shpory_po_pedagogike

1. Педагогика как наука.Известно, что любая отрасль знаний формируется в качестве науки лишь при ус¬ловии выделения специфического предмета исследований.Предметом педагогики как науки является педагогический процесс. То есть процесс обучения и воспитания человека как особая функция общества, реализу¬емая в условиях тех или иных педагогических систем. Только при выделении обу¬чения и воспитания в особую общественную функцию, когда возникли специаль¬ные воспитательные учреждения и учебные заведения, в рамках которых педаго¬гический процесс стал не только предметом специальной организации, но и предметом осмысления, анализа, прогнозирования и целенаправленного исследо¬вания, можно говорить о зарождении научно-педагогического знания[3,54].Педагогика как наука представляет собой совокупность знаний, которые ле¬жат в основе описания, анализа, организации, проектирования и прогнозирова¬ния путей совершенствования педагогического процесса, а также поиска эффек¬тивных педагогических систем для развития и подготовки человека к жизни в об¬ществе. Историческое развитие научно-педагогического знания проходит несколько этапов: 1. Зарождение педагогических идей в русле философских учений.2. Формирование педагогических взглядов и теорий в рамках философско-педагогических произведений.3. Переход от гипотетических и утопических теорий к концепциям, основанным на педагогической практике и экспериментеКак особая наука педагогика из системы философских знаний была выделена английским философом и естествоиспытателем Ф.Бэконом (1561–1626) в трактате “О достоинстве и увеличении наук” (1623). Статус педагогики как науки был закреплен трудами и авторитетом выдающегося чешского педагога Я.А.Коменского. Данный этап в развитии педагогической науки связан со становлением и развитием самостоятельной педагогической теории.Предмет - воспитание. Объект – деятельность по воспитанию человека.Задачи педагогики:Выявление закономерностей воспитания и образования. Создание и разработка новых систем, методов и технологий воспитания.Внедрение новых идей на практике.Прогнозирование.Разработка учебно-методического материала.1.Категории (понятия) педагогики.Можно выделить:Философские категории: причина-следствие, отрицание отрицание.Общенаучные категории: развитие, формирование.Педагогические категории: воспитание.Воспитание:В широком философском смысле это приспособление к условиям существования, к жизни в обществе.В социальном смысле – передача опыта от поколения к поколению.В широком педагогическом смысле – процесс продолжительного воспитательного влияния,который осуществляется в специальных учреждениях.В узком педагогическом смысле – специальный процесс, оказываемый на испытуемого с цельюформирования специально заданных качеств личности в условиях учебного процесса.Обучение: специально организованный процесс взаимодействия педагога и учащегося. Целью которого является передача знаний, умений, формирование мыслительных способностей, задатков, так же закрепление приобретённых навыков самовоспитания, самообразования и самообучения.Образование: и процесс и результат усвоения всей системы знаний, ценностей и прочего.Компетенция: норма знаний, которую должен усвоить человек.Компетентность: личностное качество, насколько человек усвоил/выучил/умеет пользоваться.Функции педагогики: социальная, прогностическая, мировоззренческая.Система педагогических наук.Истоки – философия воспитания, народная педагогика.Общая педагогика – в основе, а дальше уже идёт деление по возрасту (педагогика дошкольных учреждений, педагогика проф.тех. образования), по отрасли (педагогика на производстве, предприятии) и т.д.

2. Основной целью воспитания педагогика Античности провозглашала всестороннее развитие человека. Данный этап раз-вития педагогической науки ученые называют эмпирическим. Демокрит писал: «Хорошими людьми становятся скорее от упражнения, неже¬ли от природы... воспитание перестраивает человека и создает природу».Сократ видел верный путь проявления способностей человека в самопознании:«Кто знает себя, тот знает, что для него полезно, и ясно понимает, что он может и чего он не может». В поисках истины многие руководству¬ются сократовским тезисом: «Я знаю, что я ничего не знаю».Аристотель высоко ценил миссию воспитателя: «Воспи¬татели еще более достойны уважения, чем родители, ибо последние дают нам только жизнь, а первые — достойную жизнь». До сих пор актуален принцип, сформулированный Конфуцием: «Учиться и время от времени повторять изу¬ченное».Сенека считал, что образование должно формировать самостоятельную личность: «Пусть говорит он (ученик) сам, а не его память».В следующих классических трудах воплотились педа¬гогические идеи и наставления. Это — трактаты Конфуция «Беседы и суждения», Плутарха «О воспитании», Квинтилиана «Ораторское об¬разование», Авиценны «Книга исцеления», Аверроэса «Система доказательств», «Опыты» Монтеня.В эпоху Возрождения идеалы воспитания и образования представлены в рома¬нах Рабле «Гаргантюа и Пантагрюэль», в педагогическом сочинении Вивеса «О порче нравов», в трактатах Эразма Роттердамского «О первоначальном воспи¬тании детей», Т. Мора «Утопия», Ж.-Ж. Руссо «Эмиль, или О воспитании». Одна¬ко труды, в которых воплощались педагогические воззрения, были плодом гума¬нистической образованности философов, ученых и просветителей. В этом заклю¬чается их отличие от современных исследований в области педагогической науки.Весь период зарождения педагогических идей и взглядов сопровождался воз¬никновением новых форм педагогической мысли, обновлением взглядов на приро¬ду и практику обучения и воспитания человека.Только с XVII века педагогическая мысль начинает опираться на данные передо¬вого педагогического опыта. Так, немецкий педагог Вольфганг Ратке (1571-1635) разработал содержательное понятие образования и соответствующую методоло¬гию, установив критерии педагогических исследований.Значительный вклад в развитие педагогической мысли внесли: в России – В.Мономах (1053–1125), Нестор (конец XI – начало XII в.); в Европе – Ф.Аквинский (1225–1274); в Беларуси – Е.Полоцкая (1110–1173), К.Туровский (1130–1182).В эпоху Возрождения (ХIV–XVII вв.) воспитание строится также на религиозных началах, однако педагогическая мысль получает дальнейшее развитие в трудах ученых: в Европе – В.Фельтрэ (1378–1446), Э.Роттердамского (1466–1536), Т.Мора (1478–1535), Ф.Рабле (1483–1553), И.Лойолы (1491–1556), М.Монтеня (1533–1592), Я.А.Коменского (1592–1670), Дж.Локка (1632–1704); в Беларуси – Н.Гусовского (1480–1533), Ф.Скорины (ок. 1490 – ок.1550), С.Будного (1530–1593), С.Полоцкого (1629–1680); в России – И.Федорова (1510–1583) и др.В эпохи Реформации и Просвещения (XVI–XVIII вв.) господствует идея “светского аскетизма”, т.е. ограничения жизненных потребностей. Дальнейшее развитие педагогической теории в Европе обеспечивается в трудах Ж.-Ж.Руссо (1712–1778), Д.Дидро (1713–1784), К.Гельвеция (1715–1771), П.Гольбаха (1723–1789), Г.Песталоцци (1746–1827), Р.Оуэна (1771–1858), И.Гербарта (1776–1841), А.Дистервега (1790–1886); в России – М.В.Ломоносова (1711–1765); в Беларуси – Я.Чечота (1796–1847) и др.Как особая наука педагогика из системы философских знаний была выделена английским философом и естествоиспытателем Ф.Бэконом (1561–1626) в трактате “О достоинстве и увеличении наук” (1623). Статус педагогики как науки был закреплен трудами и авторитетом выдающегося чешского педагога Я.А.Коменского. Данный этап в развитии педагогической науки связан со становлением и развитием самостоятельной педагогической теории.Значительный вклад в развитие педагогики XIX–XX вв. внесли: в России – Н.И.Пирогов (1810–1881), В.Г.Белинский (1811–1848), А.И.Герцен (1812–1870), К.Д.Ушинский (1824–1871), Н.Г.Чернышевский (1828–1910), Л.Н.Толстой (1828–1910), Н.А.Добролюбов (1836–1861), Н.К.Крупская (1869–1939), С.Т.Шацкий (1878–1934), П.П.Блонский (1884–1941), А.С.Макаренко (1888–1939), В.А.Сухомлинский (1918–1970) и др.; в Беларуси – такие просветители, как С.Монюшко (1819–1872), Ф.Богушевич (1840–1900), Я.Лучи¬на (1851–1897), Э.Пашкевич (1876–1916), Я.Колас (1882–1956), Я.Купала (1882–1942), З.Бядуля (1886–1941), Т.Гартный (1887–1937), М.Богданович (1891–1917); в Европе и Америке – Дж.Дьюи (1859–1952), Э.Торндайк (1874–1949), Б.Спок (1903–1998) и др. [1; 5].Педагогические идеи ХХ в. развивались на фундаменте демократических концепций светского и религиозного направлений. Данный этап в развитии педагогики характеризуется дифференциацией и интеграцией ее с другими науками.В условиях перемен в идеологии и общественной жизни, характерных для начала ХХI в., по-иному трактуются цели образования, поскольку предполагают полное развитие способностей человека, нужных ему и обществу, активную позицию в жизни, приобщение к культуре, гуманистическую ориентацию.Сегодня воспитание ориентировано на поддержку и упрочение государственного строя, его институтов, органов власти. Формирование гражданских и социальных качеств личности осуществляется на основе принятых и действующих положений в идеологии, конституции, законах, которые требуют подчинения деятельности педагога задачам воспитания подрастающего поколения и направляют усилия на формирование необходимого типа личности. Учебное заведение – это социальный институт, общественная система, призванная удовлетворять в одинаковой мере образовательные запросы государства, общества и личности.В философском смысле воспитание – это приспособление человека к среде и условиям существования, с его помощью прививаются навыки поведения в определенных условиях. Назначение воспитания состоит в превращении существа Homo sapiens в человека культурного, нравственного – Homo etos.

3.Ян Амо́с Ко́менский(1592 — 1670) — Великий чешский педагог жил в то время, когда его родина испытывала тяжелый национальный гнет со стороны немецких феодалов. Он родился в семье мельника, рано осиротел и лишь на 16-м году жизни смог поступить в среднюю латинскую школу. После блестящего окончания школы он продолжил образование в Германии за счет религиозной секты, к которой ранее принадлежал его отец. Вернувшись на родину, Коменский становится священником, занимается наукой и стремится сделать ее достоянием народа. Скрываясь от преследования католической церкви, он испытал много лишений и горя, в огне пожара погибла его библиотека и ценнейшие рукописи.В 1627 Коменский приступил к созданию труда по дидактике на чешском языке. В связи с гонениями со стороны католиков Коменский эмигрировал в Польшу. Здесь он преподавал в гимназии, закончил свою «Дидактику» на чешском языке (1632), а затем переработал её и перевёл на латинский язык, назвав «Великой дидактикой» , подготовил несколько учебников: «Открытая дверь к языкам» (1631), «Астрономия» (1632), «Физика» (1633), написал первое в истории руководство для семейного воспитания — «Материнская школа» (1632). Коменский усиленно занимался разработкой идей пансофии (обучение всех всему), которые вызвали большой интерес европейских учёных.Стремясь оживить преподавание и пробудить в детях интерес к знаниям, Коменский применил метод драматизации учебного материала и на основе «Открытой двери к языкам» написал ряд пьес, составивших книгу «Школа-игра» (1656). В Венгрии Коменский закончил первый в истории иллюстрированный учебник «Мир чувственных вещей в картинках» (1658), в котором рисунки являлись органической частью учебных текстов.По своим философским взглядам Коменский был близок к материалистическому сенсуализму, который самому Коменскому представлялся философией простого народа. Признавая три источника познания — чувства, разум и веру, Коменский главное значение придавал органам чувств. В развитии познания он различал 3 ступени — эмпирическую, научную и практическую. Он считал, что всеобщее образование, создание новой школы помогут воспитывать детей в духе гуманизма.В «Великой дидактике» Я.А. Коменский впервые в истории образования предложил и стройную систему школ, аргументируя ее разработанной им же самим возрастной периодизацией развития человека от рождения до зрелости, по Я.А. Коменскому, до 24 лет.Первой ступенью воспитания и образования детей от рождения до 6 лет должна быть материнская школа — воспитание в семье под руководством матери.За материнской школой у Я.А. Коменского следует школа родного языка для всех мальчиков и девочек независимо от сословной принадлежности в возрасте от 6 до 12 лет.Третья ступень школьного образования, по Я.А. Коменскому, гимназия или латинская школа, должна была открываться в каждом городе, будучи предназначенной для юношей 12—18 лет, проявивших склонность к занятиям наукой уже в школе родного языка. Завершающую ступень школьного образования в системе Я.А. Коменского составляли академии — высшие учебные заведения для молодых людей 18-24 лет, проявивших особые умственные дарования. Таким образом, Я.А. Коменский практически впервые в истории предложил стройную систему взаимосвязанных школ, позволяющую юношеству, начиная с раннего детства, достигать высот научного образования.Коменский считал, что обучение нужно осуществлять в школе с помощью: общешкольного плана, классно-урочной организации, учёбы с 6 лет, проверки знаний, запрета пропускать уроки, учебников для каждого класса.Дидактические принципы: природосообразность, наглядность, последовательность, сознательность, посильность, прочность, систематичность[3].Коменский полагал, что необходимо с детства вырабатывать положительные нравственные качества (справедливость, умеренность, мужество, причём под последним он понимал, в частности, настойчивость в труде и др.).

4..К.Д.Ушинский, как крупнейший представитель педагогики XIX века, внес особый вклад в развитие отечественной педагогики, заложив ее научные основы и создав цельную педагогическую систему.Как отмечали современники Ушинского, "его труды произвели совершенный переворот в русской педагогике", а его самого называли отцом этой науки. Прежде всего, он выступает как педагог-философ, отчетливо понимая, что педагогика может базироваться только на прочном философском и естественнонаучном фундаменте, на концепции народности воспитания, отражающих развитие этой науки и специфику национальной культуры и воспитания.Ушинский - теоретик воспитания, его отличает глубина проникновения в сущность педагогических явлений, стремление выявить закономерности воспитания как средства управления развитием человека.Ушинский как методист разрабатывал вопросы содержания образования, сущность процесса обучения, принципы, частные методики обучения, создал замечательные учебники "Родное слово" и "Детский мир".Как педагог-психолог разрабатывал психологические основы обучения, изложил систему психологических идей.Ушинский выступал и как школовед. Им выдвинута программа преобразования русской школы, чтобы привести ее в соответствие с потребностями развития страны и демократизацией образования.И, наконец, Ушинский - историк педагогики, изучал труды представителей мировой педагогики Д. Локка, Ж.-Ж. Руссо, И.Песталоцци, Спенсера и др. На основе анализа и отбора всего разумного, критического рассмотрения данных своих на блюдений и педагогического опыта Ушинский создает свой капитальный труд, психолого-педагогический трактат "Человек как предмет воспитания".Ушинского называют великим учителем русских народных учителей, создавшим полную программу подготовки народного учителя.К.Д.Ушинский, несомненно, первый педагог-ученый России, который заговорил о русской национальной школе. До него российская школа использовала, в основном, идеи и труды западных педагогов."Сделать как можно больше пользы своему Отечеству", - эта мысль великого русского педагога объединила многих педагогов. Гениальность К.Д.Ушинского в том, что поднятые им вопросы обучения, воспитания, развития личности продолжают сохранять свое актуальнейшее звучание и значение по прошествии 130 лет со дня его безвременного ухода из жизни в возрасте 46 лет в силу тяжелых сложившихся обстоятельств.Какие же психолого-педагогические проблемы, поднятые К.Д.Ушинским, особенно актуальны сегодня?Без преувеличения - все! Это, прежде всего, размышления великого русского педагога о роли изучения родного языка, , историческое живое целое", в котором "выражаются результаты духовной жизни народа". Это глубокое исследование в трудах К.Д.Ушинского принципов христианского воспитания, освещение проблем педагогики тем учением о человеке, о его внутреннем мире, о его судьбе, какое живет в русском православном сознании.В педагогических коллективах необходимо тщательно проанализировать позитивный опыт осуществления развивающего обучения с помощью ученых страны и творчески продолжать его использование, проявляя подлинную заботу о развитии детей, применяя более совершенные современные образовательно-воспитательные технологии.Современная школа требует от каждого учителя постоянного совершенствования типов урока, методов и форм его организации, опираясь на новые подходы к этой проблеме, совершенствуя педагогическое мастерство. Поэтому очень важна реализация педагогическими вузами, колледжами, училищами и АКИПКРО общих согласованных позиций по отношению к непрерывному образованию педагогов при сохранении индивидуального пути развития каждого из этих учреждений.Особое значение следует придавать повышению социально-профессионального статуса учителя, который содействует не только трансляции, но и развитию культуры в обществе.

5.А. С. МакаренкоМакаренко был талантливым педагогом-новатором, одним из создателей стройной системы коммунистического воспитания подрастающего поколения на основе марксистско-ленинского учения А. С. Макаренко родился 1888 г. в Харьковской губернии в семье рабочего железнодорожных мастерских. В 1905 г. он окончил с отличием высшее начальное училище с одногодичными педагогическими курсами. Огромное влияние на формирование мировоззрения Макаренко оказал М. Горький, владевший тогда умами передовых людей России. В эти же годы А. С. Макаренко познакомился с марксистской литературой, к восприятию которой он был подготовлен всей окружающей его житью.По окончании училища А. С. Макаренко работал учителем русского языка, черчения и рисования. В своей работе он стремился осуществить прогрессивные педагогические идеи: установил тесные связи с родителями учеников, пропагандировал идеи гуманного отношения к детям, уважения их интересов, пытался ввести труд в школе. Естественно, что его настроения и начинания встретили неодобрение со стороны консервативного школьного начальства, которое добилось перевода Макаренко из Крюкова в школу захолустной станции Долинская Южной железной дороги. С 1914 по 1917 г. Макаренко учился в Полтавском учительском институте, который окончил с золотой медалью. Затем он заведовал высшим начальным училищем в Крюкове, где прошли его детство и юность и где ныне открыт музеи его имени.А. С. Макаренко восторженно встретил Великую Октябрьскую социалистическую революцию. В период гражданской войны и иностранной интервенции в южных украинских городах скопилось огромное число беспризорных подростков, органы Советской власти начали создавать для них специальные воспитательные учреждения, и А. С. Макаренко был привлечен к этой труднейшей работе. В 1920 г. ему было поручено организовать колонию для малолетних правонарушителей.В течение восьми лет напряженного педагогического труда и смелых новаторских поисков методов коммунистического воспитания Макаренко одержал полную победу, создав замечательное воспитательное учреждение, прославившее советскую педагогику и утвердившее действенный и гуманный характер марксистско-ленинского учения о воспитании.В 1928—1935 гг. Макаренко руководил организованной харьковскими чекистами коммуной имени Ф. Э. Дзержинского. Работая здесь, он смог подтвердить жизненность и действенность сформулированных им принципов и методов коммунистического воспитания. Жизнь коммуны отражена А. С. Макаренко в его произведении “Флаги на башнях”.В 1935 г. Макаренко был переведен в Киев для заведования педагогической частью трудовых колоний НКВД Украины. В 1937 г. было опубликовано крупное художественно-педагогическое произведение А. С. Макаренко “Книга для родителей”. Ранняя смерть прервала работу автора, предполагавшего написать 4 тома этой книгиУважение к личности ребенка, благожелательный взгляд на его потенциальные возможности воспринимать хорошее, становиться лучше и проявлять активное отношение к окружающему неизменно являлись основой новаторской педагогической деятельности А. С. Макаренко. Центральная проблема педагогической практики и теории А. С. Макаренко — организация и воспитание детского коллектива.Большая заслуга А. С. Макаренко заключалась в том, что он разработал законченную теорию организации и воспитания детского коллектива и личности в коллективе и через коллектив. Макаренко видел главную задачу воспитательной работы в правильной организации коллектива. Выясняя воспитательную сущность коллектива, А. С. Макаренко подчеркнул, что настоящий коллектив должен иметь общую цель, заниматься разносторонней деятельностью, в нем должны быть органы, направляющие его жизнь и работу.Важнейшим условием, обеспечивающим сплоченность и развитие коллектива, он считал наличие у его членов осознанной перспективы движения вперед. По достижении поставленной цели необходимо выдвигать другую, еще более радостную и многообещающую, но обязательно находящуюся в сфере общих перспективных целей, которые стоят перед советским обществом, строящим социализм.Искусство руководства коллективом заключается, по мнению Макаренко, в том, чтобы увлечь его определенной целью, требующей общих усилий, труда, напряжения. В этом случае достижение цели дает большое удовлетворение. Для детского коллектива необходима бодрая, радостная, мажорная атмосфера.А. С. Макаренко считал, что игра имеет для ребенка такое же значение, как для взрослого “деятельность, работа, служба”. Он предлагал не торопиться “отвлекать ребенка от игры и переводить на рабочее усилие и на рабочую заботу”. А. С. Макаренко уделял огромное внимание вопросам семейного воспитания. В семье должно быть, по мнению Макаренко, несколько детей. Это предупреждает развитие в ребенке эгоистических наклонностей, дает возможность организовать взаимопомощь между детьми разных возрастов, способствует развитию в каждом ребенке черт и качеств коллективиста, умения уступить другому и подчинить свои интересы общим.Родители, как уже говорилось, должны проявлять к детям требовательную любовь, не потворствовать их прихотям и капризам, иметь в глазах детей заслуженный авторитет .Он дал советы родителям, как воспитывать детей в труде, как правильно организовать в семье отношения детей разных возрастов, помогать детям в учебе, руководить их играми, укреплять их дружбу с товарищами.А. С. Макаренко сыграл огромную роль в развитии советской педагогической науки. Исходя из учения основоположников марксизма-ленинизма и грандиозного опыта массового перевоспитания людей в условиях строительства социализма, он разработал многие конкретные вопросы теории советского воспитания. Он создал замечательные произведения социалистического реализма, в которых в художественно обобщенных образах показаны типические черты нашей действительности, раскрывается путь воспитания нового советского человека.Творческий опыт А. С. Макаренко, как и его педагогические произведения, является прекрасным убедительным доказательством превосходства советской педагогики перед буржуазными теориями воспитания.

11. Понятие о личности, ее развитие и формирование. Научная трактовка основных факторов развития личности.Личность – это конкретный человек, являющийся представителем определенного общества, определенной социальной группы, заним.ся определенным видом деятельности, осознающий свое отношение к окружающему и наделенный определенными индивидуально-психологическими особенностями.Личность человека формируется и развивается в результате воздействия многочисленных факторов, объективных и субъективных, природных и общественных, внутренних и внешних, независимых и зависимых от воли и сознания людей, действующих стихийно или согласно определенным целям. При этом сам человек не мыслится как пассивное существо, которое фотографически отображает внешнее воздействие. Он выступает как субъект своего собственного формирования и развития. Факторы, оказывающие влияние на формирование личности, разделяются на следующие типы: 1) биологическая наследственность; 2) физическое окружение; 3) культура; 4) групповой опыт; 5) уникальный индивидуальный опыт.Благодарябиологическому фактору создается бесконечное разнообразие темпераментов, характеров, способностей, которые делают из каждой человеческой личности индивидуальность, т.е. неповторимое, уникальное создание.Физическоеокружение может влиять на культурные особенности социальной группы, но его влияние на формирование отдельной личности незначительно и несравнимо с влиянием на личность культуры группы, группового или индивидуального опыта.Культура. Прежде всего следует отметить, что определенный культурный опыт является общим для всего человечества и не зависит от того, на какой ступени развития находится то или иное общество. Но каждое общество дает практически всем своим членам некоторый особенный опыт, особенные культурные образцы, которые другие общества предложить не могут. Каждое общество развивает один или несколько базисных личностных типов, которые соответствуют культуре этого общества. Такие личностные образцы усваиваются, как правило, с детства.Однако следует помнить, что главными факторами, определяющими процесс формирования личности, безусловно являются групповой опыт и субъективный, уникальный личностный опыт. Эти факторы в полной мере проявляются в процессе социализации личности.

12. Роль среды в развитии личности. Среду рассматривают как совокупность условий существования живых организмов и человека. Понятие “среда” имеет много значений. В научных концепциях западных авторов имеются толкования о первостепенной роли географической среды. Народы, живущие в благоприятных географических условиях в разные исторические периоды “сбавили” темпы своего промышленного и социального развития, потребляя готовые дары природы. Народы северных территорий, наоборот, организовались, закалились в борьбе с суровыми условиями жизни, нарастили мощный интеллектуальный и промышленный потенциал.Социальная среда — совокупность общественных отношений, складывающихся в обществе (уклад жизни, традиции, “окружающие человека соц-быт.условия, обстановка, а также совокупность людей, связанных общностью этих условий”), доминирующие общественные идеи и ценности. Благоприятной социальной средой является та, где доминирующие идеи и ценности направлены на развитие творческой, инициативной личности.Домашняя среда—окружение близких людей, материальные условия; это целый мир, воплощенный в игрушки и игры, своя жизненная территория. Особое значение в обогащении знаниями и жизненным опытом имеет общение с родителями и взрослыми. У ребенка формируется потребность общения с окружающими, что становится важнейшим источником его разностороннего развития.Домашняя и социальная среда могут оказывать и отрицательное воздействие: пьянки и ругань в семьях, грубость и невежество, вопиющее унижение детей, отрицательное влияние товарищей и друзей, особенно старших по возрасту и взрослых; все негативное, что совершается вокруг нас.Но человек не формируется пассивно под влиянием среды. Социальная среда кардинальным образом не влияет на развитие качеств личности. Общеизвестно, что одни и те же социальные условия жизни приводят к различным уровням морального, интеллектуального и духовного развития. Эту особенность можно рассматривать как закономерность в развитии личности.