Spora_po_kulqturologii

50Проблемы и противоречия развития культуры 20 века. Мировая культура XX века представляет собой сложный процесс, разделенный на несколько этапов событиями глобального значения - мировые войны. Сложность и противоречивость этого процесса усугубляется тем, что значительный период времени мир был расколот на два лагеря по идеологическому признаку, что внесло новые проблемы и идеи в культурную практику. На рубеже тысячелетий человечеству брошен вызов в виде глобальных проблем, перед лицом которых ему предстоит выступать в качестве единого субъекта, принимающего осознанные и согласованные решения. В этом созидании общечеловеческого единства решающая роль принадлежит взаимообогащающему диалогу различных культур, мировому культурному процессу.Начало 90-х годов проходило под знаком ускоренного распада единой культуры СССР на отдельные национальные культуры, которые не только отвергали ценности общей культуры СССР, но и культурные традиции друг друга. Такое резкое противопоставление различных национальных культур привело к нарастанию социокультурной напряженности, к возникновению военных конфликтов и вызвало в дальнейшем распад единого социокультурного пространства. Но процессы культурного развития не прерываются с распадом государственных структур и падением политических режимов. Культура новой России, органически связана со всеми предшествующими периодами истории страны. Вместе с тем новая политическая и экономическая ситуация не могли не сказаться на культуре. Кардинальным образом изменились ее взаимоотношения с властью. Государство перестало диктовать культуре свои требования, и культура утратила гарантированного заказчика. Исчез общий стержень культурной жизни - централизованная система управления и единая культурная политика. Определение путей дальнейшего культурного развития стало делом самого общества и предметом острых разногласий. Диапазон поисков чрезвычайно широк - от следования западным образцам до апологии изоляционизма. Отсутствие объединительной социокультурной идеи воспринимается частью общества как проявление глубокого кризиса, в котором оказалась российская культура к концу XX века. Другие считают культурный плюрализм естественной нормой цивилизованного общества. Ликвидация идеологических барьеров создала благоприятные возможности для развития духовной культуры. Однако экономический кризис, переживаемый страной, сложный переход к рыночным отношениям усилили опасность коммерциализации культуры, утраты национальных черт в ходе ее дальнейшего развития, негативного воздействия американизации отдельных сфер культуры (прежде всего музыкальной жизни и кинематографа) как своего рода расплаты за "приобщение к общечеловеческим ценностям". Одновременно продолжал углубляться раздел между элитарными и массовыми формами культуры, между молодежной средой и старшим поколением. Все эти процессы разворачивая на фоне быстрого и резкого усиления неравномерности доступа к потреблению не только материальных, но культурных благ.	13Культурные нормы. Классификация культурных норм. Нормы можно классифицировать по самым разным основаниям, например, по сфере применения — в малой или большой социальной группе. Соответственно различают два типа. Первый тип — это нормы, которые возникают и существуют только в малых группах (молодежных тусовках, компаниях друзей, семьях, рабочих бригадах, спортивных командах). Они называются групповыми привычками. Второй тип — это нормы, которые возникают и существуют в больших группах или в обществе в целом. Они называются общими правилами. Все социальные нормы можно классифицировать в зависимости от строгости их соблюдения. Так, за нарушение одних норм следует мягкое наказание — неодобрение, ухмылка, недоброжелательный взгляд, а за нарушение других норм жесткие санкции — тюремное заключение, даже смертная казнь. Определенная степень неподчинения нормам существует в любом обществе и в любой группе. Нарушение дворцового этикета, ритуала дипломатической беседы или бракосочетания вызывает неловкость, ставит человека в затруднительное положение. Но оно не влечет за собой жесткое наказание. В других ситуациях санкции более ощутимы. Пользование шпаргалкой на экзамене грозит снижением оценки, а потеря библиотечной книги — пятикратным штрафом. В некоторых обществах малейшие отступления от традиций, не говоря уже о серьезных проступках, сурово карались. Нормы можно классифицировать и другими способами. Например, совершенно очевидно, что какие-либо нормы имеют для данного народа непреходящую ценность. Потеряв их, он прекращает функционировать как культурная общность. Культурные нормы, таким образом, отвечают за выживание этноса. К ним относятся нормы уважения к старикам, женщинам и детям, патриотизм, этические, семейные -и религиозные нормы. Другие нормы регулируют скорее бытовое поведение; замена одной нормы на другую или исчезновение части их вряд ли скажется на нравственном климате общества — скажем, правила дорожного движения или поведения в публичных местах. Некоторые образцы поведения не имеют никакого значения для выживания социальной общности. Часто их называют бессмысленными церемониями, пережитками старины. К ним относятся предпочтение одной пищи и неприятие другой, ритуальное повторение специальных фраз — «спасибо», «пожалуйста», «разрешите пройти», «не позволите ли сказать» и др.Самая известная классификация культурных норм принадлежит американскому социологу Уильяму Грехэму Самнеру (1840—1910). Он выделял следующие виды норм: обычаи (folk-ways); нравы (mores); законы (laws). Они составляют основу нормативной системы культуры. В современной литературе на них постоянно ссылаются, считая самнеровскую типологию классическим фундаментом науки о культуре. Вместе с тем следует отметить, что список культурных норм постоянно расширяется и обновляется. Сегодня типология культурных норм учитывает традиции, обычаи, привычки, нравы, табу, законы, моду, вкус и увлечения, верования и знания и др. Если расположить все нормы в нарастающем порядке, в зависимости от меры наказания за их нарушение, то последовательность примет такой вид .	52 Белорусская культура в контексте мировой культуры Процесс формирования общенациональной культуры Беларуси берет свое начало в период существования Древнерусского государства (IX - перв. пол. XIII в.). В рамках этого государства сложилась материальная и духовная культура, которая позднее стала основой белорусской, русской и украинской культур. В этом состояла важнейшая особенность формирования общенациональной культуры Беларуси. Культурная специфика Беларуси VII - VIII вв. состояла в том, что славянская традиция кривичей, дриговичей и радимичей тесно переплеталась с культурой балтов и финно-венгерских племен, которые жили здесь до прихода славян. В период Древнерусского государства (Киевской Руси - IX - перв. пол. XIII вв.) сложились объективные и субъективные факторы, которые обусловили развитие национального культурного архетипа. За это время белорусы прошли путь от язычества до христианства, от отсутствия письменности до появления рукописных книг, от примитивной бытовой архитектуры до создания величественных храмов, дворцов и замков, которые вошли в сокровищницу мировой культуры. Принятие христианства обусловило развитие в Беларуси образования, изобразительного искусства, архитектуры, художественной литературы. В вопросе о происхождении белорусского языка исследователей нет единого мнения. Часть ученых придерживается теории, которая доказывает, что белорусский язык начал формироваться ещё в VII - VIII вв., что он издревле является самобытным национальным языком белорусов. Другие исследователи доказывают, что белорусский язык начал формироваться на основе общего для всех восточных славян древнего церковнославянского языка во второй половине XIII - XIV веках, т.е. во время образования Великого княжества Литовского.В период традиционной (средневековой) цивилизации в Беларуси сложился тот тип национальной культуры и национального менталитета, который принято определить как человеколюбие, гостеприимство, веротерпимость, законопослушание, толерантность. Гродно, Брест, Пинск, Минск, Витебск, Могилев, Гомель проживало до 10 тыс. человек. Все крупные города Беларуси имели Магдебургское право. В XVI в. по объему количества населения - (» 1,5 -2 млн.), по количеству городов и городского населения Беларусь была государством европейского типа.Европейский тип культуры Беларуси XVI - XVIII вв. можно проследить на принципе такой европейской культурной традиции как Ренессанс, который охватил Европу в XIII- XVI вв. Центральным направлением Ренессанса был гуманизм. В стиле Европейского барокко в Беларуси были построены дворец Сапегов в Ружанах, Радзивилов в Несвиже, Хрептовичей - в Щорсах, костелы в Гродно и Минске, монастырь ордена картузианцев в Березе. В Беларуси этого периода функционировали 26 оперно-балетных театров и около 30 симфонических капел. В Европе хорошо знали театр Казимира Агинского слуцкие пояса.В XIX в. культура Беларуси развивалась под влиянием национально-освободительного движения и культуры России. В первой половине XIX в. началась Эпоха Возрождения национальной культурной традиции. Белорусское культурное Возрождение было связано с возрождением белорусского языка, белорусской литературы и белорусской интеллигенции. Отцом национального возрождения в это время был В.Дунин-Мартинкевич. Национальную идею изложил К.Калиновский в своем знаменитом "Письме", где завещал белорусам " бороться за свободу. БССР обеспечила белорусизацию в 20-30 и ХХ века, развитие языка, литературы, образования, искусства. Но с другой стороны, сталинский тоталитаризм привел к репрессиям, гонениям на национальную культуру, унификации белорусской советской культуры в рамках "социалистического реализма", который пропагандировал культуру маргинального типа- "интернациональную пролетарскую".Новый этап в развитии белорусской культуры начался в постсоветский период (1992-2003г.г.). В это время культура Беларуси пережила период "Адраджэння", связанного со становлением независимости, государственностью белорусского языка, попыткой обретения своего национально-культурного лица. Но вот не культурные проблемы в Беларуси стали политическими, поэтому их разрешение и развитие происходило политическим путем. Культурная жизнь Беларуси 2000-2003г.г. показала: без национальной культуры национальной государственной идеологии, национальной идеи у белорусов нет будущего ни на Востоке, ни на Западе.
51Типологические особенности развития белорусской национальной культуры. В последние годы очень много говорится о развитии национальной культуры, в особенности белорусского языка. Дошло до того, что чуть ли не в приказном порядке стали переводить русскоязычные школы в белорусскоязычные. Теперь мы стали очевидцами вытеснения белорусской национальной культуры западноевропейской и, особенно американской масскультурой, чуждой нашему славянскому народу. На протяжении нынешнего и будущего года в республике должна быть разработана концепция развития белорусской национальной культуры. Участие в этом примут представители Института проблем культуры, Академии искусств и Академии музыки, Университета культуры, Академии наук. Основное внимание будет уделено развитию профессионального искусства и народного творчества, а также проблеме языка, в частности белорусской орфографии. За последние годы в республике открылось несколько новых музеев. Так что сейчас общее количество более 120. Но материальная база их не может удовлетворить. Всего шесть процентов от общего количества произведений искусства (остальное в запасниках) могут увидеть сегодня посетители Национального художественного музея. Идет строительство новых площадей, но выделенных средств не хватает. Только в этом году в республике прошли Фестиваль национальных культур в Гродно, Фестиваль аутентичного фольклора на Могилевщине, "Рэха Аутюкоу" в Минске и другие. Все это -- поддержка традиционного народного искусства, которое всегда было фундаментом для развития национальной белорусской культуры. А что делается для возвращения в Беларусь вывезенных из нее ценностей. По словам министра культуры Александра Сосновского, возобновятся поиски Креста Евфросиньи Полоцкой. Он был вывезен из Могилева в начале войны вместе с другими ценностями. В их числе коллекция икон и нумизматические собрания, золотой и серебряный ключи от Могилева, золотые изделия из раскопок Помпеи, коллекции живописных полотен, фарфоровых изделий и другое.	49.Модернизм (от англ – современный) или авангард (от фр. – впереди идущий). В любом случае подразумевается современное направление сложившееся в ис-ве 20 в. Искусство модернизма не создавалось в кикие-либо определенные группы художников. Его направления возникали в разные годы и в разных странах и в рядах модернистов-авангардистов: писатели, художники, поэты не связаны между собой общими устремлениями и идеалами. Молодые художники направляли свои бунтарские устремления проитив традиции классического искусства, закономерности и идейной насыщенности. Главным образом выступали против импрессионизма, с его пассивным отражением окружающего мира. Модернизм возник тогода, когда в фил приходит осознание кризиса кул-ры, как переломного омента в развитии чел-ва. Отсюда отсутствие единого стабильного начала. Теоритически базовым модернизмом стали направления фил жизни, позицивизм, феноменология, индивидуализм. Поиск новых изобразительных форм демонстративно противопоставленных формам классического искусства и как следствия создания нового творческого метода. Искусство отказывается подражать природе, изображать видимое, действительность, а подобно науке пытаться проникнуть в скрытое невидимое. Акцент мироздания. Модернизм трудан для понимания. М разрушая одни условности, создает свои. Среди них самая важная – это возможность договориться о том чтобы читать произведения. Авангардизм полностью отвергает постановки проблемы качества приминительно к произведению и делает свою деятельность открытую для всех. При оценке произведения возможны всего 2 критерия. 1. Качество идей, предпологаемых для реализации , их перспективность. 2. Искренность самовыражения худ-ка. Для модернизма хар-ны ритуальные формы поведения художника в обществе. Душа модернизма – стремиться дать человеку новый опыт, расширить границы его мышления и справоцировать. Новые художественные направления обычно заявляли о себе как искусстве в высшей степени «современном» (отсюда — само происхождение термина), наиболее чутко реагирующем на ритмику повседневно охватывающего нас «текущего» времени. Образ свежей, сиюминутной современности ярче всего проявился в импрессионизме, который как бы остановил «прекрасное мгновение». Символизм и модерн отбирали из этих «мгновений» те, что наиболее экспрессивно выражали «вечные темы» человеческого и природного бытия, соединяя прошлое, настоящее и будущее в единый цикл памяти-восприятия-предчувствия. Нигилистическая неприязнь к обществу, безверие и цинизм, особое «чувство бездны», привычно связываемые с понятием декадентства, часто отождествлявшегося с модернизмом, противоречиво соседствовали с конструктивными, «жизнестроительными» устремлениями, в особенности в сфере декоративно-прикладного искусства и архитектуры модерна (на базе которых непосредственно возник функционализм современного зодчества).	47. РОМАНТИЗМ (франц. romantisme), идейное и художественное направление в европейской и американской духовной культуре кон. 18 — 1-й пол. 19 вв. Отразив разочарование в итогах Великой французской революции, в идеологии Просвещения и общественном прогрессе, романтизм противопоставил утилитаризму и нивелированию личности устремленность к безграничной свободе и «бесконечному», жажду совершенства и обновления, пафос личной и гражданской независимости. Мучительный разлад идеала и социальной действительности — основа романтического мировосприятия и искусства. Утверждение самоценности духовно-творческой жизни личности, изображение сильных страстей, одухотворенной и целительной природы, у многих романтиков — героики протеста или борьбы соседствуют с мотивами «мировой скорби», «мирового зла», «ночной» стороны души, облекающимися в формы иронии, гротеска поэтику двоемирия. Интерес к национальному прошлому (нередко — его идеализация), традициям фольклора и культуры своего и других народов, стремление создать универсальную картину мира (прежде всего истории и литературы), идея синтеза искусств нашли выражение в идеологии и практике романтизма. Романтизм в музыке сложился в 20-е гг. 19 в. под влиянием литературы романтизма и развивался в тесной связи с ним, с литературой вообще (обращение к синтетическим жанрам, в первую очередь к опере и песне, к инструментальной миниатюре и музыкальной программности). Характерное для романтизма внимание к внутреннему миру человека выразилось в культе субъективного, тяге к эмоционально-напряженному, что определило главенство музыки и лирики в романтизме. В изобразительном искусстве романтизм наиболее ярко проявился вживописи и графике, менее отчетливо — в скульптуре и архитектуре (напр., ложная готика). Большинство национальных школ романтизма в изобразительном искусстве сложилось в борьбе с официальным академическим классицизмом. Главные представители романтизма в литературе — Новалис, Жан Поль, Э. Т. А. Гофман, У. Вордсворт, В. Скотт, Дж. Байрон, П. Б. Шелли, В. Гюго, А. Ламартин, А. Мицкевич, Э. По, Г. Мелвилл, М. Ю. Лермонтов, Ф. И. Тютчев; в музыке — Ф. Шуберт, К. М. Вебер, Р. Вагнер, Г. Берлиоз, Н. Паганини, Ф. Лист, Ф. Шопен; в изобразительном искусстве — живописцы Э. Делакруа, Т. Жерико, Ф. О. Рунге, К. Д. Фридрих, Дж. Констебл, У. Тернер, в России — О. А. Кипренский, А. О. Орловский. Теоретические основы романтизма сформировали Ф. и А. Шлегели и Ф. Шеллинг.