1-79

33.Нац.особенности Амер.философии прагматизма. Прагматизм-философское течение, базирующееся на практике как критерии истины и смысловой значимости.Основатель - Чарльз Пирс.Прагматизм-амер.философия.«Пирс не верил, что наш ум может функционировать отдельно от наших интересов и наших планов, и не принимал взгляд, что мышление происходит в вакууме или что оно не имеет ничего общего с обстоятельствами, вызывающими рефлексивную мысль» Прагматизм делает мысль в конечном счете приме нимой исключительно к действию — к сознательному действию» в соответствии с логикой прагматизма «то, в чем вы совершенно не сомневаетесь, вы должны считать… несо мненной абсолютной истиной», «истина» — это «решимость сле довать сделанному выбору.

34.Сущность радик.империзма У.Джемс и инструментализм у Дж.Дьюи. Джеймс: не нравилась любая философская позиция, в которой мир трактовался как реальность, отчужденная от человека, но все-таки к материализму он относился более негативно, чем к идеализму. «Моя философия, – писал Джеймс, – есть то, что я называю радикальным эмпиризмом.направление в теории познания, признающее чувственный опыт источником знания и считающее, что содержание знания может быть представлено либо как описание этого опыта, либо сведено к нему.Инструментализм(Дж.Дьюи)-направление в философии и методологии науки, рассматривающее научные понятия, теории и гипотезы как инструменты, необходимые для ориентации человека в его взаимодействии с природой и обществом.его вариант прагматизма обрел собственное имя - инструментализм.

35.Зап.Религ.Фил20века.-отражает искания теоретиков различного вероисповедания, сочетающих традиционные и новые подходы в попытке осмыслить сложную ситуацию этого времени.Различ.школы христианской, иудейской, мусульманской, буддийской и др. предлагают собственные решения мировоззренческих вопросов.Персонализм-направление в философии, признающее личность первичной творческой реальностью и высшей духовной ценностью, а весь мир — проявлением творческой активности верховной личности — Бога.Проблемы развития гуманизма связаны с историей развития христианской религии. Все вопросы этики, эстетики, космологии просматриваются через призму христианского учения. Большую роль играют в религиозной философии проблемы сочетания веры и разума, науки и религии, возможности синтеза философии, теологии и науки при определяющем влиянии теологии.вопросы о познаваемости Бога и своеобразия христианской веры. Но познание Бога связано с познанием себя. Поэтому учение о Боге выступает в форме учения о человеке.

36.Концепция социума в постмодернизме.Социум-большая устойчивая соц. общность, характеризуемая единством условий жизнедеятельности людей в каких то существенных отношениях.Философия постмодернизма сближена не с наукой, а с искусством.В социуме нет "стабильности",т.е. чел. должен понимать, что в жизни придется менять профессии, что бы заработать, и на одной работе остановиться у него вряд ли получится.Трудно угадать что будет востребовано через 5 лет.От классического состояния общество давно уже перешло к так называемому постмодернистскому, предполагающему взаимодействие и борьбу разных фрагментов мира, постоянную изменчивость социума.

37.В ранней греческой философии вопрос о сущности бытия интерпретировался как решение проблемы «из чего все состоит». Так, Фалес началом всех вещей полагал воду. Земля - плоский диск, покоящийся на воде. Мир у Фалеса одушевлен (гилозоист) и полон божественных энергий.В средневековье Схоластики ориентировались главным образом на аристотелевское учение о бытии, которое излагается в «Метафизике».от правильного понимания того, что такое бытие, зависело решение самой важной теологической проблемы – доказательство существования Бога.другую категорию бытия – вырастающую из отношения причины и действия, а не тождества и различия, как у перипатетиков. В этом случае бытие вещей понимается как действие, вызываемое конкретной причиной. Новоевр.:Отказ от метафизики – одно из важнейших событий, сопровождавших изменение отношения к проблеме бытия в Новое время.Теряется ощущение того, что есть подлинное существование чего-то, являющегося основанием жизни и деятельности людей.Ослабление идеи существования величественного бытия Абсолюта, Бога и т.д. сопровождается переоценкой времени: никто уже не думает о вечности.

38.Бытие – это всеохватывающая реальность, это все то, что существует вещи, свойства, связи, отношения (материальная реальность), идеи, теории, гипотезы.Бытие отражает существующий мир, который охватывает естественную и искусственную природу, социальные отношения, духовный мир человека, способы и продукты духовного творчества. В основе любой формы бытия лежит субстанция. В Ф под субстанцией понимают материю – это философская категория для обозначения объективной реальности (мир вещей свойств, отношений, состояний, процессов) и существующая не зависимо от наших ощущений, которые отражаются нашими органами чувств. Материя не сотворима, не уничтожима, неисчерпаема, материя вечна и бесконечна в количественных и качественных отношениях и обладает свойствами самодвижения и саморазвития. Таким образом, категория субстанции отображает материю со стороны внутреннего единства всех форм ее существования (вещи, свойства, отношения) их движения и развития.

39.Движение – всеобщее, объективное состояние материи, выражающее внутреннюю присущую ей активность.Понятие движения противоречиво. Его нельзя свести только к покою или устойчивости. Движение включает в себя понятие покоя, которое представляет собой момент движения. Покой – равновесие, устойчивость процессов и вещей, сохранение ими в пространстве и времени известного состояния.Особым типом движения является развитие.существует на всех уровнях организации материи. связано с появлением в системе новых элементов или нового способа связи ее частей, что делает невозможным возврат объекта в исходное состояние.Прогресс и Регресс-противоположные формы развития об-ва в целом или отдельных его сторон, означающие соответственно либо поступательное разнитие об-ва по восходящей линии, его расцвет, либо возврат к старым, изжившим себя формам, застой и деградацию.

40.«Естественным» словари русского языка называют совершающееся без постороннего вмешательства, под действием законов природы, обусловленное общим, привычным ходом вещей. «Искусственное» понимается как сделанное наподобие настоящего, природного. Синонимами слова естественный являются прирожденный, природный, не искусственный, обыкновенный, нормальный. Синонимами слова искусственный являются неестественный, притворный, деланный, ненастоящий. Понятие «искусственное» в русском языке, как и в европейских языках, говоря словами Г.Саймона, «несет на себе налет осуждения», от которого, как считает английский ученый, необходимо избавиться.

41.Субстанцион. и реляционная концепции простр.и времени. 1Релят.конц.-отрицает существование времени как самостоятельного явления и трактует его как специфическое проявление свойств самих физических тел и происходящих с ними изменений 2Субстанциональная концепция предполагает, что время есть самостоятельное явление природы, существующее наряду с пространством, веществом и физическими полями. Современная физика не дает оснований для предпочтения ни одной из этих концепций. А. Д. Сахаров писал, что природа настолько многообразна, что в принципе позволяет существовать мирам с одной или двумя пространственными и несколькими временными переменными. Существ.явление искажения биологич.времени.(проводились исследования, выявилось что время как-бы замедляется у человека ко время испуга.Из восьми испытуемых у двух были зафиксированы кратковременные всплески замедления времени)

42.Б.Кедров:различал шесть основных форм движения: субатомно физическую, химическую, молекулярно-физическую, геологическую, биологическую и социальную. Классификация форм движения материи мыслилась как основа классификации наук. Др.классификация:многообразие мира может быть сведено к трем формам движения материи: основным, частным и комплексным.Классифик.Наук: По предмету и методу познания можно выделить науки о природе — естествознание, об обществе — обществознание (гуманитарные, социальные науки) и о самом познании, мышлении (логика, гносеология, эпистемология и др.).Кедров делит наукки на: 1философские науки(диалектика,логика), 2Математические науки: математическая логика, математика 3Естеств и Технич.Науки(механика,астрономия,астрофизика,физика,геология,география,антропология), 4Соц.науки(Археология,История,Этнография,Психология...)

43.Сознаню-высш.форма отражения действительности.Сознание-высш., свойственная чел.форма обобщен ного отражения объективных устойчивых свойств и законо мерностей окруж.мира, формирования у человека внут ренней модели внешнего мира, в результате чего достигается познание и преобразование окружающей действительности.Функц.сознания закл. в формировании целей дея тельности, в предварительном мысленном построении действий и предвидении их результатов.свойства сознания:построение отно шений(отношения человека к предметам, явлениям, людям), познание и переживание.Сознание развивается у человека только в социальных кон тактах.Выделяют два слоя сознания (В. П. Зинченко).I. Бытийное сознание (сознание для бытия), включающее в себя:1) биодинамические свойства движений, опыт действий;2) чувственные образы.II. Рефлективное сознание (сознание для сознания), вклю чающее в себя:1) значение; 2) смысл.

44.Свойствами сознания явл:Процессуальность-т. е. существование сознания только в процессе взаимодействия человека с миром, предметность - содержание сознания опр., окружающим его миром матер.предметов, Социальность-означает, что сознание возникает, существует и развивается только в процессе общения(прямого и непосредственного, косвенного и опосредованного) людей между собой, Рефлексивность – способность сознания к самоанализу,Материальность – означает, что сознание является одним из явлений материального мира, благодаря чему способно оказывать воздействие на человека и этот мир.Структура сознания:мышление (понятия, суждения, умозаключения),чувства (ощущения, восприятия, представления)волевые процессы (самоуправление, саморегуляция)самосознание, которое является ядром сознания и формируется в процессе развития человека.

45.Подсознание-терм.исп. для обозначения психических процессов, протекающих без отображения их в сознании. Бессозна́тельное или неосознава́емое — совокупность психических процессов, в отношении которых отсутствует субъективный контроль. Бессознательным считается всё, что не становится для индивида объектом осознания.(Неосознаваемые мотивы,Поведенческие автоматизмы и стереотипы,интуиция, творческое озарение, вдохновение).Сверхсознание — разновидность неосознаваемого. Это — эмоциоиальнообразная активность по разрешению сложных эмоциональных задач, попытка выхода из трудных ситуаций. К проявлениям сверхсознанию можно отнести преодоление возникших мировоззренческих противоречий, первые этапы творческого процесса (догадки, озарение, гипотезы, замыслы и др.)

46. По Фрейду, бессознательное – это психические процессы, которые проявляются активно, но не доходят до сознания человека. Он утверждал, что поведение человека в значительной степени подчиняется влиянию подсознательных сил, которые он назвал влечениями. Согласно Фрейду, эти влечения обусловлены инстинктами, присущими человеку, но прежде всего — подавленными желаниями, то есть желаниями, удовлетворение которых «запрещено» на уровне сознания и которые вытеснены в область подсознательного. те эмоции, которые не являются очевидным выражением инстинкта самосохранения или сексуального инстинкта, тем не менее, являются только более скрытыми и сложными проявлениями этих инстинктивно-биологических проявлений. К инстинкту самосохранения относятся следующие подинстинкты: питание, рост, дыхание, движения, то есть те необходимые жизненные функции, которые делают любой организм живым.

47.Знание-постижение действительности сознанием;многоаспектный проверенный практикой результат, который был подтвержден логическим путем, процесс познания окружающего мира. Познание-1) житейское познание;2) художественное познание;3) чувственное познание;4) эмпирическое познание.Методы познания1) индукция;2) дедукция;3) анализ;4) синтез.Познание - совокупность процессов, процедур и методов приобретения знаний о явлениях и закономерностях объективного мира. Познание является основным предметом гносеологии (теории познания).

48.формы чувств. и рацион. познания.1Чувственное позн.опирается на образы, возник. в сознании в результате деят.пяти осн. чувств человека — зрения, слуха, вкуса, обоняния и осязания.К формам чувственного познания относят:Ощущение - элементарный чувств.образ, отобр. отдельные, единичные свойства предмета.Можно изолированно ощущать вкус, цвет, запах, звук и т.д. Напр., для лимона характерна ксилота, желтизна..;Восприятие - отображение не отдельных свойств, а их системы, целостности. Напр., мы восприн.лимон не как кислоту или желтизну, а как целостный предмет.Наше восприятие лимона включает в себя и его цвет, и его вкус, и его запах в неразрывном единстве:оно подразум. не работу отд. чувства, а согласованную деятельность неск. или всех осн. чувств.Представление - чувственный образ предмета, который возникает в сознании в отсутствие этого предмета. Например, если мы когда-либо видели лимон, мы вполне можем представить его себе, даже если он не находится перед нами.2Рациональное позн.Рац.познание, основанное на абстрактном мышлении, позволяет человеку выйти за ограниченные рамки чувств.К формам рац.позн.относ.:Понятие — мысль, которая отражает предметы, явления и связи между ними в обобщенной форме. Напр., понятие «человек» не тождественно простому чувственному образу какого-то конкр. чел., а обозначает в обобщенном виде мысль о любом человеке — кем бы он ни был. Аналогично понятие «стол» включает в себя образы всех столов различной формы, размеров, окраски, а не какой-либо определенный образ стола. Так.обр.понятие схватывает не отдельные признаки предмета, а его сущность, в частности, в случае стола - его функции, использование. Суждение - это отрицание или утверждение чего-либо при помощи понятий. В суждении между двумя понятиями устанавливается связь. Например, «Золото есть металл»;Умозаключение — рассуждение, в ходе которого из одних суждений — посылок выводится другое, заключительное суждение — вывод.

49.Диалектика - учение о наиболее общих законах развития и формах связи в природе и обществе, а также основанный на сиём учении метод познания.1Закон единства и борьбы противоположностей говорит: каждый объект имеет противоположные стороны, свойства, тенденции, они, взаимно дополняя и взаимно отрицая друг друга, составляют противоречие, которое и служит причиной развития объекта. +Фазы развития:Гармония-->Дисгармония-->Конфликт-->Разреш.противоречия. 2Закон перехода количественных изменений в качественные: изменение качества объекта происходит тогда, когда изменение его количественных характеристик переходит некоторую границу. 3Закон отрицания отрицания - принцип, согласно которому «если неверно, что неверно А, то А верно». Закон двойного отрицания называется также законом снятия двойного отрицания.

50.Истина-это знание, соответствующее своему предмету, совпадающее с ним/соответствие знаний действительности/то, что подтверждено опытом/свойство самосогласованности знаний.Истина есть процесс, а не некий одноразовый акт пости жения объекта сразу в полном объеме.Объективная истина-такое содержание знания, которое не зависит ни от человека, ни от человечества.Абсолютная истина-исчерпывающее достовер ное знание о природе, человеке и обществе; знание, которое никогда не может быть опровергнуто.Относительная истина -неполное, неточное зна ние, соотв. опред. уровню развития об щества, кот. обусловливает способы получения этого знания; это знание, зависящее от опред. условий, места и времени его получения.Классич.конц.Истины-принцип соответствия знания действительности. Альтернативы:Когерентная концепция истины. Под когерентностью понимают сцепление и непротиворечивость суждений. Прагматич.конц:Согласно прагматизму, полезное не является критерием истины, то есть нельзя утверждать, что знания, обладающие свойствами полезности, одновременно оказываются соответствующими реальности.Онтологич.конц.истины-Мартин.Хайдеггер.С его точки зрения, истина находится не в суждениях, а в самом бытии.Экзистенциальная конц.- Истина рассматривается как психологическое состояние человека.

51.Методология научного познания.Законы формальной логики. Свойства науки: 1Наука универсальна: получ. знания истинны для всей Вселенной.2Наука фрагментарна: предмет ее изучения не бытие в целом, а разл.фрагм. реальности или ее параметры, а сама наука подразделяется на отд. науч. дисциплины.3Наука общезначима: знания и язык науки однозначны и пригодны для всех людей, наука способствует объединению людей.4Наука систематична: она имеет определенную структуру, а не является бессвязным набором отдельных частей.4Наука самокритична: даже самые основополагающие результаты могут быть поставлены под сомнение и пересмотрены.Методология - это сложная, динамичная, т.е. модифицируемая в зависимости от конкретных условий, целостная, субординированная система способов, приемов, сфер деятельности.Законы формальной логики:1)Закон тождества( всякое понятие и суждение тождественно самому себе.) 2)Закон непротиворечия(два противоположных суждения не могут быть одновременно истинными; по крайне мере одно из них необходимо ложно.) 3)Закон исключенного третьего(2противоречащих суждения не могут быть одновременно ложными: одно из них необходимо истинно; другое - необходимо ложно; третье суждение исключено.) 4)Закон достаточного основания(всякая истинная мысль имеет достаточное основание.)

52.Специфика эстетического суждения. Одна из его особенностей состоит в том, что эстетический объект доставляет удовольствие, свободное от практического интереса.Кант полагал, что эстетическое суждение – это суждение вкуса. Такое суждение не является чисто субъективным. Эстетическое суждение, как и научное, носит всеобщий и необходимый характер, но для его всеобщности не может быть указано правил. Таким образом, красота – это как бы закономерность без закона. А эстетическое суждение – это восприятие целесообразности предмета, взятой без представления о цели. Итак, в суждении вкуса человек не преследует прагматической цели и корыстного интереса, но выявляет некие закономерности, целесообразность рассматриваемого объекта.

53.Искусство - один из способов познания мира. Ни один из других способов не дает целостного представления о всей действительности как искусство. Такую единую картину мира создают философские науки в виде самых общих законов природы, общества и человеческого мышления.Искусство, как и философия, отражает действительность целостно, но в отличие от философии - не в виде общих законов мира, а в многообразии их жизненных проявлений.Искусство как особый орган культуры возникает из духовных потребностей и культивирует у людей чувство жизненной полноты.Чтобы стать членом определенного социума, гражданином, человеку мало усвоить самые общие законы, ему необходимо знать Жизнь «во плоти и крови», иначе он не сможет по-настоящему ориентироваться в мире, действовать сознательно и продуктивно. Художник не только познает жизнь, но и оценивает ее в свете своего эстетического идеала, так как задача искусства - обогащать человека опытом, одновременно социализируя индивида. Художника тревожат судьбы человека и человечества, так как он находится в центре идейной жизни и современной ему идеологической борьбы.

54.Философская сущность эстетических ценностей.-это ценности образного постижения мира в процессе любой деятельности человека(прежде всего в искусстве) на основе законов красоты и совершенства. «эстетика» - учение о прекрасном, о законах красоты и совершенства. Под эстетическим отношением понимается особый вид связи между субъектом и объектом, когда независимо от внешнего практического интереса человек переживает глубокое духовное наслаждение от созерцания гармонии и совершенства. Выделяют объективное содержание эстетической ценности и ее субъективную сторону, зависящую от сложившихся идеалов красоты, вкусов, художественных стилей. Эстетические ценности могут выступать в виде природных объектов (например, пейзаж), самого человека (знаменитая чеховская формула: в человеке должно быть все прекрасно - и лицо, и одежда, и душа, и мысли), а также дух.и матер.объекты, созданные чел. в виде произведений искусства.

55. Эстетическое воспитание - целенаправленный процесс формирования творчески активной личности, способной воспринимать, чувствовать, оценивать прекрасное, трагическое, комическое, безобразное в жизни и искусстве, жить и творить "по законам красоты". Система художественно-эстетического воспитания человека реализуется с самого детства человека(в д.саду,школе), затем- все зависит от заинтересованности самого человека в его морально-эстет.развитии. Некоторые люди вовсе не заинтересованы в искусстве, не взаимодействуют ни с какими видами искусства.Однако, невозможно быть полностью изолированным от искусства, так ак искусство окружает нас, и "воспитывает" в любом случае, с тйо или иной силой.Именно искусство развивает в нас морально-эстстеические чувства.

56.1. Сложность и трудность социального познания по сравнению с другими видами познания (например, природы) состоит из-за разнокачественности общества, действия в нем сознательных сил (людей, наделенных волей, страстями, желанием и т.п.).2. Личностный фактор субъекта познания (индивидуальность исследователя – его опыт, интеллект, интересы, пристрастия и др.).3. Исторические условия социального познания – определенный уровень развития общества, социальная структура, господствующие интересы.В качестве объекта выступает:- деятельность самих субъектов познания (людей);- взаимодействие между объектом и субъектом познания (т.е. в самом объекте изначально присутствует и его субъект).Наличие и комбинация всех указанных факторов (особенностей) обуславливает многообразие точек зрения и теорий, объясняющих развитие и функционирование общественной жизни.

57.Прогресс (движение вперед, успех) – представление о том, что общество развивается от простого к сложному, от низшего к высшему, от менее упорядоченного к более организованному и справедливому.Внутренним источником развития общества является разрешение противоречий, возникающих в процессе изменений в обществе. Если противоречия не будем разрешать, они будут накапливаться, обостряться, что может привести к застою, затем и разрушению общественной системы.Главной движущей силой развития общества является сама многообразная деятельность всех членов общества, участников исторического процесса. К движущим силам истории относятся побудительные силы деятельности: тщеславие и альтруизм, страсть к обогащению, тяга к познанию, склонность к праздности и т.д. Первоосновой всех этих сил являются человеческие потребности. Потребность — это нужда в чем-либо необходимом для жизнедеятельности человека. (физиологич.потребности,потр.в безопасности,потр.в общении,потр. в уважении, потр. в самореализации)

58.Прежде всего, познавая, субъект должен руководствоваться принципом объективности.Необходимо только осознанно руководствоваться этой установкой, сознательно ориентироваться на объективность, ведь в повседневной деятельности постоянно приходится сталкиваться с мнениями, ссылками на мнения других людей, на достоверные (порой даже научные) данные, тем не менее эта информация зачастую оказывается непроверенной, нередко ошибочной.Принцип системности - требует от субъекта ставить в познании акцент на целостности,хотя человек аонимает, что в познании очень много моментов, меняющихся и распадающихся, на первый взгляд не связаных друг с другом.Самое понимание целостности у человека в познании меняется,обогащается.Исторический принцип: показывает, что в природе и в обществе развитие идет от простого к сложному.

59.Качественные характеристики - это показатели образовательного уровня, профессионально-квалификационной структуры итд. с объектами природы постоянно взаимодействует любой живой организм, да и тела неживой природы находятся в постоянном взаимодействии друг с другом.Любой организм не может жить, не поддерживая постоянно метаболические (обменные) процессы с окружающей средой.Однако темпы и масштабы этих процессов всегда лимитируются естественными размерами тел организмов, через которые непосредственно идут потоки вещества и энергии. Для человека как живого существа потоки вещества и энергии, идущие через его тело, продолжают оставаться непременным условием жизни. Главное отличие состоит в том, что у человека непосредственный обмен веществ с природой в значительной степени опосредуется производством предметов, необходимых для жизни и деятельности.

60.Экологоцентризм и антропоцентризм-две противоположные альтернативы решения экологических проблем. Антропоцентризм-воззрение, согласно которому человек есть центр Вселенной и цель всех совершающихся в мире событий. Экологоцентризм — мировоззрение, философия и идеология охраны окружающей среды, рассматривающие дикую природу как самостоятельную ценность, вне зависимости от человеческих критериев пользы, и предполагающая приоритет этой ценности над целями и потребностями человечества. В этом экологоцентризм противостоит антропоцентризму. Природа,экологическое равновесие воспринимаются как имеющие внутреннюю ценность. Сторонникам экологоцентризма свойственно преклонение перед природой, близкое к религиозномуи восприятие природы как субъекта действия, имеющего собственные цели и обладающего моральными правами.

61.Философские проблемы совр. демографии(наука о закономерностях воспроизводства населения в общественно-исторической обусловленности этого процесса).предел населения Земли и ее ресурсов все таки существует: планета не безгранична в своих "питающих" возможностях.Демографическая ситуация в странах на сегодняшний день очень различается. В Китае,например,перенаселение, с которым на даныый момент жители старны борятся - за второго ребенка ввелся штраф.В России все в точности наоборот. Все это зависит от условий жизни,поставленных в той или иной стране.Страны, в которых демографическая проблема присутствует, страдают от переизбытка населения и нехватки природных ресурсов.