2_Понятие мифа

Лекция 2. ПОНЯТИЕ МИФА; МИФОЛОГИЧЕСКИЕ ОБРАЗЫ

2.1. Образы-мифологемы

Символика и телесность,

вещественность, по А.Ф.Лосеву, -

неотъемлемые признаки мифа. Поэтому

«миф есть непосредственное вещественное совпадение общей идеи и чувственного образа».

Мифологические образы порождались

воображением людей и дошли до

нашего времени в форме мифологем.

ОСНОВНЫЕ МИФОЛОГЕМЫ обладают пространственными качествами и раскрывают представления об

устройстве мира

•Мировые воды (мировой океан – мировая река),

•Мировое древо,

•Мировая гора.

•Небо, земля, подземный мир.

•Город (поселение) – земная модель неба (иногда – подземного мира).

•Путь, граница (порог).

•Свет, тьма.

•Космос, Хаос.

•ДВОИЧНОСТЬ (ДИХОТОМИЯ) МИРА – одна из важных мифологем, составляющая оппозионную струткру мифа.

•Образы-оппозиции: небо - земля, мужское - женское, верх - низ, право – лево, внешнее - внутреннее, космос - хаос.

Представление о высшей ценности

(идеале) как о некой идеальной конструкции (идеальном принципе) или «мировом порядке» – прекрасном античном Космосе является универсальным для практически всех этносов. Модель такого упорядочивающего принципа закреплена в мифах индоевропейской традиции в виде пространственных представлений, закрепленных рядом мифологем, главной из которых является понятие

Космоса.

ГОРОД

•Упорядоченность, замкнутость и доминирующее значение вертикали – три

признака, с которыми изначально связывали

образ города.

•Город рассматривался как модель миракосмоса и должен был реализовывать в

себе его идеальные черты.

•В этой модели главное место отводилось

небу.

(по А.В.Иконникову)

Картина мира в древних представлениях: Египет, Вавилон, Греция, Европейское Средневековье

Образ КОСМОСА – как представление о высшей ценности (идеале) как о некой

идеальной конструкции (идеальном принципе) или «мировом порядке»

Одной из наиболее распространенных мифологем является представление о Космосе (мире) как о Мировой горе (Мировом древе).

• Соединение структуры города и его главного храма создает мощный целостный образ. Храм фиксирует сакральное срединное пространств о, где «встречаетс я Небо с Землей»

В ландшафте региона Аттики Мировой горой выступала акропольская скала Афин, а ее священным прообразом служил небесный Олимп – жилище олимпийских богов.

Мифологема «МИРОВАЯ ГОРА»

•В месте, «где встречаются Небо и Земля» проходит Мировая ось, стыкующая три уровня мифологического космоса. В месте пересечении в «небесном» пространстве переживался финальный катарсис. Этот катарсис соединял все

уровни среды города от храма до города и государства в упорядоченное

целое – образ космической гармонии. Он может быть назван образом-

смыслом архитектурно-пространственного объекта.