Средневековье / _АРАБО-МУСУЛЬМАНСКАЯ КУЛЬТУРА / ПРОГРАММЫ / АРАБСКАЯ ЛИТЕРАТУРА метод ук

АЛ1-МетодичкаАРМетодические указания по проведению
семинарских занятий по арабской средневековой литературе
Авторы – А.Б. Куделин, Д.В. Фролов
Введение
Понятие «арабская литература». Состав арабской литературы и его историческая
изменчивость. Литературно-типологическая периодизация средневековой арабской
литературы.
Тема 1. Древнеарабская (раннесредневековая) словесность (6 часов).
Зарождение системы жанровых форм. Основные жанровые формы. Касыда как
синкретическая жанровая форма. Кыт‘а. Мадх («восхваление»), риса’
(«оплакивание»), васф («описание»), фахр («самовосхваление»), хиджа’
(«осмеяние») и др.
Древняя словесность как особый период в истории арабской литературы. Ее
переходный – от фольклора к литературе – характер. Специфические черты
художественного сознания и принципов творчества ранних арабских поэтов. Статус
автора и статус текста в древнеарабской поэзии. Древнеарабская поэзия как особый
тип «социальной памяти» доисламских арабов.
Имруулкайс (ум. ок. 550)
Противоречивые оценки творчества поэта в средневековой традиции. Анализ
му‘аллаки Имруулкайса и сопряженных с ней преданий (сообщение о «Дарат Джулджул»
и др.) в культурно-историческом и историко-поэтологическом аспектах.
Существование в «биографии» Имруулкайса, наряду с сообщениями исторического или
квазиисторического характера, мифолого-сказочных и эпических сюжетов и мотивов
как специфическая черта статуса архаических (раннесредневековых) арабских
авторов. «Этнографизм» му‘аллаки Имруулкайса.
Семинарские занятия посвящаются чтению отрывков из введения к «Книге поэзии и
поэтов» (определение касыды) Ибн Кутайбы (828-889), «Книги песен» (сообщение о
«Дарат Джулджул») Абу-л-Фараджа ал-Исфахани (897 – ок. 972) и му‘аллаки
Имруулкайса.
Литература
Обязательная
1. Крачковский И.Ю. Арабская поэзия в Испании. // Избранные сочинения. М.; Л.,
1956.
2. Крымский А.Е. Арабская литература в очерках и образцах. М., 1911.
3. Куделин А.Б. Аравийская словесность VI-VIII вв.: опыт рассмотрения в
фольклорно-мифологическом контексте. // Куделин А.Б. Арабская литература:
поэтика, стилистика, типология, взаимосвязи. М., 2003, с. 10-36.
4. Куделин А.Б. О статусе автора в арабской доисламской поэзии. // Неизменность
и новизна художественного мира. Памяти Е.Э.Бертельса. Сборник статей. М., 1999.
5. Куделин А.Б. Ранняя арабская поэзия: опыт историко-функционального анализа.
// Куделин А.Б. Арабская литература: поэтика, стилистика, типология,
взаимосвязи. М., 2003, с. 58-85.
6. Фильштинский И.М. История арабской литературы. V - начало X века. М., 1985.
Дополнительная
1. Аравийская старина. Из древней поэзии и прозы. Пер. с араб. А.А. Долининой и
Вл.В. Полосина. М., 1983.
2. Розен В.Р. Древнеарабская поэзия и ее критика. СПб., 1872.
3. Farès B. L’Honneur chez les Arabes avant I’Islam. Etude de sociologie. P.,
1932.
4. Smith R.W. Kinship and Marriage in Early Arabia. L., 1907.
5. Stern G.H. Marriage in Early Islam. L., 1939.


Тема 2. Метрика классической арабской поэзии (аруд) (6 часов).
Место аруда в типологии метрических систем и в истории семитского стиха.
Просодическая система классического арабского языка как основа аруда.
Квантитативный строй аруда. Истоки формирования метрики аруда в доисламской
поэтической традиции: садж‘ и раджаз. Три исходных ритмико-функциональных вида
предарудной поэзии: декламационный, раджазный вид, с ритмом восходящего типа, и
две песенных разновидности: хазаджная, с нисходящим ритмом, и рамальная, с
восходяще-нисходящим ритмом. Три семьи арудных размеров, формирующих касыдную
поэзию. Историческая картина эволюции метрического репертуара классической
арабской поэзии в доисламский, раннемусульманский, омейядский и аббасидский
периоды. Две метрические традиции древности: бедуинская, западно-центральная, с
доминированием нисходящего ритма, и городская, восточная или «хирская», с
преобладанием рамального ритма.
Разбор основных строевых единиц структуры метрической системы:
- харф как эквивалент моры, оппозиция огласованных и неогласованных харфов как
принцип ритмического членения поэтической речи;
- «метрические слоги»: двуххарфный (сабаб), треххарфный (ватид), четырех- или
пятихарфный (фасила);
- система стоп аруда: пятихарфных и семихарфных, а также разные системы их
записи;
- система размеров аруда и круги ал-Халила.
Тренировка членения речи, как прозаической, так и поэтической, на метрические
слоги, а также тренировка складывания стоп аруда из различных
лексико-синтаксических элементов, обладающих изоритмической структурой.
Характеристика четырех основных касыдных размеров: тавила, басита, вафира и
камила, среднестатистическая общая доля которых в метрическом репертуаре
составляет от восьмидесяти до девяноста процентов всех стихов.
Тренировка в распознавании размера и определении его ритмической схемы на:
образцах стихов, приводимых в метрических руководствах классических авторов:
Ибн Джинни, Тибризи, Замахшари и других;
касыдах, включенных в сборник му‘аллак: сначала – бейты-зачины, а затем и
бейты из разных частей касыды;
стихотворениях из сборника «Асма‘иййат».
Задача семинарского занятия: научить студентов практически ощущать ритмический
строй арабского классического стиха и распознавать основные размеры касыдной
поэзии.
Литература
Обязательная
1. Фролов Д.В. Классический арабский стих: История и теория аруда. М., 1991.
2. Ал-Хатиб ат-Тибризи. Ал-Кафи фи-л-‘аруд ва-л-кавафи. Каир, 1977.
3. Шарх ал-му‘аллакат ал-‘ашр. Бейрут, 1969.
4. Асма‘иййат. Каир, 1976.
Дополнительная
1. Аравийская старина. Из древней поэзии и прозы. Пер. с араб. А.А. Долининой и
Вл.В. Полосина. М., 1983.
2. Гинцбург Д.Г. Основы арабского стихосложения. // ЗВОРАО, 1893, т. 7; 1896, т.
9; 1897, т. 10.
3. Санчес А.А. К вопросу о сущности системы арабской метрики. // Арабская
филология, М., 1968.
4. Силагадзе А.А. О принципах стиховедческого анализа. Тбилиси, 1987.
5. Фильштинский И.М. История арабской литературы. V - начало X века. М., 1985.


Тема 3. Коран (8 часов).
Вопрос о несотворенности Корана в мусульманской традиции. Три аспекта изучения
писания ислама в мусульманской науке и европейском исламоведении: исторический
(процесс ниспослания), текстологический (процесс свода и канонизации),
тематико-композиционный.
Внутренняя хронология и периодизация коранического текста. Мекканские и
мединские суры. Деление мекканских сур на ранние и поздние. Эволюция вероучения
ислама от раннемеканских сур, контекстом для которых является аравийское
наследие, к позднемеканским сурам, в которых ислам вписан в библейскую историю,
и далее к мединским сурам, в которых акцент сделан на самоопределение ислама как
новой религии. Смена центральной задачи коранической проповеди: от раскрытия
идеи единого Бога в раннемекканских сурах, к раскрытию идеи пророчества
Мухаммада и писания ислама как завершения пророческого ряда, понимаемого как ось
всемирной истории, в позднемекканских сурах, и далее к дарованию закона в
мединских сурах. Соответствующая смене задач композиционно-стилистическая
эволюция: архаическая поэзия - историческое предание – законодательная проза.
История записи Корана. Ранние своды (Убайй, Ибн Ма‘суд, ‘Али). Роль Зайда ибн
Сабита в создании канонического текста - Османова кодекса. Реформы омейядского
халифа ‘Абд ал-Малика, завершающие становление системы арабского письма и
превращение арабского языка в язык письменности, государства, литературы, науки
и межнационального общения, с окончательной кодификацией текста Корана. Сложение
системы «чтений» (вокализации) текста Корана и канонизация семи коранических
чтений при Ибн Муджахиде в начале Х в.
История комментирования Корана Характеристика наиболее известных тафсиров:
Табари, Ибн Касир, Замахшари, Байдави, Фахр ад-Дина ар-Рази, «Джалалайн» Суйути.
Две линии в развитии мусульманской экзегетики: традиционалистская (би-л-ма’сур)
и рационалистическая (би-р-ра’й). Метод и приемы комментирования в классических
мусульманских тафсирах.
Сложение традиционного мусульманского корановедения, его взаимосвязь с
классической филологией: языкознанием, стилистикой, риторикой. Характеристика
проблематики, структуры и композиции основных памятников мусульманской науки о
Коране: Абу ‘Убайд (ум. 838) «Достоинства Корана», Ибн ал-Джаузи (ум. 1201)
«Фунун ал-афнан фи ‘уйун ‘улум ал-Кур’ан» (Ветви ответвлений в коранических
науках), Сахави (ум. 1245). Джамал ал-курра’ ва-камал ал-икра’ (Краса чтецов и
совершенство чтения), Заркаши (ум 1392). «ал-Бурхан фи ‘улум ал-кур’ан»
(Доказательство в коранических науках), Суйути (ум. 1505) «ал-Иткан фи ‘улум
ал-кур’ан» (Совершенство в коранических науках).
Влияние Корана как первого письменного памятника арабской прозы на арабскую
повествовательную и научную литературу. Учение о неподражаемости Корана.
Семинарские занятия посвящены следующим темам:
1. Изучение традиции перевода Корана на русский язык. На семинаре проводится
разбор ряда сур и сравнение разных переводов, в том числе переводов Саблукова,
Богуславского, Крачковского, Османова, Пороховой, Гафурова, Ушакова.
2. Изучение композиции Корана. На семинаре рассматриваются как отдельные суры,
например «Нух» (№ 71), «Милосердный» (№ 55), «Сгусток» (№ 96), «Корова» (№ 2) и
другие, так и целые композиционные блоки, обычно выделяемые традицией в составе
Корана, например, «семь длинных сур» (№ 2-7, 10, или 8-9), суры «Хавамим» (№
40-46), суры «Му‘аввизатан» (Два оберега - № 113-114).
3. Изучение мусульманской экзегетической традиции. На семинаре проводится разбор
отдельных сур с толкованиями наиболее известных комментаторов.
4. Изучение традиционного мусульманского корановедения на примере книги
«Совершенство в коранических науках» Джалал ад-Дина ас-Суйути. На семинаре
обычно рассматриваются главы об именах Корана, о делении сур на мекканские и
мединские, об обстоятельствах ниспослания Корана, о зачинах и концовках сур, о
своде Корана и другие.
Литература
Обязательная
1. Коран. Арабский текст, соответствующий стандартному «каирскому» изданию.
2. Коран. Пер. И.Ю. Крачковского (любое издание), а также другие переводы Корана
на русский язык.
3. Джалал ад-Дин ас-Суйути. Совершенство в коранических науках. Выпуск первый.
Учение о толковании Корана. М., 2000.
4. Джалал ад-Дин ас-Суйути. Совершенство в коранических науках. Выпуск второй.
Учение о ниспослании Корана. М., 2001.
5. Джалал ад-Дин ас-Суйути. Совершенство в коранических науках. Выпуск Третий.
Учение о своде Корана. М., 2003.
6. Джалал ад-Дин ас-Суйути. Совершенство в коранических науках. Глава о
неподражаемости Корана. // «Народы Азии и Африки», 1987, № 3.
7. Ислам. Историографические очерки. М., 1991.
Ислам. Энциклопедический словарь. М., 1991.
8. Резван Е.А. Коран и его мир. СПб., 2002.
9. Фролов Д.В. К истории классической арабской филологии: о сложении комплекса
«коранических наук». // Вестник МГУ. Сер. 13 «Востоковедение», 1987, № 3.
10. Фролов Д.В. Мусульманская эстетика и Коран. // «Восток», 1992, № 6.
11. Фролов Д.В. Рецензия на: Абу Убайд ал-Касим ибн Саллам. Фадаил ал-Куран
(Достоинства Корана). // «Восток», 1993, № 6.
12. Фролов Д.В. О стиле Корана. // Теория стиля литератур Востока. М., 1995.
13. Фролов Д.В. Композиция Корана: проблема «семи длинных сур». // У времени в
плену. Памяти С.С. Цельникера. М., 2000.
14. Хрестоматия по исламу. М., 1994.
Дополнительная
1. Большаков О.Г. История халифата. Т. 1. М., 1989.
2. Гайнутдинова А.Р. Образы пророков в Коране. М., 2002.
3. Ибрагим Т., Ефремова Н. Мусульманская священная история. От Адама до Иисуса.
М., 1996.
4. Ибрагим Т., Ефремова Н. Путеводитель по Корану. Вера. М., 1998. 5.
Пиотровский М.Б. Коранические сказания. М., 1991.
6. Резван Е.А. Коран и его толкования. Тексты, переводы, комментарии. СПб.,
2000.
7. Фролов Д.В. Семантика мотива камня. // Семантика образа в литературах
Востока. М., 1998.


Тема 4. Ка‘б ибн Зухайр (VII в.) и другие ранние исламские панегиристы (6
часов).
Коран и хадисы о поэтах и поэзии. Постепенное, начиная с первой половины VII в.,
изменение функции ша‘ира. Превращение ша‘ира-«ведуна», вдохновляемого джинном, в
ша‘ира-поэта, творчество которого вдохновляется, по мнению исламских идеологов,
в конечном счете, высоким промыслом божьим. Изменение содержания понятия кизб в
поэзии: от «лжи», противостоящей пророческой истине, до авторского вымысла, не
соотносимого с истинами Откровения [у Кудамы ибн Джа‘фара (ум. 948), ал-Аскари
(ум. после 1005), Ибн Рашика (ум. в 1063 или в 1071) и др.].
Первые исламские панегиристы – Ка‘б ибн Зухайр, Хассан ибн Сабит и др. Оценка их
творчества основателем ислама. Обстоятельства создания и исполнения «парадной»
(трехчастной) касыды «Бурда» (Плащ) Ка‘ба ибн Зухайра, восхваляющей Мухаммада,
согласно «Жизнеописанию Пророка» Ибн Исхака – Ибн Хишама.
Семинарские занятия посвящаются чтению стихов Корана и хадисов из труда
ал-Бухари, имеющих отношение к данной теме, отрывков из «Сиры» Ибн Исхака – Ибн
Хишама и касыды «Бурда» Ка‘ба ибн Зухайра.
Литература
Обязательная
1. «Бурда» Ка‘ба ибн Зухайра. Перев. И.Н.Холмогорова // Всеобщая история
литературы. Под редакцией Корша и Кирпичникова. Т. 2. СПб., 1885.
2. Ал-Бухари. Ас-Сахих. Т. I-IV. Каир, 1887.
3. Коран. Арабский текст, соответствующий стандартному «каирскому» изданию.
4. Коран. Пер. И.Ю. Крачковского (любое издание), а также другие переводы Корана
на русский язык.
5. Куделин А.Б. Аравийская словесность VI-VIII вв.: опыт рассмотрения в
фольклорно-мифологическом контексте. // Куделин А.Б. Арабская литература:
поэтика, стилистика, типология, взаимосвязи. М., 2003, с. 10-36.
6. Фильштинский И.М. История арабской литературы. V - начало X века. М., 1985.


Тема 5. Раннесредневековая арабская поэзия (до середины VIII в.) (6 часов).
Становление и развитие индивидуально-авторского начала, свидетельства
формирования авторского самосознания в поэзии и арабской филологической науке.
Эволюция стиля поэзии. Становление признаков нормативно-индивидуального стиля.
Первые придворные панегиристы: ал-Ахтал (640-710), ал-Фараздак (640-728), Джарир
(653-729).
Становление газели (любовной лирики). Городская любовная лирика – ‘Умар ибн Аби
Раби‘а (644-712 или 721) и бедуинская ‘узритская любовная лирика – Кайс ибн
Зарих (ок. 626 – 689), Джамил (ум. в 701), Маджнун (VII в.), Кусаййир (660-723).
Черты различия и сходства в двух направлениях арабской газели.
Арабское романическое предание о Маджнуне. Три основные версии: «Китаб аш-ши‘р
ва аш-шу‘ара’» (Книга поэзии и поэтов) Ибн Кутайбы (ум. в 889 г.), «Китаб
ал-агани» (Книга песен) ал-Исфахани (ум. в 967 г.), «Диван Маджнун Лайла» (Диван
Маджнуна Лайлы) Абу Бакра ал-Валиби (XI-XII вв.). Элементы беллетризации
предания в трех указанных источниках. Версия ал-Валиби как наиболее
беллетризованный вариант романического предания о Маджнуне у арабов.
Характеристика сочинения ал-Валиби как прозопоэтического памятника.
Семинарские занятия посвящаются чтению одной из касыд-восхвалений ал-Ахтала,
газелей ‘Умара ибн Аби Раби‘а, прозаических и стихотворных отрывков из сочинения
ал-Валиби.
Литература
Основная
1. Ал-Валиби, Абу Бакр. Диван Маджнун Лайла. Каир, 1939.
2. Крачковский И.Ю. Ранняя история повести о Маджнуне и Лайле в арабской
литературе. // Избранные сочинения. Т. II. М.-Л., 1956.
3. Куделин А.Б. Романический эпос о Ма­­дж­нуне и его араб­ские корни // Куделин
А.Б. Арабская литература: поэтика, стилистика, типология, взаимосвязи. М., 2003,
с. 293-320.
4. Фильштинский И.М. История арабской литературы. V - начало X века. М., 1985.
Дополнительная
1. Бертельс Е.Э. Источники “Лейли и Меджнун” Низами. // Низами. Сб. 1. Баку,
1940.
2. Бертельс Е.Э. Лейли и Меджнун (история сюжета арабского предания, версия
Низами и поэма Навои). // Литература и искусство Узбекистана. Кн. 1, 1940.
3. Долинина А.А. О связях лирики Омара ибн Абу Рабиа с традицией бедуинской
поэзии. // Востоковедение. Т. 14. Филол. исследования. Л., 1988.
4. Мелетинский Е.М. Средневековый роман. Происхождение и классические формы. М.,
1983.
5. Фотиева В.С. Материалы о лирических поэтах омейядского периода
(поэты-бедуины). // Вопросы истории и литературы стран Зарубежного Востока. М.,
1960.
6. Vadet J.-C. L’Esprit courtois en Orient dans les cinq premiers ciècles de
l’Hégire. P., 1968.


Тема 6. Арабская поэзия середины VIII – IX в. (ранняя классика) (6 часов).
Осмысление стилистической эволюции арабской поэзии в средневековых историко- и
теоретико-литературных трудах. «Книга о бади‘» Ибн ал-Му‘тазза (861-908).
Два этапа стилистического течения бади‘ в арабской поэзии: ранний и поздний.
«Ранний» - Башшар ибн Бурд (ок. 714 – 784), Абу Нувас (ок. 755 – ок. 813),
Муслим ибн ал-Валид (ок. 748 – 823), Абу-л-‘Атахийа (748-826). «Поздний» - Абу
Таммам (ок. 805 - 845), ал-Бухтури (821-897). Трансформация и/или деформация
старой поэтической образности и фигуративных средств в творчестве Абу Таммама.
Полемика вокруг творчества Абу Таммама и ал-Бухтури в средневековой
филологической науке. «Сопоставление поэзии Абу Таммама и ал-Бухтури» ал-Амиди
(ум. в 980/1). Понятие ‘амуд аш-ши‘р («столп поэзии») в интерпретации ал-Марзуки
(ум. в 1030) как подведение историко- и теоретико-литературных итогов этой
полемики.
Семинарские занятия посвящаются чтению, комментированию и интерпретации стихов
Абу Нуваса, Абу Таммама, ал-Бухтури и отрывков из указанных трудов Ибн
ал-Му‘тазза, ал-Амиди и ал-Марзуки (на выбор преподавателя).


Литература
Обязательная
1. Абу Нувас – Диван Аби Нувас. Каир, 1953. Репринт: Бейрут, [б. г.].
2. Абу Таммам – Диван Аби Таммам би шарх ал-Хатиб ат-Тибризи. Т. 1-4. Каир,
1964-1965.
3. Ал-Амиди. Ал-Мувазана байн ши‘р Аби Таммам ва ал-Бухтури. Т. 1. Каир, 1961.
4. Бухтури – Д иван ал-Бухтури. Т. 1-4. Каир, 1963-1965.
5. Крачковский И.Ю. Арабская поэзия. // Избранные сочинения. Т. 2. М.; Л., 1956.
6. Крачковский И.Ю. «Китаб ал-бади‘». // Избранные сочинения. Т. 6. М.; Л.,
1960.
7. Куделин А.Б. Понятие «столп поэзии» в средневековой арабской поэтике. //
Куделин А.Б. Арабская литература: поэтика, стилистика, типология, взаимосвязи.
М., 2003, с. 470-509.
8. Куделин А.Б. Стилистическая эволю­ция арабской поэзии VI-IX вв. // Куделин
А.Б. Арабская литература: поэтика, стилистика, типология, взаимосвязи. М., 2003,
с. 141-169.
9. Фильштинский И.М. История арабской литературы. V - начало X века. М., 1985.
Дополнительная
1. Крачковский И.Ю. Вино в поэзии ал-Ахталя (Опыт культурно-исторического и
стилистического анализа). // Избранные сочинения. Т. 2. М.; Л., 1956.
2. Крачковский И.Ю. Муслим ибн ал-Валид ал-Ансари. // Избранные сочинения. Т. 2.
М.; Л., 1956.
3. Шидфар Б.Я. Абу Нувас. М., 1978.
4. Шидфар Б.Я. Образная система арабской классической литературы (VI-XII вв.).
М., 1974.


Тема 7. Арабская поэзия X – середина XIII вв. (зрелая классика) (4 часа).
Творчество ал-Мутанабби (915-965) – вершина классической арабской поэзии.
Новаторство ал-Мутанабби в рамках канона средневековой арабской поэзии.
Отличительные черты нормативно-индивидуального стиля ал-Мутанабби: «бедуинизм»,
эпичность, гномика («выход с пути поэзии на путь фи­лософии»), перенос
«стилистического регистра» газели в мадх («обращение к восхваляемому… подобно
обращению к возлюб­ленной») и др. Средневековая полемика вокруг творчества
ал-Мутанабби. «Посредничество между ал-Мутанабби и его противниками» ‘Абд
ал-‘Азиза (Кади) ал-Джурджани (ум. в 1002).
Творчество ал-Ма‘арри (973-1058) – наивысшее достижение в средневековой арабской
медитативной лирике. Характеристика важнейших особенностей содержания,
композиции, стиля, метрики и рифмики поэтических диванов «Искры из огнива» и
«Обязательность необязательного». Место ал-Ма‘арри в истории арабской
литературы.
Семинарские занятия посвящаются чтению, комментированию и интерпретации касыд
ал-Мутанабби, посвященных Сайф ад-Давла и Кафуру, произведений ал-Ма‘арри (по
выбору преподавателя).
Литература
Обязательная
1. Крачковский И.Ю. Ал-Мутанабби и Абу-л-‘Ала. // Избранные сочи­нения. Т.2.
М.;Л., 1956.
2. Куделин А.Б. Образ восхваляемого в сре­дневековом арабском пане­гирике. //
Куделин А.Б. Арабская литература: поэтика, стилистика, типология, взаимосвязи.
М., 2003, с. 104-140.
3. Ал-Ма‘арри. Лузум ма ла йалзум. Т. 1-3. Изд. 2. Дамаск, 1988.
4. Ал-Ма‘арри. Шурух «Сакт аз-занд». Т. 1-5. Каир, 1945-1949.
5. Мутанабби – Диван Аби-т-Таййиб ал-Мутанабби би шарх ал-‘Укбари. Т. 1-4.
Ка­ир, 1971.
6. Фильштинский И.М. История арабской литературы V — начало X века. М., 1985.
7. Фильштинский И.М. История арабской литературы. X - XVIII века. М., 1991.
8. Шидфар Б.Я. Абу-ль-Аля аль-Маарри. М., 1985.
9. Шидфар Б.Я. Арабская философская лирика. // Теория жанров ли­тератур Востока.
М., 1985.
Дополнительная
1. Киктев М.С. Абу-т-Таййиб ал-Мутанабби в критике Абу Али ал-Хатими (ум. в 998
г.). // Литература Востока. М., 1969.
2. Киктев М.С. Абу-т-Таййиб ал-Мутанабби (915-965) в средневековых арабских
источниках (из истории средневековой арабской историко-биографической
литературы). Автореф. канд. дис. М., 1970.
3. Крачковский И.Ю. Mutanabbiana. // Избранные сочинения. Т. 2. М.;Л., 1956.
4. Куделин А.Б. Классическая арабо-испанская поэзия (конец X – середина XII в.).
М., 1973.
5. Шидфар Б.Я. Образная система арабской классической литературы (VI-ХП вв.).
М., 1974.


Тема 8. Арабская литература середины XIII – XVIII в. (4 часа).
Расцвет народной литературы. «Книга 1001 ночи». История создания этого
произведения и его три слоя: индо-иранский, багдадский и каирский.
Характеристика композиционных и стилистических особенностей прозопоэтического
текста «1001 ночи».
Арабские памятники книжного эпоса: «Жизнеописание ‘Антара», «Жизнеописание Сайфа
зу Йазана», «Жизнеописание аз-Захира Байбарса» и др. Поэтика и стилистика
«народных романов», соотношение в них прозы и стихов, их связь с фольклором.
Сравнительный анализ функциональных характеристик садж‘а (рифмованной и
ритмизованной прозы) макамы (арабской «плутовской новеллы») и «народного
романа».
Семинарские занятия посвящаются чтению и комментированию одной из сказок «1001
ночи» и отрывков из «Сират ‘Антар».
Литература
Обязательная
1. Алф лайла ва лайла. Т. 1-2. Каир/Булак, 1835. Репринт: Багдад, б.г.
2. ‘Антар - «Сират ‘Антар бану Шаддад». 1-8. Каир, 1947.
3. Крымский А.Е. История новой арабской литературы (XIX - начало XX века). М.,
1971.
4. Крымский А.Е. Тысяча и одна ночь. Общий историко-литературный очерк. //
Эструп И. Исследование о 1001 ночи, ее составе, возникновении и развитии, М.,
1905.
5. Куделин А.Б. Формульные словосоче­та­ния в «Сират ‘Антар» // Куделин А.Б.
Арабская литература: поэтика, стилистика, типология, взаимосвязи. М., 2003, с.
321-345.
6. Фильштинский И.М. История арабской литературы. X - XVIII века. М., 1991.
7. Фролов Д.В. Классический арабский стих. История и теория аруда. М., 1991.
8. Эструп И. Исследование о 1001 ночи, ее составе, возникновении и развитии, М.,
1905.
Дополнительная
1. Ибрагимов Н. Арабский народный роман. М., 1984.
2. Крачковский И.Ю. Исторический роман в современной арабской литературе. //
«Избранные сочинения». Т. III. М.; Л., 1956.
3. Крымский А.Е. История арабов и арабской литературы, светской и духовной
(корана, фыкха, сунны и пр.). Изд. 3. Ч. I-III, M., 1914.
4. Шидфар Б.Я. От сказки к роману (некоторые черты арабского «народного»
романа). // «Народы Азии и Африки», М., 1975, № 1.





Изменить эту страницу (у вас есть разрешение) Изменить эту страницу (при наличии
разрешения) | Документы Google: веб-редактор текста, презентаций и таблиц.