического инструментария науки
- •12.2. Научное исследование в методологическом осмыслении
- •12.2.1. Предметные элементы научного исследования Объект и предмет исследования
- •Проблема и вопрос в структуре научного исследования
- •Цели, задачи и условия исследования
- •Средства и методы исследования
- •Общелогические методы (приемы) познания
- •Методы эмпирического исследования
- •Методы теоретического исследования
- •Результат исследования
- •12.2.2. Процессуальные элементы научного исследования Выбор темы и формулировка проблемы
- •Уточнение целей и задач исследования и выдвижение гипотезы
- •Выбор репрезентативного объекта и методов исследования
- •Накопление новой информации и концептуализация знания
- •Представление и аргументация результата исследования
- •4.2.3. Формы научного поиска и роста знания Предметный контекст анализа
- •Научный факт
- •Проблема
- •Гипотеза
- •12.3. Инструментальные функции языка науки
- •12.4.Информационные технологии в современном научном познании
- •Вопросы для самоконтроля
- •Литература
- •Глава 13. Диалектическая логика как методология научного познания
- •13.1. Методологическое значение основных законов диалектики
- •13.2. Место категорий диалектики в системе метатеоретического знания и методологическое значение в конкретнонаучном исследовании
- •13.3. Метод восхождения от абстрактного к конкретному как выражение когнитивного потенциала диалектики
- •Вопросы для самоконтроля
- •Литература
- •Глава 14. Наука как социальный институт
- •14.1. Эволюция организационных форм науки
- •14.2. Структурная динамика научного сообщества в условиях социальной мобильности
- •14.3. Формы коммуникации в современной науке
- •14.4. Феномен социального запада в науке и государственная научно-техническаяполитика
- •Вопросы для самоконтроля
- •Литература
- •Глава 15. Наука в системе социальных ценностей
- •15.1. Ценностный статус науки в современной культуре
- •15.2. Социальные ценности и нормы научного этоса
- •15.3. Творческая свобода, социальная ответственность и социальный контроль в современной науке
- •Вопросы для самоконтроля
- •Литература
- •Раздел III. Философско-методологические проблемы дисциплинарно-организованной науки Модуль а. Философия естествознания и техники
- •Глава 16. Основные парадигмы в развитии естественнонаучного знания
- •16.1. Специфика методологии естественнонаучного знания. Типология системных объектов и их освоение в развивающемся естествознании
- •16.2. Классическое естествознание: становление первых научных программ и дисциплинарно организованной науки
- •16.3. Неклассическое естествознание: революционные изменения в физике конца 19 – первой половине 20 в.
- •1.4. Постнеклассическое естествознание и поиск нового типа рациональности. Возможности и перспективы междисциплинарной методологии?
- •Литература
- •Глава 17. Философия техники, технической науки и техническая рациональность
- •17.1. Философия техники: проблемное поле, задачи
- •17.2. Технические науки: взаимодействие с естественнонаучным
- •17.3. Виртуальная реальность как социокультурный феномен информационного общества
- •Литература
- •Модуль б. Философия социально-гуманитарного знания. Социально-гуманитарное, техническое и естественнонаучное познание: сравнительный анализ
- •Глава 18. Социальная философия и социально-гуманитарное познание
- •18.1. Специфика социально-гуманитарного познания: субъект и объект, истина и ценность, диалогизм и понимание
- •18.2. Исторические науки как предмет философско-методологической рефлексии
- •18.3. Философия политики и методология политических наук: проблемное поле, задачи, приоритеты
- •18.3.1. Философия политики и власти. Основания, границы и нравственные идеалы
- •1.3.2. Политические науки в аспекте методологического осмысления
- •18.4. Философия права и методологические проблемы юридических наук
- •18.4.1. Философия права. Государство, гражданское общество, система ценностей: модели взаимодействия
- •18.4.2. Юридические науки: методологический анализ, классификация, категориальная матрица
- •18.5. Философско-методологические регулятивы современной экономической науки
- •Вопросы для самоконтроля
- •Литература
- •Глава 19. Заключение. Философия и наука на рубеже хх и ххi веков
- •19.2. Философия и футурология. Глобальные проблемы и типы Футурологических прогнозов современного общества
- •19.3. Глобализация как процесс формирования нового миропорядка: политические, экономические и информационные измерения
- •19.4. Философия как методология междисциплинарного синтеза знаний. Интегративные тенденции в развитии науки и перспективы синергетического стиля мышления
- •Вопросы самоконтроля
- •Литература
- •Глоссарий
15.2. Социальные ценности и нормы научного этоса
Сфера социальных ценностей охватывает широкую сферу позитивно значимых объектов, явлений, процессов: материальных и духовных образований, способных удовлетворять определенные материальные и духовные потребности людей (материальные и духовные ценности), средства и способы их создания, механизмы трансляции и др. Наука как многогранный социокультурный феномен контакта практически с каждым компонентом этой сферы, что подтверждается содержанием ее функций в обществе и факторов (движущих сил) ее развития. Об этом свидетельствует также рассмотренная в предыдущих фрагментах динамика ценностного статуса науки в различных культурах. Все это лежит в основе общего вывода о том, что наука как специфическая деятельность детерминирована большим количеством социальных факторов самого различного характера, динамика которых в различные исторические периоды определяла в виде своего рода равнодействующей доминирование определенных характеристик самой науки: ее ориентацию на выявление наиболее общих структур мироздания как основы предметных представлений локального характера (наука Античности, Средневековья и Ренессанса), накопление эмпирических данных как основы теоретических обобщений (наука Нового времени), выявление приоритетных сфер практического приложения науки (наука Нового времени и эпохи Просвещения), разработка «технологических сценариев» приложения научного знания к разнообразным сферам жизнедеятельности общества, прежде всего сферы материального производства (наука 19-20 вв.), анализ последствий научно-технического прогресса и путей его оптимизации в русле инновационной деятельности.
Вместе с тем научная деятельность регулируется определенным нормами, во многом напоминающими этические нормы (тоже одной из фундаментальных социальных ценностей) и являющимися их своего рода конкретизацией – этосом науки. Этос науки– это система норм, принципов, запретов и предписаний, определяющих главные целевые ориентации исследователей и регулирующих отношения в научном сообществе. В системе социальных ценностей этос науки представляет собой одни из ее компонентов (такой же как, например, правовые нормы и разнообразные профессиональные кодексы). В самой науке – это ядро ее регулятивного механизма, обеспечивающее сохранения ее эпистемологического статуса, историческую преемственность и воспроизводимость.
Научный этос включает сравнительно небольшое количество ключевых норм, дополняемых несколькими десятками «рекомендаций», выполнение которых может существенно повысить профессиональную (исследовательскую) культуру ученого. В качестве ключевых норм американским социологом Р. Мертонош были выделены: 1) универсализм– требование, согласно которому результаты научной работы одинаково подлежат проверке, независимо от того кем они были получены, поскольку изучаемые объекты (явления, процессы) везде подчинены одним и тем же законам; 2)общность– требование, согласно которому знание полученное любым членом научного сообщества должно становиться общим достоянием (к нему должен иметь доступ каждый из участников научного сообщества); 3)бескорыстность– требование, согласно которому вознаграждение за научный труд должно рассматриваться как необходимое условие продуктивной работы, а не самоцель (аналогично как награды и другие признаки почета), 4)организованный скептицизм– требование, согласно которому каждый исследователь должен уметь отказаться от своих результатов (пересмотреть свои представления, концепции, теории), если будет доказана их ошибочность. Разумеется, последовательность их изложения основных норм не связана со степенью их значимости. Для подтверждения статусного равноправия отмеченных норм можно сослаться на высказывание одного из основоположников советской школы кибернетиков А.И. Берга. Когда в одном из интервью его спросили приходилось ли ему отказываться от своих прежних результатов и методов работы, он ответил: «Да, иначе это была бы не наука, а очковтирательство».
Отмеченные ключевые нормы научной деятельности не исчерпывают собой их перечень. К регулятивам данного уровня относят также установки на поиск истины, на новизну (приращение нового знания) и его обоснованность. Установка на поиск истины (ее также называют установкой на поиск объективной истины и на объективность) выражает характер конечной цели исследования – получение объективного знания, как сведений, обладающих максимально достижимой на данное время степенью достоверности. Установка на новизну выражает ориентацию на приращение такого знания, которое не зафиксировано в существующих научных текстах. Она предполагает недопустимость пересказывания ранее добытых истин в других терминах. При этом однако не следует ее трактовать чрезмерно прямолинейно, поскольку в науке давно отмечено эвристическое значение эквивалентных описаний. Установка на обоснованность знания (полученного результата) предполагает необходимость подтверждения его достоверности всеми доступными на данное время средствами (в наблюдениях, экспериментах, теоретических и логических аргументах и др.). Установка на гуманистическую направленность исследования, предполагающая организацию в использовании его результатов на решение задач, связанных прогрессом в различных сферах жизнедеятельности общества, а не на деструкцию, рост насилия и угнетения. Важнейшей составляющей научного этоса является также установка на обязательность всех членов научного сообщества в выполнении норм научной деятельности, т.е. их равноправие в этой обязанности независимо от занимаемых постов и заслуг.
Содержание «рекомендаций» можно квалифицировать как детализацию (конкретизацию) ключевых требований применительно к определенным этапам и стадиям исследовательского процесса. К такого рода нормам относят принципы, составляющие «кодекс» научно-исследовательского труда: начиная работу, определи ее предмет, четко сформулируй проблему и задачу, отдели познанное от непознанного, данное от искомого; новое увязывай с твердо усвоенным; цени оригинальную мысль; учись выделять главное, существенное, моделировать его; не умножай сущностей; не суди слишком категорично, не верь в сказки о достижениях дилетантов; не бойся противоречий и др46.
Динамика содержания этоса науки не сводится к конкретизации ключевых требований. Она является еще отражением динамики социальных ценностей, о чем говорилось вначале. Ее анализ в этом плане показывает тесную сопряженность принципов научной рациональности и требований научного этоса. С принципами рациональности классической науки, требующими элиминации всего, что относиься к области субъекта, наиболее тесно связана установка на объективность (поиск объективной истины), так как в это время объективное знание обрело в обществе статус одной из высших ценностей. Основной принцип неклассической науки, обязывающий исследователя строить объяснительные схемы с учетом специфики используемых средств, достаточно определенно коррелирует с установкой на обоснованность научных результатов (в данном случае в центре внимания неклассической науки оказываются инструментальные аспекты процедуры обоснования в их единстве с онтологическими). Доминирующий принцип рациональности в постнеклассической науке, требующий включения в объяснительные схемы ценностных параметров, отражающих практически ориентированные цели и задачи познающего субъекта, коррелирует с трактовкой истины в ее человекоразмерном, экзистенциальном понимании и соответственно с установкой на гуманизацию. Вместе с тем реализация данной установки и коррелирующих с ней принципов рациональности постнеклассической науки в настоящее время сопряжены с набором не просто трудных, фундаментальных («серьезных»), а скорее, судьбоносных для человечества проблем. Их анализ и практическое решение сопряжены с осмыслением специфики связей между требованиями научного этоса, свободой научного творчества как необходимым условием реализации установки на гуманизацию научного познания и формами социального контроля над наукой, поскольку нормы научного этоса сами по себе не гарантируют гуманистической направленности как научных исследований в целом, так и свободного выбора ученого.
Важнейшей из них является проблема социальной ответственности ученых за характер использования результатов своих исследований, их возможное применение в антигуманных целях. Впервые наиболее масштабно она встала в связи с использованием достижений физики микромира в военном деле (созданием ядерной, водородной, нейтронной бомбы и др.). Чернобыльская катастрофа показала ее остроту в ином измерении. Ныне аналогичная ситуация складывается в области генной инженерии, биотехнологий, биомедицины некоторых областях психологической науки. Содержание данной проблемы выходит за рамки научного этоса в сферу общественной морали и других форм общественного сознания, а также практической научной политики. Однако свобода научного творчества будет неизменно оставаться одной из ее составляющей, поскольку вопрос об ответственности является логически уместным лишь там, где есть возможность свободного выбора.