Рефераты / Материалы - Романовы - 2007 / новый файл

Алексей Михайлович Романов.


Первые годы Алексея Михайловича. Возмущения.



Царствование Алексея Михайловича может быть сведено к трем следующим фактам: расплата с Польшей и присоединение Малороссии, борьба власти с казаками, первая попытка церковной реформы и усиление европейского влияния. Новый царь, сын Михаила и Евдокии Стрешневой, имел такой же добрый и снисходительный характер, как и его отец. Современники говорят, что он даже в самых сильных припадках гнева позволял себе только дать пинка или ударить кулаком. Обладая более живым умом, нежели его отец, Алексей Михайлович сильно привязывался к окружавшим его людям, так что совершенно им подчинялся. Крайняя снисходительность государя к ближним людям привела к весьма печальным последствиям: народ безнаказанно эксплуатировался и угнетенные не смели даже жаловаться. Алексей всецело вверился боярину Морозову, который был его воспитателем и не расставался с ним в течении тридцати лет. Морозов был горд, честолюбив, неразборчив, но образован, умен и очень ловок; он искусно решил запутанные дипломатические дела, завещанные предыдущим царствованием. Когда Алексей вступил в брак, Морозов не устрашился многочисленности ближних людей и временщиков, появившихся вместе с новой царицей, Марией Ильиничной Милославской: вместо злоумышлений на здоровье и красоту царицы, как делалось в подобных случаях, Морозов предпочел разделить власть с царицыными родственниками и упрочит ее, женившись на сестре Марии Ильиничны; таким образом, он к прежнему титулу любимца присоединил новый титул ближнего человека и упрочил свою власть. Будучи в большой силе у царя, чем был Ришелье у Людовика XIII, он имел честь отплатить Польше за междоусобицу.

Однако внутреннее состояние государства в первые годы Алексея Михайловича было так затруднительно, что внешние действия не могли быть энергичны. В Смутное время русский народ отвык от безмолвного повиновения, которым отличался прежде: не умел более терпеть безропотно, и жалобы нередко вели к мятежу. Надо, впрочем, сказать, что страдания были сильнее прежних: Россия, пережив Смутное время, находилась в изнеможенном, истомленном состоянии, земледелие и торговля упали, население уменьшилось вследствие эмиграций и бегства крестьян в казацкие страны. Государство, начиная знакомиться со всеми тягостями державы, понимало, что необходимо иметь армию, наемные войска, военные снаряды, дипломатию и администрацию, и было вынужденно постоянно увеличивать налоги, которые были тем обременительнее для каждого, что число налогоплательщиков уменьшилось. Русская администрация соединяла с новейшими потребностями прежние пороки: продажность служащих, безнаказанность любимцев и их креатур и недостаточная организация суда доводили до крайности население, которое отличалось меньшей терпеливостью, чем прежние поколения.

В том же 1648 году, в котором началась фронда во Франции, вспыхнул в Москве страшный мятеж. Царь был вынужден выдать судью Плещеева народу, который и убил его; затем народ потребовал окольничего Траханиота и получил его; наконец, народная ярость обратилась на Морозова, но царь скрыл своего родственника, отправив его в Кирилло-Белозерский монастырь, откуда тот после прекращения мятежа спокойно возвратился в Москву. Псковитяне возмутились под предлогом, будто деньги и хлеб отдаются немцам, то есть шведам, в силу последнего с ними трактата. Чернь схватила шведа Нуменса и заключила его в тюрьму, присланные из Москвы воевода и князь Волконский едва не были убиты, архиепископа Макария дважды заключали в оковы. Мятеж перешел из Пскова в Новгород, где чернь остановила и умертвила датского посла; архиепископа Никона, использовавшего духовное оружие против мятежников, осыпали ударами; стрельцы действовали заодно с чернью. Новгород смирился лишь при приближении князя Хованского с отрядом войск. Этого отряда было недостаточно для усмирения Пскова, который, будучи защищен сильными укреплениями, готовился дать москвитянам такой же отпор, какой дал полякам. Псковитяне сделали несколько удачных вылазок и сдались только под условием амнистии. Хованский, имея мало войска, должен был согласиться на их условия. Пора было направить против внешних врагов этот беспокойный дух, порожденный в народных массах Смутным временем.

Двенадцать лет спустя снова начались волнения в Москве. Причины «медного бунта» крылись во второй Северной войне, начавшейся в 1654 г. Война поначалу могла финансироваться десяти процентным чрезвычайным налогом и займами у монастырей, но затем потребовала чеканки сперва монет с пониженным содержанием серебра, а затем- впервые- медных денег, так как после эпидемии чумы разразился экономический кризис. Между тем денежная политика привела к инфляции. Летом 1662 г. неприятности накопились: трёхкратное повышение цен, взыскание недоимок по налогам за предыдущие годы, сбор «пятой деньги» в качестве чрезвычайного налога, взимание «стрелецких денег», прямого налога в виде зерна на содержание полка, именно во время неурожая, и принудительного реквизирования важнейших экспортных товаров, на которые была объявлена государственная монополия. Мятеж ограничивался Москвой не только потому, что город был резиденцией правительства, но, прежде всего, потому, что в нём имелся значительный нижний слой, который не мог обеспечить себя. По приказу царя 900 бунтовщиков были убиты или затоптаны, уже на следующий день были приведены в исполнение 50 смертных приговоров, ещё 13 – по окончании расследования. После победы Алексей Михайлович мог дать себе передышку: только через год выпуск медных денег был прекращён, снова начали выплачивать жалованье серебром и совершать коммерческие сделки на этой основе.


Стенька Разин.

Алексею Михайловичу пришлось пережить ещё два больших

мятежа: восстание иноков - староверов в Соловецком монастыре и самое большое крестьянское восстание 17в. под руководством Степана Разина. Это восстание началось в среде донских казаков, которые жили по автономному войсковому закону, южнее многократно сдвигающейся к югу границы Московского государства, называемой засечной чертой.

Первая часть восстания под руководством Разина не отличалась от обычных походов за добычей. Она, прежде всего, прославила вождя, стала репетицией последующих событий и послужила материальной базой казаков. С весны 1670г. Разин пытался вместе с 20000 соратников прорваться к Москве. Сначала была занята Астрахань, Разин ввёл казачье правление и велел справедливо распределить имущество богачей. Одним из главных недостатков предприятия было отсутствие политической программы. В сентябре, когда восстание достигло высшей точки, под Симбирском к нему присоединились крестьяне и инородцы, а так же некоторое количество посадских из низших слоёв и служивых людей со средней Волги. Однако штурм Симбирска ему не удался, так как против него выступил Ю.А. Долгорукий с правительственными войсками и лояльными стрельцами. Разин, который напрасно пытался привлечь на свою сторону гетмана польско-украинских казаков, весной 1671г. был выдан Долгорукому казачьей верхушкой. После того, как царь лично допросил Разина, его казнили в Москве 6 июня 1671г. На его совести тысячи убитых людей и сожжённых деревень. Но легенда сделала его героем известной народной песни.

Хмельницкий: завоевание Смоленска и Восточной Украины.



В 1648г. после десятилетнего мира запорожские казаки под руководством гетмана Богдана Хмельницкого снова поднялись против своих польско-литовских повелителей. Причины этих восстаний были весьма разнообразны, в частности притеснение украинских крестьян польскими магнатами и их еврейскими управляющими, дискриминация православной церкви римским католицизмом и сокращение казачьего реестра, то есть набор казаков в наёмные войска кроля. С появлением Хмельницкого, первоначально опиравшегося на крымских татар, движение получило вождя, который в течение следующих пяти лет, сменив нескольких союзников и выдержав многочисленные битвы, пришел к идее казачьей шляхетской республики. Правда, он мог добиться этой цели только в союзе с Московией, противостоявшей Польско-Литовскому государству в военно-политическом отношении.

Алексей Михайлович, к которому Хмельницкий обращался через разных высоко поставленных лиц и в многочисленных письмах, внешне относился к планам казаков сдержанно. Нужно было также предвидеть, что московская сделка вскоре вызовет первые столкновения с Османской империей. С начало было разрешено и получило финансовую поддержку только поселения изгнанных украинских крестьян в «Украинской слободе».

Поскольку православная церковь была пламенной защитницей союза с казаками, то следует считать, что прорыву способствовал новый московский патриарх Никон. Окончательное решение было принято в феврале и марте 1653г.: казаки должны были подчиниться власти царя.

Если Хмельницкий надеялся на договор равноправных партнёров, то не позднее чем 8 января 1654г. он понял, что обманут в своих ожиданиях, так как казачьи старшины присягнули в Переславле на верность царю,

а со стороны царя такого акта не последовало. Территориальное присоединение части Украины, но прежде всего давно желанного Смоленска, теперь должно было стать результатом Тридцатилетней войны против Польши . Война велась в Западной России и ещё в 1645г. привела к завоеванию Смоленска и Полоцка, а в следующем году – Минска и Вильны. Впервые после длительного времени государь Алексей Михайлович лично участвовал в военном походе. Царь вернулся в Москву только в феврале 1655г.

Быстрая победа над Польшей активизировала вторую старую противницу Москвы, Швецию, которая хотела сохранить польские порты на Балтике. Хотя Алексей Михайлович мог бы прийти к соглашению со шведами, но летом 1656г. он решился на войну, поскольку боялся их совместных действий с ненадёжными казаками. Днепр пал, но Ревель держал русскую осаду, как Рига осаду союзников-литовцев. Поэтому царь решился на перемирие в конце 1658г. тем более что казаки после смерти Хмельницкого фактически временно вступила в союз со Швецией, а вскоре после этого даже снова объединилась с Польшей. Поэтому военные действия против Польши снова разгорелись в 1660г. Москве нужно было, как можно скорей прийти к мирному соглашению со Швецией, которое было заключено в 1661г. в Кардисе на основе Столбовского мирного договора это означало: возврат ливонских завоеваний и торговые привилегии для шведских купцов.

Допетровская «европеизация» заметно усилилась при Алексее Михайловиче, но древнерусские и западные идеи пока взаимно уравновешивались. Влияние запада было настолько сильным, что пастору евангелической церкви было позволено 17 октября 1672г. показать в присутствии царской семьи в летней резиденции Преображенское первое девяти часовое театральное представление трагикомедии. Это было началом создания придворного театра. При дворе стали обычными зеркала, картины и сопровождение пиров музыкой.
Церковная реформа Никона.



В первой половине 17 в. в церкви противостояли друг другу реформаторы и хранители. Патриарх Никон возобновил труд Дионисия Троицкого, именно – исправление богослужебных книг. Никон созвал собор, на котором была признана необходимость исправить богослужебные книги по древним славянским и греческим рукописям. Эта попытка послужила поводом к расколу. Сам Никон провёл следующие реформы: уменьшение количества земных поклонов, трёхкратная аллилуйя вместо двукратной, изменение направления движения вокруг алтаря, изменение покрывала алтаря, уменьшение количества просфор с семи до пяти, введение четырёх кратного креста, написание слова «Иисус» вместо «Исус», троеперстие вместо двоеперстия. Мощный староверческий центр образовался в Соловецком монастыре на Белом море. Монахи, страстно привязанные к древним обычаям, привлекли на свою сторону стрельцов и детей боярских, державших гарнизон в укреплённом Соловецком монастыре. Монастырь пал только после восьмилетнего сопротивления: он был взят приступом, а мятежники повешены. Отлучив староверов от церкви, собор утвердил реформы Никона.

Сам царь в конце жизни не мог воспринимать внутриполитическое развитие как особенно удачное, в противоположность внешнеполитическому триумфу над поляками. Посадские, крестьянские и даже церковные восстания свидетельствовало о большом беспокойстве об обществе. Неуверенность царя проявилась в том, что он снова изгнал из церквей установленные органы, запретил употребление табака и разжаловал бритых дворян. Но, в личной сфере, жизнь Алексея Михайловича окончилась счастливо: питая надежду на рождение ещё одного сына, 42-летний царь в 1671г. женился повторно на двадцатилетней Наталье Нарышкиной. Их первый сын вошёл в историю как Пётр Великий. Царь умер спустя пять лет 29 января 1676г.

Используемая литература:

1. Россия и Романовы очерки из русской истории за время с 1613 по 1913. Ростов на Дону 1992.
2. Русские цари 1547-1917. Москва 2000.
3. История древней и новой России. Альфред Ромбо Смоленск 2000.






--------------------------------------------------------------------








Алексей Михайлович(19.03.1629-29.01.1676) - царь с 13 июля 1645 г., сын царя Михаила Федоровича и Евдокии Лукьяновны Стрешневой. Вступил на престол после смерти своего отца. Короновался 28 сентября 1646 г.

Первые годы царствования Алексея Михайловича государством фактически управлял его воспитатель (дядька) Морозов.

С начала 1650-х гг. молодой царь стал сам принимать значительное участие в государственном управлении. Созданный им приказ Тайных дел (1654-1676) подчинялся непосредственно царю и осуществлял контроль над государством.

Получив неплохое образование, Алексей Михайлович сам читал челобитный и другие документы, писал или редактировал важные указы и первым из русских царей стал собственноручно подписывать их, непосредственно участвовал во многих военных походах (под Смоленск, Вильно, Ригу), руководил внешнеполитическими переговорами со шведами, поляками, усилил контроль за деятельностью русских послов и т.д.

В 1651 г. царь сближается с Никоном, бывшим в то время метрополитом в Новгороде. Никон вошел в доверие к царю, вскоре (25 июля 1652 г.) был посвящен в патриархи и с этого времени стал оказывать прямое влияние на государственные дела, претендуя на титул "великий государь", который никогда не носил патриарх Филарет.

Никон энергично приступил к исправлению богослужебных книг и обрядов, стремясь привести русскую церковную практику в соответствие с греческой. Правительство поддержало эти начинания Никона, введение единообразия церковной службы и усиление централизации церковного управления соответствовало интересам самодержавия. В течении ряда лет Никон властно вмешивался в светские дела.

Во время военных действий 1654-1658 гг. царь часто выезжал из Москвы, встречи с патриархом стали более редкими, и влияние его стало слабеть. Царь и недовольные Никоном церковные деятели созвали Собор 1666 г. и сослали его в Ферапонтов монастырь. Но в то же время утвердили его нововведения и предали анафеме тех, кто отказывался их принимать. С этого Собора начинается деление русской православной церкви на господствующую (никонианскую) и старообрядческую.

Время царствования Алексея Михайловича характерезуется усилением феодальной эксплуатации крестьян и ростом финансового гнета. Такая политика уже в первые годы его царствования вызвала ряд городских востаний: в 1648 г. - в Москве, Томске, Соли Вычегородской, Устюге Великом, в 1650 г. - в Пскове и Новгороде. Созванный в этой обстановке Земский собор принял в 1649 г. новое Уложение, удволетворившее основные требования дворян (о бессрочном сыске беглых крестьян и др.). Народные массы ответили антифеодальной борьбой, принявшей в тот период особенно широкие размеры (Московское восстание 1662 г.,: Крестьянская вона под предводительством С.Т.Разина 1670-1671 гг.). В экономической области правительство Алексея Михайловича поощряло промышленную деятельность, поддерживало отечественное купечество, защищая его от конкуренции иностранных купцов. Были приняты Таможенный (1653) и Новоторговый (1667) уставы, способствовавшие развитию внутренней и внешней торговли.

Алексей Михайлович вел активную внешнюю политику. Наиболее крупным успехом было воссоединение Украины с Россией (1654) и возвращение части исконных русских земель - Смоленска, Северской земли с Черниговым и Стародубом (1667). В целом роль России в международных делах в этот период заметно возрасла. Продолжалось продвижение в Сибирь, где были основаны новые города: Нерчинск (1658), Иркутск (1659), Селенгинск (1666).

При Алексее Михайловиче происходит складывание в России феодально-абсолютистского (самодержавного) государства.

16 января 1648 г. Алексей Михайлович женился на Марии Ильиничне Милославской. От брака с М.И.Милославской у Алексея Михайловича было 13 детей, в том числе будущие цари Федор и ИоаннV и правительница Софья. Через два года после смерти первой жены М.И.Милославской (4 марта 1669 г.) царь женился на Наталье Кирилловне Нарышкиной. В этом браке родилось трое детей, в том числе будущий царь, а затем император ПетрI Великий.

1 сентября 1674 г. Алексей Михайлович "объявил" своего сына Федора народу как наследника престола, а в ночь с 29 на 30 января 1676 г. умер 47 лет от роду.





______________________________________________







Алексей Михайлович, второй царь из дома Романовых. Родился 10 марта 1629 года, царствовал с 13 июля 1645 года по 29 января 1676 года. До пятилетнего возраста оставался на попечении у царских "мам". С пяти лет, под надзором Б.И. Морозова , он стал учиться грамоте по букварю, затем приступил к чтению часовника, псалтыри и деяний Св. Апостол; в семь лет начал обучаться письму, а в девять - церковному пению. Когда ему было 11 - 12 лет, у него составилась маленькая библиотека; из книг, ему принадлежавших, упоминаются, между прочим, лексикон и грамматика, изданные в Литве, а также космография. В числе предметов "детской потехи" будущего царя встречаются: конь и детские латы "немецкого дела", музыкальные инструменты, немецкие карты и "печатные листы" (картинки). Таким образом, наряду с прежними образовательными средствами, заметны и нововведения, которые сделаны были не без прямого влияния Б.И. Морозова. Последний одел в первый раз молодого царевича с братом и другими детьми в немецкое платье. На 14-м году царевича торжественно "объявили" народу, а 16-ти лет он, лишившись отца и матери, вступил на престол московский. Целый ряд тревожных вопросов волновал в то время русскую жизнь. Слишком мало подготовленный к их разрешению, А. первоначально подчинился влиянию Морозова, но вскоре стал принимать самостоятельное участие в делах. Судя по его собственным письмам, отзывам иностранцев (Мейерберга, Коллинза, Рейтенфельса, Лизека) и отношениям его к окружающим, он обладал замечательно мягким, добродушным характером, был, по словам Котошихина , "гораздо тихим". Духовная атмосфера, среди которой он жил, развила в нем религиозность. По понедельникам, средам и пятницам царь во все посты ничего не пил и не ел и вообще был ревностным исполнителем церковных обрядов. Внутреннее религиозное чувство развивало в нем христианское смирение. "А мне, грешному, - пишет он, - здешняя честь, аки прах". Добродушие иногда, однако, сменялось кратковременными вспышками гнева. Любитель и знаток церковной службы, А. Михайлович позволял себе иногда грубую брань в храме, когда замечал какой-нибудь непорядок. Однажды царь, которому пускал кровь немецкий "дохтур", велел боярам испробовать то же средство. Р. Стрешнев не согласился. Царь собственноручно "смирил" старика, но затем не знал, какими подарками его задобрить. А. был отзывчив на горе и радость близких к нему людей. Замечательны в этом отношении его письма к Ордину-Нащокину и князю Н. Одоевскому. В страсти к соколиной охоте выразились эстетические наклонности А. Михайловича, большого любителя красивых зрелищ. Человек от природы умный и даровитый, он много читал, писал письма, составил "Уложение сокольничья пути", пробовал писать свои воспоминания о польской войне, упражнялся в версификации. Он выступил на историческую сцену в один из самых сложных моментов в жизни московского государства. "Разносторонние отношения", старинные и недавние, шведские, польские, крымские, турецкие, западнорусские, социальные, церковные, как нарочно, в это царствование обострились, встретились и перепутались, превратились в неотложные вопросы и требовали решения, не соблюдая своей исторической очереди, и над всеми ними, как общий ключ к их решению, стоял основной вопрос: "оставаться ли верным родной старине, или брать уроки у чужих?" (профессор Ключевский ). Впечатлительная натура царя влекла его к новым культурным течениям, уже прорывавшимся в московской жизни и выражавшимся в усвоении сначала внешних форм западноевропейского быта. А. охотно знакомился с разными заморскими диковинами. Он любил "комедийные действия", устраивал у себя вечерние пирушки с иноземной музыкой и танцами, вообще внес в свой личный обиход и в окружавшую жизнь больше свободы и движения. Понимая необходимость более широкого образования, чем то, которое до тех пор получали царские дети, он взял в наставники своим детям ученого Симеона Полоцкого , который учил царевичей латинскому и польскому языкам. Но, легко увлекаясь разными новшествами, А. не был способен стать во главе преобразовательного движения. Мягкий и созерцательный, он любил видеть во всем вокруг себя порядок, гармонию, "чин": "Без чина, - говорил он, - всякая вещь не утвердится и не укрепится". "Как человек порядка, а не идеи и увлечения, готового расстроить порядок во имя идеи, он готов был увлекаться всем хорошим, но ничем исключительно, чтобы ни в себе, ни вокруг себя не разрушить спокойного равновесия". Неспособный стать вождем преобразовательного движения, А. охотно выдвигал и поощрял людей, одаренных более или менее крупными реформаторскими талантами; таковы были А.Л. Ордин-Нащокин, патриарх Никон , Ф.М. Ртищев , Матвеев . Современники отметили, что А. Михайлович вступил на престол при иных условиях, чем его отец. По свидетельству Котошихина, А. Михайловича "обрали на царство" духовные власти, бояре, служилые, торговые и всяких чинов люди; но при этом молодой царь не принял на себя обязательств, какие взяты были с его отца. "А нынешнего царя обрали на царство, - пишет Котошихин, - а письма он на себя не дал никакого, что прежние цари выдавали, и не спрашивали, потому что разумели его гораздо тихим, и потому пишется самодержцем и государство свое правит по своей воле". Олеарий подтверждает, что А. Михайлович был избран земским собором. Он хорошо усвоил себе традиционный взгляд на высоту и могущество самодержавной власти. "Бог благословил, - писал он, - и предал нам, государю, править и рассуждать люди своя на востоке и на западе и на юге и на севере вправду". Одного из своих воевод он наставлял, что "лучше слезами, усердием и низостью (смирением) перед Богом промысел чинить, чем силой и славой" (надменностью). В 1652 году царь писал князю Одоевскому: "А мы, великий государь, ежедневно просим у Создателя и у Пречистой его Богоматери и у всех святых, чтобы Господь Бог даровал нам, великому государю, и вам, боярам, с нами единодушно люди Его световы управить вправду всем ровно". Следуя традиции - управлять государством по совету с боярами, - А. Михайлович усердно готовился к заседаниям боярской думы, как показывает сохранившаяся собственноручная его записочка: "о чем говорить с бояры". Гуманный характер власти А. Михайловича отмечен иностранцами. По словам Мейерберга, достойно было удивления, что царь, обладавший беспредельной властью над народом, который привык к полному рабству, не посягнул ни на чью честь и имущество. Задумав жениться, А. в 1647 году выбрал себе в жены дочь Рафа Всеволожского, но отказался от своего выбора вследствие интриг, в которые, вероятно, замешан был Морозов. В 1648 году, 16 января, царь вступил в брак с Марией Ильиничной Милославской ; вскоре затем Морозов женился на сестре ее Анне. Таким образом, Морозов и тесть его Милославский приобрели первенствующее значение при дворе. К этому времени, однако, уже ясно обнаружились результаты плохого внутреннего управления Б.И. Морозова. Царским указом и боярским приговором 7 февраля 1646 года установлена была новая пошлина на соль, заменившая не только прежнюю соляную пошлину, но и ямские и стрелецкие деньги; она превосходила рыночную цену соли приблизительно в 1 1/2 раза и вызвала сильное недовольство населения. К этому присоединились злоупотребления Милославского и молва о пристрастии царя и правителя к иностранным обычаям. Все эти причины вызвали бунт народный в Москве и беспорядки в других городах. 25 мая 1648 года народ стал требовать у царя выдачи Б. Морозова, затем разграбил его дом и убил окольничего Плещеева и думного дьяка Чистого . Царь поспешил тайно отправить Морозова в Кириллов монастырь, а народу выдал окольничего Траханиотова . Новая пошлина на соль отменена была в том же году. После того, как народное волнение стихло, Морозов возвратился ко двору и пользовался царским расположением, но не имел прежнего значения в управлении. А. Михайлович возмужал и уже более не нуждался в опеке; сам он писал Никону в 1651 году, что "слово его стало во дворце добре страшно". Слова эти, однако, на деле не оправдались. Мягкая, общительная натура царя нуждалась в советчике и друге. Таким "собинным", особенно любимым, другом стал Никон. Будучи в то время митрополитом в Новгороде, где со свойственной ему энергией он в марте 1650 года усмирил мятежников, Никон овладел доверием царским, посвящен был в патриархи 25 июля 1652 года и стал оказывать прямое влияние на дела государственные, нося даже титул "великого государя". Московский мятеж 1648 года, отразившийся и в других городах (Сольвычегодске, Устюге-Великом, Новгороде, Пскове), ярко обнаружившаяся ненависть народа к "сильным" людям, ропот против самого царя, которого молва обвиняла в попустительстве злоупотреблениям этих "сильных" людей, повлияли на ускорение крупного государственного предприятия - кодификации законодательства, в чем давно уже чувствовалась потребность. По приговору царя с боярской думой и освященным собором, 16 июля 1648 года, поручено было особой комиссии из пяти лиц (бояр князей Одоевского и Прозоровского, окольничего князя Волконского , дьяков Леонтьева и Грибоедова) составить проект Уложения. К 1 сентября были вызваны в Москву на собор выборные люди разных чинов государства. 3 октября царь с духовенством и боярами начал слушать составленный комиссией проект, который в то же время читался выборным людям, существенно повлиявшим своими челобитьями на решение некоторых важных законодательных вопросов. Пока составлялось Уложение, там и сям еще вспыхивали мятежи. В январе 1649 года ходили толки о возможности нового восстания в столице. По словам патриарха Никона, и самый собор для составления Уложения был созван "боязни ради и междоусобия от всех черных людей, а не истинной правды ради". По окончании Уложения, по приказу царя духовенство, думные и выборные люди закрепили его своими подписями. Напечатанное в том же 1649 году и разосланное по приказам и воеводским канцеляриям, Уложение не только завершило собой ряд процессов нашей внутренней жизни, начавшихся со смуты и под ее влиянием, закрепило законом положение государства, создавшееся из этих процессов к половине XVII века, но явилось также основой и для дальнейшего развития законодательства. С течением времени оно пополнялось по отдельным пунктам новоуказными статьями. Таковы были при А. Михайловиче статьи о разбойных и убийственных делах (1669), о вотчинах и поместьях (1676). По мысли правительства издание Уложения должно было внести порядок и закономерность в управление и утишить народное недовольство. Вскоре, в начале 1650-х годов, выдвинулись на первый план дела внешней политики. Богдан Хмельницкий , потерпев неудачу в борьбе с поляками, обратился с просьбою о помощи к "царю восточному". На соборе, созванном в Москве 1 октября 1653 года, было решено принять казаков в подданство. Объявлена была война Польше, о разрыве с которой царь счел нужным известить цесаря и французского короля; за границей сделаны были закупки военных припасов. 18 мая 1654 года сам царь выступил в поход, съездив помолиться к Троице и в Саввин монастырь. Войско направилось к Смоленску. После сдачи Смоленска (23 сентября) царь возвратился в Вязьму. Весной 1655 года предпринят был новый поход. 30 июля царь совершил торжественный въезд в Вильну и принял титул государя Полоцкого и Мстиславского, а потом великого князя Литовского, Белой России, Волынского и Подольского, В ноябре царь возвратился в Москву. В это время успехи Карла X, короля шведского, завладевшего Познанью, Варшавой и Краковом, изменили ход военных действий. В Москве стали опасаться усиления Швеции на счет Польши. 15 июля 1656 года царь двинулся в Ливонию и, по взятии Динабурга и Кокенгузена, 20 августа осадил Ригу. Осада снята была вследствие слуха, что Карл X идет в Ливонию. Дерпт занят был московскими войсками. Царь отступил в Полоцк и здесь дождался перемирия с Польшей, заключенного 24 октября 1656 года. Положено было, между прочим, созвать для избрания А. Михайловича в преемники Яну-Казимиру сейм, с участием московских уполномоченных, уничтожить унию, дозволить в Польше свободное исповедание веры православной. Окончательный мир со Швецией был заключен в Кардисе в 1661 году; по этому миру царь уступил все завоеванные им местности. Невыгодные условия Кардисского мира вызваны были смутами в Малороссии и новой войной с Польшей. По смерти Богдана Хмельницкого, в июле 1657 года, Иван Выговской провозгласил себя гетманом и изменил Москве, но вскоре изгнан был самими казаками, которые избрали на его место Юрия , сына Богдана Хмельницкого. Юрий присягнул Москве, но вскоре постригся в монахи и был заменен, на правой стороне Днепра, Тетерей . Пользуясь смутами в Малороссии, польский сейм, под влиянием католических епископов, отказался признать А. Михайловича наследником польского престола и не уступал Москве ее завоеваний. Возникла вторая польская война. В июне 1659 года князь Трубецкой был разбит под Конотопом, где погиб цвет московской дворянской конницы; в сентябре потерпел поражение Шереметьев под Чудновым. В Москве была сильная тревога; царь даже готовился к отъезду в Нижний Новгород. Тетеря присягнул королю, который явился на левой стороне Днепра, но после неудачной осады Глухова, в начале 1664 года, и успешных действий его противников - Брюховецкого , избранного гетманом на левой стороне Днепра, и князя Ромодановского, - ушел за Десну. Ордын-Нащокин советовал царю отказаться от Малороссии и обратиться на Швецию. Эта мысль была с негодованием отвергнута царем. "Собаке, - писал он, - непристойно есть и одного куска хлеба православного", т. е. Польша не должна владеть и частью Малороссии. Благоприятному исходу борьбы способствовали внутренние беспорядки в Польше и переход гетмана Дорошенко , преемника Тетери, в подданство турецкого султана. 13 января 1667 года заключено было перемирие на 13 лет в деревне Андрусове. Царь А. по этому договору приобрел Смоленск, Северскую землю, левую сторону Днепра и, кроме того, Киев на два года. В период войн (1654 - 1667) А., лично побывав в Витебске, Полоцке, Могилеве, Ковне, Гродне, особенно в Вильне, познакомился там с новыми культурными порядками и обычаями. По возвращении в Москву, он сделал перемены в придворной обстановке. Во дворце появились обои (золотые кожи) и мебель на немецкий и польский образец. Но едва успела стихнуть война с Польшей, как правительство должно было обратить внимание на новые внутренние беспорядки - Соловецкое возмущение и бунт Разина . С падением патриарха Никона не было уничтожено главное его нововведение: исправление церковных книг. Многие священники и монастыри не согласились принять этих новшеств. Особенно упорное сопротивление оказал Соловецкий монастырь; осажденный с 1668 года, он был взят воеводой Мещериновым 22 января 1676 года; мятежники были перевешаны. В то же время на юге поднял бунт донской казак Степан Разин. Этот мятеж, распространившийся на Яик и Поволжье до Самары и Симбирска, питался не одним традиционным казацким своеволием; его поддерживала и народная масса, находившаяся в тяжелом экономическом положении, под податным и административным гнетом. Мятеж окончился в 1671 году казнью Разина в Москве. Вскоре после казни Разина началась война с Турцией из-за Малороссии. Брюховецкий изменил Москве, но был убит приверженцами Дорошенко. Последний стал гетманом обеих сторон Днепра и управление левым берегом поручил наказному гетману Многогрешному . Многогрешный был избран в гетманы на раде в Глухове (в марте 1669 года) и снова перешел на сторону Москвы, но свергнут старшинами и сослан в Сибирь. На его место в июне 1672 года избран Иван Самойлович . Между тем турецкий султан Магомет IV, которому поддался Дорошенко, не хотел отказаться и от левобережной Украины. Началась война, окончившаяся 20-летним миром лишь в 1681 году. Враждебные отношения к Крыму заставили усилить оборону южных границ, чему помогло, между прочим, выселение малороссов (черкас) в Слободскую Украину. Против Крыма московское правительство пользовалось казацкими набегами, а однажды и московское войско, под начальством князя К.М. Черкасского, проникло во внутренность Крымского полуострова. На восточных границах продолжалось приобретение "новых землиц" смелыми промышленниками и искателями добычи, доходившими до берегов Ледовитого моря и до границы Китая. На этом поприще в царствование А. Михайловича приобрели известность А. Булыгин, С. Дежнев , Е. Хабаров , М. Стадухин , О. Степанов . Правительство закрепляло результаты деятельности этих смельчаков постройкой новых городов и укрепленных пунктов. При А. Михайловиче построены Нерчинск (1658), Иркутск (1659), Селенгинск (1666). В 1655 году признали власть московского царя кочевавшие в астраханских степях калмыки. С западноевропейскими государствами происходили довольно оживленные сношения. Сношения с Англией, прерванные революцией 1649 года, когда у англичан были отняты торговые привилегии, возобновились при Карле II. В 1663 году царь посылал особое посольство поздравлять его с восшествием на престол. Вслед затем в Москву явилось английское посольство, с Карлейлем во главе, хлопотавшее, но безуспешно, о возобновлении прежних торговых привилегий англичанам. С Австрией шли сношения, главным образом, по вопросу о посредничестве при мирных переговорах с Польшей. Завязывались сношения и с восточными государствами: Персией, Китаем (посольства Байкова и Спафария ), великим Моголом. Мирные дипломатические сношения с иностранными государствами принимают при А. Михайловиче более правильный и прочный характер: в Москве появляются постоянные иностранные резиденты. Оживлению и значительности дипломатических сношений Москвы с другими государствами много способствовало то обстоятельство, что во главе посольского приказа стоял (до 1670) такой выдающийся человек, как Ордын-Нащокин. В общем внешняя политика московского государства при А. Михайловиче сделала значительные успехи; в это время уже намечаются те вопросы, за разрешение которых возьмется Петр Великий . - Внутренняя политика правительства А. Михайловича отражала в себе двойственный характер эпохи. С одной стороны, она направлялась на развитие и завершение старомосковского государственного и социального строя; с другой - вступала уже на путь реформ, связывающихся с преобразованиями Петра Великого. По примеру отца и под давлением трудных обстоятельств первых лет своего царствования, А. Михайлович для решения важнейших вопросов внешней и внутренней политики обращался за это время к содействию земского собора. Но после 1654 года земский собор уже не созывается до конца царствования сына А. Михайловича, Федора . В необходимых случаях правительство А. Михайловича начинает обращаться не к "совету всей земли", а к совещаниям представителей того или другого заинтересованного в данном вопросе общественного класса. Как на непосредственную причину упадка значения земского собора при А. Михайловиче историки указывают на влияние "сильных" людей и высшего духовенства (патриарха Никона), злоупотребления и неправды которых подвергались иногда очень резким обличениям на соборах со стороны представителей служилых и тяглых классов. С другой стороны, сословное разделение общества и санкционированное законом именно при А. Михайловиче закрепощение низших тяглых классов обостряло рознь классовых интересов и мешало создаться той общественной солидарности, без которой не было почвы для защиты идеи земского представительства. Упадок земских соборов не отразился прямо какими-либо крупными переменами в порядке государственного управления, но он был чреват последствиями, потому что открывал простор развитию бюрократизма в управлении. Сложившаяся еще при старой династии и до смуты система центральных органов управления, боярская дума и приказы - оставалась непоколебленной в основании. Но в эти учреждения со времени А. Михайловича стали вноситься частичные изменения, клонившиеся к большей централизации и сосредоточенности громоздкого и сложного административного аппарата. Из обширного личного состава старой боярской думы, т. е. совокупности думных людей, которых карикатурно изображал Котошихин, выделяется немногочисленная по составу расправная палата для решения текущих дел судебных и административных. Беспорядочная группа "приказов" значительно увеличивается при А. Михайловиче; учреждается ряд новых приказов для новых отраслей управления или для заведования делами новоприобретенных областей (приказы смоленский, малороссийский, литовский). Из новых приказов заслуживают особого внимания приказ тайных дел, в учреждении которого отразились личные административные вкусы и привычки А. Михайловича. По свидетельству Котошихина, А. Михайлович учредил этот приказ для того, "чтобы его царская мысль и дела исполнялися все по его хотению, а бояре бы и думные люди о том ни о чем не ведали". На практике это была, по словам профессора Ключевского, собственная царская канцелярия, через которую проходили самые разнообразные дела, касавшиеся как вопросов государственного управления, так и частного хозяйства и личного обихода царя. Приказ тайных дел был закрыт по смерти А. Михайловича. Неудобства сложного и запутанного приказного управления стали настолько очевидны к средине XVII века, что при А. Михайловиче делаются первые попытки внести в него больше стройности и систематичности; эти попытки выражаются в объединении однородных приказов в обширные ведомства или в подчинении группы приказов одному лицу. Та же централизационная тенденция замечается и в сфере местного управления. Еще при Михаиле Федоровиче некоторые уезды объединялись под ведением главных командиров местных войск. При А. Михайловиче образуется несколько таких крупных военно-административных округов или "разрядов" (новгородский, севский, белгородский, тамбовский, казанский), которые, по мнению историков, послужили основой первого деления России на губернии при Петре Великом. Широко развившиеся в XVII веке злоупотребления воеводского управления вызывали паллиативные меры, плохо достигавшие цели. Запрещено было назначать на должности воевод местных землевладельцев. В отношении общественного строя законодательство А. Михайловича скорее санкционировало результаты давно начавшихся процессов, чем создавало почву для нового общественного строя. Особенно важное значение имело законодательство, касавшееся тяглых классов - сельского и посадского населения. XI гл. Уложения впервые изложила в общей форме основания и формы прикрепления крестьян и дала точки опоры для дальнейшего развития крепостного права. Уложение же (XIX гл.) прикрепило городское население к тяглу на посадах. Законом 1658 года установлена была смертная казнь за выход из посада. "Беломестцам" (монастырям и служилым людям) было запрещено владеть в посадах тяглыми дворами и лавками. Приняты были также меры против "закладничества", как средства уклонения от тягла. В главе о холопстве Уложение также подводило итог предшествующему законодательству; пресекая источники полного холопства, кроме рождения, оно выдвигало на первый план "кабальное", т. е. временное холопство. В положение служилого класса законодательство А. Михайловича не внесло существенных перемен, ограничиваясь регулированием его служебных повинностей и земледельческих прав. Наиболее существенное значение для дворянства имело прикрепление крестьян по Уложению. В этом отношении - например, в установлении бессрочного сыска беглых крестьян - А. Михайлович уступал настойчивому домогательству служилых людей на соборе 1648 года. Таким образом, кодификация московского законодательства при А. Михайловиче сопровождалась более отчетливой кристаллизацией сословного строя русского общества. В начинавшемся преобразовательном движении особенное внимание правительства А. Михайловича привлекали вопросы военной организации, государственного хозяйства и церковные нововведения. Военные силы при А. Михайловиче развивались в направлении, ясно определившемся еще в предшествующее царствование: дворянская конница и народное ополчение постепенно заменялись организованными на западноевропейский лад регулярными конными (рейтарскими и драгунскими) и пехотными (солдатскими) полками. Через особых агентов (например, Иван Гебдон ) нанимались за границей военные инструкторы и добывались новости военного дела. В 1647 году был издан перевод одного немецкого руководства тактики: "Учение и хитрость ратного строя пехотных людей". Появляется мысль о флоте. В 1669 году в селе Дединове Коломенского уезда был выстроен голландскими мастерами корабль "Орел", спущенный в Каспийское море и в следующем году сожженный Разиным. В 1662 году велись переговоры с курляндским правительством о разрешении завести московские корабли в курляндских гаванях. Реорганизация военных сил и связанное с нею стремление перенести с запада разного рода технические знания были главной причиной большого наплыва в Москву иноземцев. Наряду с этим действовало еще традиционное недоверие и опасливое отношение к иноверцам. В 1652 году все иноземцы были выселены в особую подгородную слободу, так называемую Иноземскую или Немецкую. Эта слобода явилась проводником новых культурных влияний на московское общество. Быстрый рост вооруженных сил и расходов на их содержание, вызывавший крайнее напряжение податных сил населения, толкнул правительство А. Михайловича на ряд весьма рискованных финансовых операций, кончившихся очень печально. Вместе с новой соляной пошлиной отменена была заведенная было табачная монополия и восстановлен указ 1634 года, грозивший смертной казнью за употребление и торговлю "богоненавистным и богомерзким зельем". В 1656 году, ввиду недостатка в казне серебряной монеты, выпущены были медные деньги с принудительным курсом серебряных. Подделка медной монеты, падение курса медных денег, вздорожание товаров привели к полному краху и этой операции, опять сопровождавшемуся мятежом. Летом 1662 года мятежники в селе Коломенском окружили самого царя, хватали его за кафтан и требовали выдачи "изменников", приближенных и родственников царя, которых обвиняли в злоупотреблениях с медными деньгами (И.Д. Милославского и думного дворянина Матюшкина ). Царь сначала было ударил по рукам с одним из мятежников в том, что лично расследует дело, но потом, раздосадованный настойчивостью мятежной, хотя и безоружной, толпы, приказал разогнать ее силой; много народа было побито, ранено и отправлено в ссылку. В 1663 году медные деньги были отменены и восстановлено серебряное обращение. Более серьезное, историческое основание имели меры, направленные к коронной реформе системы прямого обложения. Еще при царе Михаиле обнаружилась непригодность старой системы поземельного, посошного обложения. Общая подворная перепись населения в 1646 году подготовила переход от посошного к подворному обложению. Последнее окончательно установилось уже при преемнике А. Михайловича - царе Федоре. Для торговли важное значение имел Новоторговый устав 1667 года, составленный в интересах высшего московского купечества, "гостей". Лично всего более заинтересован был А. Михайлович в церковных новшествах своего "собинного друга", патриарха Никона. Торжественно обещая патриарху полную свободу "устроения церкви", царь имел в виду борьбу с теми обрядовыми различиями, которые установились в русской церковной практике сравнительно с греческой. По выражению профессора Каптерева , А. Михайлович был убежденным "грекофилом". Его горячим желанием было установить полное, обрядовое согласие русской церкви с греческой. Для Никона же основной целью было достижение независимости духовной власти от светской. Продолжительное отсутствие А. Михайловича из Москвы во время походов 1654 - 1658 годов освободило его от подавляющего влияния Никона. Этим воспользовались бояре, враги властолюбивого и сурового патриарха, и подготовили почву к открытому разрыву. В 1658 году Никон удалился с патриаршего престола. В дальнейшем своем развитии личная ссора царя с патриархом приняла характер принципиального вопроса о взаимоотношении духовной и светской власти. Этим вопросом должен был заняться собор 1666 года, происходивший в Москве в присутствии восточных патриархов. Разрыв с Никоном причинил большое душевное страдание мягкосердечному и впечатлительному А. Михайловичу. На соборе 1666 года он чувствовал себя в положении обвиняемого и со слезами просил патриархов очистить его от обвинений в стремлении унизить церковь и овладеть ее достоянием, какие предъявлял ему Никон. В последние годы правления царя А. при дворе особенно возвысился А.С. Матвеев. Через два года по смерти М.И. Милославской (4 марта 1669 года) царь женился на его родственнице, Наталье Кирилловне Нарышкиной , 22 января 1671 года. Матвеев, поклонник западноевропейских обычаев, давал театральные представления, на которые ходил не только сам царь, но и царица, царевичи и царевны (например, 2 ноября 1672 года в селе Преображенском). 1 сентября 1674 года царь "объявил" сына своего Федора народу как наследника престола, а под 30 января 1676 года умер, 47 лет от



----------------------------------------


ЦАРЬ АЛЕКСЕЙ МИХАЙЛОВИЧ

Тридцатилетнее царствование Алексея Михайловича принадлежит далеко не к светлым эпохам русской истории, как по внутренним нестроениям, так и по неудачам во внешних сношениях. Между тем причиною того и другого были не какие-нибудь потрясения, наносимые государству извне, а неумение правительства впору отклонять и прекращать невзгоды и пользоваться кстати стечением обстоятельств, которые именно в эту эпоху были самыми счастливыми.

Царь Алексей Михайлович имел наружность довольно привлекательную: белый, румяный, с красивою окладистою бородою, хотя с низким лбом, крепкого телосложения и с кротким выражением глаз. От природы он отличался самыми достохвальными личными свойствами, был добродушен в такой степени, что заслужил прозвище "тишайшего", хотя по вспыльчивости нрава позволял себе грубые выходки с придворными, сообразно веку и своему воспитанию, и однажды собственноручно оттаскал за бороду своего тестя Милославского. Впрочем, при тогдашней сравнительной простоте нравов при московском дворе, царь вообще довольно бесцеремонно обращался со своими придворными. Будучи от природы веселого нрава, царь Алексей Михайлович давал своим приближенным разные клички и в виде развлечения купал стольников в пруду в селе Коломенском 1. Он был чрезвычайно благочестив, любил читать священные книги, ссылаться на них и руководиться ими; никто не мог превзойти его в соблюдении постов: в великую четыредесятницу этот государь стоял каждый день часов по пяти в церкви и клал тысячами поклоны, а по понедельникам, средам и пятницам ел один ржаной хлеб. Даже в прочие дни года, когда церковный устав разрешал мясо или рыбу, царь отличался трезвостью и умеренностью, хотя к столу его и подавалось до семидесяти блюд, которые он приказывал рассылать в виде царской подачи другим. Каждый день посещал он богослужение, хотя в этом случае и не был вовсе чужд ханжества, которое неизбежно проявится при сильной преданности букве благочестия; так, считая большим грехом пропустить обедню, царь, однако, во время богослужения разговаривал о мирских делах со своими боярами. Чистота нравов его была безупречна: самый заклятый враг не смел бы заподозрить его в распущенности: он был примерный семьянин. Вместе с тем он был превосходный хозяин, любил природу и был проникнут поэтическим чувством, которое проглядывает как в многочисленных письмах его, так и в некоторых поступках. Оттого-то он полюбил село Коломенское, которое отличается живописным местоположением, хотя далеко не величественным и не поражающим взор, а из таких, - свойственных русской природе, - которые порождают в душе ощущение спокойствия. Там проводил он обыкновенно лето, занимаясь то хозяйственными распоряжениями, то соколиной охотой, к которой имел особенную страсть; там почти во все свое царствование он строил и перестраивал себе деревянный дворец, стараясь сделать его как можно изящнее и наряднее. Алексей Михайлович принадлежал к тем благодушным натурам, которые более всего хотят, чтоб у них на душе и вокруг них было светло; он неспособен был к затаенной злобе, продолжительной ненависти и потому, рассердившись на кого-нибудь, по вспыльчивости мог легко наделать ему оскорблений, но скоро успокаивался и старался примириться с тем, кого оскорбил в припадке гнева. Поэтическое чувство, постоянно присущее его душе и не находившее иного выхода, пристрастило его к церковной и придворной обрядности. Многообразный чин царских выходов, богомолий, приемов, посольств, царских лицезрений, торжественных продолжительных обедов и т. п. чин, издавна соблюдаемый в Москве, рядом со множеством таких же церковных обрядов, получил тогда более живой характер, потому что сам царь одухотворял букву обряда своею любовью и поэтическим чувством. Никогда еще обряды не отправлялись с такою точностью и торжественностью; вся жизнь царя была подчинена обряду, не только потому, что так установилось в обычае, но и потому, что царь любил обряд: он удовлетворял его натуре, искавшей изящества, художественной красоты, нравственного идеала, который, при его воспитании, только и мог состоять для него в образе строгого, но вместе с тем любящего исполнителя приемов православного благочестия. Незначительные подробности обряда занимали его как важные государственные дела 2. Все время его жизни было размерено по чину обрядности, столько же церковной, сколько и дворцовой. В четыре часа утра он был на ногах, и тотчас начиналось моление, чтение полунощницы, утренних молитв, поклонение иконе того святого, чья память праздновалась в тот день, чтение из какого-нибудь рукописного сборника назидательного слова, потом церемонное свидание с царицею, шествие к заутрени. После заутрени сходились бояре, били челом пред государем; время для такого челобитья нужно было достаточное, потому что чем более боярин клал пред государем земных поклонов, тем сильнее выражал свою рабскую преданность. Начинался разговор о делах; царь сидит в шапке; бояре стоят перед ним; потом - все за царем идут к обедне; все равно, в будний день или в праздник, всегда идет царь к обедне, с тою только разницею, что в праздник царский выход был пышнее и с признаками, соответствующими празднику; на всякий праздник были свои обряды для царского выхода: в такой-то праздник, сообразно относительной важности этого праздника, царь должен был одеться так-то, например, в золотное платье, в другой - в бархатное и т. п. Точно также и сопровождавшие его бояре соблюдали праздничные правила в одежде. На обедню в будний день проходило времени около двух часов, в праздники - долее. После обедни в будни царь занимался делами: бояре, начальствовавшие приказами, читали свои доклады; затем дьяки читали челобитные. В известные дни, по царскому приказанию, собиралась боярская дума с приличными обрядами; здесь бояре уже сидели. По полудни дела оканчивались. Бояре разъезжались; начинался царский обед, всегда более или менее продолжительный; после обеда царь, как всякий русский человек того времени, должен был спать до вечерни: этот сон входил как бы в чин благочестивой, честной жизни. После сна царь шел к вечерне, а после вечерни проводил время в своем семейном или дружеском кругу, забавлялся игрою в шахматы или слушал кого-нибудь из дряхлых, бывалых стариков, которых нарочно держали при дворце для царского утешения. Тот рассказывал царю о далеком востоке, о кизильбашской земле; другой - о бедствиях, какие испытывать довелось ему от неверных в плену; третий, свидетель давно минувших смут, описывал литовское разорение, когда, как говорили, десятый человек остался на всей Руси. В это-то время дня, посвящаемого, по обрядному чину, отдыху, под конец своего царствования, Алексей Михайлович любовался сценическими действами, игрою драматических произведений: западно-русские книжники с этими нововведениями нашли доступ к тому поэтическому чувству царя, которое так привлекало его к богослужебным действам. Алексей Михайлович особенно являлся во всем своем царственном великолепии в большие праздники православной церкви, блиставшие в то время пышностью и своеобразием обрядов, соответствующих каждому празднику; они доставляли царю возможность на разные лады выказать свое наружное благочестие и свое монаршее величие. В рождественский вечер царский терем оглашался пением славельщиков, приходивших одни за другими из разных церквей и обителей; в крещение царь в своей диадиме (наплечное кружево) и царском платье, унизанном жемчугом и осыпанном дорогими камнями, шествовал на Иордань, сопровождаемый всех чинов людьми, одетыми сообразно своему званию, как можно наряднее (плохо одетых отгоняли подалее); в вербное воскресенье царь всенародно вел под патриархом коня, изображавшего осла; на Пасху он раздавал яйца и принимал червонцы в значении великоденских даров, которые, по тогдашним обычаям, подданные обязаны были давать своему государю в праздник Пасхи. Перед большими праздниками царь, по обряду, должен был совершать дела христианского милосердия, - ходил по богадельням, раздавал милостыню, посещал тюрьмы, выкупал должников, прощал преступников. В Московском государстве люди чванились родом и богатством; достоинство человека измерялось количеством золота и ценностью мехов на его одежде, и богач смотрел с презрением на бедняка; но рядом с этим нищий, по церковному взгляду, пользовался некоторого рода обрядовым уважением. Надменный боярин, богатый гость, разжившийся посулами дьяк, ожиревший от монастырских доходов игумен - все заискивали в нищем; всем нищий был нужен; все давали ему крохи своих богатств; нищий за эти крохи молил Бога за богачей; нищий своими молитвами ограждал сильных и гордых от праведной кары за их неправды. Они сознавали, что бездомный, хромой или слепой калека в своих лохмотьях сильнее их самих, облеченных в золотные кафтаны. Подобно тому, царь, возведенный на такую высоту, что все повергалось перед ним ниц, никто не смел сесть в его присутствии и всяк считал себе за великую благодать зреть его пресветлые очи, царь не только собственноручно раздавал милостыню нищей братии, но в неделю мясопустную приглашал толпу нищих в столовую палату, угощал их и сам с ними обедал. Это делалось в тот день, когда в церкви читается Евангелие о страшном суде, и делалось как бы для того, чтобы получить благословение, обещанное в Евангелии тем, которые накормят Христа в образе голодных. То был обряд, такой же обряд, какими были: умовение ног, ведение осла, раздача красных яиц и т. п. Величие царское не умалялось от этого соприкосновения с нищетою, как равно и нищета не переставала быть тем же, чем была по своей сущности. То был только обряд.

Приветливый, ласковый царь Алексей Михайлович дорожил величием своей царственной власти, своим самодержавным достоинством; оно пленяло и насыщало его. Он тешился своими громкими титулами и за них готов был проливать кровь. Малейшее случайное несоблюдение правильности титулов считалось важным уголовным преступлением. Все иноземцы, посещавшие Москву, поражались величием двора и восточным раболепством, господствовавшим при дворе "тишайшего государя". "Двор московского государя, - говорил посещавший Москву англичанин Карлейль, - так красив и держится в таком порядке, что между всеми христианскими монархами едва ли есть один, который бы превосходил в этом московский. Все сосредоточивается около двора. Подданные, ослепленные его блеском, приучаются тем более благоговеть пред царем и честят его поч