Министерство Образования и Науки Украины

Таврический Национальный Университет

им. В.И. Вернадского

факультет иностранной филологии

кафедра английской филологии

Полховская Е.В.

Шиманович А.Н.

Краткий курс лекций по дисциплине

«Введение в германскую филологию»

для студентов 2 курса

дневной и заочной форм обучения

специальность 6.030500 «Английский язык и литература»

Симферополь - 2011

Печатается по решению научно-методического совета ТНУ

Протокол № от

Рецензенты:

Конопелькина Е. О., к.ф.н., доц. Кафедры английской филологии Днепропетровского национального университета

Ташкинова О.В., к.ф.н., доцент кафедры перевода Ялтинского университета менеджмента

Содержание

ЧАСТЬ 1. ДРЕВНИЕ ГЕРМАНЦЫ: ИСТОРИЯ НАРОДОВ И ЯЗЫКОВ

Лекция 1. Цели и задачи курса. Связь германистики с другими дисциплинами. Понятие лингвистической и этнической общности. История германистики как лингвистической дисциплины. Сравнительно-исторический метод………………………………….........................................................................4

Лекция 2. Классификация индоевропейских языков. Место германских языков в индоевропейской семье…………………………………………………………..12

Лекция 3. Исторические сведения о древних германцах. Классификация древнегерманских племен. Общественное устройство, быт, нравы и верования древних германцев………………………………………………………………….18

Лекция 4. Движение древнегерманских племен и образование варварских государств………………………………………………………………………...…24

Лекция 5. Готы в Крыму…………………………………………………………..30

Лекция 6. Источники изучения германских языков…………………………....38

Лекция 7. Письмо древних германцев…………………………………………...40

Лекция 8. Фонетический строй древнегерманских языков. Древнегерманский вокализм и консонантизм…………………………………………………...……..45

Лекция 9. Древнегерманская лексика……………………………………………51

Лекция 10. Структура слов и словообразование в древнегерманских языках..54

Часть 2. Отдельные германские языки: краткая история

Лекция 11. Общие закономерности формирования отдельных германских языков……………………………………………………………………………….56

Лекция 12. Английский язык…………………………………………………….58

Лекция 13.Немецкий язык………………………………………………………74

Лекция 14. Нидерландский язык………………………………………………..84

Лекция 15.Вторичные языки. Бурский язык (африкаанс). Идиш…………….87

Лекция 16. Фризский язык………………………………………………………..88

Лекция 17. Скандинавские языки……………………………………………...…91

Лекция 18.Норвежский язык……………………………………………………..94

Лекция 19. Исландский язык……………………………………………………...96

Лекция 20. Фарерский язык……………………………………………………….97

Лекция 21. Датский язык………………………………………………………….98

Лекция 22. Шведский язык……………………………………………………….99

Библиография……………………………………………………………………102

Часть 1. Древние германцы: история народов и языков

Лекция 1. Цели и задачи курса. Связь германистики с другими дисциплинами. Понятие лингвистической и этнической общности. История германистики как лингвистической дисциплины. Сравнительно-исторический метод

Предмет изучения германистики – происхождение, развитие, структура языков германской группы, взаимные связи, общие закономерности и тенденции в их развитии, взаимоотношения с языками других групп. Германская филология использует данные ряда смежных дисциплин, к которым относятся:

• психолингвистика – наука, изучающая речемыслительные процессы, то есть процессы порождения и восприятия речи;

• этнографическая психология – дисциплина, изучающая особенности психического склада и поведения людей определенной этнической общности;

• лингвистическая география – раздел диалектологии, изучающий территориальное распространение тех элементов языка, которыми диалекты этого языка отличаются друг от друга;

• этногеография изучает географическое размещение этнических общностей, особенности их расселения и территориальных взаимоотношений в тесной зависимости от социально-экономических, политических, природных и др. факторов; при этом учитывается характер расселения (оседлый или кочевой), степень освоения территории, плотность населения;

• социолингвистика – научная дисциплина, развивающаяся на стыке языкознания, социологии, социальной психологии и этнографии и изучающая широкий комплекс проблем, связанных с социальной природой языка; социолингвистика неразрывно связана с этнолингвистикой, изучающей язык в его отношении к культуре народа-носителя;

• интерлингвистика – лингвистическая дисциплина, изучающая международные языки, в том числе занимающаяся созданием и изучением искусственных языков;

• лингвосемиотика – раздел семиотики, изучающий свойства языка как знаковой системы, специфику языкового знака, типы языковых знаков;

• этнонимика - раздел ономастики, изучающий происхождение и функционирование этнонимов – названий наций, народов, народностей, племен, племенных союзов, родов и других этнических общностей.

Курс «Введение в германскую филологию» охватывает вопросы формирования и развития германской лингвистической общности. Необходимо различать понятия лингвистической и этнической общности. Этническая общность (этнос) - это исторически сложившаяся устойчивая группировка людей (племя, народность, нация). Основные условия возникновения этнической общности – общность территории и языка – выступают затем и в качестве ее главных признаков. Однако нередко этническая общность складывается из разноязычных элементов (например, многочисленные нации Америки). Дополнительными условиями формирования этноса могут служить общность религии, близость компонентов этнической общности в расовом отношении или наличие значительных метисных групп. В ходе этногенеза, под влиянием особенностей хозяйственной деятельности в определенных природных условиях и других причин, формируются характерные для этнической общности черты материальной и духовной культуры, быта, групповых психологических характеристик. Внешним проявлением самосознания этноса является общее самоназвание – этноним. Лингвистическая общность представляет собой группу родственных языков, восходящих к единому языку-основе. Понятия лингвистической и этнической общности не могут считаться тождественными (так, язык идиш принадлежит к западногерманской лингвистической общности, а население, говорящее на идиш, - к семитской этнической общности).

Язык и общество – одна из центральных проблем современной лингвистики, связанная с исследованием общественного характера возникновения, развития и функционирования языка, природы его связей с обществом, взаимоотношения языков в двуязычных и многоязычных обществах, приобретения одним из языков функций средства межнационального общения, форм сознательного воздействия на язык.

Первый интерес к родному языку возник в германских странах в раннем средневековье и был продиктован потребностями церкви и государства: составлялись своды законов, для церковных нужд переводились с латыни молитвы и тексты священных книг. В скандинавских странах возник также интерес к народным преданиям. Так, Саксон Грамматик сложил «Историю данов» (1200) на основе преданий, саг и героических песен.

В эпоху Возрождения (15-16 вв.) в европейских странах усиливается интерес к национальной истории. В этот период возникает потребность в учебниках родного языка. Можно говорить о двух направлениях в германских штудиях того времени: 1) антикварное – поиск, комментарии и издание старинных рукописей; 2) практическое – составление пособий для исследования живого языка. Были предприняты первые, еще несовершенные, попытки исследования языковых памятников и их сравнение с живой разговорной речью. Практическое направление стало интенсивнее развиваться после изобретения книгопечатания и в эпоху Реформации.

Как область знания германистика выделилась в 18 в., когда завершалась эпоха формирования наций и национальных языков. Изучение германских языков приобрело более систематизированный характер. В Германии, Англии, Нидерландах учебники родных языков появились еще в 16 веке, в скандинавских странах - в 17.

Отцом германистики считают голландца Франциска Юния (1589-1677), первого издателя готского Серебряного кодекса (CodexArgentous, 1655). Именно он вводит готский язык в круг научных штудий. Юний знал многие германские языки и диалекты и смог систематизировать богатый языковой материал, а также составил ряд словарей и комментариев к рукописям.

Позднее Джордж Хикс (1642-1715) ставит вопрос об исторических отношениях германских языков друг к другу. Хикс создает «Тезаурус», где параллельно излагает грамматику нескольких германских языков (готского, древнеанглийского, древненемецкого).

В 17-18 веках в различных странах появляются толковые и этимологические словари (так, в 1775 выходит знаменитый толковый словарь английского языка С. Джонсона), возникают важнейшие собрания рукописей, во многих странах собирают и издают народные песни. На развитие лингвистики оказали влияние два философских направления того времени – рационализм (Декарт, Лейбниц) и эмпиризм (Бэкон, Гоббс, Локк). Опыт рационалистов использовался при построении логической грамматики языка, эмпирические изыскания – в практическом анализе форм живого применения языка.

18 век – начало основательных исследований по выявлению сходства между германскими языками. Голландец Ламберт Тен Кате ставит вопрос об общих законах развития германских языков. Ряд ученых (Джоунз, Шлегель, Бопп) изучают санскрит (основной древнеиндийский литературный язык), обнаруживающий сходство с другими известными языками.

Начало 19 века – рубеж в развитии лингвистики. Создание сравнительно-исторического метода дало новый импульс развитию языкознания, позволило научно объяснить соответствия индоевропейских языков. Большая роль в утверждении историко-генетической (генеалогической) классификации принадлежит выдающимся языковедам первой половины 19 века – немецкому филологу Ф. Боппу (1791-1867), российскому лингвисту А.Х. Востокову (1781-1864), немецкому ученому А. Шлейхеру (1821-1868), французскому языковеду Ф. Дицу (1794-1876), которые заложили основы индоевропеистики. Почти одновременно (и независимо один от другого) эти ученые пришли к идеям, принципам, методам сравнительно-исторического изучения языков. В 1817 г. выходит труд Расмуса Раска «Исследование в области древнесеверного языка, или происхождение исландского языка». В 1818 г. публикуется работа Ф. Боппа «О системе спряжения санскритского языка в сравнении с таковыми греческого, латинского, персидского и германского языков». В 1819 г. становится достоянием науки первый том «Немецкой грамматики» Я. Гримма. В 1820 увидело свет научное сочинение А.Востокова «Рассуждение о славянском языке». Этими работами было начато движение нового метода по пути исторического изучения живых и зафиксированных лишь письменно языков человечества. Новизна этих работ состоит, прежде всего, в рассмотрении языка в их связи с историей человеческих коллективов, а также в признании изменяемости языков во времени. Исторический подход к языку стал главным принципом исследования. Далее было предложено объединение языков в группы по принципу исторического родства. Языки, входящие в состав каждой из групп вели начало от общего для них языка-основы (праязыка). Одновременно была обоснована возможность и необходимость изучения далекого прошлого родственных языков вплоть до того времени, когда, предположительно, мог еще существовать язык-основа. Утверждалось действие законов, которым подчинено языковое развитие. Язык признавался одним из свидетельств истории народа, а его изучение – средством проникновения в эту историю.

Для решения новых задач был найден метод сравнительно-исторического изучения языковых фактов, более строгий, доказательный и действенный, чем известные ранее. Теперь ученые по-новому описывают факты отдельных родственных языковых групп и подгрупп: выходят в свет работы И.-К. Цейса (1806-1855) по кельтским языкам, Ф. Дица (1794-1876) по романским языкам, Г. Курциуса (1820-1885) по греческому языку, Я. Гримма (1785-1868) по германским языкам, Т. Бенфея (1818-1881) по санскриту, Ф. Миклошича (1818-1891) по славянским языкам, А. Шлейхера (1821-1868) по балтийским и немецкому языкам, Ф.И. Буслаева (1818-1897) по русскому и др. Во многом благодаря научной деятельности вышеназванных ученых был разработан сравнительно-исторический метод.

Сравнительно-исторический метод - совокупность приемов и процедур историко-генетического исследования языковых семей и групп, а также отдельных языков, направленных на установление исторических закономерностей развития языков. Сравнительно-исторический метод основан на последовательном сравнении генетически родственных языковых элементов в фонетическом, грамматическом и семантическом аспектах. Согласно А.И.Смирницкому, «сравнительно-исторический метод в языкознании в специальном смысле этого термина есть научный прием восстановления (реконструкции) не зафиксированных письменностью прошлых языковых фактов путем планомерного сравнения материально соответствующих друг другу более поздних двух или нескольких конкретных языков, известных по письменным памятникам или непосредственно по живому употреблению в устной речи».

Понятия сравнительно-исторический метод и сравнительно-историческое языкознание не тождественны: первое обозначает метод изучения родственных языков, второе – теорию языкового родства.

Сравнительное изучение ставит перед собой широкие и разнообразные задачи: выяснение происхождения данного языка, определение характера исторических отношений между ним и другими языками, исследование причин параллельного развития в этом языке, выяснение условий и путей влияния других языков на исследуемый.

Современные сравнительно-исторические исследования постулируют следующее:

• Родственная общность языков вытекает из того, что такие языки происходят от одного языка-основы (или группового праязыка) путем его распада благодаря дроблению коллектива носителя. Тем самым исследование исторического развития данного языка или группы данных языков возможно только на фоне исторической судьбы того населения, которое являлось носителем данного языка или диалекта. До сих пор не ясно, когда и где сформировались первые человеческие коллективы, и обладали ли они единым языком. Обозримая историческая эпоха дает нам бесконечное разнообразие языковых типов. Современная языковая действительность характеризуется огромным разнообразием языков, представляющим для лингвистики широкое поле изучения и классификации. Языки можно объединить в группы по родственным связям между собой. Понятие родственности языков не биологическое, а чисто лингвистическое. Родственные языки сохраняют черты единства в звуковом строе, грамматике и словарном составе.

• Язык-основа (праязык) – это реальный, исторически существовавший язык. Основные данные его фонетики, грамматики и лексики можно частично восстановить. Праязык (язык-основа) – это язык, из диалектов которого произошла группа родственных языков. Праязык рассматривается как язык, соответствующий универсальным типологическим закономерностям, выведенным на основе других известных языков и существовавший в реальном и историческом времени в соотнесении с определенным социумом. В принципе, каждый язык может быть языком-основой, если этому способствуют исторические обстоятельства. Некоторые из праязыков зафиксированы в письменных памятниках (латынь), другие – нет, т.к. распались еще до появления письменности (общегерманский). Язык-основа никогда не существует одновременно с развившимися из него языками, а переходит в них, оставляя им в наследство черты фонетические, грамматические и лексические, которые своеобразно перерабатываются каждым языком по своим внутренним законам. Так, на латинском языке сейчас не говорят, это мертвый язык, но на его основе развились современные романские языки.

Сравнительно-исторический метод применяется к изучению только родственных, т.е. имеющих общее происхождение языков. Сравнение – универсальный и доминирующий прием, но оно должно быть научно обоснованным. Сравнительно-исторический метод прибегает к типологическому сравнению языковых данных, т.е. ставит целью установить структурные явления, свойственные всем языкам или некоторым из них:

1. Сравнение не может основываться на случайных созвучиях. Совпадение слов в разных языках при том же или подобном звучании и значении ничего доказать не может, т.к., во-первых, это может быть следствием заимствования (например, наличие слова «фабрика» в виде fabrique, Fabrik, fabrika в самых разных языках), или результатом случайного совпадения (так, по-английски и по-новоперсидски то же сочетание артикуляции badозначает «дурной», и тем не менее персидское слово ничего не имеет общего с английским). Сравнивают только те элементы, которые имеют общее происхождение, а не созвучие, которое может быть случайным. Конечно, сравниваемые языковые элементы должны быть связаны между собой и по смыслу. Если их значения не тождественны, то связь между ними должна быть доказана этимологическим исследованием или по каким-нибудь другим данным.

2. Сравнение должно проводится на материале тех слов, которые могут относиться к эпохе языка-основы, как, например, имена родства - эти слова в отдаленную первобытную эпоху были наиболее важными для определения структуры общества, часть из них сохранилась и до наших дней как элементы основного словарного фонда родственных языков («мать», «сестра»), часть уже вышла из употребления, т.е. перешла в пассивный словарь («деверь», «сноха», «ятры»). Для сравнения подходят также числительные (до десяти), некоторые исконные местоимения, слова, обозначающие части тела, названия некоторых животных, растений, орудий. Возможные существенные расхождения в семантике слов различных языков поясняет тот факт, что при переселениях и общении с другими народами одни слова могли теряться, другие – заменяться чужими, третьи – просто заимствоваться.

3. Одних совпадений корней слов или даже слов для выяснения родства языков недостаточно, необходимы совпадения и в грамматическом оформлении слов (отметим, что здесь речь не идет о наличии в языках тех же или подобных грамматических категорий).

русский	украинский	санскрит	греческий	латинский	готский
берут	беруть	bharanti	pheronti	ferunt	bairand

Важность критерия грамматических соответствий заключается в том, что если можно заимствовать слова, иногда грамматические модели слов, то словоизменительные формы, как правило, не могут заимствоваться.

4. При установлении звуковых соответствий необходимо учитывать исторические звуковые изменения, которые в силу внутренних законов развития каждого языка проявляются в виде «фонетических законов». Частичное совпадение звуков и частичное расхождение, при условии регулярных звуковых соответствий, может быть самым надежным критерием определения родства языков. При сопоставлении латинской формы ferunt и русской берут мы можем убедиться, что начальному славянскому б в латинском регулярно соответствует f (брат – frater, боб – faba).

5. Значения сопоставляемых слов не обязательно должны совпадать нацело, они могут расходиться по законам полисемии. Так, в славянских языках город, град, grod и т.п. означают «населенный пункт определенного типа»; а берег, бряг, breg и т.п. означают «берег», но соответствующие им в иных родственных языках слова Garten, Berg (в немецком) означают «сад» и «гора».

Кроме сравнения, ученые пользуются так называемым системным анализом, когда сравниваются не частные явления, а языковые системы.

Путь раскрытия истории языков сравнительно-историческим методом позволяет заглянуть в далекое прошлое; при этом он является единственным средством проникновения в дописьменые эпохи истории языков. Архетипы, восстанавливаемые сравнительной грамматикой, отражают период существования языка-основы, предшествующий выделению из него последних диалектных групп. Важнейшей задачей сравнительно-исторических исследований стало также установление относительной хронологии реконструируемых языковых явлений.

Обобщим принципы использования сравнительно-исторического метода:

1. генетическая общность сравниваемых единиц;

2. значимость сравниваемых единиц, сравнение не звуков, а морфем;

3. регулярность соответствий, а не случайность;

4. фонетическая закономерность;

5. семантическая закономерность.

К недостаткам метода можно отнести следующие:

• метод не дает возможности датировать воссозданное явление,

• не охватывает исследуемый язык полностью,

• метод позволяет анализировать только общие для ряда языков явления, а не отличия, обосновывает только последствия языкового расхождения, но не объясняет результаты слияния языков, раскрывает последствия, а не причины,

• метод не годится для изучения языков аморфного строения и т.н. изолированных языков (японский, андаманский),

• недостаточно используются данные других наук.

На качественно новый уровень германистика поднялась в 70-80 гг.19 века, в эпоху младограмматизма. Это направление в европейском языкознании возникло в Германии и было направлено на исследование языка на основе непосредственных наблюдений. Младограмматики использовали исторический метод, но при этом недооценили связи языка и общества. Их внимание сосредоточилось на изучении живых германских языков и диалектов и на реконструкции германского языка-основы. Значительных успехов достигла диалектология, были сделаны многочисленные описания отдельных диалектов, создан ряд диалектологических атласов (например, “Атлас диалектов немецкого языка” Г. Венкера и Ф. Вреде), вышли труды по сравнительно-исторической грамматике (Клуге, Хирт, Прокош) и грамматике отдельных языков (Клуге, Лунк), толковые словари, издания письменных памятников. В этот период был накоплен огромный фактический материал, служащий постоянным источником для изучения германских языков.

Развитие теоретического языкознания привело к перестройке германистики в 20 веке. Так, в диалектологии стала очевидна несостоятельность традиционного учения о совпадении границ диалектов с границами обитания германских племен. Исследования Ф. Мауера (1942) показали, что традиционная классификация германских языков не объясняет связей, существующих, например, у готского языка одновременно и со скандинавским языком и с южно-германскими диалектами.

В сравнительно-исторической грамматике германских языков возникло новое представление о модели германского языка-основы, который стал рассматриваться не как набор характерных признаков, отличающий германский язык от других индоевропейских, а как изменяющаяся структура, отдельные явления которой имеют разную хронологическую глубину (Франс Кустем).

В 60-70 гг. 20 века изданы фундаментальные труды по сравнительно-исторической и историко-типологической грамматике германских языков, разрабатывались проблемы функционирования германского литературного языка в различные исторические периоды, формулировались основы теории национальных вариантов языка на материале германских языков. В.М. Жирмунский ввел новую классификацию германских языков на основе данных лингвистической географии. Это позволило объяснить позднейшую историческую последовательность образования диалектических групп и пестрые связи древних германских литературных языков.

В современный период разрабатывается проблема национальных вариантов английского и немецкого литературных языков, которые обслуживают несколько наций и функционируют в течение нескольких столетий или десятилетий; среди актуальных тем исследования – воссоздание языковой картины мира.

Лекция 2. Классификация индоевропейских языков. Место германских языков в индоевропейской семье

На нашей земле около 3 тысяч языков. Есть языки, обслуживающие большие нации (китайский, английский), есть языки, употребляемые несколькими сотнями человек (например, в Дагестане).

Первая попытка классификации языков была предпринята Э.Спаргером (16 в.), затем Лейбницем.

Расмус Раск, Франц Бопп, А. Востоков вывели соответствия между германскими и другими индоевропейскими языками. Ф.Боппу наука обязана первой сравнительной грамматикой индоевропейских языков, методикой последовательного сравнения форм в родственных языках, обращением к санскриту, который в пространстве и времени был наиболее удален от европейских языков, не имея с ними контактов истории, и, тем не менее, сохранил с особой полнотой древнее состояние. Заслуга Р. Раска – методика анализа соотношения грамматических форм и демонстрация различных степеней родства между языками. Якоб Гримм представил схему исторического развития родственных языков.

Генеалогическая классификация языков – это изучение и группировка языков мира по принципу наличия родственных связей между ними (принадлежность их к одной семье, группе), т.е. на основе общего происхождения из предполагаемого праязыка.

Самой крупной группировкой родственных языков является семья языков. В настоящее время насчитывается свыше 20 языковых семей: индоевропейская, семито-хамитская, кавказская, финно-угорская, тюркско-монгольская, тунгусо-манчжурская, палеоазиатская, китайско-тибетская и т.д. Семья может делиться на ветви, а ветви - на группы, подгруппы и отдельные языки. Каждая ветвь имеет свой праязык, восходящий к еще более древнему языку. Внутри одной ветви родство языков более близкое, чем между ветвями.

Для определения места языка согласно генеалогической классификации языков он должен быть сопоставлен с другими родственными языками той же семьи и с их общим предком, который обычно известен лишь на основании реконструкций путем сравнительно-исторического метода.

Индоевропейские языки были первой языковой семьей, постулированной как особая форма объединения языков по генетическим связям.

Индоевропейские языки - это языки, на которых говорят от Англии до Индии. Это – одна из крупнейших семей языков Евразии (ок. 200 языков), они распространились за последние пять столетий в Северной и Южной Америке, Австралии и Африке. Наиболее активной была экспансия английского, испанского, французского, португальского, нидерландского, русского языков, что привело к появлению индоевропейской речи на всех материках. В число первых наиболее распространенных языков сейчас входят английский, хинди и урду, испанский, португальский, русский, немецкий, французский, панджаби, итальянский, украинский.

Индоевропейское языковое единство могло иметь источником либо единый праязык (или, вернее, группу близкородственных диалектов), либо ситуацию языкового союза как итога развития ряда первоначально различных языков. Отношения между членами индоевропейской семьи из-за частых миграций беспрерывно менялись, и поэтому принятая ныне классификация индоевропейских языков должна корректироваться при обращении к разным этапам истории этой языковой общности. Для более ранних периодов характерна, например, близость языков индоарийских и иранских, балтийских и славянских, кельтских и германских.

Существование индоевропейского языка относят к концу 3 тысячелетия до нашей эры, т.е. к концу неолита.

Предположительно, индоевропейцы занимали территории Центральной Европы. Это предположение основано на археологических данных, свидетельствующих о том, что Балканский и Аппенинский полуострова были колонизированы с севера. Заселение кельтами территории Франции и Британских островов произошло сравнительно поздно – в 500 г. до н.э. Пиренейский полуостров был занят индоевропейцами лишь в римскую эпоху. На востоке индоевропейцы граничили с угрофинскими народами.

Индоевропейский праязык – относительно единый язык (с тенденцией к диалектному членению). Это – высокоразвитый флективный язык, богатый формами склонений и спряжений.

Постепенно территориальное членение индоевропейцев и слияние возникших таким образом групп с другими народами явились факторами, приведшими к образованию индоевропейских языков. Диалектное членение существовало уже в эпоху индоевропейского единства. Нет точных данных о времени возникновения и распада индоевропейского праязыка, однако письменные памятники хеттского языка относятся уже ко 2 тыс. до н. э.

На основании некоторых общих черт различаются большие группы индоевропейской семьи и отдельные языки:

1. Индоарийские языки. В число индо-арийских (индийских) языков - а их более 40 – входят: группа языков апабхранша, языки ассами, бенгали, бходжпури, ведийский, гуджарати, магахи, майтхили, мальдивский, маратхи, непали, ория, пали, панджаби, группа языков пахари, санскрит, сингальский, синдхи, урду, хинди, цыганский. Области распространения живых индийских языков: Северная и центральная Индия, Пакистан, Бангладеш, Шри-Ланка, Мальдивская республика, Непал. Общее число говорящих – 770 млн. человек. Все индоарийские языки восходят к древнеиндийскому языку и вместе с иранскими, дардскими и нуристанскими языками принадлежат к индо-иранской языковой общности. Древнейший период развития представлен ведийским языком (язык культа с 12 в. до н.э.) и санскритом. Санскрит – основной древнеиндийский литературный язык (1 тыс. до н.э.) в северной Индии, пользующийся особым престижем (назывался божественным языком) с относительно строго нормированной и унифицированной грамматической системой. Различают несколько видов санскрита: эпический (архаичный язык «Махабхараты» и «Рамаяны»), классический (описанный др.инд. грамматиками), буддийский, ведийский. На санскрите написаны многочисленные произведения религиозной, философской, юридической, научной литературы.

2. Иранская группа. В число иранских языков (более 60) входят языки: авестийский, азери, аланский, бактрийский, башкарди, белуджский, ванджский, ваханский, гилянский, дари, древне-персидский, заза (язык и диалект), ишкашимский, кумзари (язык и диалект), курдский, мазандеранский, мидийский, мунджанский, ормури, осетинский, группа памирских языков, парачи, парфянский, персидский, пушту, сангисари (язык и диалект), саргулямский, семнанский, сивенди (язык и диалект), скифский, согдийский, средне-персидский, таджикский, тадджриши (язык и диалект), талышский, татский, и др. Области распространения: Иран, Афганистан, Таджикистан, некоторые районы Ирака, Турции, Пакистана, Индии, Грузиии, России. Общее число говорящих – 81 млн.

3. Славянские языки. Делятся на три подгруппы: восточно-славянские (русский, украинский, белорусский), западно-славянские (польский, славино-кашубский, чешский, словацкий, лужицкие, мертвый полабский), южно-славянские (болгарский, македонский). Славянские языки распространены на территории Европы и Азии (Россия, Украина, Белорусь, Польша, Чехия, Словакия, Болгария, Сербия, Черногория, Босния, Герцеговина, Македония, Хорватия, Словения, а также государства в Средней Азии, Казахстан, Германия, Австрия). Общее число говорящих – около 300 млн. человек. На основе одного из диалектов индоевропейского языка сформировался праславянский язык, ставший родоначальником всех современных славянских языков. Процесс перехода праславянского языка и его диалектов в самостоятельные языки был длительным и сложным, он завершился во второй половине 1 тыс. н.э., в период формирования государств на территории Юго-Восточной и Восточной Европы и расширения территорий. Ранние памятники старославянского языка относятся к 11 в. н.э.

4. Балтийские языки. Делятся на две основные группы – западнобалтийскую, представленную прусским языком (в 14-18 в. язык ассимилировался с немецким), другими вымершими языками (ятвяжским, куршским, селонским, голядским и др.) и восточнобалтийскую, включающую литовский и латышский (тексты с 16 века). Современные балтийские языки распространены в Восточной Прибалтике (Литва, Латвия, северо-восточная часть Польши, частично Белоруссия).

5. Германские языки. Германские языки – группа родственных языков западного ареала. Область современного распространения включает территории ряда стран Западной Европы (Великобритания, Германия, Австрия, Нидерланды, Бельгия, Швейцария, Люксембург, Швеция, Дания, Норвегия, Исландия), Северной Америки (США, Канада), юга Африки (ЮАР), Азии (Индия), Австралии, Новой Зеландии. Общее число говорящих – примерно 550 млн. человек. Германские языки обычно делят на три основные группы – скандинавскую(северную – шведский, норвежский, датский, исландский, фарерский), восточногерманскую (готскую – готский язык), объединяемые некоторыми исследователями в готско-скандинавскую, и западно-германскую (английский, немецкий, идиш, голландский, африкаанс).

6. Италийская группа. Группа древних языков Аппенинского полуострова, включающая латино-фалискскую и оскско-умбрскую подгруппы, известная по памятникам 1 тыс. до н.э. Латинский язык (первоначально язык области Лациума и города Рима) и близкородственный фалискский язык (диалект Фалерий – Южной Этрурии) известны по надписям, начиная с 6 в. до нашей эры, выполненным алфавитным письмом, восходящим к греческой письменности. Архаический старолатинский язык известен по ранним надписям и призведениям ранних римских авторов. Орско-умбрская подгруппа включает диалекты осков, вольсков, умбров и других сабельских племен.

7. Романская группа. Романская группа объединяет возникшие на основе латыни языки: аромунский, румынский, гасконский, далматинский (вымерший в конце 19 века), испанский, истрорумынский, итальянский, каталонский, ладино (язык евреев Испании), мегленорумынский (мегленитский), молдавский, португальский, провансальский, ретророманские (в их составе выделяются швейцарский, тирольский и др.), сардинский (сардский), франко-провансальский, французский. Свои варианты имеют литературные языки: французский – в Бельгии, Швейцарии, Канаде, испанский – в Латинской Америке, португальский – в Бразилии. На основе французского португальского, испанского возникло более 10 креольских языков. Общее число говорящих – около 580 млн. человек. Более чем в 60 странах романские языки используются в качестве национальных и официальных. Зоны распространения романских языков: «Старая Романия» - Италия, Португалия, почти вся Испания, Франция, юг Бельгии, запад и юг Швейцарии, основная территория Румынии и Молдавии, отдельные вкрапления на севере Греции, юге и северо-западе Югославии; «Новая Романия» - часть Северной Америки (Квебек в Канаде, Мексика), почти вся Центральная Америка и Южная Америка, большая часть Антильских островов; страны, где романские языки (французский, испанский, португальский), не вытесняя местных, стали официальными – почти вся Африка, небольшие территории в Южной Азии и Океании.

8. Кельтские языки. Распадаются на две основные подгруппы – континентальные и островные. Носители континентальных кельтских диалектов обитали в Иберии, начиная с 1 тыс. до н.э., в Галлии (современная Франция), в юго-западной Германии, альпийских областях Паннонии, Италии и на Балканском полуострове. К основным кельтским языкам на Британских островах относятся гаэльская и бриттская диалектные подгруппы. В гаэльскую группу входят древне-ирландский, шотландский и мэнский языки. В бриттскую группу входят валлийский язык, корнский и бретонский. Живыми являются ирландский, гэльский, валлийский и бретонский.

9. Греческий язык. Образует отдельную группу в индоевропейской общности. Распространен на юге Балканского полуострова и прилегающих к нему островах Ионийского и Эгейского морей, а также в Южной Албании, Египте, Южной Италии, Украине, России. Литературный новогреческий язык существует в двух вариантах: кафаревуса («очищенный») и димиотика («народный»). Современные греческие диалекты восходят к ионической подгруппе, также как и новогреческий язык.

10. Армянский язык. Древнеармянский (грабар) известен по многочисленным текстам, начиная с 5 века н.э. Армянский язык составляет особую группу внутри индоевропейской семьи языков. Он распространен в Армении, Грузии, Азербайджане, России, Сирии, Ливане, США, Иране, Франции и др. странах. Общее число говорящих свыше 6 млн. человек. Существует множество диалектов, а также восточный и западный вариант армянского языка.

11. Албанский язык. Албанский язык известен на западе Балкан по текстам, начиная с 16 века н.э.

12. Анатолийские (хетто-лувийские) языки. В число анатолийских языков включают карийский, лидийский, ликийские, древнеанатолийские языки Малой Азии – клинописный хеттский, клинописный и иероглифический, лувийский, палайский (2 тыс. до н.э.). Хеттский язык – древнейший из известных индоевропейских языков.

13. Тохарские языки. В группутохарских языков включают мертвые языки, носящие условные имена: тохарский А и В. Языки известны по письменным памятникам 1 тыс. до н.э.

14. Дардские языки. К дардским языкам относятся башкарик, гавар, глангали, дамели, калаша, катаркалай, кашмири, курдари, кховар, майан, пашаи, пхалура, сави, тмарахи, торвали и др. Они представляют собой ответвления индийских языков. Области распространения: горные районы северного Афганистана, Пакистана, Индии. Многовековую письменность имеет только кашмири (на индийской основе). Ряд языков недавно получил письменность на основе арабской графики.

15. Нуристанские языки. В число нуристанских (кафирских) языков входят ашкун, вайгали, земнаки, кати, прасун, трегали и ряд др. Распространены в Афганистане. Письменность существует лишь на кати.

16. Фригийский язык. Фригийский язык был распространен в древности в северо-западной части Малой Азии и образует особую группу внутри индоевропейской общности. Язык сохранил архаическую индоевропейскую структуру.

17. Фракийский (фрако-дакийский) язык. Фракийцы населяли в древности северо-восток Балканского полуострова и северо-запад Малой Азии. Свидетельства фракийского языка: несколько надписей 6-3 вв. до н.э.

18. Иллирийский язык (включая мессапский) наиболее близок албанскому, был распространен на северо-западе Балканского полуострова.

Лекция 3. Исторические сведения о древних германцах. Классификация древнегерманских племен. Общественное устройство, быт, нравы и верования древних германцев.

В 325 году до нашей эры греческий мореплаватель Пифей совершил путешествие по побережью Балтийского моря. Описание путешествия Пифея до нас не дошло, но им пользовались более поздние историки и географы, греческие авторы Полибий, Посидоний (2 в. до н.э.), римский историк Тит Ливий (1 в. до н.э. – начало 1 в. н.э.) Они приводят извлечения из Пифея о племенах гуттонов и тевтонов, а также упоминают о набегах германских племен на эллинистические государства юго-восточной Европы, на южную Галлию и северную Италию в конце 2 в. до н.э. Около 125 г. до н.э. грек Посидоний пишет о вторжении кимвров в область кельтов на Дунае.

Подробные сведения о социальном укладе и быте германцев представлены в «Записках о галльской войне» (58-51 гг. до н.э.) Юлия Цезаря. Впрочем, записки Цезаря составлены недостаточно тщательно и правдиво, он часто слишком неосторожно доверял показаниям своих сподвижников, а, с другой стороны, многое из собственных действий представлял в ложном– выгодном для себя –свете.

С первых веков новой эры сведения о германцах становятся более подробными. Описываются древние германцы и в сочинении греческого географа Страбона «География» в 18 г. н. э. Страбон пишет о том, что германцы (свевы) кочуют в лесах, строят хижины и занимаются скотоводством. Греческий писатель Плутарх (46-127 гг.н.э.) описывает германцев как диких кочевников, которым чужды всякие мирные занятия, их единственное призвание – войны.

Наиболее полные сведения о древних германцах излагаются в трудах римских историков Плиния Старшего (3 - 79 гг. н.э.) и Корнелия Тацита (55-120 гг. н.э.). Плиний сам служил в войске, которое стояло на границе с германцами, и принимал участие в походе хавков и фризов. Его огромный труд в 20-ти книгах о войне с германцами (“BellaGermanica”), к сожалению, не сохранился, только некоторые отрывки из него представлены в произведениях латинских писателей. Но другое произведение Плиния, «Природная история» (“Naturalishistoria”, ок. 77г.), содержит множество ценных сведений о германцах.

Подробная классификация древнегерманских племен, составленная Плинием, дошла до нас в изложении Тацита и довольно точно соответствует действительной группировке известных впоследствии германских народов и языков. Произведение Тацита «Германия» (“DeorigineetsituGermanorum”, 98г.) рассказывает о расселении германских племен, их общественном строе, верованиях и поэтическом творчестве. В отличие от Плиния, Тацит сам никогда не бывал на германских землях, но был хорошо проинформирован о них из произведений ранних авторов, официальных сообщений римских полководцев, рассказов купцов и легионеров, которые посетили земли за Рейном. Некоторые факты о германцах приводятся в других исторических произведениях Тацита – «Анналах», «Историях», «Жизнеописаниях Юлия Агриколы».

Исторические события более позднего времени (3-5 вв.) отражены в произведениях многих античных авторов – свидетелей Великого переселения народов. Среди них выделяется Аммиан Марцеллин (ок. 330-400 гг.), который оставил подробное описание событий римской истории с 353 по 378г., в том числе аллеманских войн, восстания вестготов на Дунае, разгрома остготского царства Эрманарика и нападения гуннов. Марцеллин, сирийский грек по происхождению, долгое время служил в римском войске и был очевидцем многих событий. О судьбе остготов в Италии после смерти короля Теодорика (535-554) рассказывает в произведении «История войн с готами» византийский историк Прокопий из Кесарии, который был свидетелем гибели остготского государства.

После образования в 5-6 веках на руинах Римской империи новых варварских государств, основанных франками, готами, лангобардами и другими германскими племенами, появляются латинские истории этих племен. Их авторами были германцы, которые получили образование в Риме и стремились прославить свой народ. Самым ранним примером такого произведения, которое опиралось на традиции латинской историографии, было историческое произведение готского консула Кассиодора, написанное в 526-533гг. по распоряжению остготского короля Теодорика. Это произведение дошло до нас в сокращенном виде в «Истории готов» Иордана. Из церковного окружения выделились авторы историй и летописей первых Меровингов Григорий Турский и Фредегар и «Церковная история народа англов» Беды Достопочтенного. К ним принадлежал также Павел Диакон, автор подробно описанной «Истории лангобардов». Позже были созданы «История саксов» Видукинда и «Истори данов» Саксона Грамматика. Близка своим характером к этим произведениям «Книга норвежских королей», или иначе «Земной шар», Снорри Стурлусона.

Важный историко-этнографический материал содержат также англо-саксонские летописи («Саксонская хроника») и особенно древнеисландские саги, где рассказывается про заселение Исландии норвежскими племенами. Исторический материал нашел свое отображение и в некоторых памятниках древнегерманского эпоса.

Важным языковым и историческим источником являются «Варварские правды» (Legesbarbarorum) – это записи законов германских государств, где приводится много сведений об их общественном устройстве. Сначала они были написаны на латинском языке, а позднее на германских языках.

Согласно классификации Плиния, германцы делились на 6 больших племенных объединений: виндилы, ингевоны, искевоны, гермионы (герминоны), певкины (или бастарны), гиллевионы. Виндилы – вандалы, бургунды и готы. Ингевоны (инвеоны) - фризско-саксонские племена, населявшие полуостров Ютландию и побережье Северного моря между реками Эльбой и Рейном. Позднее из состава ингвеонов в середине 5 века выделилась группа племен – юты, фризы, англы и саксы. Оставшиеся на континенте саксы вошли в состав немецкой народности, их язык лег в основу племенного диалекта. Искевоны – франкские племена, жившие в прирейнских землях и образовавшие Франкский племенной союз. Искевонские племена в большинстве своем вошли в немецкую народность, их язык – средненемецкий диалект, одно из франкских наречий легло в основу голландского языка. Гермионы (лангобарды, швабо-алеманы, макроманы (или баварцы), свевы, гермундуры, хатты и другие) жили в центральной Германии и стали основой формирования немецкого народа. На основе их языка сформировались южнонемецкие диалекты. Певкины (бастарны) – рано исчезли из истории, ассимилировавшись с другими племенами. Гиллевионы – племена, населяющие Скандинавию. Классификация Плиния характеризует состояние германских племен до Великого переселения народов в 2-5 вв. н.э., которое привело к географическому разделению племенных союзов и самостоятельному развитию европейских языков.

Когда мы говорим о древних германцах в эпоху Цезаря и Тацита, то имеем в виду древнегерманские племена в условиях патриархально-родового строя. Цезарь пишет, что они расселялись родами и родственными группами. Это были крупные домашние общины, между которыми была разделена земля, и из которых впоследствии развились сельские общины. Этимологически греческому genos (род), латинскому gens соответствует готское kuni, древневерхненемецкое kunni. На времена материнского права указывает то, что слово для обозначения женщины происходит от того же корня: греч. gyne, слав. žena, гот. quina, др.сканд. kona, kuna. Общегерманское обозначение для рода, очевидно, звучало как гот. kuni, от него происходит kuning (король – нем. König), первоначально обозначавшее старейшину рода или племени.

То, что германцы расселялись родами, подтверждается многочисленными названиями на –ingen, -ungen (Eppingen). Названия мест поселения племен образовались от этих родовых имен в форме дательного падежа множественного числа. Суффиксы -ing , -ung служат для обозначения родовой связи, общего происхождения (например, родовые имена – Каролинги, Меровинги, Амелунги).

Основной источник знаний о быте, нравах и верованиях древних германцев – труд Тацита «О происхождении германцев и местоположении Германии». Тацит считает германцев исконными жителями страны, в ничтожной мере смешавшимися с прибывшими другими народами.

Мелкие дела у древних германцев решает совет старейшин, важные – народное собрание, тинг (Þing). Рядом со старейшинами существует племенной вождь, который выбирается на время похода (дрвн. Herizogo). Такой предводитель собирает дружину, состоящую из молодых воинов, жаждущих добычи и связанных взаимной верностью. Эти дружины кормились постоянными войнами и разбойничими набегами, они служили наемниками в римских войсках и телохранителями римских императоров, содействовали появлению королевской власти. В эпоху Великого переселения народов они послужили началом упадка старинной народной свободы и одним из элементов будущей феодальной знати. Все мужчины имели при себе оружие, что давало им право на участие и защиту народного собрания. Дисциплинарная власть в войске принадлежала жрецам, действительная власть – народному собранию, где председательствовали король или старейшины, а народ выносил свое решение: отрицательное – ропотом, утвердительное – возгласами одобрения и бряцанием оружия.

Германцы берут с собой в битву некоторые извлеченные из священных рощ изображения и святыни (эти изображения – деревянные резные фигуры различных животных, посвященных божеству (змея или волк – Вотану, медведь и баран – Донару), святыни – атрибуты и символы богов (копье – Вотана, молот – Донара), но больше всего побуждает их к храбрости то, что конные их отряды и боевые клинья состоят из связанных семейными узами и кровным родством. Тацит упоминает: «Есть у них такие заклятия, «бардит», возглашением которых они распаляют боевой пыл, и по его звучанию судят о том, каков будет исход предстоящей битвы; ведь они устрашают врага, или напротив, сами трепещут перед ним, смотря по тому, как звучит песнь их войска, причем принимают в расчет не столько голоса воинов, сколько показали ли они себя единодушными в доблести».

Родство с материнской стороны считалось у древних германцев более сильным. Брак у древних германцев был парный, приближенный к моногамии.

Из родового строя вытекало обязательство наследовать дружеские связи и враждебные отношения. Существовало, однако, смягчение родовой мести - Wergeld (от двн. Wer, гот. Wair– муж) – выкуп, получаемый родом за убийство или увечье родича или нанесение ущерба.

Основой германского хозяйства было скотоводство и примитивное земледелие. Скот имел важное значение и в большинстве германских языков это слово употребляется в значении имущества (англ. fee соотносится с гот. faihu – скот).

Как отмечают античные авторы, развлечений у германцев было немного: пиры и состязания, а также игра в кости.

Рабов германцы, в отличие от римлян, не держали при себе, распределяя между ними обязанности. Рабы помогают по хозяйству и платят оброк, оставшуюся работу выполняют жена и дети.

Деньги германцы употребляли редко – и, в основном, римские монеты.

Первый вид письменности, известный германским племенам, – руническое письмо, известное лишь как тайнопись и служившее для религиозно-магических целей.

Отдельные германские племена значительно различались межу собой по уровню своего развития, и по степени влияния на них верований кельтов и римлян, а позже – Христианства. Самобытная религия сохранялась дольше у северных племен, которые стояли в стороне от этого влияния, в отличие от прирейнских и придунайских племен. Сведения по мифологии древних германцев крайне отрывочны вследствие сравнительно ранней и глубокой христианизации западногерманских племен; по скандинавской мифологии мы располагаем несравненно более полными литературными источниками вследствие более поздней христианизации Скандинавии, а также бережного сохранения дохристианской культурной традиции в Исландии вплоть до так называемого исландского возрождения в 13 веке.

Мифология древних германцев далеко не полно изучена. В сущности, до нас дошли мифологические представления только северных германцев – скандинавов, и то с позднейшими примесями в художественной переработке. Преобладающей формой древнегерманской религии в эпоху соприкосновения с римлянами был культ племенных богов-покровителей и племенных святынь. В качестве святынь чаще всего почитались священные рощи, где происходили не только общественные жертвоприношения и различные обряды, но и собирались сходки и решались общеплеменные дела. Из племенных божеств-покровителей известны лишь немногие, по преимуществу те, которые стали богами целых племенных союзов. Римские писатели упоминают следующих племенных богов: Танфана – богиня марсов и родственных им племен, Бадугенна – богиня фризов, Нертус – богиня-покровительница союза семи племен Ютландского полуострова. Отголоски древнегерманского религиозного культа дошли до нас в некоторых географических названиях. Топонимика обнаруживает следы культа Тора, Одина и других богов. Название столицы Норвегии Осло восходит к др.исл. ass “бог” и lo “прогалина”. Столица Фарерских островов – Торсхавн –“гавань Тора”.

В религии древних германцев отмечаются следы такой архаической формы верований, как тотемизм (вера в сверхъестественную связь, якобы существующую между группой людей и группой материальных предметов, чаще всего определенных видов животных). Пережитками его можно считать прежде всего названия некоторых племен: херуски от heruz (молодой олень), эбуроны от eber (вепрь). Можно видеть отзвуки полового тотемизма и в известном мифе о происхождении всех людей вообще от деревьев: мужчины от ясеня, женщины – от ольхи. Пережитки тотемизма видят и в почитании священных животных, из которых иные превратились в атрибуты богов.

Архаичный облик имела также вера в многочисленных духов природы: духов земли эльфов, горных троллей, водяных никс, подземных гномов, оборотней (нем. Werwolf). Все эти верования были отражением быта охотничего народа, жившего в окружении суровой, но порой щедрой природы. Широко распространены у германцев были обряды лечебной и предохранительной магии: употребление заговоров, огня, амулетов, оберегов, пользование лечебными травами.

Очень важную роль в общественной и личной жизни германцев играла мантика: “Нет никого, который был бы проникнут такою же верою в приметы и гадания с помощью жребия, как они. Вынимают же они жребий безо всяких затей. Срубленную с плодового дерева или бука, дуба ветку они нарезают плашками и, нанеся на них особые знаки, высыпают затем как придется на белоснежную ткань. После этого, если гадание производится в общественных целях, жрец племени, или частным образом, - глава семьи, вознеся молитвы богам и устремив взор в небо, трижды вынимает по одной плашке и толкует предрекаемое в соответствии с выскобленными на них заранее знаками. Если оно сулит неудачу, повторный запрос об этом предмете в течение этого дня возбраняется, если, напротив, благоприятно, необходимо, чтобы предреченное сверх того, было подтверждено и птице-гаданием” (Тацит).

Распространение Христианства среди германских племен между 4 и 10 вв. нанесло удар древним верованиям. Дохристианские пережитки удерживались долго и до сих пор сохранились в фольклоре германских народов, в поверьях и сказках об эльфах, троллях, гномах, ундинах и разных чудовищах, а до недавнего времени и в народных обрядах, особенно в тех, которые связаны с земледельческим годовым циклом.

Лекция 4. Движение древнегерманских племен и образование варварских государств

Древнейшие сведения о германцах встречаются в сочинениях древних греческих и римских писателей и относятся к той эпохе, когда культурные народы античного Средиземноморья, греки и римляне, впервые сталкиваются на своих восточных и северных границах с различными германскими варварскими племенами, населяющими территорию средней Европы. Свидетельства античной истории и географии дополнялись данными археологии. Эти источники дают основание полагать, что в третьем тысячелетии предки германцев переселились из Европы на берег Балтийского моря, в 6-5 вв. до н.э. германские племена занимали северную часть низменности между Эльбой и Одером, полуостров Ютландию и южную Швецию. Затем германцы появляются в низовьях Вислы, занимают устье Рейна и распространяются до немецких срединных гор. И поскольку внутренняя часть страны была покрыта лесами и болотами, населены были морское побережье и долины рек. В нынешней западной, средней и южной Германии жили кельтские племена. Кельты занимали также территории Галлии (нынешняя Франция), большую часть Британии, значительные пространства северной Италии и Испании и доходили в своих передвижениях до балканского полуострова и Малой Азии.

Некоторые ученые полагают, что германские племена были сначала в подчинении у кельтов, опередивших их в культурном отношении. Об этом свидетельствуют предполагаемые кельтские заимствования в германском языке, к числу которых относятся термины власти и права, названия металлов, оружия. Кроме кельтов, на территории западной Германии можно предполагать присутствие других племен (их названия и языки не дошли до нас). Распространение германцев в западном направлении до Рейна происходит в 6-1 вв. до н.э. По-видимому, оно шло быстрее на менее заселенном севере и медленнее на юге, где еще в 1 веке до н.э. засвидетельствованы кельтские племена. Одновременно германцы продвигаются и в восточном направлении. Постепенно происходило объединение германских народов в племенные союзы. Еще до эпохи Великого переселения народов объединялись племена, связанные территорией и родственной близостью – франки, алеманы, саксы.

Появившись в 1 веке до н.э. на нижнем Дунае, германские племена вступают в непосредственное соприкосновение с римлянами, в то время уже завладевшими древней Галлией и приальпийскими землями. Первым значительным столкновением между германцами и римлянами является нашествие кимвров и тевтонов, прорвавшихся в южную Галлию и северную Италию и одержавших победу над римскими войсками (между 113 и 105 гг. до н.э.) Движение, угрожавшее безопасности Рима, имело характер настоящего переселения полукочевых племен в поисках новой оседлости. Варвары передвигались на повозках вместе с женами и детьми, скотом и домашним скарбом. В дальнейшем римляне переходят в наступление. Завоеватель Галлии, Юлий Цезарь, в целях укрепления римского владычества в новой провинции, вынужден был вступить в борьбу с германцами, перешедшими на левый берег Рейна. В 58г. до н.э. Цезарь победил Ариовиста, вождя германского племени свевов, который, будучи призван вместе со своей дружиной на помощь кельтам-секванам, успел подчинить своей власти обширную территорию в пределах нынешнего Эльзаса. В 56г до н.э. Цезарь построил мост через Рейн около Кобленца и первый совершил военный поход в правобережную Германию.

В результате победоносных походов Друза и Тиберия (12г. до н.э.) страна между Рейном и Везером становится римской провинцией. Этому распространению римского влияния на восток положен был предел восстанием германского племени херусков под предводительством племенного вождя Арминия. Легионы римского наместника Вара были окружены восставшими в Тевтобургском лесу и полностью уничтожены (9г. н.э.). Хотя римляне и предприняли ужасную попытку отомстить за понесенное поражение (походы Германика 14-17 гг. н.э.), но, потеряв надежду на возможность длительной оккупации германских земель, они переходят от наступательной политики к оборонительной. Между Рейном и Дунаем в конце первого – начале второго века строится вал, укрепленный частоколом, со сторожевыми башнями и крепостями, за которым проходит военная дорога. В пределах десятинных земель поселяются римские военные колонисты со своими семьями (около 100 тыс. человек). Приграничные германские племена подвергаются сильной романизации. Источником и средством распространения римского культурного влияния на правобережные германские племена становятся многочисленные римские военные и торговые колонии, возникшие по течению Рейна.

В 1-3 веках происходит хозяйственное и культурное объединение территорий. Об этом свидетельствуют многочисленные латинские заимствования – они ассимилировались с германскими словами и подверглись действию фонетических законов. Перенимаются названия сельскохозяйственных орудий (серп – лат. Sechla, нем. Sichel), термины виноделия (вино – лат. vinum – дрвн. win), названия культурных растений, термины строительного дела (каменная стена – лат.murus – нем.Mauer), военные термины (стена – лат.vallum – англ. wall).

Во 2 веке все германские племена приходят в движение, начинается эпоха Великого переселения народов. Усиление имущественного неравенства у германцев и процесс разложения родоплеменных отношений сопровождались значительными изменениями в общественно-политическом строе германских племен. В 3 веке формируются племенные союзы германцев, представляющие собой зачатки государств. Низкий уровень развития производительных сил, потребность в расширении земельных владений, стремление к захвату рабов и грабежу богатств, накопленных соседними народами, многие из которых опережали германские племена по уровню развития производства и материальной культуры, образование больших племенных союзов, представлявших грозную военную силу, – все это способствовало массовым миграциям германских племен, которые охватили громадные территории Европы и продолжались на протяжении нескольких столетий (4 - 7 вв.). К началу Великого переселения народов на нижнем и среднем Рейне располагались франки, к югу – алеманы, в восточной части на севере – саксы, в середине – туринги, на юге – баварцы. Началом переселения послужили передвижения восточногерманских племен – готов, вандалов, бургундов, более отдаленных от центров римской культуры и поэтому сохранивших большую подвижность, характерную для примитивной стадии общественного развития.

Особую роль в Великом переселении народов сыграли готы. В эпоху Тацита готы (лат. Gutones) живут на побережье Балтийского моря и в низовьях Вислы. По сохранившимся у них сказаниям, о которых сообщил готский летописец Иордан (6в.), они пришли на континент с острова Scandza (т.е. из Скандинавии). Племенное название сохранилось в наименовании шведских провинций Östergötland, Västergötland, названии города Göteborg. Во 2 веке н.э. готы передвигаются с берегов Балтики на юг, в начале 3 века они появляются в черноморских степях у восточной границы Римской империи и распространяются от Дуная до Днепра. Здесь готы распались на несколько племен, из которых главные составили две группы: западную – вестготы (Wisigothi) и восточную - остготы (Ostigothi). Граница между группами проходила по Днестру.

Восточные германские племена – готы – оставляют свои земли на Висле и переселяются в Причерноморские степи. Здесь они образовали государства вестготов и остготов, затем переселяются на территорию современной Болгарии, принимают Христианство в особой форме – арианство. Затем вестготыпереселились в Аквитанию (совр. Франция), там они смешались с арабскими завоевателями и постепенно растворились в других народах, потеряв свой язык.

В 258 году готы захватили Крым, где несколько столетий сохраняли свой язык, а потом, к 18 веку, полностью ассимилировались с местным населением.

В 274 г. император Аврелиан должен был уступить вестготам пограничную задунайскую провинцию Дакию (ныне – Румыния и Трансильвания), чтобы с их помощью обезопасить границы империи от дальнейшего нашествия варваров.

В середине 4 века в черноморских степях существовал крупный межплеменной союз, весьма пестрый по своему составу, во главе которого в пору его наибольшего могущества стоял остготский король Эрманарих. В этот союз входили не только готы, но и другие германские, балтийские и восточно-финские племена. Готский союз был уничтожен в 375г. при нашествии гуннов – тюркско-монгольских кочевников из Азии. Остготы оставались более столетия в зависимости от гуннов, вместе с ними частично перекочевали в Паннонию (ныне Венгрия) и принимали участие в их походах против Римской империи до распада государства гуннов со смертью короля гуннов Атиллы (453г.).

В свою очередь, под напором восточногерманских племен и гуннов приходят в движение западные племена. С 213г. начали двигаться алеманы, и это движение продолжается с перерывами в течение третьего и четвертого веков. Алеманы захватили “десятинные” земли и владели всем верхним течением Рейна и Дуная. Около 242г. на нижнем Рейне восстали франки, начались периодические набеги на северную Галлию. Рим вынужден был уступить им пограничные территории, чтобы пользоваться их защитой против других германских племен. К началу 5 века франки завладели нижним и средним Рейном. Они распались на два племенных союза: салиев (salii) и рипуариев (ripuarii), из которых первые расположились на нижнем Рейне и юго-западнее от него, а вторые в области Кельна до реки Мозель. Затем оба берега Рейна оказались германизированными. Таким образом, в формировании немецкой нации участвовали иноплеменные элементы.

С начала 5 века Римская империя становится жертвой нахлынувших на нее варваров. К тому времени она была сильно ослаблена непрерывными войнами и внутренними волнениями и не могла устоять против нарастающего натиска варваров. Падение Римской империи означало и крушение рабовладельческого общества. Вестготы под предводительством Алариха в 401г. вторглись в Италию, в 410г. захватили и разрушили Рим, затем проникли в южную Галлию и в Испанию. В 418г. в юго-западной Галлии (Аквитании) образуется вестготское королевство с центром в Тулузе. На территории Западной Римской империи возникло Тулузское королевство во главе с королем Теодорихом. Затем вестготы проникают на пиренейский полуостров. Испанское королевство вестготов существовало до 711г., до вторжения арабов на полуостров.

Одновременно другое племя – вандалы – прошли в начале 5 века через Галлию и переправились на побережье Северной Африки, создали там свое королевство в 429г. со столицей в Карфагене, которое просуществовало до 534г.. В 435г. Римская империя признала официально Вандальское королевство, уступив вандалам значительную часть африканских провинций. В 455г. вандалы взяли город Рим и подвергли невиданному в истории 14-дневному разгрому. Все, что нельзя было увезти с собой, уничтожалось. В 533-534 гг. армия вандалов была разбита византийским полководцем Велисарием, после чего Вандальское королевство прекратило свое существование.

С 455 по 475 Римом правят бессильные номинальные императоры. С ними уже никто не считается, предпочитая установить отношения сотрудничества с варварскими королями, реальными хозяевами захваченных ими областей.

В начале 5 века бургунды пытались обосноваться на среднем Рейне, но были истреблены гуннами, часть их осталась в юго-восточной Галлии. В 457г. было образовано Бургундское королевство со столицей в Лионе. Второе королевство бургундов на территории Галлии просуществовало до 534г. От него получила название французская провинция Бургонь.

В 476г. германский военноначальник Одоакр, по происхождению из племени скиров, низложил 16-летнего римского императора Ромула, у которого он был на службе в качестве командующего императорской гвардией. Одоакр уничтожил сам институт Западной Римской империи и образовал королевство в Италии со столицей в Равенне.

В 488г. остготы вторглись в Италию. В 493г. во главе с Теодорихом они захватили Равенну. Теодорих принял капитуляцию Одоакра, а затем казнил его. Остготское королевство было создано в конце 5 – начале 6 века в Италии со столицей в Равенне на побережье Адриатического моря. Во главе его стоял Теодорик (в германском эпосе – Дитрих Бернский), который правил до 526г.. Теодорик был осторожный и умный политик, покровитель церкви, он привлекал к своему двору писателей и философов. Во время его правления в Равенне и ее окресностях прокладывали дороги, возводили мосты, военные укрепления, дворцы и храмы. Это королевство было уничтожено византийцами при императоре Юстиниане (555г.).

Последнее крупное событие Великого переселения народов – захват северной и средней Италии германскими племенами лангобардов под предводительством Альбуина (568г.). Еще в 547г. византийский император Юстиниан Первый позволяет лангобардам поселиться на территории современных Венгрии и Восточной Австрии. Лангобардское королевство в Италии просуществовало более 200 лет до конца 8 века (774г.), когда оно было присоединено к франкской империи Карла Великого. От лангобардов получила свое название провинция Ломбардия в северной Италии.

Западногерманские племена англов, саксов и ютов на протяжении почти полутора веков (с 449г. до конца 6 в.) переселяются в Британию, которую покинули римляне в 407г.. Сломив сопротивление живших там кельтов, они основывают свои королевства на большей части территории Британии.

Историческая судьба западногерманских племен тесно связана с судьбой Франкского государства. Его основатель – Хлодвиг из рода Меровингов, который объединил под своей властью салических и рипуарских франков. В начале 5 века Хлодвиг захватил северную Галлию, уничтожил последнего римского наместника, победил алеманов на верхнем Рейне (современный город Франкфурт-на-Майне (frankonofurt – брод франков) стоит на том месте, где можно перейти Майну и попасть к алеманам), еще в 507г. в битве при Пуатье Хлодвиг разбил вестготов и присоединил всю готскую Аквитанию (юго-западная Галлия). В 496г. Хлодвиг принял Христианство. Его ближайшие преемники распространили свою власть на племя турингов и на Бургундское королевство. В 6 веке франкская держава Меровингов постепенно распадается.

Новое объединение франкского государства начинается в 8 веке. Его проводят домоправители (майордомы) франкских королей династии Каролингов. Каролинги еще больше расширяют территорию Франкского королевства, присоединяют к нему области на северо-западе Германии, населенные фризами. Завершает это объединение Карл Великий (742–814гг.). Держава Каролингов объединяла будущую Францию, Германию и Италию.

Важным событием на рубеже 8-9 веков явилось покорение саксов. Саксы уединенно жили в лесах Германии между нижним Рейном и Эльбой, были язычниками и не хотели принимать Христианство. Карл совершил несколько походов против саксов, полностью подчинив их в 804г. франкам. Карл почти полностью истребил жившие на среднем Дунае племена аваров. Чтобы окончательно утвердиться в своем господстве над огромным пространством романских и германских земель, Карл в 800г. венчается императором Римской империи. Деятельность Карла была направлена на укрепление государства: при нем издавались капитулярии – акты каролингского законодательства, были проведены земельные реформы, способствовавшие феодализации. Образовав пограничные области, так называемые “марки”, он усилил обороноспособность государства. Его эпоха вошла в историю как “эпоха каролингского Возрождения” В преданиях и летописях сохранились воспоминания о Карле как о короле-просветителе. При его дворе собирались ученые и поэты, он способствовал распространению культуры и грамотности через монастырские школы и через деятельность монахов-просветителей. Большой подъем переживает архитектурное искусство, строятся многочисленные дворцы и храмы, монументальный облик которых был характерен для раннего романского стиля. Заслугой франкского государства является то, что ему удалось сплотить все германские племена, из которых позднее, к 10-11 вв. сложилась немецкая народность.

Существенным событием был раздел империи Карла между его внуками по Верденскому договору 843г., согласно которому западная часть (Франция) отошла к Карлу Лысому, восточная часть (Германия) – к Людовику Немецкому, а южная (Италия) и узкая полоска земли между владениями Карла и Людовика – к Лотару. За год до окончательного раздела Людовик и Карл заключили перемирие и договор о союзе против их брата (“Страсбургские клятвы” были составлены на двух языках – старофранцузском и древневерхненемецком). С этого времени три государства начинают самостоятельное существование.

На германский мир происходит воздействие восточной, греческой и римской культур. Этому также способствовала Христианизация, шедшая с востока и с запада. Готы приняли восточноримскую христианскую веру – арианство, они были проводниками восточного влияния на остальных германцев. Лишь Хлодвиг, перейдя в римско-католическую веру (496г.) приостановил влияние восточного Рима и способствовал окончательной победе западного Рима.

Лекция 5. Готы в Крыму

Пребывание готов в Причерноморье является ключевым моментом в их истории, делящей ее пополам во временном и пространственном отношении: побережье Черного моря - середина пути от Скандинавии и низовья Вислы до Северной Италии, Южной Франции и Испании. Готский «взрыв» и миграции стали причиной гибели Римской империи и возникновения на ее руинах раннесредневековых варварских королевств. Своим присутствием готы отметили крайние точки Европы: от Скандинавии до Крыма, от Пиренейского полуострова до Северного Кавказа.

История Крыма с 3 в. была непосредственно связана с этническими процессами, протекавшими на территории Северного Причерноморья в позднеримское время и в начальный период Великого переселения народов. Факт проникновения в Северное Причерноморье германских племен (готы, герулы, бораны, и др.) или их отдельных дружин засвидетельствован как древними авторами (Тацит, Плиний Старший, Юлий Цезарь, Страбон, Плутарх, Паллас, Массманн, Иордан, Прокопий Кесарийский), так и более поздним поколением ученых-исследователей (Томашек, Штерн, Кеппен, де Бай, Бертье-Делагард, Бусбек, Рубрук, Сестренцевич, Карамзин), и подтвержден нашими современниками (Васильев, Пиоро, Равдоникас и др.).

В Северном Причерноморье готы возглавляли обширный союз племен, достигший наибольшего могущества при короле Германарихе в IV веке. Об этом союзе впервые упоминает историк Иордан.

Территорию пребывания готов можно разделить на 6 крупных районов:

1. Приднепровье и прилегающие районы;

2. Крымский полуостров и Тамань;

3. Северный Кавказ и Черноморское побережье Кавказа;

4. Волго-Донской район;

5. Волго-Окский район;

6. Дунайско-Балканский район, Средняя Италия, северная Испания, южная Франция, некоторые районы Германии.

Нас же интересует территория Тавриды. В то время в Крыму предоминировало Боспорское королевство. Готы образовали суверенитет над большей частью этого королевства. Захватив флот, они совершали дерзкие морские набеги, терроризируя восточные, западные и южные берега Черного моря, даже берега Пропонтиса, острова и побережье Средиземного моря.

В северной части Крыма, его нагорьях и степной полосе находится громадное количество памятников, значение которых тем более важно, что они связаны с древнейшим и коренным населением Крыма. Территория исторической Готии, простиравшаяся между верховьями реки Качи на востоке и течением реки Черной на западе, большей своей частью находилась в области Крымского нагорья (вторая гряда, яйла и склоны третьей гряды) и называлась Готскими климатами. Так называемая Прибрежная Готия занимала узкую полосу южного побережья от Балаклавы до Судака (до 1380 года Готия владела Балаклавой, Алупкой, Мисхором, Ориандой, Ялтой, Никитой, Партенитом, Гурзуфом, Алуштой, Судаком). Вопрос о столице Крымской Готии долго оставался спорным. Считалось, что столицей мог быть Инкерман, но последние исследования доказали, что ею был Мангуп (Манкуп – Манкут, Манкас (Mankas), Мангач (Mangatch) – он же Дори – Дорос – Дорас – Феодоро, Великое готское Княжество).

Готы, жившие в восточной части Крыма – западный берег Керченского пролива, а также в его северо-восточной части, были названа греками трапезитами потому, что жили они на Столовой горе, параллельно Южному берегу. По готскому произношению страна, основанная готами-трапезитами, называлась Дория (Таурия).

Представляется возможным дать следующую периодизацию истории Крымской Готии:

1. Догосударственный период (середина 3 – середина 6 веков) – вторжение готов на территорию Крымского полуострова, образование готских поселений, распространение христианства (в 325 г. на первом Вселенском соборе в Нике присутствовал и оставил свою подпись митрополит Готии Феофил; Готская же епархия была основана в начале 4 века и была под надзором Константинопольских патриархов);

2. Ранневизантийский период (6-8 века) – строительство укрепленных крепостей;

3. Хазарский период (конец 8 – 1 половина 9 в.) – захват готских владений хазарами, не оставившими ввиду кратковременности пребывания сколько-нибудь глубокого следа в культуре крымских готов;

4. Середина 9-10 вв. – готы попадают под правление Византийской империи;

5. Период разрушений (11-13 века);

6. Ранний период Феодоро (14 век) – на плато строятся здания, на мысе Тешкли-бурун воздвигается цитадель; в конце 14 века на город совершается нападение орды Тамерлана (Тимура);

7. Поздний период Феодоро (первая – третья четверть 15 века) – возрождение Княжества Феодоро, строительство дворца и двух цепей стен, реконструкция Базилики и цитадели;

8. Турецкий период Феодоро (конец 15 – 90-е года 18 веков) – в 1475 г. Турки разорили Кафу, осадили Мангуп. Готия была разрушена. Феодоро подвергается разрушению и забвению, жители покидают город.

Маттиас Меховский писал: «После падения Кафы Мухаммед поразил мечом двух Мангупских герцогов-братьев, единственных оставшихся представителей готской расы и носителей готского языка, надежду продолжения готского рода, и овладел крепостью Мангуп. Так были полностью истреблены готы, и их родословие отныне исчезло». Тем не менее, княжеский род уцелел – мы встречаем их имена в числе вассалов султана и послов Стамбула в Москву, в Москве же проводит последние годы жизни князь Скиндер (Александр) Мангупский. Линия мангупских князей продолжалась в роде Головиных – сын мангупского князя Стефана (ум. в 1400), брат монарха Алексея (ум. в 1428), стал членом этого рода.

Однако же основная масса готов-крестьян не подверглась ни эллинизации, ни тюркизации и продолжала жить в глухих горных селениях, поддерживая минимальные связи с внешним миром, сохраняя свою древнюю культуру и язык еще многие столетия.

О жизни крымских готов, их быте, культуре и религии дают нам знания многочисленные археологические находки – письменные и предметные.

Многие источники авторитетно утверждают, что христианство было представлено в Готии христианскими пленниками из Малой Азии, особенно из Каппадокии. Готы использовали боспорские корабли для своих рейдов и обратно привозили пленников-христиан. Об этом заявляют источники с начала 4 века, например, «Каноническое послание епископа Неокезари» - святого Георгия Тауматурга, который умер не раньше 270 года. По другой версии, христианство в Крыму, особенно в Херсонесе, появилось из Палестины во время правления Константина Великого. Гермон послал 7 епископов, чтобы они обратили язычников в христианство, но они все были убиты языческими племенами или же евреями. Авдий, преемник Ария, пришел из Месопотамии, где он отличился суровостью и правильностью жизни и почитанием Бога. В Скифии Авдий на протяжении многих лет общался с готами и многих обратил в христианство. Это подтверждает в своем труде «О воплощении слова» Афанасий Великий. Первым готским епископом был Феофил; его приемником был Вульфила, которого сменил Селина, в 400 году в сан готского епископа вошел Унила. Все они были епископами и у других готов.

Крымские готы на протяжении всего времени были ортодоксами. На территории Крыма находится много церквей, в которых службу проводили также и на крымско-готском языке. В 1778г. в числе христиан депортированных по указу Екатирины II из Крыма на север Приазовья, были не только греки и армяне, но и потомки феодоритов, во главе которых стоял их духовный пастырь – митрополит Готфейский и Кафийский (отец Игнатий).

Особый интерес для ученых-археологов представляют «пещерные города» - пещерные поселения в горах Юго-западной части Крыма. Сведения о них появляются в 13 веке. Пещерные поселения в городах юго-западной части Крыма подразделяются на два вида:

1) пещерные города (Инкерман, Эски-Кермен, Сюйрень, Чуфут-Кале, Качи-Кальон, Бакла);

2) пещерные монастыри (Шулдак, Челтера, Успенский монастырь, окресности Сюйрени).

Также произведены раскопки в некрополях, принадлежавшим готам, типа Узень-Баша, Суук-Су, и в храмах: в Инкермане, в Гурзуфе, в деревне Никита (остаток храма святого Георгия), близ Ялты (остаток церкви святой Марины), на Аю-Даге (4 храма), Мангуп (пещерный храм) и др.

Район распространения пещерных городов в Крыму строго ограничен. Все они входят в состав 2-й гряды Крымских гор, начинающихся у Инкермана и тянущихся на Северо-Восток через Симферополь и Карасезбазар; в северо-восточном конце её никаких пещерных городов нет. В самой столице княжества, Мангупе, большое количество пещерных сооружений - вблизи Мангупа 3 пещерных монастыря: Шулдан, Мармака, Кучук-Сюрень; вблизи же выдающийся пещерный город - Эски-Кермен, наконец - Инкерман, важная крепость и единственная морская база княжества. Ясно, что идея создания пещерных городов не могла быть принесена готами с собою в Крым. Несомненно, это искусство и эту идею они приобрели здесь, как часть того огромного византийского влияния в этнической ассимиляции, которым они здесь подверглись.

Все многочисленные археологические находки на территории Крыма указывают на факты присутствия готов и готской культуры, принесенной готами в Крым, но которая вбирала в себя элементы культур разных народов, бок о бок живших с готами на протяжении 13 веков (римляне, греки, сарматы, хазары и др.), что является вполне естественным и закономерным.

Начиная с 18 века производятся раскопки могильников, захоронений, склепов, принадлежащих к готской культуре. Вот основные из них: Суук-Су (93 монеты/склепы/захоронения, разнообразные предметы и украшения), Артекский могильник (при костях найдены вещи), Джуневись («Генуэзская монета», при костях – предметы, некоторые из них – в Эрмитаже, остальные – в музее Таврической ученой архивной комиссии), Бахчисарайский могильник (в 1888г. найдены вещи, хранящиеся в Эрмитаже), могильник Баль-Гота (место древнего готского поселения; церковь, 5 захоронений, предметы в малом количестве, Репников нашел еще 11 могил и много вещей – бусы, фибулы, пряжки, браслеты, предметы домашнего обихода, монеты и т.д.). Также некрополи близ Кореиза, Симеиза, Лучистого, Скалистого, Чуфут-Кале, и т.д.

Существовали споры по поводу принадлежности могил, захоронений, предметов именно к культуре готов, но они были разрешены в пользу готов (например, распространенный в Крыму обычай хоронить женщин в полном наборе праздничных украшений существовал только у готов). Также погребения, совершаемые по обряду кремации в крымских могильниках середины 3 – первой половины 5 веков характерно для памятников Скандинавии, откуда и явились готы. Интересен тот факт, что детали женского убранства конца 5-7 вв. из некрополей Испании, Италии и Крыма практически однотипны – на протяжении своей истории народы, далекие друг от друга в географическом и политическом отношениях, сберегли основные этнографические черты и язык.

Интересна и ценна находка богатого готского захоронения (3-5 вв. н.э.) у деревни Марфовка в январе 1926 года, была передана Керченскому историко-археологическому музею.

Что же касается письменных памятников крымских готов, они ограничиваются записью церковных служб (на крымско-готском языке), церковных грамот, ведомостей; заслуживает пристального внимания список крымско-готских слов (записанный Бусбеком) и запись песен. Интересна руническая надпись на стене, найденная на горе Опук (Восточный Крым), датируемая серединой 4 века.

На протяжении всего времени готы взаимодействовали со многими народностями - греками, римлянами, хазарами, татарами, и т.д. К готам присоединялись группы других германских племен – гепидов, вандалов, герулов, тайфалов. Также готы взаимодействуют со славянами – венедами, аланами, поздними скифами, карпо-даками. Нет сомнения, что это оказало большое влияние, но тем не менее готы сохранили свой язык, хотя и прошло почти 12 столетий с эпохи готского епископа Вульфилы.

Побывав в 1253г. в Крыму, посол французского короля Людовика IX Рубрук писал: «На море, от Керсоны до Танаида, находятся высокие мысы, а между Керсоной и Солдайей существует 40 замков; почти каждый из них имел особый язык; среди них было много готов, язык которых немецкий». Из этого мы узнаем, что кроме официального греческого в Крыму разговаривали также на готском. Так как прошло довольно много времени с пришествия готов на Крымский полуостров, язык готов должен был поменяться (как в фонологическом плане, так и в лексико-грамматическом). Поэтому мы различаем классический готский язык и крымско-готский язык.

Готия-Феодоро угасла, жители этой области растворились в массе складывавшейся татарской нации. Почти не осталось памятников крымско-готской письменности, что позволяет сделать предположение, что феодориты были бесписьменным народом. Между тем готская речь еще долго звучала под крымским небом. Лингвисты с уверенностью отмечают ряд готских слов, вошедших в фонд крымскотатарского языка.

В 1557-1564 гг. в Турции послом цесаря был Бусбек. Этот образованный (по своему времени) чиновник встречал в Стамбуле двух посланцев готского населения Крыма и имел с ними длительные беседы. Он даже описал одного из них – гота. Далее Бусбек сообщает, что готы – до сих пор христиане, хотя и окружены иноверцами. Это, без сомнения, готский язык, известный нам из Евангелия Вульфилы. Небольшие различия здесь легко объяснимы погрешностями фонетической системы записи Бусбека, а также неизбежным развитием языка, ведь с эпохи готского епископа прошло немало времени. Эта запись имеет огромную ценность и потому, что представляет собой неопровержимое доказательство сохранности крымско-готского языка во второй половине 16 в., тогда как некоторые авторы «хоронят» его веком раньше или даже в 1-м тысячелетии н. э.

В 1683г. известный путешественник, входивший в состав шведского посольства, Энгельберт Кемпфер записывает, находясь в Московском государстве, что «в Крыму еще сохранились многие немецкие слова, принесенные туда готскими колонистами. Господин Бусбек… дал в своем четвертом сочинении значительное количество этих слов, я же записал их гораздо больше». Таким образом, Кемпфер располагал коллекцией лексических единиц готского языка конца XVII в., но, к сожалению, этот бесценный материал пропал во время путешествия ученого в Китай.

Ученые стали вплотную заниматься этой проблемой. Сведения носят уже не описательный, а научный характер. Начало этому этапу положила работа немецкого ученого Г. Массманна. Он предпринял попытку грамматического анализа записанных О. Бусбеком слов и выражений. Известно, что для изучения этого вопроса Массманн специально выезжал в Крым. Исследование собственно языковых проблем продолжили в конце 19 и начале 20 века немецкие ученые В. Томашек, Р. Леве и др.. Эти работы определили следующий круг проблем:

1) дефиниция языка крымских готов;

2) определение языкового статуса крымских готов;

3) идентификация языковых памятников;

4) идентификация имен собственных готского происхождения, топонимов, отражающих факт проживания в Крыму готов и др.

На основе исторического и лингвистического анализа они приходят к следующим выводам:

1) в языке крымских готов отсутствуют некоторые языковые факты, которыми располагает классический готский;

2) по своим лексическим и грамматическим особенностям крымско-готский близок к англо-фризскому;

3) в описываемое время на территории полуострова проживало многочисленное племя герулов, потомками которого и могли быть крымские готы.

Проблема определения языкового статуса крымских готов тесно связана с неоднозначностью статуса крымских готов как народности. Причины сложности решения этой проблемы наиболее точно сформулировал Пьер Джузеппе Скардигли:

1) готы оказались отрезанными от других родственных им племен, в полной языковой изоляции;

2) ихязыкподвергсявлияниюязыковдругихнародов, заселявшихвтовремяполуостров (греки, гунны, авары, булгары, татарыидр.).

Невозможность однозначного определения статуса крымскоготского обусловлена также и тем фактом, что у исследователя в наличии единственный документ оставленный О. Бусбеком. Будучи фламандцем по происхождению, он делал свои записи на латинском языке, невольно приближая их к своему родному. Кроме того, его автограф был утрачен, поэтому при исследовании приходится пользоваться перепечатками его письма в более поздних журналах. Все это, безусловно, только затрудняет работу исследования.

Найденные в Крыму надписи, связанные каким-либо образом с готами, сделаны в основном на греческом языке. Готия долгое время была провинцией Византии, поэтому доминирующим языком мог оказаться греческий. Но известно, что в готских церквях службы проводились именно на крымско-готском языке, но, к сожалению, записей служб не осталось.

Изучение феномена крымских готов, несомненно, имеет большое значение для науки. Оно позволяет проследить судьбу народов, проживающих в языковой изоляции, а также оказать помощь с расшифровке многочисленных памятников в Крыму, все еще остающихся загадкой для науки.

Крымско-готский язык существенно отличается от классического готского, обнаруживая крымско-готские диалектные особенности по сравнению с языком Библии Вульфилы. Кстати, эти особенности позволяют предполагать, что предки крымских готов еще во время проживания в Скандинавии существовали обособленно от основного массива готов. Исследователи отмечают также связь языка крымских готов с языком герулов, принимавших совместно с остготами участие в морских грабительских походах (в 267г. такой поход был совершен по Понту из устья Меотиды к устью Дуная, т. е. вдоль Крымского побережья), выделяют и некоторые иранские (аланские) заимствования при обозначении числительных «сто» – «sada» (осетинское «sada») и «тысяча» – «hazer» (персидское «hazar») и т.п.

По прошествии 12 веков готский язык потерпел определенные изменения – рассмотрим сначала фонетический и лексический критерии: звуковая система готского языка относительно проста, но претерпела ряд изменений (как в системе гласных, так и в системе согласных).

крымско-готский	готский
гласные
ii,y,e	I
I	ei
o, u	û
e, u	o
o, oe	au
i	e
-a	-us
-ie	-iu
ei, ie, e	ai
uo	ê
e(e), ae, aa	a
согласные
f,w	v
p, v	b
tz, d, t, th	þ
sc	sk
t	d
n	nn
потеря оконч. «s»	-s
gh	g, gg
ch	hj
–	-gg
sch	s
потеря нач. «h»	h
-tz	-þ
-d	-dd
ch	k
c-	g-
-u-	-v-
th	t

Данная таблица отображает особенности крымско-готского языка. Здесь в полной мере проявилась тенденция к сужению гласных (гот. mêna«луна» – кр.-гот.mine; гот.slêpan«спать» – кр.-гот.schlipen; гот.stols«стул» – крымско-готскийstul); также меняются диграфы, окончания, и т.д.. Происходит упрощение: гот. –dd–, –ii–, –gg– переходит в кр.-гот. –d–, –i–, –g–.

Лексические же особенности заключаются в том, что отдельные слова приобрели иной смысл: например, гот. hatis «ненависть» – кр.-гот. atochta«зло», «злость», гот rintsch «гора» – кр-гот. ur-reisan /rinnan «подниматься, преодолевать», etc.

По своему грамматическому наполнению крымско-готский язык близок к западно-германской группе и англо-фризскому языку.