по

10. Политическая идеология, ее основы, развитие, роль.

http://www.grandars.ru/college/sociologiya/osnovnye-politicheskie-ideologii.html

11. Консерватизм в политике. Опыт, современность, тенденции. Революционная эпоха 1990-х гг. по всем законам социально-политической эволюции должна была смениться более умеренным курсом, а он в принципе невозможен вне контекста консервативной идеологии, как проекта государственного строительства, опирающегося на традицию. Прежде всего, возникает вопрос, насколько основательны претензии современного консерватизма на политическое и идейное доминирование? Как сочетается это с морально-политическим лидерством либерализма и сохраняющейся значимостью социального демократизма и социализма в современном мире? Можно ли из всего этого вывести определенную политическую перспективу?

Не секрет, что новейшая политическая ситуация в России при всей внешней стабильности остается весьма неопределенной и даже непредсказуемой на ближайшую перспективу. Существует несколько сценариев развития событий к периоду выборных кампаний 2007—2008 гг. И в каждом из них присутствует тот или иной аспект консервативной идеи.

Первый связан с попыткой оранжевого реванша радикально-либеральных политических сил, возглавляемых чубайсовским по происхождению СПС и отчасти «Яблоком», за которыми стоит первая волна олигархической эмиграции и мощная «пятая колонна» внутри страны, одержимая неприязнью к политике В.Путина по укреплению фасада российской государственности, общего правопорядка и международного престижа России. Парадокс в том, что так называемый Союз правых сил (СПС) на деле не несет в себе никакой консервативной идеи, если не считать таковой известный предвыборный, образца 2003 года, чубайсовский реверанс в сторону «либеральной империи». Здесь слово либеральная явно перевешивало слово империя, и предполагало чисто рыночное доминирование России над экономическим пространством СНГ при полной включенности самой России в фарватер экономической гегемонии США. Правда, явно консервативным довеском этой формулы можно считать открытую ставку на олигархический капитал и так называемую олигархическую демократию, сопряженную с теоретической конструкцией «рыночного тоталитаризма» и «западнизма». Но и этот «довесок» легко растворяется в общей идеологии космополитизма и какой-то фатальной нелюбви к отеческой истории и культуре, «слишком консервативным и совсем неевропейским по своей природе». Единственный в своем роде перспективный проект этих политических сил связан с либерально-консерва­тивной идеей укорененности базовых гуманистических ценностей в современной культуре, которая уже не мыслит себя вне контекста прав человека и свободы личности.

С другой стороны подпирает еще более странный «консервативный» сценарий, когда под лозунгами либерального демократизма (ЛДПР — Либерально-демократическая партия России) нам предлагают такую идеологию и стратегию державности, которую практически невозможно отличить от самой вульгарной формы фашизма, лишь до поры прикрывающейся в шутовской наряд. Жажда вождизма и тотального политического диктата с «виселицами на фонарных столбах» и прочей атрибутикой военно-полицейской диктатуры столь откровенно заявлена в публичных выступлениях лидера этой партии, что невольно задумываешься, как это возможно и допустимо даже на уровне лозунгов и заявлений в публичной политике демократического государства. И если это возможно и допустимо, то значит, кому-то нужно иметь «сторожевого пса», чтобы с большим правом повесить у ворот России табличку «Осторожно! Во дворе злая собака». Это нужно для острастки, для упреждения даже минимальной активности левых политических сил, без которых, как известно, нет реального демократического процесса, выдержанного, в том числе, и в консервативных тонах. Когда-то в этом же качестве «сторожевого пса» США вскармливали на международной арене Бен Ладена. Хорошо известно, что из этого вышло. Положительной стороной этой формы консерватизма выступает верность геополитическим интересам России, хотя излишняя экспрессивность в этом вопросе способна лишь навредить.

Оба эти сценария «нового консерватизма» — СПСовский и ЛДПРовский — объединяет подчеркнутая неприязнь к опыту советской эпохи, который при всем своем социальном радикализме вобрал в себя немало исконно русских традиций государственности и культуры, а также универсалий хотя и специфического, но все же реального социального демократизма.

На этом фоне отчетливо начинает проступать евразийская модель «консервативной революции». Идеи А.Дугина витают в воздухе, хотя и не находят пока выраженных организационных и предметных форм. Но «сменовеховская» идеология давно уже заявила свои права на существование и в скрытой форме проявляла себя и в советско-сталинскую эпоху, и в постсоветскую. Речь, по сути, идет о самобытном характере российской государственности как особой евразийской цивилизации, построенной на уникальном и по-своему неповторимом синтезе Востока и Запада на необъятных просторах России, как истинного «поля для игры богов». Это такая форма консерватизма, которая не исключает активного и заинтересованного диалога с Западом, но на равноправной основе. Эта форма консерватизма и во внутренней, и во внешней политике требует осознания своих особых национальных (общегосударственных и общенародных) интересов, а также права и воли отстаивать их со всей ответственностью и последовательностью. Как сказано у древних: нельзя других заставить уважать твои законные интересы, если ты сам их не уважаешь. Вместе с тем эта форма консерватизма явно тяготеет к архаике не только православной, но и доправославной, языческой.

Другая форма новейшего российского консерватизма связана, как это ни странно, с традиционно левым флангом политических сил, но в условиях постсоветской России ставшим вполне консервативным. Речь идет о современной левом консерватизме КПРФ, который апеллирует сегодня не только к православию и ценностям традиционного менталитета, отрицающего нравственную самодостаточность частного богатства, но и к традициям русской общины (коллективности) и российской государственности. Последняя, как известно, нашла свое специфическое преломление в Советском государстве, победившем фашизм в 1945 г. и ставшем одной из двух великих сверхдержав современности.

Наконец, центральное место в общей системе новейших консервативных тенденций занимает политическая платформа и идеология «Единой России». Ее консерватизм претендует на интегральность, хотя и имеет выраженный либерально-консер­вативный акцент, особенно в части экономической политики, которая по-прежнему остается преимущественно либеральной, если не сказать радикально-либеральной. И все-таки В.Путину за время своего президентства удалось обозначить качественно новую стратегию развития, отличную от стратегии компрадорского в своей основе елейного цинизма (ельцинизма) своего предшественника.

Все это позволяет заключить, что современное политическое поле России стремится концентрироваться вокруг базовых ценностей консерватизма (и это притом, что СМИ почти исключительно находятся в руках людей, исповедующих идеологию радикального либерализма и антисоветизма: увы, даже в год

60-летия Победы здесь мало что изменилось). Однако мировой исторический опыт показывает, что консервативная линия в политике обретает устойчивость и столь необходимый демократизм лишь тогда, когда она разделяет свое русло на два потока, находящихся в живом диалоге друг с другом. Это, с одной стороны, либеральный консерватизм, а с другой — социальный консерватизм (заметим, что патриархальный консерватизм при всех его попытках заявить о себе остается на обочине современности и обретает значение лишь в контексте социального консерватизма). Оба они способны обретать революционную форму, демонстрируя потенциал «консервативной революции»,

который в свою очередь сдерживается интенцией социального демократизма. Этот последний невозможен в России без опоры на советский исторический опыт.

Тем самым формула современного российского консерватизма получает искомую завершенность и на самом деле объемлет все три фундаментальные эпохи русской истории: досоветскую, советскую и постсоветскую.

12. Либеральная идея и политика. Либерализм — это политическая система, в которой реализуется принцип ограниченного вмешательства государства в общественные отношения.

Либеральное содержание общественных отношений проявляется в наличии системы сдержек давления органов политической власти, призванной гарантировать свободу личности и обеспечить защиту прав граждан. Основу системы составляет частнопредпринимательская экономика, организованная на рыночных принципах.

Сочетание либеральных и демократических принципов общественных отношений позволяет выделить политическую систему под названием «либеральная демократия». Современные западные политологи считают, что данное понятие обозначает еще не осуществленный идеал, поэтому предлагают режимы демократически развитых стран обозначать термином «западная полиархия» (правление многих). В остальных же политических системах реализуется либерально-авторитарный режим. В принципе речь идет лишь о большей или меньшей степени проявления авторитаризма во всех политических системах.

В основе либеральной идеологии лежит концепция о приоритете личных прав и свобод над всеми иными (обществом, государством). При этом из всех свобод предпочтение отдается экономическим свободам (свободе предпринимательства, приоритету частной собственности).

Основополагающими признаками либерализма являются:

• индивидуальная свобода;

• уважение и соблюдение прав человека;

• свобода частного владения и предпринимательства;

• приоритет равенства возможностей перед социальным равенством;

• правовое равенство граждан;

• договорная система образования государства (отделение государства от гражданского общества);

• разделение властей, идея свободных выборов всех институтов власти;

• невмешательство государства в частную жизнь.

Однако следование классической модели либеральной идеологии привело к поляризации общества. Ничем не ограниченный либерализм в экономике и политике не обеспечивал социальной гармонии и справедливости. Свободная, ничем не ограниченная конкуренция способствовала поглощению слабых более сильными конкурентами. Во всех секторах экономики доминировали монополии. Аналогичная ситуация складывалась и в политике. Идеи либерализма стали переживать кризис. Некоторые исследователи даже стали говорить о «закате» либеральных идей.

13. Социалистическая идея в политике и ее трансформация.

http://allrefs.net/c12/3tgsk/p67/

14. Национальная идея и современная политика. Национальная политика относится к теоретическим и актуальным практическим проблемам современности. Это сложное явление, охватывающее все сферы жизни общества. Она имеет и относительную самостоятельность как система мер, осуществляемых государством, направленных на учет и реализацию национальных интересов. Государственная национальная политика включает стратегические задачи жизнедеятельности государства, это политика осуществления интересов всей нации. Именно так это принято понимать во всем мире.

Внутренняя политика государства в отношении этнических общностей и межэтнических отношений обычно называется этнической политикой или политикой в отношении этнических меньшинств. Национальная политика - это и целенаправленная деятельность по регулированию этнополитических процессов, содержащая в своей основе теорию, цель, принципы, главные направления, систему мер по реализации. Главной задачей государственной национальной политики является согласование интересов всех проживающих в стране народов, обеспечение правовой и материальной основы для их развития на основе их добровольного, равноправного и взаимовыгодного сотрудничества. Учет этно-национальных особенностей в жизни социума должен осуществляться в границах соблюдения прав человека. Путь к гармонизации межэтнических отношений лежит в значительной степени через культуру. В целом концепция государственной национальной политики имеет прогрессивный характер, но и отличается половинчатостью, неопределенностью, что сужает ее возможности в плане урегулирования и решения многообразных этнических проблем, а в некоторых ситуациях даже усугубляет их. Cуществует тенденция подмены национальной политики решением конфликтных проблем на межнациональной почве. Но национальная политика в принципе не может быть направленной на решение проблем сегодняшнего дня, быть мерами временного характера, пусть и актуальными для страны.

Национальная политика должна учитывать не только анализ диалектики национальных интересов в их конкретности, но также и учитывать меняющиеся национальные настроения. В проекте федерального закона “Об основах государственной национальной политики Российской Федерации” выделяются следующие основные принципы государственной национальной политики:

-          сохранение государственной целостности и федерального устройства Российской Федерации;

-          равенство прав граждан и народов РФ на национальное развитие;

-          признание единства российского общества;

-          свободное определение каждым гражданином своей национальной принадлежности;

-          соответствие законов и иных нормативных актов в сфере национальной политики, общепризнанным принципам и нормам международного права и международным договорам РФ;

-          неотвратимость наказания за разжигание межнациональной вражды, оскорбление чести и достоинства по этническому признаку;

-          признание объединяющей роли русского народа, его языка и культуры;

-          взаимодействие органов государственной власти РФ и органов государственной власти субъектов РФ, органов местного самоуправления с общественными объединениями, национально-культурными автономиями всех уровней, национальными этнокультурными общественными организациями, общинами.

Основной принцип современной государственной национальной политики - равенство прав и свобод человека и гражданина независимо от его расы, национальности, языка, отношения к религии, принадлежности к социальным группам и общественным движениям. Можно выделить и другие принципы, которые могут быть положены в основу государственной национальной политики:

-          принцип национального паритета и межнационального партнерства - состоит в признании всех народов России государствообразующими и в утверждении того, что ни один народ не может обладать преимущественным правом на контроль над территорией, институтами власти и природными ресурсами;

-          принцип национальной самоорганизации - означает создание государством условий, позволяющих представителям разных народов самостоятельно определять и реализовывать свои национально-культурные потребности;

-          принцип национального патернализма - состоит в обязанности властей всех уровней защищать права человека в национальной сфере и оказывать поддержку наименее защищенным этническим группам, категориям этнических беженцев, переселенцев.

Ныне выделяются следующие аспекты национальной политики: территориальный, демографический, экономический, социальный, культурный, социолингвистический, конфессиональный, психологический. В проекте федерального закона также выделяется 5 основных блоков взаимосвязанных направлений государственной национальной политики.

15. Политическая культура и ее роль в политике. На формирование властных отношений и функционировании политической системы оказывает влияние "политическая культура". Именно она определяет характер протекания политического процесса, способствует или мешает переменам в обществе, и особенно это заметно в периоды революционных перемен.

Термин "культура" произошёл от лат. cultura — возделывание, воспитание, образование, развитие, почитание. В широком смысле культура — это вся система созданных в обществе материальных и духовных ценностей.

На протяжении всей истории развитии политической мысли учёными признавалось наличие субъективной стороны политической действительности. Мыслители Древнего мира признавали очевидной связь сознания и поведения человека.

Немецкий просветитель Иоганн Гердер в XVШ веке впервые ввёл понятие "политическая культура". И. Гердер использовал данное понятие по отношению к проблемам национального характера и национального самосознания. В научный оборот это понятие вошло в 50-е гг. XX века.

В работах многих учёных понятие "политическая культура" ограничено сферой сознания. Такие известные исследователи, американские политологи, как Габриэль Алмонд (1911—2002) и

Сидней Верба под "политической культурой" понимают совокупность политических ориентации, присущих населению в целом или его группам. Согласно Г. Алмонду и С. Вербе на политическую культуру влияют следующие факторы:

— первичная социализация;

— уровень образования;

— доступ к средствам массовой коммуникации;

— наличие опыта контактов с правительственными организациями;

— влияние социально-экономической действительности. Современные исследователи придерживаются расширенного толкования понятия "политическая культура".

Политическая культура — составная часть общей культуры, совокупный показатель политического опыта, уровня политических знаний и чувств, образцов поведения и функционирования политических субъектов; интегральная характеристика политического образа жизни страны, класса, нации, социальной группы, индивидов.

В состав политической культуры входят следующие компоненты:

— ценности, составляющие мотивационный базис политики;

— нормы, регулирующие поведение;

— символы, условные образы идеалов (герб государства, гимн, национальные флаги);

— традиции, передаваемые из поколения в поколение;

— средства, при помощи которых осуществляется реализация политических ориентации.

Важной характеристикой политической культуры является степень её однородности.

Рассмотрим более подробно функции политической культуры.

1. Идентификационная функция обеспечивает потребности человека в осознании своей групповой принадлежности.

2. Адаптационная функция обеспечивает приспособление к окружающей среде.

3. Регулирующая функция проявляется в прямом или косвенном воздействии на поведение людей и их организаций, на восприятие ими политических событий, оценку политических систем, политических деятелей, должностных лиц, аппарата управления, правящей элиты, лидеров, а также на процесс подготовки и принятия политико-управленческих решений.

4. Воспитательная функция способствует интеллектуальному развитию личности, расширению её кругозора за счёт уже устоявшихся и вновь полученных политических знаний.

5. Коммуникативная обеспечивает взаимодействие всех субъектов власти и осуществляет передачу новым поколениям традиций, стереотипов политического сознания и поведения, эталонов доминирующей политической культуры.

6. Интегративная (интегрирующая) функция обеспечивает всем группам возможность сосуществования в рамках определённой политической системы, способствует единению всех слоев общества, создавая широкую социальную базу существующей власти правящего класса (социальной группы, слоя, элиты и т. п.), устанавливает поддержку функционирующей политической системы со стороны большинства общества. Значимость данной функции состоит и в том, что именно она должна способствовать стабильности политической системы.

7. Функция социализации предполагает приобретение индивидом определённых навыков и свойств, позволяющих реализовать свои политические интересы. Политической социализации в обществе придаётся большое значение потому, что она обеспечивает преемственность в передаче от поколении к поколению политических установок и ценностных ориентации; осуществляет подготовку к реализации прав и обязанностей гражданина и плавному вхождению человека в общественно-политическую жизнь; её роль — содействовать обеспечению политической стабильности, равновесию, устойчивости политической системы.

Политическая социализация осуществляется двумя основными путями: 1) передачей новым поколениям политического опыта, воплощённого в нормах политической культуры (это происходит в процессе семейного воспитания, обучения в школе, через СМИ и т. д.); 2) приобретением личностью новых, ранее не известных политических знаний, усвоением нового политического опыта.

Кроме того, активное участие людей в политической жизни является непременным условием тесной связи политических институтов с гражданским обществом. А это, в свою очередь, позволяет организовать контроль за деятельностью политико-управленческого аппарата со стороны народа, противодействие бюрократических приёмов в деятельности аппарата управления.

16. Политическая власть, ее основы, свойства, функции и роль. Наиболее важным видом власти является политическая власть. Политическая власть – это присущая политически организованному сообществу людей форма социальных отношений, характеризующаяся способностью тех или иных социальных субъектов – индивидов, социальных групп и общностей – подчинять своей воле деятельность других социальных субъектов с помощью государственно-правовых и иных средств. Политическая власть – это реальная способность и возможность общественных сил проводить свою волю в политике и правовых нормах, прежде всего в соответствии со своими потребностями и интересами.

Функции политической власти, или ее общественное предназначение, состоит в том, что она есть, во-первых, инструмент поддержания целостности сообщества и, во-вторых – средство регулирования процесса реализации социальными субъектами своих индивидуальных, групповых и общих интересов. В этом выражаются основные функции политической власти. Другие ее функции (например, руководство, управление, координация, организация, посредничество, мобилизация, контроль и т. п.) имеют по отношению к указанным двум подчиненное значение.

Укажем на существенные черты политической власти. К таковым можно отнести: суверенитет, волю, авторитет, принуждение.

Суверенитет есть независимое от каких-либо сил, обстоятельств и лиц верховенство социального субъекта. Проявлениями суверенитета политической власти являются ее независимость и неделимость. Независимость политической власти означает ее верховенство по отношению к другим видам власти внутри данного сообщества и ее равенство по отношению к власти, которая существует в рамках других политически организованных сообществ. Неделимость политической власти означает, что она не может быть разделена между социальными субъектами, занимающими разные политические позиции. Даже если в стране действуют многопартийный парламент и коалиционное правительство, политическая власть все же осуществляется с одной позиции на основе компромисса нескольких политических сил.

Воля – есть наличие у социального субъекта осознанной цели, способности, готовности и решимости последовательно добиваться ее осуществления. Воля является важнейшим свойством любой социальной власти, политической же – в особенности. Без постоянного предъявления властвующим субъектом своей воли подвластным политическая власть теряет свою силу, а при утрате субъектом политической воли утрачивается и сама власть.

Авторитет – общепризнанное и в стране и за ее пределами влияние субъекта политической власти. Авторитет власти находит свое выражение в готовности субъектов общественных отношений подчиняться приказам, директивам, распоряжениям, указаниям данной власти. Условием такой готовности подчиняться является признание исполнителем правомерности существующей власти, его уверенность в годности и признанности субъекта власти к осуществлению своей миссии.

Принуждение – осуществление властвующим субъектом своей воли всевозможными средствами влияния вплоть до применения физического насилия. Конечно, сводить сущность принуждения только к физическому насилию было бы неправильным. Принуждение как существенную черту политической власти не следует отождествлять и с диктатурой, для которой насилие является основным средством правления.

Можно говорить о наличии политической власти в обществе только в том случае, если имеют место все указанные черты без исключения. Утрата властвующим субъектом авторитета, воли, суверенитета или способности принуждать приводит к кризису политической власти, который завершается, как правило, переходом власти к другой политической силе.

17. Легитимность власти. Понимание, концепции, формы и современная политика.

http://studme.org/37522/politologiya/legitimnost_legitimatsiya_politicheskoy_vlasti